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谷风及雨 (江左布衣) 蜀郡公谏议大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 骠骑将军 好贴 10 功绩 907 帖子 8407 编号 100 注册 2004-1-18 来自 人间天堂 家族 轩辕狼党

#1 发表于 2004-5-31 01:01 资料 个人空间 短消息 看全部作者 佛法是心法，以心相传，就注定了修学一切法门，都离不开修心。不从心上用功，形式上再努力，也只是有小得而无大益。针对我们不同的根基有不同的进入方式。然而路无两条，千路归一。立相入相都是为了破相。有人说一句佛号成就。那是多么大的根基。人的善恶好坏、言行举止都在为自己打基础。虽然有的人表面上看没有进入佛门，但在做人中在社会上，处处为他人的榜样，真实不虚，宽宏理解，事事方便别人，公正不私。这已经是打下了坚实的基础，修积了很多的德，对人生有了很深的体悟。一旦机缘成熟，就是个大超越。生活的本身就是修行。再看看自己，把做人给疏忽了放松了。“我”字太重，自己的观点太强，习气又多，无明烦恼重重。把这个本应清净的心污染了。尤其是在这个高欲望的社会里，把人做好都很难。修行首先要除掉这些障碍。破相就先破除自我，我就是个最大的相。要修行，就要净，心不干净就步行。 古代的因缘和现实的环境不同。社会宁静，人心单纯清静，欲望很低。大环境有大环境的因缘，在每个人又有自心的因缘，但不能脱离大环境的。所以多是禅修成就。因为已经是在净的基础上起修了。即使在那时，禅房周围不允许他人走动，以保持禅房的清静，而且坐禅时要有高人守护。而现今社会环境不同，修行就是在现实的环境中怎样来修正自己。而不是抛开大环境去另寻“清静”。佛法是最圆融圆通的，是没有一个固定的形式和方式的。不是去照搬那些不同环境下的方式。古大德的话要取其意而借鉴，是一面只可来照自己的镜子。参在自心，要修出内心的答案。佛经本来就是三根普被。随缘的是环境，不变是在内心，在环境中修正自己改变自己，开发自心；时时能把握住自己了，才真的开始不变了。也就一切都理解容下了，就知道一切都是自心的业障而非关他人；就会明白自己。在这个高节奏高欲望的社会中，人的思想心态杂乱。面对生活中家庭里工作上的种种问题、面对寺院经济、旅游、供养等问题的冲击，就看自己在现实环境下怎样来磨练自己、改变自己。净土成就不是句空话，而是现实中，修行必须要从净化自心开始。净土是修一切法门的基础，一切法门又都归于净土之中。没有社会的磨练，没有自我的改变，自心没有在做人中得到净化，只在坐中去寻禅，是禅不住的。禅是智慧的启蒙，是定力的超越。禅也非是打坐。太多的人喜欢坐禅。禅在哪里，禅是心禅。生活中处处能把握住自心的清净，处处能不被世俗的东西侵染而能容下化解，就是在定中；时时在观照中，是禅修的内容和过程，有了这个过程，才有超越的机缘。不反对打坐，但在自心还不净的情况下坐禅有个最大的弊端，就是“禅”在了其它道却不自知。自心不净，在做人中有很多私心我慢、有容不下的看法怨心、有太多的世俗要求、有嫉妒、总感觉自己不错。。。。等等这些“见”，就自然与外道、邪道、恶道。。。相通相应。坐禅时，心念稍动，就被这些道相感应而侵入，以各种各样你喜欢的面貌方式进入，自己不但不觉，甚至有时还喜欢某些感应而不舍得放下，总把自己往好处放。真不知在与谁“感应”。没有生活中实修的参和悟，是不会有大的定力，就不能开启智门，去观察和把握，去辨别认识各种境界。佛经上说人的心里有五十三种魔。 只要真正把人做好了，就能超脱，，就会有大的超越。 都知道生活中无处不是禅，看自己在生活中改变了多少，禅了多少，有多少的“参”和“悟”。生活中的我全是“我”，哪有禅。一天下来，念头杂多，坐禅时，每一个念都会让自己丢失正心而入它道。要破自我，就先从破出这些想法念头开始，从理解尊重开始，从净化自心入手。也只有在清净自心的过程中，才能修出定力。自心干净了，它道就闭塞了。不仅仅生活是禅，佛法就在生活中。禅，不是身体上的用功。禅在心里。 话非我说 只是代言 不敬之处 我来悔过 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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