谁能解释一下儒家在中国的作用吗 - 我思我在


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#1

发表于 2008-5-22 20:23 资料主页文集短消息看全部作者

中国的哲学一直都停留在一种综合归纳的阶段，没有系统的本体论严密的架构，包括佛教，八宗九派时期经典错乱不堪，只有僧肇的《肇论》摸到了中宗的精髓，这才有了玄奘立志西求的愿望，结果呢，最严密的宗教哲学带回来了，唯识宗，玄奘传二代而亡，比秦朝灭得还快。
儒家里面很多东西很零碎，比如论语讲仁、讲忠恕、讲慎独，孟子讲心、四端、浩然之气、中庸讲性命，大学讲明德，汉代董仲舒试图通过一个方式综合，结果就是儒家宗教化，开启了三百年的中国宗教立国的时期，还把谶纬五行阴阳这些东西混进来，对儒家不是好事。一直到了宋儒，周敦颐开始，二程完善，朱子大成，通过许多小问题的不断论证，构建起了严密的本体论哲学，很多哲学思考都有了成熟的解释，理学大厦等于是讲儒家许多哲学思想有机严密的结合起来，组成一个大系统，并给与了升华，且在理学构筑内，宋儒还积极引进了佛教和道家的思想，理学说是三教合流的产物也不为过。程朱理学，陆王心学，张王气学这些理学流派，都显示出了极大的生命里和对社会的适应能力，足以构成中国进入现代化的哲学基础。
通过理一分殊等学理上的研究，民胞物与这样的广大情怀。不管是人文意义还是科学意义，都可以说把中国哲学带到了一个崭新的台阶之上，是质的飞跃。朱熹通过道统，论证了三代有政有道，三代下有政无道，孔子有道无政是为素王，提出汉唐不如三代，实际上是否定了自三代下帝王的合法性，用道来制约皇权，帝王行为放荡就是有政无道，而无道昏君人人可诛。看出威力来了吧~~~

使人民变为奴隶的只有极权和专制，学说是无辜的。希特勒拿进化论来论证德意志民族是神的子孙，优胜劣汰，搞出臭名昭著的社会达尔文主义。我们批判纳粹，总不能说是达尔文主义促成了大屠杀吧。

[ 本帖最后由悼红狐于 2008-5-22 20:26 编辑 ]

本帖最近评分记录

张建昭

2008-7-16 17:34

+90

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#2

发表于 2008-5-22 20:31 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 江城子 于 2008-5-22 20:26 发表
楼主的题目太大了，博士论文都不够写，一句“成也萧何，败也萧何”！

不过对于理学的看法，实在不敢苟同狐仙－－不为别的，就为朱老儿的人品！

俺是心学的！

我觉得哈，这个不冲突。达尔文自己搞生物的，却娶了自己家表妹。
朱子偶尔有亏，不能说他的思想无价值。更何况他还远不是思想巨人行动矮子的代表，说他是思想巨人，行动常人就足够了。而且朱子很好学，圣人不是说，有我聪明的十家里面就有一个，而不如丘之好学也。
你宗心学，王阳明扬心学一样要尊朱子，被人攻击还不是要把朱子抬出来当挡箭牌，编订《朱子晚年论定》，对不？

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#3

发表于 2008-5-22 20:42 资料主页文集短消息看全部作者

理学的毛病是任何一个成熟学科体系的毛病，一旦严密系统化，就很难再变更，接纳他的人就很难再接纳不同的新思想，而他本身因为系统严密也僵化了。
20世纪初的时候，我们的物理学家得意洋洋的宣布自牛顿以来的物理学大厦已经完工，但没想到量子物理微观物理横空出世，打了这个断言一个大嘴巴。其实一样的道理。

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#4

发表于 2008-7-15 22:27 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 紫川家统领 于 2008-7-15 22:23 发表
个人认为儒家作为一个大家，是有很多流派的。朱熹和孔子就绝对不是同一个流派。释道儒三家的文化，已经融入了中国人的血脉里。尽管自己可能意识不到，但三家对中国人的影响都是潜移默化的。至于儒家使人软弱，宗 ...

其他人是不是一个流派我不知道，但我敢百分之一百地肯定孔圣人和朱熹绝对是一个流派的，都是儒家学派

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#5

发表于 2009-5-19 15:15 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 江南木头 于 2009-2-23 15:30 发表

不敢苟同，

朱批本虽说没有面目全非，似乎很多地方也值得再推敲。

要不是朱元璋强推朱批本，儒家的精神不至于限于理学，而心学也受理学影响较深。

儒家的精神当然不只局限于理学，但是理学一定是儒家衍生出来的，你要说孟子和朱子不同，荀子和朱子不同，董子和朱子不同，郑玄和朱子不同，王阳明、陆九渊和朱子不同，甚至二程和朱子不同都无所谓，因为儒家也有分家也有不同流派，但不管什么流派，他的总源头都是孔子。我还要说，如果要拿孔子出来，不要说理学，气学心学，不要说朱子，前面提到的一切子都是和孔子一个流派的。儒家学派。

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#6

发表于 2009-5-26 20:37 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 ptcn 于 2009-5-25 20:51 发表
如果按科学主张的“实践检验真理”，那么崇尚理学的宋亡国于蒙古，崇尚理学的明亡国于清，清之后的中国又差点亡国于日本。

按孔子所曰“一为甚，岂可再乎？”理学和儒学都该被扫进垃圾堆才是。

可儒教/理 ...

