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有灵性的牛

  牛在中国文化中是勤劳的象征,古时候的人耕田是离不开牛的,牛对人类的重要性不言而喻。在六朝时期的南朝,由于战马的缺乏,牛甚至还代替了马的任务,当起了交通工具。
  《幽明录》中几则关于牛的故事,都非常有趣。
  护军琅邪王华有一牛,甚快,常乘之,齿已长。华后梦牛语之曰:“衰老不复堪苦载,载二人尚可,过此必死。”华谓偶尔梦,与三人同载还府,此牛果死。
  琅邪郡护军将军王华有一头牛。这头牛的速度非常快,王华经常乘坐它出门办事,这头牛几乎已成为了王华的第一交通工具。
  后来牛老了,王华有一天做梦,就梦见牛来跟他说:“老王啊,你看我的牙齿,有几个?”
  王华定睛一看,“哇靠,都掉光了,唯一剩下的一个,还是个蛀牙。”
  老牛就叹着气说:“就是嘛,老王啊,你看我都老成这样了,以后你可别再让我载你出门泡妞了。就算要载也成,绝对不能超过两人,否则我会因负重过度而死的。”
  王华笑道:“不是吧老牛,你以前一牛可是能顶五牛的啊,载个七八个人不成问题。”
  老牛淡定的笑了笑,然后又叹了口气,说:“老了,不中用了,所谓好牛不提当年勇,我今晚跟你说的事,你可千万要记着,下次出门可别再让你那些三姑妈,八大姨一家子都往我车子上坐了啊,我可拉不动。”
  王华醒来后,对梦里老牛的话也不放在心上,觉得这梦嘛,哪能当真。于是出门又让老牛拉车。回来时,就约了三个好友一起坐上车回家,老牛特别纳闷,但还是死命拉车。后来回到府中,老牛果然就给累死了。王华此时想后悔也已来不及了,悲剧啊!
  下面这则故事中的牛,非常之有灵性。
  桓冲镇江陵,正会夕,当烹牛,牛忽熟视帐下都督甚久,目中泣下。都督祝之曰:“汝若能向我跪者,当启活也。”牛应声而拜,众甚异之。都督复谓曰:“汝若须活,遍拜众人者真往。”牛涕殒如雨,遂拜不止。值冲醉,不得启,遂杀牛;冲醉止,得启,冲闻之叹息,都督痛加鞭罚。
  桓冲镇守江陵的时候,元旦晚上要杀牛设宴,牛好像知道自己就要死了似的,只一个劲地望着帐下都督。这个帐下都督可不是一军统帅,而是在将军府中管理日常事务的僚佐,跟管家差不多。
  这牛知道管家要来杀他,所以它就望着管家,眼中还流下泪来,像是在乞求管家不要杀它。
  管家就说:“老牛啊老牛,你要是向我下跪,我就饶了你,让你活命。”
  牛听了这话,立即就跪下,在场众人无不惊讶。
  管家觉得自己能指挥牛,倍有面子,就又说:“老牛啊,你要真想活命,就把在场的人都给我拜个遍吧。”
  牛心想你这不是刁难我嘛,一时泪如雨下,但为了活命,还是要忍辱负重,就照着管家的话办,挨个给众人下跪。
  众人见状都哈哈大笑,笑够后,管家也没有饶了这牛,还是把它给杀了,实在是很言而无信。
  当时桓冲喝醉了酒,不知道这件事。后来桓冲醒了,听人说起这事,心中大为恼火,对这头这么有灵性的牛的死也叹息不已。就把管家叫来,狠狠地打了他一顿。
  虽然管家被责罚了,但牛已是“壮牛一去兮不复还”,悲剧啊!
  我们再来看下一则牛故事。
  元嘉中,益州刺史吉翰迁为南徐州。先于蜀中载一青牛下,常自乘,恒于目前养视。翰遘疾多日,牛亦不肯食,及亡,牛流涕滂沱。吉氏丧未还都,先遣驱牛向宅,牛不肯行,知其异,即待丧,丧既下船,便随去。
  东晋元嘉年间,益州刺史吉翰迁任到南徐州。他先前在蜀地得到一头青牛,出门时就经常乘坐它,还把它带在身边亲自养着,对它好得不得了。后来吉翰生病了,躺在床上多日,青牛也不吃不喝,就这么陪着吉翰,希望吉翰能早点好起来。可惜吉翰的病太重,最后还是免不了一死。这时青牛就可怜了啊,它哭得昏天暗地,就算孝子都没有它哭得厉害。
  吉翰的手下为吉翰办理丧事,就想先遣青牛回去。可青牛说什么也不肯走,最后大家一想,觉得青牛是重感情,也就不再赶它。等到吉翰的丧事办妥,灵柩送上船后,青牛才肯上船随众人离去。
  青牛啊!青牛!你实在是一头忠心无比的牛!
  同样是青牛,下面这则故事中的青牛可就有个性得多了。
  桓玄在南郡国第居时,出诣殷荆州,于鹄穴逢一老公,驱一青牛,形色怪异。桓即以所乘马易牛。乘至零陵溪,牛忽骏,駃非常。因思息驾饮牛,牛径入水不出。桓遣人觇守,经日绝迹焉。
  说桓玄在南郡居住的时候,曾去拜访殷仲堪。殷仲堪当过荆州刺史,因此也人们也称他为殷荆州。
  桓玄走到鹄穴(江陵附近)时,遇到一个老头,正赶着一头青牛前行。这头青牛的样子非常怪异。桓玄就用自己乘坐的马和老头换牛。然后继续赶路,走到零陵一条溪边时,忽然这头青牛就跟喝了红牛一样,跑得飞快。
  桓玄非常高兴,觉得好像捡到了宝一样。于是在青牛跑了一段路后,就想不能让青牛累着,得让它休息喝水了。
  想罢,让人将青牛放到水边去。谁知这青牛一碰到水就一头载了进去,任人们怎么叫喊,它都不再浮出水面来了。最后实在没办法,桓玄就让人偷偷守在水边看着这青牛,谁想到第二天,这青牛就消失不见了。
  当时的人都说,这肯定是头神牛啊。



图片附件: 牛.jpg (2009-5-17 11:17, 136.83 K)



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发表于 2009-5-17 11:24 资料 个人空间 短消息 只看该作者
黄金牛

