人间自是繁华处,别有鬼狐开洞天 - 古典小说


	气流


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#62

发表于 2005-12-6 02:45 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-03, 17:15:54发表
读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

杨花从来不是虾仁好东西，不是有“水性杨花”嘛

“风絮”恐怕不能归为一类咂，好歹有个“风”字，总是好东东的说。。。不然“山河破碎风飘絮”岂不是成了妓语，而“一川烟草、满城风絮”便是人间天堂了


	吴元叹


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#63

发表于 2005-12-6 08:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

刘东堂言，狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：仆焦王相也，河间之宿儒。骇问子不久死耶？笑应曰：仆如不死，敢捋虎须耶？狂生跳掷叫号，绕墙寻觅，惟闻笑声吃吃，或在木桫，或在檐端而已。

此则后半，形态其妍，大有世说遗风。寥寥数字，狂生急怒之态尽出，果然佳篇
江湖何不稍伦其文字高下，那就更有嚼头了


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#64

发表于 2005-12-6 08:59 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由气流于2005-12-06, 2:45:06发表

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-03, 17:15:54发表
读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

杨花从来不是虾仁好东西，不是有“水性杨花”嘛

“风絮”恐怕不能归为一类咂，好歹有个“风”字，总是好东东的说。。。不然“山河破碎风飘絮”岂不是成了妓语，而“一川烟草、满城风絮”便是人间天堂了

江湖应该是杨花柳絮的意思吧，鄙视某个故作不知的不怀好意之徒


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#65

发表于 2005-12-6 15:37 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由吴元叹于2005-12-06, 8:59:48发表

QUOTE:

原帖由气流于2005-12-06, 2:45:06发表
[quote]原帖由人在江湖于2005-12-03, 17:15:54发表
读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

杨花从来不是虾仁好东西，不是有“水性杨花”嘛

“风絮”恐怕不能归为一类咂，好歹有个“风”字，总是好东东的说。。。不然“山河破碎风飘絮”岂不是成了妓语，而“一川烟草、满城风絮”便是人间天堂了

江湖应该是杨花柳絮的意思吧，鄙视某个故作不知的不怀好意之徒 [/quote]
正解。


	人在江湖


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#66

发表于 2005-12-6 17:20 资料主页个人空间短消息只看该作者

打倒小气哥哥~~~ 顺便告诉你~~偶已经五万分了~~

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卷十七　姑妄听之三

宋书符瑞志曰：珊瑚钩，王者恭信则见，然不言其形状。盖自然之宝也。杜工部诗曰：飘飘青琐郎，文采珊瑚钩，似即指此。萧铨诗曰：珠帘半上珊瑚钩，则以珊瑚为钩耳。余见故大学士杨公一带钩，长约四寸余，围约一寸六七分，其钩就倒垂桠杈，截去附枝，作一螭头。其系缎环柱，亦就一横出之瘿瘤，作一芝草，其干天然弯曲，脉理分明，无一毫斧凿迹。色迹纯作樱桃红，殆为奇绝。其挂钩之环，则以交柯连理之枝，去其外歧，而存其周围相属者，亦似天成。然珊瑚连理者多，佩环似此者亦多，不为异也。云以千四百金，得诸洋舶。此在壬午癸未间，其时珊瑚易致价，尚未昂云。

记起玉器中有一玉雕白菜，曾有一朋友见后说，比真白菜还像白菜。

狐魅人之所畏也。里有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇。近郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵，乃指其窟穴，具贽币牲醴，投书求婚姻。且云或香闺娇女，并已乘龙；或鄙弃樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用充贵媵。衔感亦均，再拜置之而返。数日寂然。一夕独坐凝思，忽有好女出灯下，嫣然笑曰：主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀来充下陈，幸见收录。因叩谒如礼。凝眸侧立，妖媚横生，生大欣慰，即于是夜定情，自以为彩鸾甲帐，不是过也。婢善隐形，人不能见，虽远行别宿，亦复相随。益惬生所愿，惟性饕餮，家中食物多被窃食，物不足则盗衣裳器具，鬻钱以买，亦不知谁为料理。意有徒党同来也。以是稍谯责之，然媚态柔情，摇魂动魄，低眉一盼，亦复回嗔。又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。尚皁皁不足，以是家为之凋，体亦为之敝，久而疲于奔命，怨詈时闻，渐起衅端，遂成仇隙，呼朋引类，妖祟大兴，日不聊生。延正一真人劾治，婢现形抗辩曰：始缘祈请，本异私奔，继奉主命，不为苟合，手扎具存，非无故为魅也；至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如是，彼岂不知，既以耽色之故，舍人而求狐，乃又责狐以人理，毋乃硔欤？即以人理而论，图声色之娱者，不能惜畜养之费，既充妾媵，即当仰食于主人，所给不敷，即不免私有所取。家庭之内，似此者多，较攘窃他人，终为有间；若夫闺房燕昵，何所不有，圣人制礼，亦不能立以程限，帝王定律，亦不能设以科条，在嫡配尚属常情，在姬侍又其本分。录以为罪，窃有未甘。真人曰：鸠众肆扰，又何理乎？曰：嫁女与人，意图求取，不满所欲，聚党喧哄者，不知凡几，未闻有人科其罪，乃科罪于狐欤？真人癱思良久，顾罗生笑曰：君所谓求仁得仁，亦复何怨？老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。后罗生家贫如洗，竟以瘵终。

