葬花、醉卧、扑蝶 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	悼红狐


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发表于 2004-2-29 13:23 资料主页文集短消息看全部作者

[原创] 葬花、醉卧、扑蝶
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方山发帖时间： 2004-02-23，22:01 PM

最爱枕霞

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葬花、醉眠、扑蝶方山

黛玉葬花、湘云醉眠、宝钗扑蝶，大约是《红楼梦》中最经典的三大场景了。

黛玉葬花，在我看来是最动人的场景。

黛玉，一个娇弱、敏感的女孩子。黛玉葬花，也有人说是矫情：不就是受了一点小委屈嘛，何至于此呢？

但是，越读红楼，不禁越发怜惜黛玉。

有人说，黛玉多愁善感，有着一种病态的美。那么，曹公“泪尽而逝”（通俗地说，就是哭死的），岂亦非爱哭之人？满纸的“荒唐言”，亦不过是一把“辛酸泪”罢了。

黛玉爱哭，是为了爱情么？非也。

黛玉和宝玉，乃是知己。脂批曾说，黛玉之泪，非为离恨，而为惜知己。绛珠，即为血泪。这棵三生石畔的一株小草，岂非那块石头的一把泪？！绛珠“还泪”的最终结果，则是青埂峰下的那块石头亦有了一把“辛酸泪”。所谓“木石”，不就是石头和它的一把泪么？当那块顽石也有了泪，“木石前盟”于是证得。

贾宝玉和林黛玉，一对“木石”，均是堕落情根。

从黛玉，总是会联想到雪芹。她的泪，就是用来点化宝玉的。雪芹的泪，亦是来点化世人的。有人也许会质疑：她真的赋有这样的“使命”么？她不过是一个小女孩子罢了。若说如此，那么宝钗以小小年纪，就如此深通人情世故，亦非合乎情理。我也无法解释，这大约是一种与生俱来的慧根吧。

暮春时节，在纷纷的花瓣雨中，黛玉感觉到了悲剧的宿命。她是“花魂”啊。多年以后，宝玉在历尽沧桑之后，亦有了同样的感觉。

作者的泪，亦是为“千红”、“万艳”的凋落而来。

湘云醉眠，在我看来是最美的场景。

湘云，一个身世悲苦，却心地开阔的女孩子。一到了大观园，便纵情欢笑、享受生活。如此“阳光”的人物，在书中大概找不出第二个了。

可是，作者的种种提示却表明：湘云不过是一个“梦”而已。“香梦沉酣”，“只恐夜深花睡去”。还有这个“醉眠”，亦不离“睡”“梦”。当然，书中倒没有写她究竟是否做了什么梦。“云散高唐”，亦是一种美梦破灭的感觉。为什么湘云总是这种意象呢？

与宝钗一样，湘云亦属“金”。那么，这两个“金”有什么相同之处呢？我们可以注意到，两人同样的劝宝玉“仕途经济”。这常常是湘云被人诟病的一个原因之一。其实，在我看来，宝钗和湘云都属世之常态，亦无可非议。这也是宝黛叛世逆俗之处。湘云虽然洒脱，但却非叛逆，基本上是比较正统的。

有一种说法，属“金”的与宝玉有姻缘。那么，湘云真的嫁给宝玉了么？我认为也未必。湘云不过是一个“梦”罢了。即使是有姻缘，也不是现实意义上的。正如可卿，与宝玉不过是梦中姻缘，在现实中却没有嫁给宝玉。

湘云是海棠。海棠开于秋日。春光烂漫之时，海棠犹在睡梦中。这与“香梦沉酣”的意象是一致的。

湘云是一种入世的感觉。在我看来，属“金”的均如此。这似乎可以表明那块美玉在红尘中的状态：尽情地享受着红尘乐事。可是，“云散高唐”却表明，这个“梦”不会长久，所谓的“不能永远依恃”。