  说完有灵性的牛,咱们再来说说黄金牛。
  巴丘县自金冈以上二十里,名黄金潭,莫测其深;上有濑,亦名黄金濑。古有钓于此潭,获一金锁,引之,遂满一船。有金牛出,声貌奔壮。钓人被骇,牛因奋勇跃而还潭。锁乃将尽,钓人以刀斫得数尺。潭、濑因此取名。
  巴丘县自金冈以上二十里,有个黄金潭,其深不可测。潭的上方有一濑,濑就是滩。这濑名黄金濑。
  古时候有个钓鱼人在黄金潭里钓鱼,无意间钓到了一条金锁链。钓鱼人就很高兴,心想发财了啊,奋力将金锁链拉上船。拉呀拉,这金锁链子也实在太长了,怎么拉都拉不完,直到金锁链将整条船都放满,都还没到尽头。
  就在这时,潭里猛然跳出一头黄金牛来,原来这金锁链的末端正是锁着这头黄金牛。黄金牛很生气,大声怒吼着,样子就像一条发了疯的莽汉一般。把钓鱼人吓得差点大小便失禁,黄金牛见状,也就不伤害钓鱼人,只狠狠瞪了钓鱼人一眼,就又跳回了潭中,金锁链也随之被它带了下去。
  钓鱼人很着急,眼看这到手的富贵就要没了,赶紧鼓起勇气,拿了一把刀去砍,着急之下,状态倒也是出奇的好,竟将金锁链给砍断了数尺下来。后来钓鱼人将这数尺金锁链拿去换钱,一夜之间就成为了一方富翁,从此他再也不用以钓鱼为生了,就舒舒服服的过起了有钱人的日子。而黄金潭和黄金濑也因此而得名。
  关于黄金牛的传说,《幽明录》中还有一则故事:
  淮南牛渚津水极深,无可算计。人见一金牛,形甚瑰壮,以金为锁绊。
  说淮南的牛渚津水非常深,无法估量,有人曾在那见到一头黄金牛,身形十分巨大,也是被一条金锁链锁着。
  从巴丘的黄金潭到淮南的牛渚津,黄金牛的传说就像尼斯湖水怪一样神秘且闻名。在《罗浮山记》中亦载有黄金牛传说,但地点则在岭南。《太平寰宇记》卷一百闽县下引《闽中记》,则载渔父垂钓得金锁,牛断锁入水。晋康帝诏于此立庙,其神甚灵云云。



图片附件: 黄金牛.jpg (2009-5-17 11:24, 66.3 K)



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猛虎出击

  这则故事告诉我们,不能随地小便,不然……
  桓大司马镇赭圻时,有何参军晨出,行於田野中,溺死人髑髅上。还昼寝,梦一妇人语云:“君是佳人,何以见秽污?暮当令知之。”是时有暴虎,人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴。其夜,趋穴欲溺,虎怒溺,断阴茎,即死。
  大司马桓温镇守赭圻时,有个姓何的参军早晨出去,走在田野中,忽然尿急,就随便找了个地方撒尿,好巧不巧,正好尿在了一个死人头上。何参军也不以为意,这年头,兵荒马乱的,哪个地方没死人头啊,尿到了就尿到了吧。
  回营后,何参军入帐睡觉,睡梦中,他看到一个女人前来对他说:“何参军,你也是个佳士,何以如此秽污于我?今天晚上必要让你知道厉害。”
  当时赭圻这地方晚上常有老虎出没,没人敢出外行走。何参军也不敢外出,但他这人尿就是比别人多,这不,又尿急了。不过还好,他早在军营的围墙上挖了一些小穴用来小便,今晚他照样跑到围墙边解决生理问题。
  就在这时,一头猛虎从黑暗中跳了出来,对着何参军一声怒吼。何参军顿时吓得尿乱射,正好射在了老虎的脸上。老虎就更加忿怒了,血盆大口一张,就把何参军的阴茎给咬断了,何参军惨叫一声,立即便地身亡。

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发表于 2009-5-18 11:27 资料 个人空间 短消息 只看该作者
伏兔出击

  小兔子,白又白,两只耳朵竖起来。爱吃萝卜和青菜,蹦蹦跳跳真可爱。
  不知道大家还记不记得这首儿歌?小兔子在我们的印象中一直都是可爱的代名词,可在《幽明录》中,小兔子就不那么可爱了,相反的还很野蛮。
  桓大司马温时,有参军夜坐,忽见屋梁栋间,有一伏兔,张目切齿而向之,甚可畏。兔来转近,遂引刀而斫之。见正中兔,而实反伤其膝,流血滂沱。深怪此意,命家中悉藏刀刃,不以自近。后忽复见如前,意回惑,复索刀重斫,因伤委顿;幸刀不利,故不至死。再过而止。
  桓温当权的时候,他麾下有一个参军晚上没事,就在屋里坐着发呆,忽然,他看到屋梁栋间有一只兔子伏在那儿,瞪着双眼望着他,一副咬牙切齿的样子。
  参军就很奇怪,心想我也没得罪过兔子啊!所谓伸手不打笑脸人,你对别人微笑,别人也会对你微笑。参军就向兔子微微一笑,谁想参军笑得比哭还难看,这兔子就怒了。它一步一步靠向前来,突然就向参军扑去。
  参军大吃一惊,慌乱中拔刀砍向兔子,卡擦一声,正好砍中。参军很高兴,可是这个时候奇怪的事情发生了,兔子不见了,而那把刀砍中的却是参军自己的膝盖,一时血流如注,疼得参军差点就晕死过去。
  事后,参军心里就很发毛,在包扎伤口的同时,命令家人赶紧把刀都藏起来,他再也不要靠近刀剑这类的兵器了。
  过了几天,兔子又来了,它还是和上次一样,先瞪着参军,然后再向参军扑去。参军很害怕,本能反应,不由自主就又抓起把刀砍向兔子,谁知砍中后伤到还是自己。也还好刀子不是很利,否则参军这条小命就算交代了。
  这样的事发生了两回后,就再也没有发生了。真是阿尼陀佛,老天保佑。