故事很好看，有时没什么感想，只是觉得好看，就不东扯西扯了。

人情狙诈，无过于京师。余尝买罗小华墨十六铤，漆匣黯敝，真旧物也。试之，乃抟泥而染以黑色，其上白霜，亦庵于湿地所生。又丁卯乡试，在小寓买烛，艺之不燃，乃泥质而幂以羊脂。又灯下有唱卖炉鸭者，从兄万周买之，乃尽食其肉，而完其全骨，内傅以泥，外糊以纸，染为炙爆之色，涂以油，惟两掌头颈为真。又奴子赵平以二千钱买得皮靴，甚自喜，一日骤雨，著以出，徒跣而归。盖靿则乌油高丽纸，揉作绉纹，底则糊粘败絮，缘之以布。其他作伪多类此。然犹小物也，有选人见对门少妇甚端丽，问之，乃其夫游幕，寄家于京师，与母同居，越数月，忽白纸糊门，全家号哭，则其夫讣音至矣。设位祭奠，诵经追荐，亦颇有吊者。既而渐鬻衣物，云乏食且议嫁，选人因赘其家，又数月突其夫生还，始知为误传凶问。夫怒甚，将讼官。母女哀吁，乃尽留其囊箧，驱选人出。越半载，选人在巡城御史处，见此妇对簿，则先归者乃妇所欢，合谋挟取选人财，后其夫真归而败也。黎丘之技，不愈出愈奇乎？又西城有一宅，约四五十楹，月租二十余金，有一人住半载余，恒先期纳租，因不过问一日，忽闭门去，不告主人。主人往视，则纵横瓦砾，无复寸椽，惟前后临街屋仅在，盖是宅前后有门，居者于后门设木肆，贩鬻屋材，而阴拆宅内之梁柱门窗，间杂卖之，各居一巷，故人不能觉，累栋连甍，搬运无迹，尤神乎技矣。然是五六事，或以取贱值，或以取便易，因贪受饵，其咎亦不尽在人。钱文敏公曰：与京师人作缘，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍见便宜，必藏机械，神奸巨蠹，百怪千奇，岂有便宜到我辈。诚哉是言也。

每个时代的人都在叹世风日下，看阅微此节，忽觉世风似未大变，百计谋利，古今一也。


	人在江湖


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#67

发表于 2005-12-7 16:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十八　姑妄听之四

鬼魇人至死，不知何意。倪余疆曰：吾闻诸施亮生矣。取啖其生魂耳。盖鬼为余气，渐消渐减，以至于无，得生魂之气以益之，则又可再延，故女鬼恒欲与人狎，摄其精也，男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳。因忆刘挺生言，康熙庚子，有五举子，晚遇雨栖破寺中，四人已眠，惟一人眠未稳，觉阴风飒然，有数黑影自牖入，向四人嘘气，四人即梦魇，又向一人嘘气，心虽了了，而亦渐昏瞀。觉似有拖曳之者，及稍醒，已离故处，似被絷缚，欲呼则噤不能声。视四人亦纵横偃卧，众鬼共举一人啖之，斯须而尽，又以次食二人，至第四人，忽有老翁自外入，厉声叱曰：野鬼无造次，此二人有禄相，不可犯也。众鬼骇散，二人倏然自醒，述所见相同。后一终于教谕，一终于训导。鲍敬亭先生闻之，笑曰：平生自薄此官，不料为鬼神所重也。观其所言，似亮生之说不虚矣。

大话西游中黑山老妖吸气一节，莫非本此而来？

贾公霖言，有贸易来往于樊屯者，与一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出门后回顾则不见耳。一夕饮狐家，妇出行酒，色甚妍丽，此人醉后心荡，戏捘其腕。妇目狐，狐侧睨笑曰：弟乃欲作陈平耶？亦殊不怒，笑谑如平时。此人归后，一日忽家中客作，控一驴送其妇来，云得急信，君暴中风，故借驴仓皇连夜至，此人大骇，以为同伴相戏也。旅舍无地容眷属，呼客作送归，客作已自去，距家不一日程，时甫辰已，乃自控送妇，中途遇少年与妇摩肩过，手触妇足，妇怒詈少年，惟笑谢，语涉轻薄，此人愤与相搏，致驴惊逸入歧路，蜀秫方茂，斯须不见。此人舍少年追妇，寻蹄迹行一二里，驴陷淖中，妇则不知所往矣。野田连陌，四无人踪，彻夜奔驰，彷徨至晓，姑骑驴且返，再商觅妇，未及数里，闻路旁大呼，曰：贼得矣，则邻村驴昨夜被窃，方四出缉捕也。众相执缚，大受捶楚，赖遇素识，多方辩说始得免。懊丧至家，则纺车皍然，妇方引线，问以昨事，茫然不知。始悟妇与客作及少年，皆狐所幻，惟驴为真耳。狐之报复恶矣，然衅则此人自启也。

