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晨山尚书 (呼吸氧气) 白衣伯爵中大夫 组别 翰林学士 级别 大将军 好贴 4 功绩 312 帖子 11210 编号 1080 注册 2004-10-28 来自 海峡西岸 家族 慕容世家

#1 发表于 2005-9-22 12:53 资料 文集 短消息 看全部作者 闲谈《新宋》与《明》        在网络小说中，《新宋》和《明》应该是其中翘楚了。对于主人公石越和武安国之间的区别，也有朋友提出之间的区别，前者更类似改良派，而后者更倾向于改革国家的体制。其实完全可以幻想一下，倘若武安国在宋朝实现他那套国家体制，是基本上不太可能的。而石越若是想在明代进行改良，恐怕也难如登天。        宋朝自从建国以来，对于士大夫是极其宽容的。赵匡胤虽为武夫出身，却对读书人极为尊重，不过仅为尊重而已，在他看来，风花雪月并不妨事，而自身的经历却让他对军事将领有着特别的提防。而武安国的改变体制，宋朝支持他的人，至少在神宗时期是不多的。而他倘若回到宋，恐怕也完全不会改变体制而只会在经济上多做文章。        其实这两位作者在描写主人公的时候，都不自然的加上了一点，恬淡。对于政治，对于金钱的不在意。尤其是武安国，简直就是完美的化身，这在现实生活中是不太可能的。而石越更贴近凡人一点，他有权利欲望，尽管他是为了更好的实现他的梦想，他也有生活上的需要，正如他改变了衣服的形式。比起武安国来，石越更象一个为自己努力的人。        倘若回到明，石越会怎么做呢？他绝对不会如同武安国般为了一些人而放弃太多的权利，他甚至会和朱元漳一起合作，并且会合作的相当之好。可是，他很有可能会变成另一个胡惟庸。以他对政治的判断，一上来是绝对不是老朱的对手。而神宗尚且年轻，权谋和老朱比起来正是一个天上一个地下。石越正是利用这段时间在政治上迅速成长了起来。        武安国之所以没有在老朱那吃到太多的苦头，那是因为他性格直率，对于这样的人，老朱仍会提防却不会害怕，而石越这样明显有城府的人，在老朱面前是过不了关的。但武安国回到了宋朝和神宗一起的时候，恐怕也会出大乱子。神宗太激进，年轻人总想自己创造出一番大事业。而武安国正是一把利刃，两人合作，是不太可能有其他人可以阻挡他们了。但是宋朝的根基是如此的严酷，在几代建设下来早已经成了型，若想从根本中改变，后果只能是和王安石差不多。        不得不说，酒徒在《殇》一文中最后的收尾是不让人满意的。对于老朱他过于低写了，老朱是从千军万马中杀出来的，对于权利的渴望以及军队的控制不是其他人可以比拟的。我几乎可以肯定，如果真实情况中出现了有人逼宫的现象，朱标是不可能有机会的。老朱是绝对不会让手中的禁军反水的。不过既然老朱搬出了一个更阴险的朱标，那么俺们读者也只能苦笑而已。        事实上，坐到皇位之后的朱标会比老朱更难对付。在酒徒的笔下，社会上很多人有了自我的表现，认为做奴才不如做主人，这实际上几乎是不现实的，他们完全没有进化到那种地步。        而新宋中对于这样的事件就有了预想，石越根本就没有改变谁。他的书院其实更多的是为了建设，在对于理学方面的努力几乎可以忽略不计，而实际上我们也可以肯定，他根本就没有这个能力去改变理学。因为掌权的不管新派或者旧派，都是绝对的文人，他们的脑子早已经被糨糊蒙掉了。        以武安国的身份，回到宋朝是不可能得到重用的。因为在文学方面，他的造诣太低。        现实中我们总在想，如果回到从前，我们会做出怎么样的一番事业。而实际上即便在现代也没有多少出采表现的人物，回到从前就算多了几百年的经验不太可能见风就能化雨，因此他们需要臂助。         完全可以看出，武安国的臂助基本上都是来自低层，或者是军队。他需要一个真正的智谋人士，但没有，刘凌称的上聪明却不是智慧。而郭濮这样真正能帮他忙的，却不可能成为他的幕僚。再看看石越身边的人才，底层？几乎没有。         也许这才是两书最大的区别，若想从上而下治国，那么只能改良，因为你要符合你身边人的利益，他们才会帮你，同理，若想从下往上治国，那么一定要改变体制，让他们有新的机会。不管做什么，你都要去考虑如何为你所在的阶层创造最大的利益，这也正是石越和武安国之间的差异。         不得不说，这两本书都让人看起来不错。《新宋》中是淡然带有无奈，而《明》则是沸腾夹杂茫然。也许作者也逐渐在适应这个他们笔下的社会吧。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