汉朝崇儒，这个又怎么算？秦朝崇法死得更快。
那满清是不是也跟着尊崇理学呢？

说来说去，其实有关系的是那万恶的封建集权，而不是儒学。

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#7

发表于 2009-5-28 13:36 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 ptcn 于 2009-5-26 23:39 发表

1、法、儒一体。“儒法斗争”是某些人的忽悠，你真信？

2、汉朝比较复杂。它的确是专制的一个高峰，但又出了个王莽，王莽甚至搞出了个禅让。另外霍光也曾经废帝。而且最后专制搞得物极必反，不仅汉献帝 ...

外儒内法，这是常识。实际上黄老之道，也是韩申法术的变种，并非什么清静无为。但你要想，为什么是外儒内法，不是外法内儒，不是外墨内法，不是外道内法？你又要想想，集权帝王永远都喜欢法家的权术，又为什么不抛弃了儒家的外衣？

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#8

发表于 2009-5-29 10:50 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由 lqi1 于 2009-5-28 23:55 发表
朱熹通过道统，论证了三代有政有道，三代下有政无道，孔子有道无政是为素王，提出汉唐不如三代，实际上是否定了自三代下帝王的合法性，用道来制约皇权，帝王行为放荡就是有政无道，而无道昏君人人可诛。看出威力 ...

肯定不是，北宋一朝的大臣时时刻刻念兹在兹的都是自己要与君王共治天下，朱熹强化道统论的用意就是对宋高宗集权的不满。这点，你可以去咨询一下本坛宋史研究精深的张建昭问问当时的政治时局，思想论则可以参阅余英时的东西，比较浅易好懂。

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发表于 2009-5-29 13:12 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由 ptcn 于 2009-5-29 12:32 发表

汉朝初期是按照“封建”的理念划分权力的，封了一大堆的王，后来把封建的实权都剥夺了，权力都集中在朝廷手里。汉之后的晋是“准封建”。两头低中间高，不是“高峰”是什么？

当然你如果一定要说这个“高 ...

南宋理学家“质疑”被你话头一转就成了“否定”，这才是“质的飞跃”
古文《尚书》朱熹质疑过，但要说到否定，那是几百年后的清代了。

我倒认为质疑大同世界恰恰说明，理学家们戳破了皇帝们许诺给人民的不切实际的幻想。越是能给人们许诺美丽新世界的统治者，手段越专制和阴毒。戳破了这层幻想，才能要求君主和大臣（士大夫）共治天下，这才是朱熹目的。

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发表于 2009-6-1 16:45 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由 luke19821001 于 2009-6-1 12:46 发表
儒家的东西有很多是后来的人曲解了或者强加上去的。要真正了解儒家思想，就看看孔子和他的弟子们吧，谁是你口中所谓的“宗教”和“顺民”？

后来的人曲解了或者强加上去的儒家也是儒家，没意义去区分。仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。孔夫子的原意恐怕是永远搞不清楚了。

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#11

发表于 2009-6-2 10:29 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 黑传说 于 2009-6-1 18:15 发表
典型现实的例子：马列斯毛邓，可以对比下邓论和马的原著，就会发现，现在理解的儒家和孔子的思想差别有多大和为什么会有这种差别了。才几百年都这样了，何况几千年的东西，孔子学说实际上只是被“借壳上市”而已 ...

历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。
　　 ——熊逸

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#12

发表于 2009-6-25 15:51 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由 太平清领道人 于 2009-6-25 15:27 发表

当代中国的治国思想还是有儒家和法家的很多影响的。。。

不是很多，简直是全部

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#13

发表于 2009-6-25 17:58 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 太平清领道人 于 2009-6-25 16:59 发表

这是不是也从反面论证了在中国推行西方式民主缺乏群众思想基础？

儒学诞生的时代就是民主的时代，和希腊民主一样，是有限民主。

我倒觉得民主作为最大众化的制度，首先的特点就是，任你没意识，任你素质低下的人都可以适应它，说白了民主就是使尽一切手段争夺自己的利益，如果你不想只身赴死，那就大家一起结党营私，遂成政党政治。往往抱着炸药包灭了这里，灭了那里的极端分子，是无路可走没了办法，不然谁不惜命呢？

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#14

发表于 2009-7-21 11:13 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由 KYOKO 于 2009-7-21 10:30 发表

去其糟粕，取其精华有嘛不对？

精华糟粕的标准随时代情势而变，无法取舍，只能通盘并收，择时而用

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