狐之报复如游戏，机关设计复杂如此。

世言虹见则雨止，此倒置也。乃雨止则虹见耳。盖云破日露，则回光返照，射对面之云，天体浑圆，上覆如笠，在顶上则仰视，在四垂则侧视，故敛为一线，其形随下垂，两面之势屈曲如弓，又侧视之，中斜对目者近，平对目者远，以渐而远，故重重云气，皆见其边际，叠为重重红绿色，非真有一物如带横亘天半也。其能下涧饮水，或见其首如驴者，见朱子语录。并有能狎昵妇女者，当是别一妖，气其形似虹，或别一妖物，化形为虹耳。

见此节辄忆幼时游大明湖，喷泉乍起，空中彩虹数十弯，绚丽烂漫至极；复忆某日下午在学校，晴天见虹，呼人视时已不见，或眼花也未可知。


	气流


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#68

发表于 2005-12-8 01:47 资料文集短消息只看该作者

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原帖由吴元叹于2005-12-06, 8:57:08发表
刘东堂言，狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：仆焦王相也，河间之宿儒。骇问子不久死耶？笑应曰：仆如不死，敢捋虎须耶？狂生跳掷叫号，绕墙寻觅，惟闻笑声吃吃，或在木桫，或在檐端而已。

此则后半，形态其妍，大有世说遗风。寥寥数字，狂生急怒之态尽出，果然佳篇
江湖何不稍伦其文字高下，那就更有嚼头了

原来这种人老早就有啊

BS一下250。。。凡事赖浆糊，自己干嘛不出手


	人在江湖


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#69

发表于 2005-12-8 13:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十九　滦阳续录一

胡中丞太初，罗山人两峰，皆能视鬼。恒阁学兰台，亦能见之。但不能常见耳。戊午五月，在避暑山庄直庐偶然语及。兰台言鬼之形状仍如人，惟目直视，衣纹则似片片挂身上，而束之下垂，与人稍殊；质如烟雾，望之依稀似人影，侧视之全体皆见，正视之则似半身入墙中，半身凸出，其色或黑或苍，去人恒在一二丈外，不敢逼近，偶猝不及避，则或瑟缩匿墙隅，或隐入坎井，人过乃徐徐出。盖灯昏月黑，日暮云阴，往往遇之，不为讶也。所言与胡，罗二君略相类，而形状较详。知幽明之理，不过如斯，其或黑或苍者，鬼本生人之余气，渐久渐散，以至于无。故左传称新鬼大，故鬼小，殆由气有厚薄，斯色有浓淡欤。

忆拍鬼做羊牵去卖之语，若新鬼大，变羊也大，故鬼小，变羊也小么，而羊因品种不同价格有异，鬼变之羊，不知是何种类，市价几何也。

慧灯和尚言，有举子于丰宜门外，租小庵过夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于灯下手抄，闻窗外似淅淅有人，试问为谁，外应曰：身是幽魂，沉滞于此，不闻书声者百余年矣，连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结，与君气类，幸勿相惊。语讫，揭帘径入，举止温雅，甚有士风。举子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：师且坐，我故识师，师素朴野，无丛林市井气，可共语也。僧及举子俱踧踖不能答，鬼乃探取所录书，才阅数行，遽掷之于地，奄然而灭。

大笑，有段时间耽溺古金，近中考而不能释，不敢回家读，坐附近小花园中看至入神，邻居遇到后连赞我爱书明理，幸隔得远又包了书皮，未见得具体读何书来。

　侍姬明碄，粗知文义，亦能以常言成隽语。尝夏夜月明，窗外夹竹桃盛开，影落枕上，因作花影诗，曰：绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱，三处婆娑花一样，只怜两处是空花。意颇自喜，次年竟病没。其婢玉台侍余二年余，年甫十八，亦相继夭逝，两处空花，遂成诗谶。气机所动，作者殊不自知也。

又见诗谶，这几日看诗谶事看的太多，有些恍惚。


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发表于 2005-12-8 13:34 资料文集短消息只看该作者

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原帖由人在江湖于2005-12-08, 13:07:18发表
卷十九　滦阳续录一

慧灯和尚言，有举子于丰宜门外，租小庵过夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，于灯下手抄，闻窗外似淅淅有人，试问为谁，外应曰：身是幽魂，沉滞于此，不闻书声者百余年矣，连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结，与君气类，幸勿相惊。语讫，揭帘径入，举止温雅，甚有士风。举子惶怖呼寺僧，僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：师且坐，我故识师，师素朴野，无丛林市井气，可共语也。僧及举子俱踧踖不能答，鬼乃探取所录书，才阅数行，遽掷之于地，奄然而灭。

大笑，有段时间耽溺古金，近中考而不能释，不敢回家读，坐附近小花园中看至入神，邻居遇到后连赞我爱书明理，幸隔得远又包了书皮，未见得具体读何书来。

揣摩秘本虾仁内容？是说时文不堪，还是说是。。。

QUOTE:

侍姬明碄，粗知文义，亦能以常言成隽语。尝夏夜月明，窗外夹竹桃盛开，影落枕上，因作花影诗，曰：绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱，三处婆娑花一样，只怜两处是空花。意颇自喜，次年竟病没。其婢玉台侍余二年余，年甫十八，亦相继夭逝，两处空花，遂成诗谶。气机所动，作者殊不自知也。

又见诗谶，这几日看诗谶事看的太多，有些恍惚。

可知诗不可乱作，尤其不可乱作花影诗


	广成子


	槐里侯光禄大夫

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#71

发表于 2005-12-9 12:01 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-08, 13:07:18发表
卷十九　滦阳续录一

