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标题: 佛教的燃顶、燃臂、燃指
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2007-2-12
#1
发表于 2015-3-28 13:01
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佛教的燃顶、燃臂、燃指
释迦牟尼在《大佛顶首楞严经》卷六说:“若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦,正等无异。”《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条也说:“若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨。”又在《法华经》的《药王菩萨本事品》里也有燃身供佛的鼓吹,其中说:“若有发心,欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃头(即自焚)、指,乃至足一指,供养佛塔,胜于国城妻子,及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物,而供养者。”明末小说《檮杌闲评》第五十回:“老僧道‘你心既虔,今夜你们可燃指为香,夜静时叫你们见些光景。’三人果将中指剖开,用清水洗浄,将麻紧裹,加上清油,三更时点起。”佛教的自残和自虐,是由释迦牟尼的因地修行的方式而来,他在往昔修行菩萨道时,曾做种种的舍身供养及救生供养行为。比如佛经说他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈,而不惜投身相喂;又曾在雪地见到饿虎,因虎缺食物,所以投身饲虎。这是基于“难行能行,难忍能忍”的佛教思想而倡导自残、自杀。
据《弘赞法华传》卷七《隋·慧斌传》所载,慧斌隐居匡山之时,诵《法华经》,初诵经竟,即燃左手第四指,以为供养。据《宋高僧传》卷二十三《后晋·息尘传》记载,息尘阅《大藏经》,“匝设斋,然一指伸其报庆”,后“复炼一指。前后计然五指”。一日闻凤翔府法门寺有佛指舍利真身,前往瞻礼,又燃一指供养。最后,“(息)尘之双手唯存二指耳”。类似息尘这样燃指供佛的僧俗,在中国有很多,如隋代之僧亮、刘宋之僧庆、南齐之法凝、北周之僧崔、唐代之无染等人。中国古代的《高僧传》中,有《忘身篇》及《遗身篇》,专门收集疯狂自残的和尚事例加予表彰和歌颂。千古艰难唯一死,人和动物无不爱惜自己的身体和生命,若能以身相舍或以火自焚,那是需要一种极其邪恶的思想蛊惑的。明朝嘉靖年间,浙江普陀山佛教寺院号召当地愚民“舍身能成佛,燃指表诚心”,而有些愚夫愚妇信以为真,到潮音洞边自杀舍身,或在观音院前燃指,以示对佛菩萨的诚心,以为这样做就可早得正果,上西天极乐世界,所以每年有不少愚民就这样惨死或燃指致残。而在峨眉山的金顶舍身崖过去也不知有多少愚夫愚妇受到佛教的煽惑,在这里舍身坠崖自杀以求所谓的正果 。
有一位尼姑,十分本分老实。我曾经见她少了一根手指,问她缘故,方知是燃指供佛的结果。她告诉我:“我的家乡在海边,受父辈的影响,我常常与人一起捕鱼捞虾为生,因而造作了很多恶业。信佛以后,想起往昔所造的种种罪恶,心里十分恐惧,不知如何偿还。三年前,当我在《楞严经》中看到以自身供佛的功德后,仿佛在黑暗中找到了一线光明。我毫不迟疑地发愿,我要在三圣寺佛像前燃指供佛。我先用线紧紧地缠住手指,让它血脉不通,血液自干,缠指的滋味苦不堪言,但为了能供佛,我咬紧牙关挺了过来。第四天,当我拆开捆线,用刀子切开手指时,疼痛的感觉已然消失,只看见里面黑糊糊的、已经凝固的血液。我在手指上涂上油,点燃了手指……,当燃到中途时,别人都因害怕而竭力阻止,我不得已只好暂时停止。第二天,我才偷偷地烧完了整个手指。”听了她的讲述,令我想起近代诗僧八指头陀,在阿育王寺佛舍利前燃指供佛后,曾写的《自笑诗》:“割肉烧灯供佛劳,可知身是水中泡,只今十指唯余八,似学天龙吃两刀。”从字里行间,可见佛教徒视生命为泡影的疯狂思想。而僧人舍身自焚以佞佛的事件,在古今中外历史上也是屡见不鲜。近日又闻广东省佛教协会理事、惠州市博罗县礼佛禅寺方丈日照法师为报佛恩燃指供佛事。佛教口说慈悲,却煽惑无知愚民自残和自虐,甚至自焚,实虚伪之极,邪恶之极。
燃指供佛— 在线观看 - 酷6视频
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2007-2-12
#2
发表于 2015-3-28 21:53
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QUOTE:
原帖由
小贩
于 2015-3-28 20:17 发表
你不觉得,在它信者面前发这样的贴子,是剥夺他人的信仰自由吗?
你的信仰就高于其它人的信仰?
楼上如果要去燃体供佛或者舍身跳崖我绝对支持,绝没有剥夺你们这种所谓自由的意思,不过我也有对这种行为发表看法的自由!
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2007-2-12
#3
发表于 2015-3-30 13:03
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QUOTE:
原帖由
小贩
于 2015-3-28 21:56 发表
就你的篇幅而言,宣传更甚于警告。多用点心.....,要不真很容易被忽悠的。
PS.如果是成心这么搞的,按教义来说已经是邪教徒了:在非信众面前宣行大法事....
PSS.人会在乎蚂蚁的支持吗?
PSSS.如果是蝇营 ...
不把释迦牟尼煽惑愚民自焚、自残的原话找出来,人家会说我造谣!至于佛教是不是邪教,有智慧的人自己可以去判断了。
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