晨山尚书 (呼吸氧气) 白衣伯爵中大夫 组别 翰林学士 级别 大将军 好贴 4 功绩 312 帖子 11210 编号 1080 注册 2004-10-28 来自 海峡西岸 家族 慕容世家

#2 发表于 2005-9-22 12:54 资料 文集 短消息 看全部作者 《新宋》——一部具有划时代意义的小说 我看<新宋>的时间是比较早的,最开始的第一版感觉还行,有新意,改版之初,说实话还真有些不满意,认为那是作者在故弄玄虚,到后来,才真正认识到<新宋>的魅力，《新宋》的出现具有划时代意义，它标志着中国新生一代真正的感受到了中国历史、文化的魅力，真正开始了对中国文化的反思，真正在检讨中国的未来之路，鉴古代之兴衰，考当今之得失.一个优秀的历史小说作家，本身一定是一个忠贞的民族主义者和爱国主义者。也许，中华民族的一次新的文艺复兴就是从他们开始的。       谈谈<新宋>的优点和自己的写书体会.一个没有写过书的人是体会不出写书的艰辛和乐趣，以前我也写过几篇三流小品，感觉写书很简单，不就是垒字数么，到也自乐其中。近来，我决心写出几篇象样的文章出来，与同好者共欣赏，文以载道，文以言心，抨击时政，谁料，才动笔几天，就感到力不从心，当然，一则我正忙于学习，二则也是认为自己既然要写，就不该低于目前的几个大家（宋、明、曲），事实证明，写书不容易。       首先的工作就是查阅大量的资料，24史书，野史，传记。象黄易那样乱改历史是不可取的（《大唐》中尤为明显），更不能象金庸一类出现想当然的历史——手淫读者、意淫当代，当然更不要象六月河那样，拣了半本垃圾，然后，一味意淫，就宣称自己所写的都是正史——比历史书都还要正，只觉的有些恶心。毕竟，只有建筑于丰厚的历史底蕴和汲取了大量历史文化，才能真正的刻画出丰满的人物和细节。现在可以明确的宣布古龙、金庸的时代过去了，黄易一类的过渡性的时代也过去了，今天和明天是属于真正懂得中国文化和中国历史的人，其中最典型的新生代表有《新宋》《明》《曲线救国》《历史的抉择》。       其次，谈谈写作大纲、立意和主要人物初步塑造。一个没有写作大纲的小说是一本不入流的小说，或许这些人应该去写散文，而不是来写小说，因为大纲是为小说立意服务的，文以言志，小说来源于现实，但是却又不同于现实。象《明》，它所表达的就是一种委屈与黯然，武安国一个经过千辛万苦的战士，最后却不得不走向屈服，向社会向革命对象妥协，与现实的改革何其相似。《曲线救国》是一个想从反面来描述社会的作品，它的现实根源就是千千万万的社会现实，富贵哥是一个敢于打破游戏规则，和质问立法精神正确与否的人物，最高明的就在于举重若轻，其实各位要是留心的话，该书的早期文风与现在的文风和侧重点有明显的差异。     《新宋》是从社会的上层来考虑现实问题，从上至下，也许有许多人不认同，但是中国目前的社会现实就是这样，有谁考虑过“人民是否需要，人民是否想要，人民的生活究竟是怎样的”，没有！一个都没有！有人看不起《新宋》的妥协和官僚，但是，可以这么说，只要国人不能真正觉醒，那么《新宋》就是最佳的为国为民效力的途径。石越考虑的是如何不伤国家元气、如何不动大手术、如何更好的传承中华数千年的文化，动机再好一百倍，要是手段不当仍然会走向反面的。现实不是这样么，今天这样，明天那样，说是为了人民、为了更好，实际上呢，几乎每一次都是一场灾难。王安石不也是怎样么?!许多人只看到了石越的妥协和世俗，怎么没有看到他为什么要这样做，怎么没有看到他的艰辛和努力。       最后，谈谈是文架时机、切入点和几章样稿。一般懂得历史的都知道，1、外行的历史学者成天叫嚣的是康乾盛世、十大武功，说来说去，就是可能早年看过基本扫盲小说书，近几年看过几集《还珠格格》，一说文化就是“唐装”和“旗袍”，连什么是悲哀、什么是可怜都不知道。2、初步学习过几天历史的学者成天叫喊的是汉唐盛世、秦皇汉武、大汉重生、重建中华帝国时代云云，其实他们根本不知道什么是现象，什么是本质，被炫光打昏了头脑。3、踏踏实实看过历史，研读过历史的人就会对先秦历史感兴趣，认识到中华民族真正的精神渊源，体会到中华历史文化的韵味。4、真正喜欢历史的学者感兴趣的是宋，它是中华民族历史文化的最高峰，也是第一代中华文明的终结，可以说不懂得宋的人，是不配谈真正懂得中华历史和文化的人。      《新宋》历史背景就是中华数千年历史文化即将面临毁灭的前夕，作者的有一种与大家探讨为什么的理想和冲动。 《新宋》的文架时机、切入点相当的不错，开始我一直都怀疑阿越能否把握住历史的脉搏，理解道宋代的历史文化真髓，事实上他远比预料中的走的更远，虽然有些不足，但是已经是远比绝大多数人有了更深刻、更敏锐的认识和见解。《明》的背景是在中华民族经历第一次毁灭后，再次文明的初期，一切都是继往开来，如同太阳初升，朝气蓬勃，可惜，作者被几本汉奸的垃圾作品给误导了，不能及时反思，最后陷入泥坑不能自拔，目前有自毁现象，对于中华的历史文化理解出现混乱。《曲线救国》的背景是中华文明面临第二次毁灭的危机，国人正被迫反思和在黑暗中艰辛的摸索阶段，一个充满理想的年代，一个可以塑造英雄的年代，富贵哥奉行的是大乱后大治，摸着石头过河，以建立一个具有中国特色的国家努力，对于中华民族自身的文化存在的必要性提出了质疑。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