罗山人两峰，皆能视鬼。

广成子注：罗两峰者，罗聘也。康熙末时人，与郑燮、金农之辈并擅艺名，时人呼为扬州八怪。善画幽昧，工诗文。尝言能视鬼魅，因画焉。名之《鬼趣图》。绘骷髅人数辈，或坐或卧，或长吟如僧，或嬉笑如妓，形态皆如生人，尽得奇趣。今犹存数副，藏之于扬州西方寺。


	人在江湖


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#72

发表于 2005-12-9 12:58 资料主页个人空间短消息只看该作者

广成子哥哥也来了啊~~谢谢注解~~~

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卷二十　滦阳续录二

回部有富室子，形状臃肿，步履蹒跚，又不修边幅，垢腻恒满面，然好游狭斜，遇妇女必注视。一日独行，遇幼妇，碝员绝佳，时新雨泥泞，遽前调之，曰：路滑如是，嫂莫要扶持否。幼妇正色曰：尔勿愦愦，我是狐女，平生惟拜月修形，从不作媚人采补事，尔自顾何物，乃敢作是言行，且祸尔。遂掬沙屑洒其面，惊而却步，忽堕沟中，努力踊出，幼妇已不知所往矣。自是心恒惴惴，虑其为祟，亦竟无患。数日后，友人邀饮，有新出小妓侑酒，谛视即前幼妇也，疑似惶惑，罔知所措。强试问之曰：某日雨后，曾往东村乎？妓漫应曰：姊是日往东村视阿姨，吾未往也。姊与吾貌相似，公当相见耶？语殊恍惚，竟莫决是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去后，妓述其事曰：实憎其丑态，且惧行强暴，姑诳以伪词，冀求解免，幸其自仆，遂匿于麦场积柴后，不虞其以为真也。席中莫不绝倒。一客曰：既入青楼，焉能择客，彼故能千金买笑者也，盍挈尔诣彼乎？遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃释。妓姊妹，即所谓大杨二杨者，当时名士多作杨柳枝词，皆借寓其姓也。妓复谢以小时固识君，昨喜见怜，故答以戏谑，何期反致唐突，深为歉仄，敢抱衾枕以自赎。吐词娴雅，恣态横生，遂大为所惑，留连数夕，召其夫至，计月给夜合之资，狎昵经年，竟殒於消渴。先兄晴湖曰：狐而人，则畏之，畏死也；人而狐，则非惟不畏，且不畏死。是尚为能充其类也乎？行且祸汝，彼固先言。是子也，死于妓，仍谓之死于狐可也。

可惜现在人不信鬼狐，否则倒是避祸良方。

朝鲜使臣郑思贤，以棋子两奁赠予，皆天然圆润，不似人工，云黑者海滩碎石，年久为潮水冲击而成，白者为小车渠壳，亦海水所磨莹，皆非难得，惟检寻其厚薄均，轮郭正，色泽匀者，日积月累，比较抽换，非一朝一夕之力耳。置之书斋，颇为雅玩，后为范大司农取去。司农殁后，家计萧然，今不知在何所矣。

着围棋谓之手谈，棋盘开阔，棋子精致，亦是乐趣之一。原来家中有两盒棋子圆润光洁，触手微温，木制棋盘年久却色泽匀润，夏日绵长，坐窗下，沏新茗，茶香缈缈中，或观谱拟势，或招友手谈一局，实为人生意趣。后学业渐重，久未下，现已成追忆。

先四叔母李安人，有婢曰文鸾，最怜爱之，会余寄书觅侍女，叔母于诸侄中最喜余，拟以文鸾赠，私问文鸾，亦殊不拒。叔母为制衣裳簪珥，已戒日诣车，有妒之者，嗾其父多所要求，事遂沮格，文鸾竟郁郁发病死。余不知也，数年后稍稍闻之，亦如雁过长空，影沉秋水矣。今岁五月，将扈从启行，摒挡小倦，坐而假寐，忽梦一女翩然来，初不相识，惊问为谁，凝立无语，余亦遽醒，莫喻其故也。及家人会食，余偶道之，第三子妇，余甥女也，幼在外家与文鸾嬉戏，又稔知其赍恨事，瞿然曰：其文鸾也耶？因具道其容貌形体，与梦中所见合，是耶非耶？何二十年来，久置度外，忽无因而入梦也。询其葬处，拟将来为树片石，皆曰丘陇已平，久埋沉于荒榛蔓草，不可识矣。姑录于此，以慰黄泉。忆乾隆辛卯九月，余题秋海棠诗曰：憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天，词人老大风情减，犹对残红一怅然。宛似为斯人照也。

