浅谈腐败的根源，不全在体制，根本在人文传统 - 我思我在


	gaobao (高高)

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#151

发表于 2008-3-3 02:04 资料短消息只看该作者

俺进来随便说两句，供坛友们讨论、批评：
腐败是个很难定义的现象，这里假定腐败是人们的种种恶行（太大了吧），重点讨论政治腐败。
1、历史学家钱穆先生说过，政治建基在社会上，社会建基在文化上。按照这种观点，政治腐败现象表面上是体制问题，实质上还是文化问题。
2、从政治法律的角度看，在制度与人的关系上，制度具有刚性（明确、稳定、公开、平等），而人具有弹性（难以预测、灵活、差异、偏私），刚性的制度用来约束弹性的人，其操作机制却是由弹性的人来执行刚性的制度。法治发达国家的成功之处在于弹性的人刚性地执行了刚性的制度，所以人受到了制度的约束；我国恰恰是弹性的人弹性地执行了刚性的制度，其结果是制度遭到了人的摆布。症结还在于人对制度的认识/信仰，即文化问题。
3、文化问题，在本话题下是如何认识人自身、人又如何看待他人与社会的问题。
4、人生来就是自私/自我的，这是对人性的客观描述，不含什么褒贬评价。先验的自私衍生出经验上的善恶，从而产生了对人性后天的不同认识，并由此提出不同的处理法则。
性善论重在扬善，推崇教化；性恶论重在戒恶，看重防范；无善无恶论（姑且这么称呼吧）实际做法近于性善论。几种思路都正确，但都是局部真理，各有其适用领域。
5、就个人修养而言，发展空间无限大，可以追求最好最善，戒恶自然不如扬善，所以推崇教化；就社会、政治领域而言，人的行为必须有最低限度，往往只能（也必须）做到最不坏，不应奢求最好，所以应当着重防范。政治，国之公器，防范尤甚。
西方法治发达国家正是区分私人领域与公共领域对人的不同要求，设置了不同的制度。这是他们政治上丑恶现象不那么猖獗的重要原因。但在社会领域、在个人修养上，人性的那些阴暗的东西，大家都差不多，我们不要妄自菲薄。
6、中国当今的腐败问题，说来原因复杂。某位达人有句比较精彩的话概括中国的现象：中国社会，犹如一锅中药，出了问题不知道是哪味药惹的祸，运行良好也不知是哪味药起了作用。某位外国研究者的结论更精辟：对中国预测的唯一正确结论就是中国不可预测。
在文化上，只能说传统文化（导致人们在心理上）不能区分私人领域与公共领域对人的不同要求，也没有相应的制度设置，所以政治腐败问题严重。社会上的腐败现象，各国都没有好的办法；至于人的修养问题，不说也罢。size]

[ 本帖最后由 gaobao 于 2008-3-3 03:54 编辑 ]

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#152

发表于 2008-3-3 03:06 资料短消息只看该作者

续上贴。
假定腐败是人的恶行的表现，遏制腐败的关键就在于如何防控人性中的恶，化解、削弱人为恶的能力。
在政治领域，可以参考一些法治发达国家的思路，创造性地为我所用。
在社会领域，需要逐步消除传统文化产生的一些不良影响。文化是隐性的东西，存在于人们的无意识、意识、思想、行为中，不可能直接改变它。只能通过一点一滴的具体实践潜移默化地影响人们的意识、行为，最终才能做到移风易俗，使文化新陈代谢。
另，唐德刚先生在《晚清70年》一书中认为，中国自1840年来的制度分裂、崩溃、重建、转型，是一段历史三峡，各种丑恶现象出现，自所难免。缘因各种文化观念、思潮激荡，泥沙俱下，鱼龙混杂，价值、道德多元的背后就是蔑视一切价值、道德的行为横行。待得制度重建、文化整合完成，各种丑恶现象将渐次消失。
补充一点，目前号称最民主的米国，其两党制之初，被称为政党分赃制，政治极其污浊不堪（著名的马伯里诉麦迪逊案就是发生在这一时期，该案起因正是政党分赃）。后来它学习英国建立公务员制度/文官制度，才解决了这个问题。而英国的文官制度，则是借鉴清政府的科举制建立的。可见，传统文化也有好的东西，只不过我们太不了解了。

[ 本帖最后由 gaobao 于 2008-3-3 04:26 编辑 ]