重谈儒家思想对中国人的禁锢 - 我思我在


	蒹葭苍苍 (廉州山人)


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#1

发表于 2006-7-15 09:01 资料主页个人空间短消息看全部作者

正因为其他思想不适合治理国家，所以儒家才承担起了治理国家的重任，这恰恰说明了儒家思想对古代中国的贡献。随着时代的发展，现代思潮取代了旧有的许多思想，这是历史的进步。但说儒家思想禁锢思想是没有任何科学根据的。是专制的政治制度钳制了人的思想，而不是儒家思想。儒家思想只是表面上被当成了替罪羊。
试想一下，当代的中国极力贬低儒家，可又有什么新的思想成果出来呢？西方的自由思想极力发展，是在民主制度研立了以后。是伏尔泰可以“不同意你的观点，但是誓死捍卫你的说话权利。”
说到底还是一个说话的权利。谁的说话权利得到保证，谁的思想都不会被禁锢，因为有辩论，就会不断有思想的火花产生。而统一思想才会没有发展。有些敏感话不能说得太清楚，大家心照不宣吧。

先秦时代的百家争鸣时，各家之间的思想不同，经常互相争论，也是就对方的观点进行批判，并没有抑制别人的说话权利。只有在专制的时代，儒家一家独大之后，才压制住了其他声音。在秦朝时，没有儒家，秦始皇焚书坑儒，那此不是对思想的禁锢更严重。

所以，禁锢思想的罪魁祸首是暴政、是专制。真正的儒家学者，也是反对暴政和专制的。还要，请不要把先秦时的儒家跟后世的儒家混淆。后世的只是一班腐儒，根本没多少人领会儒家思想的真缔。

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#2

发表于 2006-7-15 10:25 资料主页个人空间短消息看全部作者

当然，儒家思想最高境界是天下大同。这个天下大同不是指所有的东西的用一个标准是衡量，而是让全天下的人都能得到利益。而这种利益是通过仁政去实行的。在大同社会里，每个人都是自由的，你有政治能力的可以去从政，有外交能力的去进行外交，或者是做一个农民在农事毕了时可以到水洗个澡，然后唱唱歌，跳跳舞，兴尽了就回家。

儒家推崇的是“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！“、”老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼“
无论是治学还是从政都主张以人为本。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

孔子提倡君子不器，就是告诉他的学生，不要只有一种才能，要应该多学几种技能。

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#3

发表于 2006-7-18 20:34 资料主页个人空间短消息看全部作者

儒家是主张全天下所有的人都有自己的利益,将全天下的人分为不同的阶层,也就是社会分工.主张不同的阶层,不同的技能的人,他所从事的事业就不同.也就是一个人如果他有工人的技能,就做工人;有农民的技能,就做农民;有士的技能,就做士.所以孔子的一个学生(姓名我忘了)向孔子请教耕地的方法时,孔子很不高兴,说我不如老农.这条成了后世攻击孔子看不起农民的证据.但这是不了解孔子的治学思想人的曲解.在儒家看来,士的责任应该是治理国家,领导好百姓.种地这些事情不应该轮到士去做(后来孟子总结为"劳心者治人,劳力者治于人").但是如果一个农民,来学士的技能,孔子也会教,这就是有教无类.在后来的社会中,农民也可以考科举

以人为本与以民为本是不同的.以民为本,就会忽略了国家统治阶级的利益,而只注重民众的利益,以人为本则是以天下所有人的利益为重.两者是有区别的.没有任何一种政治势力可以完全做到以民为本,但以人为本却是可以做到的.

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