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神犬、犬怪

  前面我们已经说过,狗是人类的好朋友,这话《幽明录》再次来给你证明:
  晋太兴二年,吴人华隆好猎,养一快犬,号曰“的尾”,常将自随。隆后至江边伐荻,犬暂出渚次,隆为大蛇围绕周身,犬还,便咋蛇,蛇死。隆僵仆无所知,犬彷佛涕泣,走还船,复反草中。其伴怪其所以,随往,见隆闷绝委地,将归家。二日,犬为不食,隆复苏,乃始进饭。隆愈爱惜,同于亲戚。后忽失之,二年寻求,见在显山。
  晋朝太兴二年(公元319年),吴郡有个名叫华隆的人,很喜欢打猎,他养了一条跑得很快的狗,名叫“的尾”。每次出门,狗都会跟着他。
  有一次,华隆与同伴们一起划船去到江边伐荻,船靠岸后,的尾就跳上岸边玩。华隆也一起上岸,这时,突然有一条大蛇朝华隆急窜而来,华隆躲闪不及,被蛇紧紧缠住了。的尾看见,急忙飞跑回来,奋起神勇,将那条蛇咬死。可此时华隆已是昏倒在地,全身没有半点知觉。
  的尾非常担心,它跳下水,游到华隆同伴的船上,拼命吼叫,然后又跳下水,游回岸上。同伴见的尾如此,都感到很奇怪,就划船随它来到岸边。果然见到华隆倒在那儿不省人事,同伴吓坏了,赶紧将华隆送回家。
  华隆在家足足躺了两天,神犬的尾始终都不吃东西,只死守在华隆床前,片刻都没有离开过。直到华隆苏醒过来后,它才开始吃东西。华隆知道这件事后,就愈加地爱惜的尾,对它好的就如同亲人一般。
  后来,的尾不见了,华隆急得要死,到处找,整整找了两年,才在显山找到了它。华隆哭着说:“的尾,你可不要再离开我了啊。”的尾轻轻吠叫着,似乎在答应华隆的要求,同时,它的眼睛也湿润了。
  下面这则故事中的狗可就没有的尾这么讨人喜欢了,相反的还很讨人厌。
  晋秘书监太原温敬林亡一年,妇桓氏,忽见林还,共寝处,不肯见子弟。兄子来见林,林小开窗出面见之;后酒醉形露,是邻家老黄狗,乃打杀之。
  话说东晋秘书监太原人温敬林都死去一年了,可有一天,他忽然又活了过来。他的妻子桓氏看见他就很高兴,又和他住了在一起。
  但是死而复生的温敬林从此多了一个怪癖,就是只见妻子,其他兄弟家人,他一个都不见。这天,他侄子来了,强行要见他。最后没办法,温敬林就把窗子打开一条缝,露出脸来给侄子看看。
  侄子很高兴,果然叔叔没有死,就拿酒来请温敬林喝。温敬林本不想喝,但那酒实在是太香了,又抵不过侄子的劝说,就喝了两杯,谁知越喝越上瘾,最后直喝得大醉。
  这时,诡异的事发生了,只听温敬林口中发出旺旺旺的叫声,最后身形一晃,就变成了一只老黄狗,醉倒在地上。
  侄子大惊,忙叫众人来看,原来这只老黄狗是邻居家养的。众人皆忿怒非常,最后一致表决,应该除去它,就乱棍将老黄狗打死。

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鹿怪

  《幽明录》中记载的这只鹿怪,可以说是非常的倒霉。
  陈郡谢鲲,尝在一亭中宿。此亭从来杀人,夜四更末,有一黄衣,呼:“幼舆可开户!”鲲令申臂于窗中,于是授腕,鲲即极力而牵之,臂便脱,乃还去。明日看,乃鹿臂,寻血,遂取获焉。  陈郡的谢鲲曾在一个亭中过夜,传说这个亭会杀人。半夜四更末,忽然有一穿黄衣的人前来呼叫:“小子们,快开门咯。”谢鲲就让这黄衣人把手臂伸进窗来,黄衣人很听话,真就把手臂伸了进来。谢鲲立马抓住他的手腕,奋力拉扯,黄衣人拼命挣脱,最后把手臂都给弄断了,人逃走。到天亮后,谢鲲察看那手臂,原来是一条鹿腿。寻着窗外的血迹找去,最终捉住了这只鹿。
  鹿被捉了后,命运怎么样?不得而知。或许被杀了,或许被养了起来,不过从文中意思看,很有可能被杀掉,悲剧啊!

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发表于 2009-5-18 11:48 资料 个人空间 短消息 只看该作者
狐狸怪谈

