标题: 砖家说要考证孔子, 万一确认了孔子真是野合生子怎么办?
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发表于 2013-11-18 17:26 资料 短消息 看全部作者
砖家说要考证孔子

按照史记记载,孔子15岁前不知道老爸是谁,他妈也很可能不知道。孔子老妈死后,孔子参加贵族聚会,被赶出来了。
后来,就有邻居告诉孔子,他是孔父嘉的后代。


这里就有逻辑缺陷:1  究竟有没有邻居告诉孔子过?2、假设有,邻居的话是真的吗?

现在,砖家说要考证,不知道能不能找到孔父嘉的基因和孔子基因对比。万一对比了,发现孔子基因和孔父嘉不一致怎么办?

是要逆天吗?


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发表于 2013-11-20 13:37 资料 短消息 看全部作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2013-11-19 15:22 发表


季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰:“季氏飨士,非敢飨子也。”孔子由是退。

按照这句话理解,此时孔子还不是贵族后代。也就是说,他还不知道自己是叔梁纥的儿子。

再结合以下资料: (百度的非精确资料,仅供参考)
叔梁纥(前627-前554年),寿73岁
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)
颜徵在(公元前568年?-公元前535年?)
按这个数据,也就是说,叔梁纥死后3年,孔子才出生。



叔梁纥死后,封地没有被儿子继承,而是被养子继承(儒教说私生子没有继承权来辩解孔子没有继承的事实)。这在中国古代,是不可能发生的事情。
70岁的老人,生育能力很弱,也不是不可能生育。但是,病死前还能生育的,真是少之又少。

[ 本帖最后由 dumala 于 2013-11-20 13:46 编辑 ]


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发表于 2013-11-20 14:28 资料 短消息 看全部作者


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原帖由 zeloti 于 2013-11-18 23:23 发表
有啥好逆天的,孔子是野合得来的,史记上写的清清楚楚。

野合得来,也是分很多情况的啊。
如果考证了不是叔梁纥的野合,那么孔子的所仁义道德都是虚假,欺骗了无数人。

这不逆天?
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发表于 2013-11-21 06:45 资料 短消息 看全部作者


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原帖由 tiger1970 于 2013-11-20 15:28 发表

我贴出了原文。前面应该还有一句“孔子要绖”吧。

这个更是违背道德的事情了。


古人服丧期间,是不外出赴宴的。
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发表于 2013-11-21 17:15 资料 短消息 看全部作者


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原帖由 tiger1970 于 2013-11-21 08:44 发表


第一,当时是否有此礼;第二,违礼是不是违背道德。

你的神逻辑我不懂。

斩■是最重的丧服,分上衣下裳,用最粗的麻布制成,裁剪简陋,断处外露,不缉边,称为"斩",当胸处缀有长六寸、宽四寸的麻布,称为"三"①,二又泛指丧服上衣,其袖比常服要宽出三分之一,据说"侈则三尺三寸"②。凡诸侯为天子、臣为君、子为父、承重孙为祖父,母为长子,妻妾为夫,未嫁女子为父,均服斩■。唯臣下为君王服,得头戴"弁■"的丧冠,即在白布做的爵弁帽上环加两股麻布绞成的"■"。子为父服称孝子,穿菅屦(草鞋),持苴杖,有腰■、首■,免冠括发去笄■,用麻带自颈后前交于额上,再回绕于发髻。女性服斩■者,得"■",即以榛为笄,以麻带韬发露髻。斩■服期称三年,如春秋时晋卿赵孟为其父赵鞅降於丧食,史称"三年之丧,亲昵之极也"①但实际为二年过一月,荀子即明确说过:"三年之丧,二十五月而毕"②。
  齐■是次重的丧服,齐是平整,谓用粗麻布制成的上衣衣边和下裳之裙边是缉平的。服期有三年、一年、五月、三月之分。齐■三年者,是父故之子为母服。齐■一年又称"齐■杖期",是父在之子为母、夫为妻服。齐■五月又称"齐■不杖期",是为伯父母、叔父母、兄弟、众子(长子除外)、儿媳为舅姑、已嫁女子为父母、孙子孙女为祖父母、曾孙为曾祖父母所服期。齐■三月则是悬孙为高祖父母服。据《礼记·间传》云:"齐对而不言",居丧者可应别人之问,但不主动找话说,比"斩■唯而不对"(只唯唯应对)略为宽松。齐的居丧者"居垩室(无■饰之屋),■剪不纳(蒲席剪齐边而不纳边)",也不同于斩■的居丧者"居倚庐(临时搭的草棚),寝苫枕块(编禾秆为席,以土块为枕),不脱■带"。另外,齐■期内应"疏食水饮,不食菜果"。
 大功是次于齐的丧服,是用经过加工的白色细熟麻布制成。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹、已嫁女为伯叔父母、妻为夫之祖父母、已嫁妇为本家兄弟、舅姑为嫡子之妻等,均服大功,服期九月。"大功言而不议","寝有席","不食醯酱"。
  小功是轻于大功的丧服,用稍细于大功的熟麻布制成。凡为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑和堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、从堂兄弟、未嫁从堂姊妹、外祖父母、母舅、母姨等,均服小功,服期五月。小功"议而不及乐",可与人议谈过去的陈事,但不应以宴乐为话题,服丧者可睡床,可食菜果加酌料,却应"不饮醴酒"。
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