段落空两格是从什么时候开始的？ - 我思我在


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#1

发表于 2013-8-20 17:10 资料个人空间短消息看全部作者

古代书写，即不分段，也不标点，一直写下去就是了。

但有种情况例外，如果在文章中遇到了和皇帝（也包括父母、甚至是神明，反正就是必须尊重的）相关的字眼，就必须另起一行，这就叫做“平抬”。也就是让皇帝（或父母、或神明）处于一行的顶端。

有时候仅仅另起一行还不足以表达自己的景仰之情，还要把那一行提起一个或两个字，让它高出其他行。这就叫“挪抬”。

有时候这个抬也是要分等级的。比如一篇文章中，提到了当今圣上，那就挪抬一下，让它比其他行高出一个字。然后又提到了太祖太宗，显然要比今上更加尊贵，所以就要把先皇提高两个字。

当然，还有一种情况是，遇到了和皇帝有关的字眼不平台，而是空一格。这也是有的。到民国时，我大常公的继承了这个优良传统，凡是报纸书刊，提到他老人家名讳时，前面都得空一格，这就是我大常公又号称“空一格”的来历。

图片附件: 1.jpg (2013-8-20 17:10, 123.13 K)

图片附件: 2.jpg (2013-8-20 17:10, 113.85 K)

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#2

发表于 2013-8-20 17:29 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 tiger1970 于 2013-8-20 14:07 发表
根据我的印象应该是的。

以前我们汉人一直是跪坐。到了西晋时候，前凉大将谢艾曾经坐在胡床上指挥作战，胡床就是现在那种可以开合的板凳。
韩熙载夜宴图里出现了椅子，说明椅子在五代就开始有啦。但是那里面还没有出现高桌子，仅仅是类似我们茶几那种高度的矮桌子。

所谓胡床，就是我们现在说的马扎。

椅子从南北朝时就有了，这从南北朝壁画中可以找出许多证据。直到隋唐时，椅子、凳子渐渐普及。

如果说南北朝是椅子等高坐具的萌芽时期，那隋唐时，垂足坐和席地坐已经是并行了。这从许多唐朝画作中可以找到证据。

到五代时期，《韩熙载夜宴图》表示那时基本已经是垂足坐了。

举两个例子。

第一个是北齐《校书图》，图中人所坐即是胡床，我们看和今天的马扎基本上一模一样。第二个图是唐代有名的《宫乐图》，里面的宫女全部坐在高凳上。

图片附件: 3.jpg (2013-8-20 17:29, 81.82 K)

图片附件: 4.jpg (2013-8-20 17:29, 81.65 K)

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#3

发表于 2013-8-21 12:08 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 KYOKO 于 2013-8-21 11:39 发表
如此说来古时的诗词歌赋也是没有标点的？咱现在看到的《离离原上草》、《滕王阁序》的标点都是后人加上去的？？

标点是西方传入的，中国古代是没有的。

1919年4月，胡适为、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻六人向政府提出要使用新式标点符号，被北洋政府采用，1920年2月2日，教育部发布《通令采用新式标点符号文》，从此标点符号才在中国推广开。

古代时，所有文字都是一行到底，不分段也不标点。

所以古代读书，怎么断句就是一个基本功，这就叫“句读（dou，读音同“逗”）”，韩愈《师说》云“彼童子之师，授之书而习其句读者”，就是这个意思。

句读到底是怎么回事呢，就是你在读书的时候，看见一句结束，就在最后一个字的旁边用笔画个圈，这叫“句”，看见一句还没有结束，只是中间语气应该有所停顿，就在旁边点一点，这就叫“读”。两者合起来，就叫句读。

中国的标点符号，为什么句号（。）是个圈，而不是西方的点，为什么会有顿号（、）这个西方没有的标点，原因就是在这里。句号就相对于句，顿号就相对于读。

除此之外，中国古代再没有任何标点。

当然，这两种标点在印刷时书上是没有，得要你读书时自己点。所以，古代人读书，往往是买一本书回来，自己点一遍句读。这样基本就等于是精读一遍。然后再买一本，再点一遍。等三四本书点完，这书就等于是烂熟于心了。

诗词曲赋当然也是没有标点的。一样一行写到底。

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#4

发表于 2013-8-21 14:44 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 KYOKO 于 2013-8-21 11:39 发表
如此说来古时的诗词歌赋也是没有标点的？咱现在看到的《离离原上草》、《滕王阁序》的标点都是后人加上去的？？

说起诗词来，举个例子。

李白《蜀道难》有一句“又闻子规啼夜月愁空山”，对这句怎么断，历来有两种意见，一种认为是“又闻子规啼夜月，愁空山”，一种认为是“又闻子规啼，夜月愁空山”。

两种意见相持不下，到现在都两种断句并存。

如果当时李白写的时候分行分段，或者点上标点，就不会有这种麻烦事情了。

还有个故事，当年慈禧太后得了一把扇子，叫了个翰林来给自己写扇面。那翰林提笔就写了一首王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”当他把写好的扇子呈给慈禧太后以后，老佛爷一看，这货居然把“黄河远上白云间”写成了“黄河远上白云”，少写了一个“间”字。于是大怒：“你货是在嘲笑老娘我妇道人家不识字是吧？告诉你，老娘我识字得很。小李子啊，把他给我拖出去砍了。”那翰林吓得魂飞魄散，连连磕头：“老佛爷啊，我写的不是王之涣的《凉州词》，是无名氏的小令《凉州词》啊。”于是老佛爷就说：“那你倒是念念，写的是什么小令啊？”那翰林边曼声吟道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”

老佛爷一听，高兴了，哈哈一笑，把他给放了。

能有这种故事流传，正说明古代诗词不分行分段无标点。否则就没有这样的好故事了。

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发表于 2013-8-21 15:16 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由轮回于 2013-8-21 15:08 发表
三红又忽悠
还无名氏
写扇面不题款么？
再者，七言诗没有章法么？一般是四三吧，怎么会少写？

我说了是故事嘛，又不是说真事。

不过这个故事是建立在古代写字不要标点的基础上的而已。

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发表于 2013-8-21 16:01 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由轮回于 2013-8-21 15:23 发表

你引用不恰当
比较恰当的引用是“民可使由之，不可使知之”，还可以断为“民可，使由之；不可，使知之”，两者意思截然相反。
要讲故事，可以引用孟子的“士诚小人也”应该断为“（尹）士（我），诚小人也” ...

水王问的是诗词，所以我就举诗词的例子了。

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