伟大的管仲与中国古代娼妓业 - 炎黄春秋


	八番宣抚使

组别	百姓
级别	奋威校尉
功绩	1
帖子	124
编号	109455
注册	2007-2-12

发表于 2015-11-29 22:02 资料短消息看全部作者

伟大的管仲与中国古代娼妓业

孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问篇》）意思是：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”近代粱任公也赞誉管仲是中国历史上最伟大的政治家和思想家。

管仲，博通三坟五典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略，是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。他注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵。要是没有管仲，可能就没有尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下的齐桓公及其霸业。管仲更让人称道的，是他留下了一部《管子》。《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。《管子》是中国传统国学的煌煌大典之一。今本《管子》为《论语》的十倍，《道德经》的三十多倍，是最宏伟的中国先秦单本学术论著，其价值不言而喻。《韩非子.五蠢》中说:“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之”，已将商、管并列。司马迁著《史记》时曾“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》……其书世多有之”。足见《管子》成书之早，流传之广。史学家罗根泽在《管子探源》中指出：“《管子》八十六篇，今亡者才十篇，在先秦诸子，裒为巨轶，远非他书所及。《心术》、《白心》诠释道体，老庄之书未能远过；《法法》、《明法》究论法理，韩非《定法》、《难势》未敢多让；《牧民》、《形势》、《正世》、《治国》多政治之言；《轻重》诸篇又多为理财之语；阴阳则有《宙合》、《侈靡》、《四时》、《五行》；用兵则有《七法》、《兵法》、《制分》；地理则有《地员》；《弟子职》言礼；《水地》言医；其它诸篇亦皆率有孤诣。各家学说，保存最夥，诠发甚精，诚战国秦汉学术之宝藏也。”中国传统文化学者腾新才、腾荣则认为《管子》一书“先秦诸子之博大精深，无出其右者，孔孟老庄申韩荀墨所不及也”（中华书局《管子今译》第4页）。

《战国策》二卷《东周策》云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按《周礼》‘五家为比，五比为闾’，则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。……我国娼妓制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。约分家妓公妓两种。长安都城中有所谓‘北里’、‘平康里’舆‘教坊’者，即为当日风流渊蔽。”（摘自黄现璠著：《唐代社会概略》，商务印书馆，1937年2月再版）清代周亮工《书影》卷四：“女闾七百，齐桓徵夜合之资，以佐军兴。”褚学稼也说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”

春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金，是世界范围内国家发展妓女事业和对娼妓规范化管理的开始，所以管仲被奉为中国娼妓业的祖师爷。管仲发展娼妓业目的一是满足青壮年流动和未婚男子的性需求，稳定社会秩序。如《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’”发展娼妓业使社会上那些男子无妻的矛盾缓和了。二是保护良家妇女不受性犯罪骚扰。三是通过娼妓业税收增加国家的财政收入。四是吸引各国人才和资金入齐，以繁荣齐国经济，管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。据古籍记载，当时各国政府开设经营的娼妓业一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”。(《魏书·龟兹传》)二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女性别比例失调。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军士之无妻者”。(见《汉武外史》)也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的。但后世也有把在乐营中的妓女称为营妓的。确切地说，营妓是官妓的别称。

满清入关后把中国的所谓“礼教”神圣化，在宋明两代只是作为规范人们日常举止的礼义伦常，在满清被放大到无所不能，无所不包的地步。中国人自春秋以来就建立起来的独立人格，强调人性光辉的传统被完全颠覆，满清时期的中国人开始失去了思想，开始三跪九叩，开始习惯于奴隶的人格。中央集权，专制加强，跪的时间也越来越长。为了推广满清重新定义的“礼教”，作为推行礼教的反面典型，娼妓业首当其冲，于是清朝的大扫黄运动如火如荼地开展了起来。从顺治三年开始，清廷明令禁娼，所有官办妓院一律取缔，沿袭近千年的教坊制度被废除，到了乾隆年间，中国的教坊“乐籍”制度被消灭，直到百多年后的太平天国禁娼成为了古代中国扫黄运动的最后一幕。太平天国设有女营，其中的女兵大致就是营妓，但仅供那些农民领袖淫玩。太平天国只准单身妇女有两种生活方式：要么结婚，要么入姊妹馆，违者处以死刑。太平天国禁娼带来的一个直接后果，就是让上海迅速繁荣了起来。1853年3月20日，太平天国攻陷南京，秦淮两岸的妓女就纷纷逃往扬州、苏州、上海，仍操旧业。太平军相继攻占扬州、苏州后，她们又纷纷逃上海租界，因此，在这个时期，上海租界的娼妓业飞速发展，至太平天国失败的1864年，上海租界注册妓院高达668家之多。

1864年，曾国藩攻灭太平天国，“效管仲之设女闾”，首先在南京发布弛娼令，并亲自倡设六家妓院于清溪一带，允许六家任意增妓，以扩大规模，于是娼妓业很快地在江、浙地区向外地蔓延恢复。“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。”短短10年，战后一片废墟的江南，“旧貌尽复”。

[广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布