晨山尚书 (呼吸氧气) 白衣伯爵中大夫 组别 翰林学士 级别 大将军 好贴 4 功绩 312 帖子 11210 编号 1080 注册 2004-10-28 来自 海峡西岸 家族 慕容世家

#3 发表于 2005-9-22 13:00 资料 文集 短消息 看全部作者 从《明》《新宋》看传统知识分子的悲哀 标题起的很大，其实就是随便说说，大家凑合着看看吧，随便拍~~ 先给传统知识分子下个定义，个人认为需满足以下几条： 公，就是天下为公。公大于私，我们称行大事者不拘小节，反之，则是不择手段 廉，指廉洁，指淡薄物欲，心志清明 仁，指衷恕，讲的是不杀之心 能，就是才干拉 武爷和石爷骨子里都是传统知识分子 他们胸怀天下，个人不追求物质欲望，对敌对友仁慈，一身本领满腔抱负 如果是在现实社会，十之八九会成为人们所鄙视的落魄书生 幸运的是，他们回到了古代 然后，这样的结局也只是好了一点 一个自我放逐于江湖，一个在庙堂上小心翼翼寸步艰难 ——百无一用是书生 他们都是体制的改革者，他们都是时代的先驱 然而，却迷茫，找不到出路千百年来，如此人物数不胜数，路在何方？ 要变革，就需要力量，乱世可用武力，可太平世道呢？ 一套成熟体制下，何处才有力量？ 公？廉？仁？能？ 暂且看两个例子: 一个是王莽，变革前他什么都有了，占据了道德的制高点，可是他失败了 一个是武则天，这个被辱骂成妓女，诅咒成恶妇的女人，可是她成功了 上帝开了一个玩笑，上帝留下了决难的命题 武侯浪迹江湖，希望自己培养出新生的力量来突破旧体制，前途遥遥无期 石越则改变着自己，适应恶劣的环境，期待有一天自己能进入旧体制的顶层一展抱负 石越走的无疑是传统知识份子的正路 他们牺牲了一份自我，为的是与现实合拍 大多数终身碌碌无为 少数成名了 这些少数中大多数变质了，成了体制的工具 少数想要变革发现已经身不由己 几乎没有人成功 ——这是石月们的悲哀 武侯更理想化一点，很难说他走的这条偏路有多大价值 他们中大多数最后寄情山水，或与黄老佛祖为伴 少数钻营着为体制所不屑的奇计淫巧 世上无人能理解他们 还有些人甚至打着类似的旗号加入他们以博取名声 ——这是武侯们的悲哀了 体制是什么？竟然如此顽固！竟然如此有力！ 古人解曰天意 真的是天意阿，因为没有人能算出它的力量，可是他确实是存在的 当体制出现问题时，总有神经兮兮的传统知识份子跳出来呐喊，似乎大厦将倾 可是这一将确往往要百年 当大家都觉得其实也就这点破事，没什么大不了的，生活还将继续的时候， 某个山头，某人振臂一呼，于是一个新的轮回开始了 可怜的武侯们，可怜的阿越们，只能在轮回中挣扎，徘徊…… [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

晨山尚书 (呼吸氧气) 白衣伯爵中大夫 组别 翰林学士 级别 大将军 好贴 4 功绩 312 帖子 11210 编号 1080 注册 2004-10-28 来自 海峡西岸 家族 慕容世家

#4 发表于 2005-9-22 20:53 资料 文集 短消息 看全部作者 想早点看到苏苏评的说,其实三部里面只有新宋我认认真真的看了,曲线我不喜欢这种腔调,明我不喜欢那个时代.... [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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