儒家思想对中国人思想的禁锢 - 我思我在


	蒹葭苍苍 (廉州山人)


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1、       公元前五百年，齐鲁在夹谷会面，孔丘列席。齐国演出东莱部落的土风舞，孔丘指责齐国不该使野蛮人表演，而应使用传统的宫廷舞。齐国立刻演出传统的宫廷舞，不过却是宫廷中平时演出的轻松喜剧。孔丘认为犯了“ 匹夫戏诸侯者，罪当死！”的大罪，立即指挥鲁国的卫士把那些无辜的男女演员驱到台阶之下，砍断手足。儒家一开始就限制思想的自由发挥。
想不到这个也被拿来说事了。这个跟儒家根本无关。当时周朝还在，所有诸侯国之间的外交礼仪都有特定的礼制来规定。而齐鲁两国的外交是一次正式的外交活动。孔子当时不是列席，而是主持仪式的礼官。试想一下，现在国与国之间的外交是不是也要一定的仪式。两国元首互访是不是要红地毯，三军仪仗队。假如外国元首来访把三军仪仗队撤了，换一块蓝地毯，他们会不会接受。鲁国是周公的封地，对周礼的遵守比其他的国家要严肃。而齐国东莱部落的土风舞，在鲁国人眼里是蛮夷的东西。在两个华夏大国的国君正式会晤的仪式上，搞这个东西就是不尊重鲁国。孔子为了自己国家的尊严，据理力争，这表现出了孔子的气格。事后，齐景公因为羞愧，还了侵鲁国的汶阳之田，并对自己的臣下说，“孔子以君子之礼教自己的国君，你们却用蛮夷的来教我，实在是太不应该了（原话记不清了）”这跟禁锢思想有何关系。

2、       孔丘编纂删订“五经”：《易经》《春秋》《诗经》《书经》《礼经》。修订《诗经》时，按他的标准，只保存了他认为有价值的三百首，其他的都被淘汰——这是中华文化最大的损失。
谁编书不是编自己有认同感的。当是诸侯国林立，孔子又不是掌有大权人士，而儒家到汉武帝时代才获得了政治地位，为什么孔子删除之外的诗没有流传呢？恰恰是因为孔子编篡了这些书籍，才保护了这些古文化，才使他们保存到今天。

3、       儒生叔孙通按照周礼，给刘邦时的汉朝制定了朝仪。将皇帝和大臣之间隔开一段距离。战国时代那种君臣间面面坐立，膝盖碰着膝盖长谈的时代，不再在中国出现。西方专制君主和东方专制君主的不同，在此分野。
想想刘邦刚得天下时大将们的表现吧：“上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道”、“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之”（语出史记）。当时这些大将自恃功高，争执不下，连皇帝也不放在眼里。而分封制的思想还没破除，再加上刘邦所封的王经常造反。如果不确立皇帝的威仪，国家将会一直动荡不安。这也成了禁锢思想的表现了？
中国的专制是在秦始皇时代时确立的，楼上说秦始皇是暴君，所以专制。是什么让秦始皇成了暴君呢，别跟我说是儒家。暴君西方也有，罗马时代至少有两个，一个叫尼禄，另一个我忘了。他们也有什么儒家思想。

4、       儒家思想在汉武帝时期定于一尊后。董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术。“凡是不在《五经》之内的著作，以及非孔丘所传授的书籍，应一律禁绝，不准流传。”至此，诸子百家只剩下一家，一家中只剩下《五经》。儒家思想遂成为皇帝钦定，中国唯一的正统思想。
这事不假，但这是封建帝王为了维护自己的统治对儒家的利用，并阉割了儒家。董仲舒为了防止君王胡作非为，主张天人感应，结果被汉武帝讥刺，差点连命都丢了。自此，儒家跟先秦时代的儒家相比，开始产生的变化。