也对残红一怅然，一念间生离竟成死别，宁不痛哉。


	梓庭君


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#73

发表于 2005-12-9 13:31 资料个人空间短消息只看该作者

糊姐发一篇我收一篇，已然蔚为大观，这就叫“与时俱进”。
ps：还是读书清闲~~~~~~


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#74

发表于 2005-12-10 13:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

阿炮哥哥~~~介里有全本~~偶看了一下~~错字不多滴说~~
http://www.aikanshu.com/books/6645/

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卷二十一　滦阳续录三

德州李秋崖言，尝与数友赴济南秋试，宿旅舍中。屋颇敝陋，而旁一院屋二楹，稍整洁，乃锁闭之。怪主人不以留客，将待富贵者居耶？主人曰：是屋有魅，不知其狐与鬼，久无人居，故稍洁，非敢择客也。一友强使开之，展眠被独卧，临睡大言曰：是男魅耶？吾与尔角力，是女魅耶？尔与吾荐枕。勿瑟缩不出也。闭户灭烛，殊无他异。人定后，闻窗外小语曰：荐枕者来矣。方欲起视，突一巨物压身上，重若磐石，几不可胜，扪之，长毛，喘如牛吼。此友素多力，因抱持搏击，此物亦多力，牵拽起仆，滚室中几遍。诸友闻声往视，门闭不得入，但听其砰訇而已。约二三刻许，魅要害中拳，噭然遁，此友开户出，见众人环立，指天画地，说顷时状，意殊自得也。时甫交三鼓，仍各归寝，此友将睡未睡，闻窗外又小语曰：荐枕者真来矣，顷欲相就，家兄急欲先角力，因尔唐突，今渠已愧沮不敢出，妾敬来寻盟也。语讫，已至榻前，探手抚其面，指纤如春笋，滑泽如玉脂，香粉气馥馥袭人心，知其意不良，爱其柔媚，且共寝以观其变，遂引之入衾，备极缱绻。至欢畅极时，忽觉此女腹中气一吸，即心神恍惚，百脉沸涌，昏昏然竟不知人。比晓，门不启，呼之不应，急与主人破窗入，取水喷之，乃醒，已儡然如病夫，送归其家，医药半载，乃杖而行，自此豪气都尽，无复轩昂意兴矣。力能胜强暴，而不能不败于妖冶，欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺，岂不然哉。

此故事煞是好看，尤其与怪互殴一段，门闭不得入，但闻砰訇，想起喜剧中拖一人至门外，便闻砰砰之声，而后大花脸状回来，笑死。

董天士先生，前明高士，以画自给，一介不妄取，先高祖厚斋公老友也，厚斋公多与唱和，今载于花王阁剩稿者，尚可想见其为人。故老或言其有狐妾，或曰天士孤僻，必无之。伯祖湛元公曰：是有之，而别有说也。吾闻诸董空如曰：天士居老屋两楹，终身不娶，亦无仆婢，井臼皆自操。一日晨兴，见衣履之当著者，皆整顿置手下，再视则盥漱俱已陈。天士曰：是必有异，其妖将媚我乎？窗外小语应曰：非敢媚公，欲有求于公，难于自献，故作是以待公问也。天士素有胆，命之入，入辄跪拜，则娟静好女也。问其名，曰温玉。问何求，曰：狐所畏者五，曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵，避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德，避其正气也。然凶暴不恒有，亦究自败，术士与神灵，吾不为非，皆无如我何。有福者运衰，亦复玩之。惟有德者则畏而且敬，得自附于有德者，则族党以为荣。其品格即高出侪类上，公虽贫贱，而非义弗取，非礼弗为，倘准奔则为妾之礼，许侍巾栉，三生之幸也。如不见纳，则乞假以虚名，为画一扇题曰：某年月日，为姬人温玉作。亦叨公之末光矣。即出精扇置几上，濡墨调色，拱立以俟。天士笑从之。女自取天士小印印扇上曰：此姬人事，不敢劳公也。再拜而去。次日晨兴，觉足下有物，视之则温玉。笑而起曰：诚不敢以贱体玷公，然非共榻一宵，非亲执媵御之役，则姬人字终为假托。遂捧衣履，侍洗漱讫，再拜曰：妾从此逝矣。瞥然不见，遂不再来。岂明季山人，声价最重，此狐女亦移于风气乎？然襟怀散朗，有王夫人林下风，宜天士之不拒也。

狐也解高士风流，而自清后，人皆少知，至近世则迷于利益，越发不知了。多有人自称光明，然仔细观之，则外邀堂皇宽阔之名，内行阴忌刻薄之事，实足感叹，天地之间，君子何在。

高冠瀛言，有人宅后空屋住一狐，不见其形，而能对面与人语。其家小康，或以为狐所助也。有信其说者，因此人以求交于狐，狐亦与款洽。一日，欲设筵飨狐，狐言老而饕餮，乃多设酒肴以待。比至日暮，有数狐醉倒现形，始知其呼朋引类来也，如是数四，疲于供给，衣物典质一空，乃微露求助意。狐大笑曰：吾惟无钱供酒食，故数就君也，使我多财，我当自醉自饱，何所取而与君友乎？

偷鸡不成蚀把米，一笑。


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#75

发表于 2005-12-11 17:01 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷二十二　滦阳续录四