  在古代传说中,多年修炼的狐狸可以进化成狐狸精,变成人形,发人语,譬如古典小说《封神演义》中迷惑纣王的妲己就是吸去了人的魂魄,再由她的躯壳变成的绝色美女。
  据《玄中记》记载:“狐五十岁,能变化为妇人。百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。”
  狐狸能变形为人,最早的传说当是大禹治水的时候。说那时,大禹为了治水,整天忙得要死,根本就没时间结交女朋友,一副有为青年以事业为重的模样,眼看就要绝后了。有一次他行至涂山,遇到一个九尾白狐变成的美丽女子——涂山氏。大禹对她一见钟情,就与她结了婚,并生下了儿子启。启后来成了夏朝的开国君王。
  从此,狐狸的地位就变得很高,曾与龙、麒麟、凤凰一起并列为四大祥瑞。一直到汉代以后,狐狸的地位才急剧下降。先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的淫兽,至今仍未翻身。
  汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限。到了六朝时期,狐狸才开始人性化,法力也被提高,还获得了人的感情和智力。
  《幽明录》中这几则关于狐狸的故事便是如此。
  董仲舒尝下帷独咏,忽有客来,风姿音气,殊为不凡,与论五经,究其微奥。仲舒素不闻有此人,而疑其非常。客又曰:“欲雨。”因此戏之曰:“巢居知风,穴居知雨;卿非狐狸,即是鼷鼠!”客闻此言,色动形坏,化成老狸,蹶然而走。
  西汉儒学大师董仲舒曾经独自一人坐在帐幕下咏颂经典,很有一种高手寂寞的感觉。这时,忽有一客来访。
  董大师不认识这客人,但看客人风姿音气,殊为不凡,便请他就坐。随后二人谈论起了五经,五经即是儒家的五种经典:《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
  高手过招,几句话就能知根底。董大师本来还以为自己对儒学的理解已是天下无敌,谁想这位客人竟也这么厉害,几与自己平分秋色。董大师心中就很是讶异:“这位客人如此厉害,为何我却从没听说过他的名字?古怪,实在是古怪。”
  正想之间,客人忽然尖叫道:“不好了啊!完了,完了啊!”
  董大师虎躯一震,心忖客人见识非凡,他如此尖叫,肯定是有什么大事要发生了。正要问是怎么回事时,客人又尖叫道:“天就要下雨了啊!我的衣服还没收呢!怎么办啊?完了,完了啊!”
  董大师大汗!然大师毕竟是大师,转眼间就又回复了镇静,面不改色地说道:“所谓巢居知风,穴居知雨。老兄能预知天要下雨,恐怕不是狐狸精就是鼷鼠精咯!”说完哈哈一笑,对自己的风趣幽默很是欣赏。
  谁想这时,客人的脸色突然大变,随即尖叫一声,变成了一只老狐狸,跌跌撞撞地逃走了。
  我们可以想象当时董大师的表情——囧!
  下面这则故事中的狐狸就更囧了。
  习凿齿为荆州主簿,从桓宣武出猎。见黄物,射之,即死,是老雄狐,臂带绛纱香囊。
  说习凿齿为荆州主簿时,曾跟随桓温出外去打猎。路上,凿齿看到一黄色物体从眼前闪过,大吃一惊,急忙一箭射去,将这物体射死。走过去看时,这物体原来是只老雄狐狸,而且老雄狐狸的腿上还带了一个绛红色丝绸香囊。
  这只老雄狐狸可真够倒霉的,不过从他腿上还绊了个绛红色丝绸香囊看,这只老狐狸还是只死爱漂亮的老狐狸啊。
  下面这则故事虽与狐狸有关,但也不完全有关。
  新城县民陈绪家,晋永和中,旦闻扣门,自通云:“陈都尉。”便有车马声,不见形,径进,呼主人共语曰:“我应来此,当权住君家,相为致福。”令绪施设床帐于斋中。或人诣之,斋持酒礼求愿,所言皆验。每进酒食,令人跪拜授闱里,不得开视。复有一身,疑是狐狸之类,因跪急把取,此物却还床后,大怒曰:“何敢嫌试都尉!”此人心痛欲死。主人为扣头谢,良久意解。自后众不敢犯,而绪举家无恙,每事益利,此外无多损益也。
  东晋永和年间,新城县民陈绪在家睡觉,天刚亮时就听见有敲门声。
  “谁啊?谁啊?大清早就来敲门,有毛病啊。”陈绪很不耐烦地在床上大叫着。
  敲门声停止,有个人回应道:“靠,我是陈都尉,你这白痴还不快快起床迎驾。”
  陈绪心想陈都尉是哪个鸟?但还是起床去开门了,只见门外啥都没有,别说什么陈都尉了,就连鬼影都没有一只。陈绪很不爽,以为是哪个王八蛋在恶作剧,转头就要继续回房去睡觉。就在这时,门外响起了一阵车马声,陈绪转头一看,靠,还是没有半个人影。
  陈绪就纳闷了,挠了挠头,实在也想不出个所以然,索性不想了,转身进屋。刚要关门时,那个陈都尉的声音又响了起来:“小陈啊,你和我都姓陈,也算有点关系。所以我打算从今以后就住在你家,咱们可以互相利用哦!啊!不对,不对,是可以互相致福。”
  陈绪闻言大惊,“陈都尉你在哪啊?你别吓我啊。有事好说,有事好说。”
  陈都尉笑道:“小陈啊,你别怕。因为我现在正在施展天底下最厉害的法术——隐身术,所以你是看不到我的。我看这样吧,你先去书房里架设床帐,我这人没啥特别的,就是喜欢读书,没办法,知识分子,有学问,以后我就住你书房里好了,快去吧。”
  陈绪战战兢兢地去了。后来,陈都尉就老在书房里给陈绪说教,可陈绪又看不到他人在哪,渐渐地,陈都尉的名声就传了出去。有人就觉得这陈都尉厉害啊,知识分子,还会隐身术,算命肯定也厉害。就拿着美酒、红包、礼品什么的来拜访陈都尉,请陈都尉算命。
  陈都尉果然不是盖的,一算一个准。这样一来,来找他算命的人就更多了。人一多,这条件也就苛刻了起来。
  首先,他让那些来算命人跪在书房门外,不许朝书房内偷看。然后让陈绪把这些来算命的人送来的美酒、红包、礼品什么的都拿到书房,如果满意呢,就给你算。如果不满意,嘿嘿,回见啊您呐!
  这些条件虽然苛刻,但人陈都尉算命准啊,所以来算命的人还是人山人海,生意好得不得了。有个人就怀疑了,说这陈都尉是不是狐狸精之类的妖怪变的?想来探个究竟。于是他也带了美酒、红包、礼品什么的来到陈都尉的书房门前,刚跪下把东西送进去,就又急忙夺了回来。然后嘲笑道:“嘿嘿,陈都尉你这个傻逼,我看你就是个狐狸精,怎么样?有种你来杀我啊。”
  陈都尉大怒,喝道:“王八羔子,不知死活,毛还没长齐就敢来惹你都尉爷爷,看招。”
  这人立即心痛欲死。陈绪大惊,心想这人要真死在这里,那还了得,最后吃人命官司的可是自己啊。赶忙就跪下向陈都尉磕头,请求陈都尉绕了这鸟人。
  陈都尉很生气,虽然看在陈绪的面上不杀这人,但还是让这人的心痛了老久,最后痛到差点挂点,陈都尉才收了法。
  从此以后,再也没人敢来冒犯陈都尉了。而陈绪也因为有了陈都尉的帮助,日子越过越滋润,全家老小平平安安,快快乐乐,美美满满。
  故事到此结束。这陈都尉究竟是什么人?不得而知。但是有人怀疑陈都尉是狐狸精,想也不会是空穴来风的事,到底是不是狐狸精呢?笔者也说不清了。