5、       守孝制度。战国时期都行不通的三年之丧，此后却逐渐推行。一个中国人，他一生中要有六年的时间，不允许作任何事情，只能每天悲悼他的父母。
我想这个已经有人回答了。
6、       唐代实行科举后，考试不仅局限于《五经》。并将考试局限于《五经正义》，共有下列九书：《毛诗正义》、《尚书正义》、《周易正义》、《左传正义》、《公羊正义》、《谷梁正义》、《仪礼正义》、《周礼正义》、《礼记正义》。这些都是对五经的解释，其他版本都被删除。儒家学派的思想领域，再度被缩小。
科举原来是这样的。那诗赋取仕，当廷策论又是什么。这个我想已有人回答了。

7、       宋时儒家学派把人类分为两个系统：一是君子系统，一是小人系统。这种分法本是经济的，后来发展为伦理的，后来更发展为政治的和道德的，成为政治斗争中的一项重要武器。儒家思想越来越僵化，举一个濮议事件的例子。宋仁宗没有儿子，只好收养他堂兄的儿子宋英宗作为儿子。英宗继位后，大臣们分为两派，争论英宗应怎样称呼他的亲生父亲。韩琦、欧阳修主张当然称为父亲，但另一派以司马光为首的大臣，根据儒家学说，主张应该称他亲生父亲为伯父。因为儒家是宗法社会的产物，在宗法制度下，英宗是“小宗”入继“大宗”，应以大宗为主，对大宗“法定父亲”（仁宗）的堂兄（他的生父），当然称为伯父。两派都拥有广大的党羽，互相称对方为小人。“濮议”只是一件小事，却被认为是一件天塌了似的大事。比当时被西夏连连击败，死人千万，丧师失地，还要重要。显示出儒生已没有辨别轻重是非的能力，却有勇于内斗的特质。

历史上在宋朝出名的党争是“庆历党争”和“元祐党争”，都是跟改革有关的，发起者都是儒生。相反你所说的这事影响并不大。大的看不见，小的却揪着不放，很难让人觉得公允。如果儒家禁锢思想，为什么宋朝会出现变法与革新。

8、       两宋交界时，又产生了理学。以儒家学派的正统自居。制定了一个所谓的道统，也就是一系列圣人：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、伊川（程颐）、朱子（朱熹）。理学家认为，人类只有两种：“不是圣贤，便是禽兽。这种道德法则的精神和形态，被称为“礼教”。天理是善，人欲是恶，所以必须尽量发扬善而摒斥恶。礼教的正常运行，是天理、是善。企图予以变革的，是人欲、是恶。一个人必须努力减少自己的欲望，减少越多，越接近圣人的境界。减少欲望最有效的方法是：无时无刻不在思念圣人们所下定义的道德，无时无刻不在思念忠君爱国，除此一念外，别无他念。“礼教”出现后，寡妇被迫活活饿死，也不许再嫁。音乐、戏剧、绘画，一律成为坏人心术的毒品，逐渐被轻视。作诗也属于堕落行为，因为不专心便作不好，专心则就没有时间思念道德和忠君爱国的大事了。其他文学作品，如小说、散文之类，看一眼都是罪过。只有低贱的人才去从事体力劳动，圣人系统和准圣人系统——道学家，则必须全神灌注道德和道德基础上的“治国”、“平天下”。人们连走路都要有一定姿态，奔跑和急促的步子，都是轻浮下贱。服从传统权威，崇拜古人古事，崇拜祖先，都是最高贵的善。任何改变和抗拒的念头，都是邪恶，必须在念头一起时就予以无情克制。任何发明创造，更都是专门取悦小人和女人的奇技淫巧。

既然这样，为什么中国的文学艺术为什么还没有变绝，反而一直持续到今天呢。宋朝理学有其不好的一面，也有其好的一面，这事目前学术界还在争论中。我还是那句话，你见过完全正确的思想吗？当中世纪的人还处在黑暗时代，还在大肆屠杀所谓的异端的时候，他们的思想开放在哪。