湘云醉眠，在我看来，体现的是一种人生的梦幻感与沉醉感。

宝钗扑蝶，大约是争议最多的场景之一。争议多，亦表明了其复杂性。

在书中，宝钗是一个“世事洞明”、“人情练达”的女子。小小年纪，便已经非常成熟。应付各种事情，可以说是驾轻就熟、游刃有余。可以说，她与这个社会有着一种高度的和谐。这一切仿佛表明：她就是为这个社会“定做”的，是那么的“合体”。

宝钗对大观园内的几乎每一个人，都有着清晰的了解（从这一点来说，钗、黛头脑之清晰，可有一拼，只不过黛玉的心思不在这个上面罢了）。宝钗是事事留心、时时在意。有些连平儿都不了解的情况，她都能掌握，确实是很让人吃惊的。此女敢是有天眼不成？

钗黛之分，究竟在哪里呢？不禁注意到：在书中，“红尘”似乎是和“青埂（情根）”相对立的一个概念：入了红尘，就得离开情根；跳出红尘，方可回归情根。两者之间似乎无法“兼容”。在我看来，钗、黛之分，便在于此，这是人生的两种极端的状态。比如说黛玉是“世外仙姝”，其中的“世外”亦是指在“红尘”之外。

甄宝玉和薛宝钗，一对“金玉”，均属红尘中人。

宝钗属“金”。这与她的花签牡丹，给人的感觉则是比较世俗的。她是一个现实、理性的人。从“听曲文宝玉悟禅机”一节，可以看出，钗、黛的知觉均在宝玉之先。说宝钗是“高士”，亦不为过。

在扑蝶一事中，可以看出宝钗深厚的心机。试想，如果没有那一大段心理描写，大约读者都会被瞒过，会以为真的是黛玉在偷听呢。宝钗的演技确实不错。

在我看来，宝钗意味着世情。宝钗性格的复杂性，亦表明了世情的复杂性。宝钗的“无情”，亦表明了“红尘”的无情。

宝玉最后弃“金”，亦是一种绝尘的表示。没有经历过红尘悲喜的人，亦不可能看破红尘。这是石头/作者的心路历程中所必须经过的一个阶段。

在我看来，《红楼梦》中最经典的三大场景，都有着很丰富的审美内涵。要想分析清楚，恐非易事，权且抛砖引玉吧。

2004年02月23日

江流天地外山色有无中
0
最爱红楼发帖时间： 2004-02-23，22:09 PM

大观园看门人

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这三大场景都是画家笔下的好题材，三大女主角各有各的好，都喜欢。

夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
1
bnnje 发帖时间： 2004-02-23，23:42 PM

九品翰林院待诏

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一向不喜欢将钗黛分为入世和出世两类，总觉得有简单化的嫌疑。

在我看来，二者本质都是入世的，二者又多多少少带有出世的一面，黛玉入世而不为尘世所容，宝钗入世却也与俗世貌合神离。或者说，黛玉身上带有作者自身的影子，而宝钗身上则更多地凝聚了作者“补天”的理想。两者都是作者心目中美的极致，二者的毁灭，可视为理想和现实的双重毁灭。

黛玉痴情，宝钗貌似无情实则至情，二者均为宝玉的知己，二者却永遠也无法真正理解宝玉---钗与玉远中近，颦与玉近中远。宝玉身上具有钗黛二人无法企及的思想高度---叛世离俗。

关于葬花和扑蝶，我始终坚持我的意见：）。

2
方山发帖时间： 2004-02-24，09:09 AM

最爱枕霞

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准确地说，钗黛在于“红尘”与“青埂”。这里的入世，入的则是红尘；出世，亦是指跳出红尘。这里的“世”，是狭义的，指红尘。找不到完全对应的概念，所以借用了这种说法。就像情僧亦借用了佛教的说法一样，作者也找不到完全对应的概念，只好造了这么个词。只是我造不出来罢了。