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蛇怪

  蛇在中国的形象很复杂,一方面蛇修练成精的故事仅次于狐狸精。中国著名民间传说《白蛇传》中所提及的白蛇与青蛇,就是具备人格的蛇妖代表。另一方面蛇又有着特殊的地位,如人类始祖伏羲与女娲都是半人蛇的形态。
  在日本,最著名的妖怪就是神话中的八岐大蛇,另外也有很多“蛇女”传说故事。
  在西方,蛇被视为邪恶的象征,因为蛇曾诱惑夏娃吃禁果;不少神话传说中也都有关于蛇的记载,如旧约圣经里的利维坦,北欧神话里的耶梦加得等等。
  希腊神话中,也有很多关于蛇的故事。例如宙斯的一个情妇拉米亚就是一头半人蛇的妖怪;大力士海格力斯曾力斩沼泽里的九头蛇;著名的蛇发女妖戈耳工及美杜莎等,都是以蛇为形象的妖怪,其故事同时象征美丽的悲剧与丑恶的形象。在神话中,蛇发女妖的首级能令看到它的生物石化,这个传说常被后世的创作者所采用,如《哈利波特》系列。
  《幽明录》中也有几则关于蛇的故事。
  会稽郡吏鄮县薛重得假还家,夜,户闭,闻妻床上有丈夫鼾声。唤妻,久从床上出,未及开户,重持刀便逆问妻曰:“醉人是谁?”妻大惊愕,因苦自申明,实无人意。重家唯有一户,搜索了无所见,见一大蛇,隐在床脚,酒臭,重便斩蛇寸断,掷于后沟。经数日而妇死,又数日而重卒。经三日复生,说始死时,有神人将重到一官府,见官寮,问:“何以杀人?”重曰:“实不曾行凶。”曰:“寸断掷在后沟,此是何物?”重曰:“此是蛇,非人。”府君愕然而悟曰:“我常用为神,而敢淫人妇,又妄讼人!”敕左右召来,吏卒乃领一人来,着平巾帻。具诘其淫妻之过,将付狱。重乃令人送还。
  会稽郡吏鄮县的薛重放假,晚上回家,刚走到房门前,忽然听到屋内老婆床上有男人的打鼾声。薛重这下可就怒了,心想这也太大离谱了吧,竟然当面给我绿帽子戴,就在房门外大骂他老婆。
  他老婆听到骂声,心里奇怪,从床上下来,还没走出卧房,薛重就拿着刀冲了进来,问老婆道:“刚刚是哪个喝醉酒的王八蛋在房里打鼾?”
  他老婆就更奇怪了,说:“什么喝醉酒的王八蛋啊?老公,你到底想说什么?”
  薛重就把听到男人打鼾声的事说了出来,他老婆大为委屈,骂道:“神经病啊,房里哪里有别的男人?我看你才是喝醉酒的王八蛋呢。”
  薛重不相信。这当然啦,想想如果自己听到老婆房里有男人声,那不把房子掀了才怪。于是薛重就在卧室里找啊找,找了老半天,始终都没找到人。
  他老婆就说了:“你这人就是疑心病重,现在可以死心了吧。”
  薛重长叹一声,正准备要放弃时,忽然发现床脚下躺着一条蛇,而且这蛇浑身还散发着酒臭味。薛重大吃一惊,但还是壮着胆子拿刀走向前去,趁那蛇没醒来,几刀下去,就将蛇给斩死了,随后和老婆一起将蛇的尸体给扔到家后面的沟里去。
  过了几天,他老婆却无缘无故死了。又过了几天,薛重也因病重而死。三天后,又复活,人们就问他是怎么回事?
  他说他刚死时,有人来给他带上刑具,将他带到一处官府,见到一官老爷,官老爷问他:“你为什么杀人啊?”
  薛重回答:“我没杀人啊。”
  官老爷又问:“那你昨天砍成一寸寸后扔在后沟的是什么东西?”
  薛重答:“那是一条蛇,不是人。”
  官老爷顿有所悟,说:“我靠,这混蛋,我还常让它去干神的工作,没想到它竟然是条烂蛇。妈的,敢欺骗本老爷,也太大胆了。”掐指算了一下,这一算就更怒了,“妈的,这条混蛋蛇,淫人老婆不说,现在又来妄告他人,真是气死本老爷了。”马上就让左右去招那蛇来。吏卒们领命而去,没多久,带来一个人,带着平巾帽。
  官老爷看见蛇妖就来火,先一顿板子下来,蛇妖扛不住,就把他怎么淫人老婆的事说了出来。官老爷冷笑一声,让左右先将他关到了牢狱,准备以后慢慢折磨。然后赶紧向薛重赔礼,薛重笑道:“没关系!”
  官老爷道:“实在是不好意思,我看眼下也没什么事了,就让我的手下送你回去吧。”于是薛重就又重回了人间。而那条蛇恐怕这辈子都不好过咯!
  下面这则故事很怪异,我们知道生出怪胎是很正常的事,但若是生出一条蛇来,恐怕就……
  会稽谢祖之妇,初育一男,又生一蛇,长二尺许,便迳出门去。后数十年,妇以老终。祖忽闻西北有风雨之声,顷之,见一蛇,长十数丈,腹可十余围,入户造灵座,因至柩所,绕数匝,以头打柩,目血泪俱出,良久而去。
  故事说的是会稽郡谢祖的妻子,最初生有一男,后来又生下了一条蛇,长二尺多。蛇生下来后就径自出门走了,再没回来过。
  数十年后,谢祖的妻子年老逝世。谢祖就为她办理丧事,这天,忽然听到西北方向风雨之声狂作。不一会儿,就见一条巨蛇,长有十数丈,腰大十余围,直冲入谢祖家中,来到谢祖妻子的棺木前。饶着棺木走了好几圈,然后以头拍打棺木,大声嚎叫哭泣,血泪俱出。这一情景将在场的人都惊呆了,可谢祖知道,这条巨蛇它是在哭泣自己的母亲。由于它是一条蛇的缘故,这辈子它都没能和母亲待过一分一秒,也没能为母亲做过什么事。它在哭泣母亲的离去,同时也是在哭泣自己的不孝。
  就这样,哭泣了良久,巨蛇才转身出门,穿梭而去。现场,母亲的棺木前,留下的只有它的血和泪,那是一个孩子留给母亲唯一的东西。
  下面这则故事中的蛇有点诡异。
  诸葛长民富贵后,尝一月,或数十日,辄于夜眠中惊起,跳踉,如与人相打状。毛修之尝与同宿,骇愕不达此意,视之良久,民告毛:“此物奇健,非我无以制之。”毛曰:“是何物?”长民曰:“我正见一物甚黑,而手脚不分明。少日中多夕来,辄共斗,深自惊惧焉。”屋中柱角及椽角间,悉见有蛇头。令人以刀悬斫,应刀隐灭。去,辄复出。悉以纸裹柱桷,纸内簌簌如有行声。
  诸葛长民,东晋人,曾当过豫州刺史。故事说的是他发达后,曾有一个月或数十日在睡觉时被吓醒而起身乱跳,就好像在和人打架一样。
  毛修之,曾当过南朝宋的安西司马。他这人最不信鬼神了,所到的地方,必定焚烧庙宇。他曾经和诸葛长名一起同宿过,半夜见到诸葛长民起床乱跳,就很讶异,看了很久都不明白这诸葛长民是哪根筋搭错了。
  诸葛长民就说:“老毛啊,你不知道,这屋里个异物很是奇健,只有我才能制服得了它。”
  毛修之听了这话,就更加的讶异了,问:“是啥东东?这么厉害。”
  诸葛长民说:“说出来吓死你。我刚刚看到一个东西,样子很黑,手脚都看不清。最近这几个晚上,这东西都来,它来我就打它,真的是很可怕啊。”
  毛修之是个无神论者,听诸葛长民说得这么玄乎,心里就更想弄他个水落石出。于是第二天,他就带了人来检查房子。发现房子中的柱子角和椽子角都藏有蛇头。毛修之大吃一惊,赶忙让人拿刀去砍,谁知刀砍下去后,那些蛇头就都不见了。等到人走了后,蛇头就又出来。最后没办法,只好将柱子和椽子都用纸给裹住,纸内竟发出了簌簌的声音,就跟蛇在走动一样,实在是诡异。
  下面这则故事中的大蛇倾听佛法,最终得以解脱。
  南康宫亭庙,殊有神验。晋孝武世,有一沙门至庙,神像见之,泪出交流,因标姓氏,则是昔友也。自说:“我罪深,能见济脱不?”沙门即为斋戒诵经,语曰:“吾欲见卿真形。”神云:“禀形甚丑,不可出也。”沙门苦请,遂化为蛇,身长数丈,垂头梁上,一心听经,目中血出。至七日七夜,蛇死,庙亦歇绝。
    南康郡有座宫亭庙,庙中的神像非常灵验。东晋孝武帝时期,有一沙门来到庙前,庙里的神像看见他,竟流出了泪水来。
  沙门就感到很奇怪,问佛像为何哭泣?
  佛像道出姓名字号,原来他和沙门从前竟是一对好朋友。
  神像说:“我罪孽深重,你能不能帮助我早日解脱?”
  沙门点头道:“自当效劳。”当即就要为他斋戒诵经,并说:“我们是老朋友了,我想先看看你的真面目,可否?”
  神像说:“我长得很丑,不可现原形,免得吓到你。”
  沙门笑道:“我乃佛门中人,心无杂念,岂会被吓到。”再三请求,神像说不过,只好现出原形来,原来是一条大蛇,身长数丈,头垂在房梁上。
  沙门淡定一笑,念诵起了经文,大蛇便聚精会神地听沙门诵经。后来,大蛇的眼睛里忽然冒出血来。
  七天七夜后,大蛇就死了,这也算是一种解脱,而宫亭庙没了大蛇显灵,来往之人也渐少,最后只好关了门。