9、       明清时期，中国人的思想又进一步被禁锢，原因有二：一是文字狱，一是八股文。文字狱是围堵，八股文是钓钩。科举制度到明王朝，只剩下进士一科。考试范围，以《五经》、《四书》为限。《五经》、《四书》，又以理学道学领袖人物朱熹的注解为标准课本。明初，朱元璋更特别颁布一种试卷格式，规定应考的知识分子遵守。后来，朱棣进一步加以约束，规定使用八股文。“八股文是一种文章的体裁，形式严格，内容死板。依照规定，作八股文，不能发挥自己的意见，也不是自己在说话，而是儒家圣人系统在说话，看起来四平八稳，面面俱到，实际上却什么都没有触及，严厉的禁止独立思考。知识分子所从事的唯一研究工作，是从《五经》、《四书》中选出全部可作为考试的题目，请老于此道的八股专家，撰写数百篇八股文，日夜背诵。知识分子不接触其他任何书籍，年轻人偶尔翻阅历史古籍，如司马迁的《史记》之类，不但自己会懊悔浪费宝贵的光阴，即家长和教师，也必大大的震惊。如果有人竟然对文学艺术，如科学工程有兴趣，那更骇人听闻，会被他的亲友所不齿。知识分子没有自己的思想，更没有自己的感情。

众所周知，明朝是中国古代哲学发展的一个颠峰时期，出现了李贽，顾炎武，王夫之等一大批正知灼见的人。真正禁锢思想的是清朝，满清本来就是一个落后的游牧民族，又是一个人口非常少的民族，为了能在中国站稳脚跟，不惜一切手段来镇压汉人。禁锢汉人的思想。

很多事情要自己去研究历史，自己去发现才行的。不是看一两本某些因为自己的统治需要，极力丑化前人，出格鼓吹自己优秀的政治势力编出来的书就以为得到了真理了。

日本、韩国、台湾，他们对儒家思想的信奉比当代的中国强多了，而他们却更加的自由，开放，也没见到什么禁锢，为什么？是因为在一个优良的政治体制下，法律成了维护国家公利的利器，而任何思想都可以自由的流行。任何思想都不能独大，只有其优秀的部分才被民众吸收。
只有政治结构决定文化思想的发展，而不是文化思想的发展决定政治结构。所以在文艺复兴之后的，新兴的资产阶级必须通过暴力去夺取政权，文艺复兴的成果才得以保存。否则，仅以文艺复兴运动去推翻专制的封建统治，只是一种幻想。

[ 本帖最后由蒹葭苍苍于 2006-7-15 03:44 编辑 ]

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发表于 2006-7-19 15:55 资料主页个人空间短消息看全部作者

在与埃及同时,中国不一定领先,这个是很可能的.但发展下去,埃及肯定会比中国落后,这是地缘决定的,埃及的土地和人口发展潜力不如中国.
但与罗马同时,中国的综合国力是比罗马强的.罗马的人口太少了.虽然他统治的地方很大,但罗马在血统上保持自我,不与外族通婚.而中国却因为文化,将所有不同部落的民族统一成了华夏族.
希腊国家的综合国力太弱,以致后来不能自保.斯巴达与雅典的战争规模并不大,而且后来还被波斯介入.马其顿虽然强大一时,但持续时间不长.

中国领先西方,主要原因是地缘.农耕时代最大的资源是土地及人口,这注定了中国的强大.而中国的强大,是因为有了统一的国家政权,试想一下,如果中国像欧洲一样分裂成几十个国家,自己不会有什么强大之说.历史上中国的分裂时期也是战乱不断.经济势必会受到严重影响.而日本一直没有受到外来入侵,综合国力也不见得强到哪去,所以说,农耕是代的地理位置以及土地的是关系到国家强大与否的命脉动.而到了工业时代,土地的强势作用比科技代替了,农耕文明就变成了落后的文明,综合国力也不是以农耕和人口为标准了.