嗯，你这倒提醒我了，我尽量表达得准确些。

江流天地外山色有无中
3
万人敌发帖时间： 2004-02-24，16:56 PM

正五品给事中

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心地纯良就行了，出尘我可办不到，世人多半也是办成妙玉那式的。

管他红尘情根，我都要。我爱这花花世界。

4
方山发帖时间： 2004-02-24，18:47 PM

最爱枕霞

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哈哈，说得妙！的是达人。

江流天地外山色有无中
5
操歌吟雪发帖时间： 2004-02-24，18:55 PM

六品司员外郎

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一切随缘罢了,原本是要入世,若俗世偏偏容不得,也只好出世了.
6
旷神发帖时间： 2004-02-24，22:40 PM

大观园掌勺

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引用 (万人敌 @ 2004-02-24，16:56 PM)
心地纯良就行了，出尘我可办不到，世人多半也是办成妙玉那式的。

管他红尘情根，我都要。我爱这花花世界。

说得好！
我就不敢像万姐姐这样直白

娇羞花解语，温柔玉有香。
7
胭脂泪发帖时间： 2004-02-25，07:55 AM

★夜看大堂副理★

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葬花还是我心中的最爱，黛玉是最清醒的，宝钗现实得不真实，貌似看透世情，实际并未参透。湘云更是尚在梦中。

岂有豪情似旧时，
花开花落两由之。
http://hongdou.tougao.com/
8
方山发帖时间： 2004-02-25，09:24 AM

最爱枕霞

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此语甚得吾心。

江流天地外山色有无中
9
万人敌发帖时间： 2004-02-25，10:07 AM

正五品给事中

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说黛玉清醒我看不见得。

她爱心中的小世界，对外面的真实世界反而缺乏认知也缺少这种意愿。
10
依嘉发帖时间： 2004-02-25，12:14 PM

从八品监察御史

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引用 (万人敌 @ 2004-02-24，16:56 PM)
心地纯良就行了，出尘我可办不到，世人多半也是办成妙玉那式的。

管他红尘情根，我都要。我爱这花花世界。

这话的是可爱! P服P服~

bnnje
引用 (胭脂泪 @ 2004-02-25，07:55 AM)
葬花还是我心中的最爱，黛玉是最清醒的，宝钗现实得不真实，貌似看透世情，实际并未参透。湘云更是尚在梦中。

……恐怕连曹老自已并未参透吧

foxlake
林黛玉最不真实。
藏花，实际是逃避，把所有寄托在花上，还不希望随水流逝，实在是单纯幼稚，因为她一走，有更多的花将落在水里，那时候又有谁来葬呢？花落水流，宿命，谁也改不了，林黛玉自己不愿意也不行的。
扑蝶，实在是最现实的。现实得残酷，因为在薛宝钗看来，好东西不得到是不好的，一定要捉到，为我所用。于是宁愿抛掉“珍重芳姿”“大家闺秀”得去逮蝴蝶。
醉卧，是最沉迷的。尚在梦中，需要有人唤醒，还要别人的“醒酒石”。正所谓千红万艳都是“红楼一梦”，只有在这“红楼梦”里醒过来的人才是石头记的真笔触，这样的人除了湘云，还有谁呢？

雪狐
还是喜欢湘云的醉卧,感觉有一种豁达在里面是任人都做不到的 ,至于捕蝶,很不明白她为什么要拿黛玉作借口,明知到黛玉不是很受人欢迎的,干吗还要这样做?
说是和别人捉迷藏不行吗?我看是分明在架祸人家,嫉妒嘛.
葬花,有一丝伤感在里面,真的,她走了花不一样掉到水里去?或许那就是他的命运吧.

bnnje
我谈谈我的看法吧。在我眼裏，钗黛二人分别是作者心目中的完美形象，一个是晶莹雪---冰清玉洁，一个是无暇玉---不染尘滓，一个是“欲偿白帝凭清洁”，一个是“质本洁来还洁去”，为人可以作假，诗作是假不出来的。她们的城府有深浅之分，她们的心田有宽狭之别，但我相信，作者的本意是要把她们塑造成人格臻于完美的两个形象。