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狸妖

  狸就是貉,亦称狸子、狸猫、山猫、豹猫。狸常生活在山林中,昼伏夜出,以鱼虾和鼠兔为食,是一种珍贵的毛皮兽。狸对环境适应能力很强,常利用树漏、石缝或其它洞穴进行穴居,有时也自行营巢穴居。
  在日本的妖怪类当中,以“狸”较为日本人所钟爱,它们本是普通的狸猫,机缘巧合之下得到仙气而变成了妖精;靠着一块树叶便能百变无方,可谓极尽天马行空之能事。从前的传说多是指狸猫精爱作弄人类,及后得到日本动画大师宫崎骏所属的动画工作室吉卜力导演高畑勋将之发扬光大,拍摄了一辑名为《百变狸猫》的动画,片中的狸猫们以团结合力来排除万难,意识很是正面,因此狸猫精便变成善良及友爱的化身。
  在《幽明录》中,有四则关于狸的故事。
  吴县费升为九里亭吏。向暮,见一女从郭中来,素衣哭,入埭,向一新冢哭。日暮,不得入门,便寄亭宿。升作酒食。至夜,升弹琵琶,令歌。女云:“有丧仪,勿笑人也。”歌音甚媚,云:“精气感冥昧,所降若有缘。嗟我遘良契,寄忻霄梦闲。”中曲云:“成公从仪起,兰香降张硕,苟云冥分结,缠绵在今夕。”下曲云:“伫我风云会,正俟今夕游,神交虽未久,中心已绸缪。”寝处。向明,升去,顾谓曰:“且至御亭。”女便惊怖。猎人至,群狗入屋,于床咬死,成大狸。
  吴县有个名叫费升的男子,任九里亭吏。一天傍晚,他看到一个女子从城里出来,身穿素衣,哭着走进了一处墓地,在一座新坟前哭泣。哭了很久,到要回去时,天色已暗,城门早就关了,女子回不了城,便到费升处去借宿。
  费升人倒是挺好客,拿了酒食来招待这名女子。那天晚上,费升喝多了,就拿出琵琶来弹奏,并请这名女子唱歌。
  女子说:“我现在有丧事在身,唱得不好还请勿笑。”随后就开始唱,歌声甚是妩媚。
  上曲唱:“精气感冥昧,所降若有缘。嗟我遘良契,寄忻霄梦闲。”
  大意是:“人与人的精神是能够在无形中互相感通的,我今天来到了这儿,大概就是缘分使然。啊!在这儿,我遇到了良人,我愿把欢乐寄托在今夜的梦中。”
  这歌已有点勾引费升的意思在里面了。
  中曲唱:“成公从仪起,兰香降张硕,苟云冥分结,缠绵在今夕。”
  大意是:“天上的玉女成公智琼带着随从出发了,杜兰香下降到张硕的家中了。如果我们真的有缘的话,那么相爱就在今晚。”
  所谓的成公就是指天上的玉女,姓成公,字智琼,传说她曾与凡人弦超结为夫妻。而香兰就是仙女杜香兰,传说在汉代时她曾降临到张硕家。女子以这两位仙女自比,就是在暗示费升,她不是凡人。
  下曲唱:“伫我风云会,正俟今夕游,神交虽未久,中心已绸缪。”
  大意是:“等待着我们的风云际会,只期待着今夜的逍遥。虽然咱们神交并不是很久,可是内心却早已结下了不解之缘。”
  歌唱到这,费升就是再傻也明白是女子是啥意思啦。那还有啥说的,借着酒意装一回疯,费升就和女子半推半就成就了好事。
  第二天天刚亮,费升就起床了,说:“我要到御亭去。”女子顿时吓得脸色都白了。这时有猎人来找费升,费升欢喜的迎上去,刚要说话。猎人们的猎狗就跟疯了似的,猛扑进费升的屋中,于床前咬死了女子,女子当场就变成了一只大狸。
  这则故事中狸变成了一个女子,下则故事中的狸,却是变成了一个男子。
  吴兴戴眇家僮客姓王,有少妇美色,而眇中弟恒往就之。客私怀忿怒,具以白眇:“中郎作此,甚为无礼,愿遵敕语。”眇以问弟,弟大骂曰:“何缘有此?必是妖鬼。”敕令扑杀。客初犹不敢,约厉分明;后来,闭户欲缚,便变成大狸,从窗中出。
  吴兴戴眇家有个下人姓王,人称老王。老王的老婆长得特别漂亮,戴眇的弟弟就去调戏她。老王知道后很忿怒,直接去向主人戴眇投诉,说:“老爷,二爷调戏我老婆,这种行为简直就是无礼之至,还望老爷您能说说他。”
  戴眇就去问他老弟,他老弟听了后很纳闷,心想我什么时候调戏过老王的老婆啊,冤枉人也不能这样冤枉。就大叫道:“哪有这种事?这肯定是妖怪在作祟,大哥,你可以跟老王说,下次要是再有看到我去调戏他老婆,就让他乱棍把我打死。”
  戴眇就把他老弟的话去跟老王说了。老王听了后心里很不安,这乱棍打死人可是要闹人命官司的啊,这我怎么做得出来,心里很郁闷。
  没过几天,二爷还真就又来调戏老王他老婆了,老王事到临头不敢下手,只眼睁睁看着老婆被调戏。二爷见状,胆子就更壮了,以前是几天调戏一次,现在几乎是几小时就调戏一次。