刘香畹言，有老儒宿于亲串家，俄主人之婿至，无赖子也，彼此气味不相入，皆不愿同住一屋，乃移老儒于别室，其婿睨之而笑，莫喻其故也。室亦雅洁，笔砚书籍皆具，老儒于灯下写书寄家，忽一女子立灯下，色不甚丽，而风致颇娴雅，老儒知其为鬼，然殊不畏，举手指灯曰：既来此不可闲立，可剪烛。女子遽灭其灯，逼而对立，老儒怒，急以手摩砚上墨沈，掴其面而涂之曰：以此为识，明日寻汝尸，锉而焚之。鬼呀然一声去，次日以告主人，主人曰：原有婢死于此室，夜每出扰人，故惟白昼与客坐，夜无人宿，昨无地安置君，揣君耆德硕学，鬼必不出，不虞其仍现形也。乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走，他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。鬼有形无质，不知何以能受色，当仍是有质之物，久成精魅，借婢幻形耳。酉阳杂俎曰：郭元振尝山居中夜，有人面如盘，努目出于灯下。元振染翰题其颊曰：久戍人偏老，长征马不肥。其物遂灭。后随樵闲步，见巨木上有白耳，大数斗，所题句在焉。是亦一证也。

这两日回笼轩辕剑三，有一段写悟缘因见人骨制反曼陀罗阵而惊到失魂，老僧慧荣念偈曰：“生死别人间，骨肉散尘烟。比丘拜土石，无缘悟梵天。”人死后，骨肉即同世间尘土，无可怖亦无所用，以前通关时太急着按空格键了，昨天看到这一段，若有所思。

姚安公言，庐江孙起山先生谒选时，贫无资斧，沿途雇驴而行，北方所谓短盘也。一日，至河间南门外，雇驴未得，大雨骤来，避民家屋檐下，主人见之，怒曰：造屋时汝未出钱，筑地时汝未出力，何无故坐此。推之立雨中，时河间犹未改题缺，起山入都，不数月竟掣得是县。赴任时此人识之，惶愧自悔，谋卖屋移家。起山闻之，召来笑而语之曰：吾何至与汝辈较，今既经此，后无复然。亦忠厚养福之道也。因举一事曰：吾乡有爱莳花者，一夜偶起，见数女子立花下，皆非素识，知为狐魅，遽掷以块，曰：妖物何得偷看花。一女子笑而答曰：君自昼赏，我自夜游，于君何碍？夜夜来此，花不损一茎一叶，于花又何碍？遽见声色，何鄙吝至此耶。吾非不能揉碎君花，恐人谓我辈所见，亦与君等，故不为耳。飘然共去，后亦无他。狐尚不与此辈较，我乃不及狐耶？后此人终不自安，移家莫知所往。起山叹曰：小人之心，竟谓天下皆小人。

故事可能是假托，不过确实有趣，鬼狐皆多风雅，知夜中月下观花，人却不知。

科场拨卷，受拨者意多不惬，此亦人情，然亦视其卷何如耳。壬午顺天乡试，余充同考官，时阅卷尚不回避本省，得一合字卷，文甚工而诗不佳，因甫改试诗之制，可以恕论，遂呈荐主考梁文庄公，已取中矣。临填草榜，梁公病其何不改乎此度句，侵下文改字--题为始吾于人也四句--驳落，别拨一合字备卷，与余先视，其诗第六联曰：素娥寒对影，顾兔夜眠香--题为月中桂，己喜其秀逸，及观其第七联曰：倚树思吴质，吟诗忆许棠，遂跃然曰：吴刚字质，故李贺李凭箜篌引曰：吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔，此诗选本皆不录，非曾见昌谷集者不知也。华州试月中桂诗举许棠为第一人，棠诗今不传，非曾见王定保摭言、计敏夫唐诗纪事者不知也，中彼卷之开花临上界，持斧有仙郎，何如中此诗乎？微公拨入，亦自愿易之。即朱子颖也。放榜后，时已九月，贫无絮衣，蒋心余素与唱和，借衣与之乃来见，以所作诗为贽。余丙子扈从古北口时，车马拥塞，就旅舍小憩，见壁上一诗，剥残过半，惟三四句可辨，最爱其一水涨喧人语外，万山青到马蹄前二语，以为云中路绕巴山色，树里河流汉水声，不是过也。惜不得姓名，及展其卷，此诗在焉，乃知芥契合，已在六七年前，相与叹息者久之。子颖待余最尽礼，殁后，其二子承父之志，见余尚依依有情。翰墨因缘，良非偶尔。何尝以拨房为亲疏哉。余严江舟中诗曰：山色空濛淡似烟，参差绿到大江边，斜阳流水推篷坐，处处随人欲上船。实从万山句夺胎。尝以语子颖曰：人言青出于蓝，今日乃蓝出于青。子颖虽逊谢，意似默可。此亦诗坛之佳话，并附录于此。

一篇诗话有趣，李贺诗中吴刚吴质事，只此一见，或曰吴质指曹魏时人，也聊备一说。


	梓庭君


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#76

发表于 2005-12-11 17:41 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由人在江湖于2005-12-10, 13:07:41发表
阿炮哥哥~~~介里有全本~~偶看了一下~~错字不多滴说~~

《阅微草堂笔记》我有，收藏的是糊姐的笔记耳~~~


	广成子


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#77

发表于 2005-12-11 18:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-11, 17:01:05发表
或曰吴质指北魏时人，也聊备一说。

吴质是三国魏时人吧？
质字季重，与曹丕、曹植皆有深交。二曹有数篇写给他的书信都作为经典文章保存了下来，流传至今……


	人在江湖


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#78

发表于 2005-12-11 18:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由广成子于2005-12-11, 18:04:52发表
吴质是三国魏时人吧？
质字季重，与曹丕、曹植皆有深交。二曹有数篇写给他的书信都作为经典文章保存了下来，流传至今……

