标题: 请教刘备真的是中山靖王之后吗?
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发表于 2009-8-13 17:12 资料 个人空间 短消息 看全部作者


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原帖由 gty618 于 2009-8-13 17:08 发表
刘备自己都昭穆难明。此二者是怎么证出来的?

裴松之对刘备的世系感到“昭穆难明”,不是刘备自己感到糊涂。


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发表于 2009-8-14 16:47 资料 个人空间 短消息 看全部作者


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原帖由 gty618 于 2009-8-14 16:31 发表


臣松之以为先主虽云出自孝景,而世数悠远,昭穆难明,既绍汉祚,不知以何帝为元祖以立亲庙。

“而”字之前是裴松之的话,“而”之后是刘备当时的情况。不能把昭穆难明单独拿出来。


如此,则这段话可如此标点:

臣松之以为:“先主虽云出自孝景。”而世数悠远……

笑~~~~


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发表于 2009-8-15 19:15 资料 个人空间 短消息 看全部作者


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原帖由 gty618 于 2009-8-15 15:01 发表
况且:先主虽云出自孝景,刘备的身世还是自己说的!刘备不糊涂才怪!!

咳~~~咳~~,喘口气先。

这句“先主虽云出自孝景”不能这么理解吧。

譬如,俺感慨曰:“李嘉诚虽说是大富翁,……”,偶这句话恐怕不能理解成“大富翁”这个句话是李嘉诚自己说的。其实偶连李嘉诚的影子都没见过。

“先主虽云出自孝景”,这句话和偶那句感慨是同一句式:“先主虽然说出是孝景后裔……”,这是个肯定句式,而不是刘备自己云云。
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发表于 2009-8-15 20:28 资料 个人空间 短消息 看全部作者
关于蜀汉的宗庙,仅仅是裴松之不知道他的宗庙制度为何,而绝非刘备不知道为谁立庙。

宗庙制度这东西,本来就是一个自由心证的玩意,皇帝想怎么立就怎么立,而且不管怎么立都有道理。——这个道理就是所谓的宗庙制度。

譬如光武帝即位时,将西汉君统抛在一旁,单独为自己的四世祖先立亲庙。后来建武19年又改为以宣、元、成、哀、平为四亲庙,而自己亲生父亲的庙改为皇考庙。

这种变动,本身就说明了宗庙制度的难以预料。陈寿作《三国志》,虽云“志”,却根本无志,这就使得三国时期的典章制度成了空白,后人难以明了,所以到裴松之的年代,就感觉到“昭穆难明”,从而发出了“良可叹也”的感慨。

关于“昭穆难明”这句话,其实也没什么大不了,光武帝的身世够明确吧?可《续汉书·祭祀志》中依旧说他“昭穆失序”。

之所以在身世明确的情况下,还有“昭穆难明”、“昭穆失序”的现象发生,主要是关于君统和宗统关系处置上有分歧。

譬如说,汉宣帝继承汉昭帝,从宗统上说,宣帝是昭帝的孙子,倘昭帝为昭,则史皇孙为穆,宣帝为昭。但君统上说,宣帝是昭帝的儿子。昭帝为昭,宣帝为穆。这就出现两种主张。

光武的情况与之相似,他既然以宣、元、成、哀、平为四世祖,但哀、平为兄弟,这昭穆该如何算?是异昭穆还是同昭穆?这都是问题,都是分歧。

刘备以小宗继大宗,必然也有这些问题。宗庙如何立,昭穆如何算,肯定问题多多。

于是裴松之读史,他先肯定蜀汉宗庙肯定有制度,但可惜记载确实,致使后人难明,不能明确知道刘备的宗庙制度和昭穆关系,“良可恨也”。

[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2009-8-15 20:49 编辑 ]
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发表于 2009-8-15 20:46 资料 个人空间 短消息 看全部作者


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原帖由 gty618 于 2009-8-15 20:43 发表
请教一个问题:刘备有没有可能会立九庙。

刘备想学刘秀中兴。但是光加世祖庙,八这个数不对。再加个皇考庙。比较符合五七九

蜀汉宗庙制度连裴松之都不清楚,偶哪会知道。
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