由“礼”，商周，老子，孔子 - 炎黄春秋


	三种不同的红色


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发表于 2009-4-15 00:12 资料个人空间短消息看全部作者

首先，不食周粟的是伯夷、叔齐，不是伯牙。伯牙是俞伯牙，就是和钟子期高山流水的那位。

其次，伯夷叔齐不食周粟，不是因为礼，而是因为义。“礼”和“义”是两个概念。

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”是知义者，羞恶之心也；礼者，恭敬之心也。

伯夷叔齐不食周粟，不是因为他们愚忠，而是因为他们反对以暴易暴。纣王不仁荼毒天下，这是暴，而武王起刀兵血流漂杵，也同样是暴，所以伯夷叔齐说：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”

正因为如此，所以太公对夷齐的评价是“此义人也”。

“义”这个东西，是藏于每个人身上的，是人的本性之一，商人之义即周人之义，周人之义即现代人之义。

“礼”这个东西，则是一种制度。诚然，孟子曰“恭敬之心，人皆有之”，这话不假，但礼有多种表达的形式，这却又各不相同了，从这方面来说，礼更是一种制度。因此，夏商之时可能也有礼制，但我们今天已经看不到了，我们所知道的，确实只有周礼。

周礼是什么？简而言之，它是规范人们各种社会活动的一种制度，它以宗法为基础，以血缘为纽带，从吃饭、穿衣、起居、丧葬等等各个方面进行了严格的规定，它的作用，就是维护社会结构的稳定，它是一种社会规范，同时也是一种政治制度。和“义”这种发自内心的东西不同，礼完全是外部强加的，因此一代有一代之礼，时移则礼异，所以周代有周之礼，而秦汉有秦汉之礼，我们今天也有今天的礼。

至于说礼是哪里来的，可以肯定的是，周、商、夏三代之礼，肯定是有一个因袭传承的。此即孔子所谓“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”，不过就周礼而言，虽然有借鉴商礼的成分，不过我还是认为，周礼大部分都是周公所做。

最后说一下，其实周在克商的过程中，并没有遭遇很大的阻力。所谓“天下三分有其二”并非虚言，我们从武王《牧誓》中可以看到，参加克商大军的，包括了楚、属、羌、彭、等部族，几乎涵盖了今天西北、西南以及湘鄂等地，而山西等地的虞、芮等国早已是周的与国。当武王时，周的实力是很强大的。

而克商之后，武王对商遗民是很宽厚的，立武庚以继殷后。后来武王死后，管叔、蔡叔等人联合武庚造反，于是周公才将殷遗民分别迁置于各个诸侯国。又立微子以继殷后。

所以，周不可能因为商人的反抗（其实并没有大的反抗）而放弃自己的传统，去实行商人的礼。

[ 本帖最后由三种不同的红色于 2009-4-15 00:21 编辑 ]

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