打错字了~~是曹魏~~~改去~~

TO阿炮哥哥~~偶滴笔记~~昏迷~~偶那都是灌水~~


	梓庭君


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#79

发表于 2005-12-11 19:55 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-11, 18:07:06发表
偶滴笔记~~昏迷~~偶那都是灌水~~

你水我也水
要水大家水~~~


	人在江湖


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#80

发表于 2005-12-12 14:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷二十三　滦阳续录五

阿文成公平定伊犁时，于空山捕得一玛哈沁，诘其何以得活，曰：打牲为粮耳。问潜伏已久，安得如许火药？曰：蜣螂曝乾为末，以鹿血调之，曝乾，亦可以代火药，但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古台吉云，鸟铳贮火药铅丸后，再取一乾蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。此物理之不可解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云，水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则化，凡战阵铅丸，陷入骨月者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为水，随水银而出。此不知验否，然于理可信。

试之均验四字有趣，铅遇水银成水，于理可信四字亦有趣，难怪总有人说中医从巫医而来，确实奇奇怪怪之说太多，纵有部分科学道理，亦混淆其中了。不过科学一事也是阶段性的，今日之科学，岂知非后日之迷信哉。

李汇川言，有严先生，忘其名与字，值乡试期近，学子散后，自灯下夜读，一馆童送茶入，急失声仆地，碗碎皍然。严惊起视，则一鬼披发瞪目立灯前，严笑曰：世安有鬼，尔必黠盗饰此状，欲我走避耳。我无长物，惟一枕一席，尔可别往。鬼仍不动，严怒曰：尚欲绐人耶？举界尺击之，瞥然而灭。严周视无迹，沈吟曰：竟有鬼耶？既而曰：魂升于天，魄降于地，此理甚明，世安有鬼，殆狐魅耳。仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强，可谓至极，然鬼亦竟避之。盖执拗之气，百折不回，亦足以胜之也。又闻一儒生夜步廊下，忽见一鬼，呼而语之曰尔亦曾为人，何一作鬼，便无人理？岂有深更昏黑，不分内外，竟入庭院者哉。鬼遂不见。此则心不惊怖，故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之。又故城沈丈农功，讳鼎勋，姚安公之同年，尝夜归遇雨，泥潦纵横，与一奴扶掖而行，不能辨路，经一废寺，旧云多鬼，沈丈曰：无人可问，且寺中觅鬼问之。径入，绕殿廊呼曰：鬼兄鬼兄，借问前途水深浅。寂然无声。沈丈笑曰：想鬼俱睡，吾亦且小憩。遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟怀洒落，故作游戏耳。

有鬼看家，可防盗贼，世间可怖可畏之物，是人非鬼。

余十岁时，闻槐镇一僧--槐镇即金史之槐家镇，今作淮镇，误也。农家子也，好饮酒食肉，庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，百无所知，非惟经卷法器皆所不蓄，毗卢袈裟，皆所不具，即佛龛香火，亦在若有若无间也。特首无发，室无妻子，与常人小异耳。一日，忽呼集邻里，而自端坐破几上，合掌语曰：同居三十余年，今长别矣，以遗蜕奉托可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂两玉筋，长尺余。众大惊异，共为募木造龛。舅氏安公实斋，居丁家庄，与相近，知其平日无道行，闻之不信，自往视之，以造龛未竟，二日尚未敛，面色如生，抚之肌肤如铁石，时方六月，蝇蚋不集，亦了无尸气，竟莫测其何理也。

九华山有金塑肉身，是历代高僧或得道比丘尼坐化后，肉身置缸中，不腐不坏，若干时日后起出，自成木乃伊状，再以金塑之，是为真身。


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#81

发表于 2005-12-12 22:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷二十四　滦阳续录六

景城北冈有元帝庙，明末所建也，岁久壁上徵迹隐隐，成峰峦起伏之形，望似远山笼雾，余幼时尚及见之。庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削圆方竹，今庙已圯尽矣。棋道士不知其姓，以癖于象戏，故得此名。或以为此姓，误也，棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休，对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一著，衔之次骨，遂拜绿章，诅其速死。又一少年偶误一著，道士幸胜，少年欲改著，喧争不许，少年粗暴，起欲相殴，惟笑而却避，曰：任君击折我肱，终不能谓我今日不胜也。亦可云痴物矣。

方竹，因基部数节呈方形而得名，分布在四川云南。
此道士有趣，东坡云“胜固欣然败亦喜”，恐无法对其言。又想起小说碧血剑中木桑道人，差可近亦。

张助教潜亭言，昔与一友同北上，夜宿逆旅，闻磆砒有声，或在窗外，或在室之外间，初以为虫鼠，不甚讶，后微闻叹息，乃始悚然，侦之无睹也。至红花埠，偶忘收笔砚，夜分闻有阁笔声，次早，几上有字迹，阴黯惨淡，似有似无，谛审乃一诗，其词曰：上已好莺花，寒食多风雨，十年汝忆吾，千里吾随汝，相见不得亲，悄立自凄楚，野水青茫茫，此别终万古。似香魂怨抑之语，然潜亭自忆无此人，友自忆亦无此人，不知其何以来也。程鱼门曰：君肯诵是诗，定无是事，恐贵友讳言之耳。众以为然。