而欧洲的黑暗时代也是跟宗教禁锢思想有关的.但我们不能因为这个就说西方的宗教造成思想锢.虽然它有禁锢思想的一面.而事实上,西方因为宗教而产生的迫害令人发指,而中国没有宗教问题.归根结底还是经济结构的问题.文艺复兴之前,大航海时代带来了新商路的开辟,经济发展非常迅速,而且比农耕带来的利益更大.而贸易所带来了大批新兴资产阶级产生,而传统的封建制(后来某些国家还出现了君主专制)跟新兴资产阶级产生了巨大的矛盾,这也是经济结构所造成的.传统的封建制实行的是将农民固定在土地上,向封建主交纳税赋,这和中国的地主制度相似.而新兴的贸易制度并不受土地制约,他们更关心的是产品.而产品是掌握在封建主手上的,资产阶级因而受到制约,他们需要一个开放的市场,当然还有政治上的权利(没有政治权利,利益是很难得到保障的.),事实上,当资产阶级掌握了大量财富之后,封建王朝向他们征收的税也更重了.而权利和义务应该是成正比的,资产阶级没有得到.所以矛盾就会产生,而且越来越尖锐,终于发生革命.

再回到掌握资源这个话题上.资产阶级并不需要土地的支撑,他们需要的是工人,由工人生产出产品.事实上,文艺复兴产生的地点在佛罗伦萨这样的沿海贸易发达的城市并非偶然.正是因为它们的生产关系适合了某种经济形式的发展要求,然后才会产生适合与那种经济形式文化思潮.在佛罗伦萨等地,由于受传统农业的需求并不大,所以才产生了符合资本主义发展的文艺复兴的思潮.而文艺复兴运动,又推动了科学,民主,人民主义思想的发展,并从而颠覆了西方传统宗教里落后的价值观和世界观.直到今天世界的形成.另一方面,因为欧洲国家一直相互间战争不断,需要大量的战争经费,而传统的农耕并不能提供充足的经济资助,也从另一方面促进了欧洲国家对货易的需求.

反观中国,一直到清朝都能够自给自足,物产丰富,基本上能满足本国人的需要.因为没有什么战争,对货币的需求并不如欧洲的国家.所以没有必要去进行大范围的贸易.在工业时代来临之后,旧的经济形势使中国全面落后,为了改变这种局面,中国因而进行改革,在经过一百多年的努力之后,新的经济形式改变了中国的传统作业方法,也摧毁了旧的思想体系.(一百多年来的各种政治势力间的争斗与战争也是为了建立新的经济形式而发生的冲突.)所以我认为,并不是思维形识决定一个国家的发展,而是经济决定一个国家的思维形识.

所以,当西方人确立了现在人文主义和民主价值观之后,西方宗教中落后的东西被剔除了,而好的东西得到了保留.将来的中国,也将是这样的一种结果.但中国因为种种原因,实行的是一种全盘打倒的方式,这样旧的破了,但旧的思想体系中好的东西也同时被破坏.因此,我们有必要将旧的思想体系中好的东西重新发掘出来为我所用.

历史已经证明,不论哪一个国家,都有一些属于本民族的民族特质,这是区别于其他民族的唯一标准,在民族国家还存在的今天,我们需要有属于自己的民族信仰.因为我们与其他民族没有共同的信仰,没有归属感.而其他民族则因为你和他没有共同的信仰,也不会认同你.如果没有自我的东西,我们将会成为什么都不是的边缘人.

同样在国家被灭亡之后,犹太人恢复了自己的国家,而吉普赛人却没有.为什么,因为犹太人一直保持着自己的民族特质,吉普赛人却被其他民族同化了.即使将来有一天,我们愿意被别人同化,但以中华民族十多亿的人口,又有什么民族能消化掉呢!所以我们要有自己的东西,这些东西,我们只能从祖先那里去继承,除此,别无他法.

[ 本帖最后由蒹葭苍苍于 2006-7-19 15:59 编辑 ]

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发表于 2006-8-19 08:41 资料主页个人空间短消息看全部作者

农耕时代的综合国力取决于人口的数量于土地质量.
科技时代才讲究人的素质.

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你自己去杀过几次鸡鸭就明白了。如果你不明白的话，我也没办法。

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