  老王绿帽子都戴到脚底下去了,实在是忍无可忍,无需再忍。就趁着二爷再来的时候,猛将门窗都关了起来,拿了一条绳子准备去绑住他。谁知这二爷却变成了一只大狸,从窗口蹿出逃走了。
  看来老王还真是误会二爷了。
  下面这则故事中的狸就有点倒霉了。
  晋海西公时,有一人母终,家贫,无以葬,因移柩深山,于其侧志孝结坟,昼夜不休。将暮,有一妇人抱儿来寄宿。转夜,孝子未作竟,妇人每求眠,而于火边睡,乃是一狸抱一乌鸡;孝子因打杀,掷后坑中。明日,有男子来问:“细小昨行,遇夜寄宿,今为何在?”孝子云:“止有一狸,即已杀之。”男子曰:“君枉杀吾妇,何得言狸?狸今何在?”因共至坑视,狸已成妇人,死在坑中。男子因缚孝子付官,应偿死。孝子乃谓令曰:“此实妖魅,但出猎犬,则可知魅。”令因问猎事:“能别犬否?”答云:“性畏犬,亦不别也。”因放犬,便化为老狸,则射杀。视之,妇人已还成狸。
  东晋海西公(也就是废帝司马奕)的时候,有一个人死了母亲,但因为家里很穷,没有钱给他母亲安葬。他就把他母亲的灵柩移进了深山,并在山里搭了间草屋守灵,白天黑夜都在那儿。
  这天,夕阳西下,有一位妇人抱着一个小孩前来借宿。到了半夜,孝子睡不着觉,辗转反侧,忽然看到睡在火边的妇人已变成了一只狸,而她抱的小孩竟然是一只死掉的乌鸡。
  孝子大吃一惊,心想见鬼了,竟然遇到妖孽。忙起身拿了根棍子,乱棍将狸给打死,然后扔到草屋后面的一个坑里。
  第二天,有一位男子来寻问家眷的下落:“我的妻子昨天走到这里,在这里寄宿,现在他们在哪?”
  孝子说:“什么妻子?那是一只狸,已经被我打死了。”
  男子说:“哇靠。你枉杀了我的妻子,为什么还诬蔑她是狸?证据呢?证据在哪里?”
  孝子就和男子一起来到坑边,一看,死狸居然又变成了死妇人。男子于是就把孝子给绑了起来抓去见官,要他一命偿一命。
  县令问明情况后,孝子就说:“县老爷,那确实是妖魅,不是人。只要您放出猎狗来就可以知道了。”
  县令想了想,走到后堂,叫师爷去找来几个猎人,然后指着站在堂前的那个男子,问猎人们:“你们说,猎狗能不能辨别这男子是狸还是人?”
  猎人们回答:“狸本性是害怕狗的,但狗也不一定就能辨别得了那是狸还是人。”
  县令就说:“这是人命官司,不能草率,该试的还是得试。”
  于是就让猎人们把猎狗放了出来,那男子见状大惊,立即就变成了一只老狸。县令急忙让猎人用弓箭射死他,再看那妇人时,已经变成了一只死狸。
  下面这则故事相对于前面,显得更加的诡异一点。
  晋太元中,瓦官佛图前淳于矜,年少洁白。送客至石头城南,逢一女子,美姿容。矜悦之,因访问。二情既和,将入城北角,共尽欢好,便各分别。期更克集,便欲结为伉俪。女曰:“得婿如君,死何恨。我兄弟多,父母并在,当问我父母。”矜便令女婢问其父母,父母亦悬许之。女因敕婢,取银百斤,绢百匹,助矜成婚。经久,养两儿,当作秘书监;明果驺卒来召,车马导从,前后部鼓吹。经少日,有猎者过,觅矜,将数十狗径突入,咋妇及儿,并成狸;绢帛金银,并是草及死人骨及蛇魅等。
  东晋太元年间,瓦棺寺前有一个名叫淳于矜的人,此人年轻,皮肤白嫩,是个小帅哥。有一次他送客人去石头城南,遇见一位女子。此女子姿容甚佳,是个标准的美人儿。淳于矜对她一见钟情,就上前搭话。两个人很投缘,一拍即合,淳于矜就带着她到城北角,做成了好事。
  做完事,女子就要走了。淳于矜很舍不得,就跟女子说希望约定个日子再相会,并表示愿意娶女子为妻。
  女子说:“我能得到像你这样帅的夫婿,就是死了也没有什么怨恨。但我家兄弟挺多,父母也都还健在,我应该先回家问问父母才行的。”
  淳于矜就让女子回家问她父母,她父母听了后不是很高兴,但生米已经煮成了熟饭,又有什么办法,所以也就同意了这门婚事。女子很高兴,马上就让婢女取来一百斤白银和一百匹绢,前往淳于矜家,帮助他办理婚事。
  就这样,淳于矜很顺利地和女子完婚了。后来,女子为他生了两个儿子,而他也被朝廷任命为秘书监,真是双喜临门。
  第二天,便有骑马的侍卒前来请淳于矜赴任。当时有车有马,随从极多,前后都有鼓乐,场面气派得不得了。
  淳于矜的队伍走了几天后,有一个猎人来找淳于矜。猎人领着几十条猎狗,这群猎狗一踏进淳于矜的房子,就跟疯了似的,直扑向淳于矜的妻子和儿子,把他们都咬死了。
  这时,奇怪的事发生了。淳于矜的妻子和儿子竟然都变成了狸,而房子中那些绢帛金银什么的,都是变成了草和死人骨头之类的东西,实在是令人毛骨悚然。