想想也确实奇怪，古人信鬼狐，便多遇鬼狐，显灵作怪甚至混居相安，今人多不信鬼狐，鬼狐也就少了。

古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生叨士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。其人面赧彻耳，跃起现鬼形去，是影射敛财之术，鬼亦能之矣。

一部阅微下来，好鬼还是比较多的，可以摆事实讲道理，莫非物以类聚人以群分之说也可以用在招鬼上么。

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阅微的贴子发到今天，坑也平了，其实发这个贴子的目的，就是想改善一下古典版面大半是三国水浒的状况，但看来似乎未遂。想来我也是着相了，不过说实在的，能看得懂三国的，像阅微聊斋东周等等就都看的懂，至于三言二拍，官场现形记，以及其他很多很多小说，都近白话了，而看了这些后，多少都有些感想，写出来大家分享一下，是很快乐的事，天天把那些死人拎出来排个一二三名，确实看着有点郁闷


	梓庭君


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#82

发表于 2005-12-13 10:11 资料个人空间短消息只看该作者

坑平了，我也收完了，再种上朵花~~~


	廖化将军


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#83

发表于 2006-1-18 02:09 资料个人空间短消息只看该作者

江湖的这些妙论谬论，有二三能见面的知己好友，围炉温酒夜话，还差不多，发成帖子，看不进去。

说起围炉温酒夜话，好象是男人的享受，很难想象江湖、花影能这么一起在家或者泡吧熬夜聊天玩... ... 诶，可怜的孩子~


	梅边吹笛

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#84

发表于 2006-1-28 00:11 资料文集短消息只看该作者

略带白话风味的文言读起来是最有滋味的，最好在半懂不懂之间慢慢体会^_^


	潜水炸弹

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#85

发表于 2006-2-5 19:11 资料短消息只看该作者

这些古典著作博大精深, 看是看了很多遍, 哪里能说个"懂"字.


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#86

发表于 2006-2-8 12:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由潜水炸弹于2006-02-05, 19:11:25发表
这些古典著作博大精深, 看是看了很多遍, 哪里能说个"懂"字.

其实这些文学作品类的,并不艰深,四大名著不过是当时的通俗小说,唐诗宋词也不过是那时的"现代诗"和流行歌曲,至于像阅微这样的,不过是当时的随笔散文罢,写它们的人也不是拿出写诺贝尔文学奖的劲头来写的,静下心看,其实都挺通俗的,只是时间和我们隔得久了,有了神秘感.所以不要视读古典文学为畏途,这些小说啊,散文啊,诗歌啊,也都是茶余饭后的消遣罢


	吴元叹


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#87

发表于 2006-2-10 11:55 资料主页个人空间短消息只看该作者

杜生村，距余家十八里，有贪富室之贿，鬻其养媳为妾者，其媳虽未成婚，然与夫聚已数年，义不再适。度事不可止，乃密约同逃。翁姑觉而追之，二人夜抵余村土神祠，无可栖止，相抱泣。忽祠内语曰：追者且至，可匿神案下。俄庙祝踉跄醉归，横卧门外。翁姑追至，问踪迹，庙祝呓语应曰：是小男女二人耶？年约若干，衣履若何，向某路去矣。翁姑急循所指路往，二人因得免。乞食至媳之父母家，父母欲讼官，乃得不鬻。尔时祠中无一人。庙祝曰：吾初不知是事，亦不记作是语，盖皆土神之灵也。

庙祝趣人，以土地神为名，则富不敢强，官不敢昧，夫不敢出，民间流传越广，这件事情就越板上钉钉。即成全了小两口不留后患，又撇清了自己的关系，老谋深算之至不过想来当地对土地神也相当迷信，不然就没这么轻易了


	庞桶


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#88

发表于 2006-2-10 13:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

我和老吴同感，阅微虽因作者故（才子、流放的经历），叙事得当，且颇多新疆风土。
但亦因作者故（官职在身不好乱说话），所加评论，往往难以入喉，似有添足之憾。

聊斋，是记忆中庞桶同志唯一一本“舍不得”一气看完的书（当时每天只看十则），虽则如此，看完之后仍是怅然若失。

笔记类小说向来是庞桶最爱。
最近打折书摊出现不少“黄山书社”出的明清安徽作者的笔记小说，有数种甚是不错，推荐同好一观。


	吴元叹


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#89

发表于 2006-2-10 13:53 资料主页个人空间短消息只看该作者

桶好眼力，哪个打折书坛？


	云川 (LOLI没有攻略)


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家族	轩辕狼党

#90

发表于 2006-3-3 23:29 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2006-02-08, 12:00:28发表
其实这些文学作品类的,并不艰深,四大名著不过是当时的通俗小说,唐诗宋词也不过是那时的"现代诗"和流行歌曲,至于像阅微这样的,不过是当时的随笔散文罢,写它们的人也不是拿出写诺贝尔文学奖的劲头来写的,静下心看,其实都挺通俗的,只是时间和我们隔得久了,有了神秘感.所以不要视读古典文学为畏途,这些小说啊,散文啊,诗歌啊,也都是茶余饭后的消遣罢

江湖mm之言深得其中之味。
亦不知数十年后之人视今日之文字何如?