实际上，钗黛二人代表了大观园里两种处世态度，一类人“独善其身”，即迎春，惜春，湘云，妙玉。一类人“兼济天下”（当然只是在大观园范围内的“天下”）即元春，探春，凤姐，李纨。钗黛二人分别兼有两类人之长而少有两类人之短。从某种程度上来说，钗黛可视作作者心灵的幻象，现实中断不可能有如此完美的人物存在。钗黛的毁灭，正是“自保”和“补天”的理想的毁灭，进亦难，退亦难，人生之悲剧，莫过于此。

邓遂夫先生曾提到“作者自始至终总是对称地、均衡地描写和刻划钗黛两个人物。”至贵者是宝，至坚者是玉，二者穷通有别，性分甘苦，但在宝玉心中却是最敬重最怜惜的人物。

红楼梦中钗黛的命运也很值得深思。
黛玉孤苦，却与宝玉同享富贵，经历死别之痛---照应“富贵不知乐业”。
宝钗富庶，却与宝玉共度贫贱，经历生离之恨---照应“贫穷难耐凄凉”。

一直以来很烦那种所谓“黛玉憧憬爱情，宝钗解决婚姻”“黛玉适合做情人，宝钗适合做老婆”的恶心论调--典型的小男人思维。说出这种话的人，我觉得他连傻大姐都配不上。

要我给钗黛二人定性，我认为，钗黛的心灵是净化了的心灵，钗黛的形象是诗化了的形象。

以前曾经和大家争过钗黛谁更善良的问题，近来看到周老的一段论述，觉得讲很深刻:“……(红楼梦)人物论是以自我的爱憎作为‘标准’，主观偏见随之丛生，一单单忘了雪芹心裏器重谁，爱护谁，悲悯谁。”看我看来的确是这样，在我忙着拥钗的同时，往往陷入贬黛的泥潭中而难以自拔，仅从表面文字望文生义而忽略了作者的实际创作意图。

其实那些贬钗或贬黛的所谓证据当中，仔细探求一下，大多经不起推敲。

最后，忍不住再为宝钗扑蝶一事辯上一辯
为什么扑蝶一事不可视为宝钗心胸阴暗面的“表现”？
1、主观无动机，客观无后果，这点似已成为学界的共识。
2、心理学上的依据，这方面我不大懂，梁归智先生的《石头记探佚》有一段论述，不妨一阅。
3、“扑蝶”对应的是“葬花”，一为表现生机盎然之美，一为表现多愁善感之美，可视为“通”与“穷”的对比，如果说扑蝶表现的是宝钗的“复杂性”的话，那么，就这回而言，钗黛二人实质上已经分出了高下，有违“双峰对峙，二水分流”的创作原则。
4、平白无故地给宝钗加上污点，显然与全书的风格很不协调。要知道，宝钗的代表色彩是那种一尘不染的洁白，作为一个受儒家思想影响很深的人物，宝钗一直看重“修身”，那种故意害人的事她是不屑为之的。可以说雪芹笔下的薛宝钗根本就没有那样恶劣的品质。她会做人，有城府，善于搞好关系，躲避嫌疑，可是她绝不“深沉”到去害人的地步。越过了这一界限，就绝不是雪芹笔下的薛宝钗。---《石头记探佚》。


最爱枕霞
呵呵，仿照托尔斯泰的一句话：完美的人都是类似的，不完美的人则各有各的不完美。在我看来，红楼中没有“完美”，钗、黛都是“美中不足”。否则，何来“兼美”之说？若说钗、黛分别代表了一种典型的美，这倒是可以接受的。她们两个不是臻于“完美”，而是臻于极致。

关于宝钗么，我看我们两个谁也说服不了谁，也就只好如此啦。君子和而不同，呵呵

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