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鼍怪、狸怪

  鼍是什么?鼍就是扬子鳄,俗称猪婆龙,土龙,是世界上体型最细小的鳄鱼品种之一。成年扬子鳄体长很少超过2.1米,一般只有1.5米长。体重约为36公斤。它们的头部相对较大,鳞片上具有更多颗粒状和带状纹路。
  扬子鳄现已被列为国家一级保护动物。《幽明录》中这则故事,扬子鳄和狸同流合污,最后惨死于人的刀下。
  晋陵民蔡兴忽得狂疾,歌吟不恒,常空中与数人言笑。或云:“当再取谁女!”复一人云:“家已多。”后夜,忽闻十余人将物入里人刘余之家。余之拔刀出后户,见一人黑色,大骂曰:“我湖长来诣汝,而欲杀我?”即唤:“群伴何不助余耶。”余之即奋刀乱砍,得一大鼍及狸。  晋陵(今江苏省常州市)有个平民蔡兴忽然得了疯病,整天不停地又唱又说,还常常对着空中自言自语,好像在和几个人交谈。
  一次,空中有个人说:“嘿嘿,俺要再去娶某某人的女儿咯。”
  又有一个人说:“妈的!我家里的妻子就太多了,不然也再去娶一个。”
  隔天夜里,忽然就有十多个人拿着家伙闯进入了疯子蔡兴的同乡人刘余之家里。刘余之这人可是练家子的,看见有人闯到自己家里来,那还得了。马上拔出一口刀,从后门杀出,第一眼看见的是一个全身漆黑色的人,刘余之二话不说,立马使了一套刘家刀法。
  黑人就大骂:“刘老汉,你他妈神经病啊,招呼都没打就出刀子,一点素质都没有。妈的,告诉你,俺是湖里的首领,今天来会见你就是给了你天大的面子了,你,你他妈还动刀动枪,有完没完了……”眼看刘余之刀法厉害,黑人不敢大意,忙呼伙伴:“兄弟们,还不快来帮我。”
  刘余之见状,连忙又把刘家刀法的威力提高了几个档次,混战到最后,还是刘余之刀法厉害,将这些人全都砍死了。这时奇怪的事发生了,那些人竟变成了一只扬子鳄和一只狸。
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蛟怪

  蛟是什么?古代传说中,蛟是一种能发洪水的龙。但是龙这种生物存不存在还很难说,从一些古书对蛟外形的描述中,我们找到了一些蛛丝马迹,认为蛟很有可能就是鳄鱼。
  《幽明录》中记载了两则关于蛟的故事:
  硕县下有眩潭,以视之眩人眼,因以为名。傍有田陂,昔有人船行过此陂,见一死蛟在陂上,不得下;无何,见一人,长壮乌衣,立于岸侧,语行人云:“吾昨下陂,不过而死,可为报眩潭。”行人曰:“眩潭无人,云何可报?”乌衣人云:“但至潭,便大言之。”行人如其旨,须臾,潭中有号泣声。
  硕县的下方有一个潭,若是人去看它,它便会发出光来眩你的眼睛,因此得名眩潭。眩潭的旁边有个池塘,是人们灌溉田地用的。曾经有人划小船经过这个池塘,看到一条大蛟死在池塘边上。
  划船人大吃一惊,觉得这地方怎么会有蛟呢。这时,忽然有一个穿黑衣的大汉走了过来,站在岸边,对划船人说:“老子昨天想要下池塘,可是却下不去,所以就死在了池塘边了,你可以将此事去报告给眩潭知道。”
  划船人就感到很奇怪,说:“你傻啊!这眩潭又没人,报给谁知啊?”
  黑衣大汉说:“你别问那么多,只要到眩潭那,大声说出此事就OK了。”
  划船人就按照他说的办,来到眩潭那大喊:“大蛟挂了。”
  不一会儿,眩潭中便有哭泣的声音传出来,令人毛骨悚然。
  这个哭泣声不用问也知道是在伤心大蛟死了,但是,是谁在哭?这就成了一个谜了。
  下面这则故事中的蛟可就厉害了,死了后还会来索命。
  晋安帝隆安初,曲阿民谢盛乘船,入湖采菱,见一蛟来向船,船回避,蛟又从其后。盛便以叉杀之。惧而还家,经年无患。至元兴中,普天亢旱。盛与同旅数人,步至湖中,见先叉在地,抬取之。云:“是我叉。”人问其故,具以实对。行数步,乃得心痛,还家一宿便死。
  东晋安帝隆安初年,曲阿有个叫谢盛的男子,他划着船到湖里去采菱,采着采着,忽然看到前面有一头蛟杀来。谢盛大惊,赶紧将船掉头往回划。那头蛟紧追不舍,而且速度极快,眼看就要追上了,谢盛慌乱之中,随手拿了一把叉子掷出,还真走运,叉子正好插中了那头蛟,蛟大吼一声后就挂了。
  谢盛心惊胆颤,回到家后越想越怕,想到最后还差点大小便失禁了。不过将蛟杀了后,也算是为地方百姓除了一害,湖中从此太平,再没有蛟出来作怪。
  一直到元兴年间,地方上发生了旱灾,湖水逐渐减少,都快见底了。谢盛和几个人就一起到湖中心去看看,无意中他看到了当年插死蛟的那柄叉。谢盛就很高兴,把叉拿起来,说:“这可是我的叉啊。”
  同伴们就问他咋回事,他把以前的风光事迹给说了一遍,当然,被蛟吓得差点大小便失禁的事他是没有说。
  说完风光事迹后,谢盛就拿着叉子边比划边走路,没走几步路,奇怪的事发生了。谢盛的心口不知怎么回事,一时痛如刀绞。同伴们急忙将他送回家,到家后挣扎了一个晚上,第二天就死了。
  或许,这是蛟的灵魂来索命吧。

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神奇的龟

  我们通常都用龟来比喻高寿,龟除了高寿外,生命力也是非常顽强。《幽明录》中就有这么一则故事:
  晋义熙中,范寅为南康郡时,赣县荪吏说:先入山采薪,得二龟,皆如二尺盘大。薪未足,遇有两树骈生,吏以龟侧置树间,复行采伐。去龟处稍远,天雨,懒复取。后经十二年,复入山,见先龟,一者甲已枯,一者尚生,极长。树木夹处,可厚四寸许,两头厚尺余,如马鞍状。
  东晋义熙年间,范寅担任南康郡的郡守。当时的赣县有个官吏说他小时候进山砍柴,捉到两只龟,都像二尺见方的圆盘那么大。
  当时他的柴还没有砍够,这两只龟带身上也麻烦,刚好看到有两棵紧靠着生长的树,就把这两只龟偏侧着放在两树之间,然后接着去砍柴。砍完柴后,正想去取乌龟,天却忽然下起了雨。这人见放龟的地方有点远,就懒得去取了,赶紧冒雨下山回家。
  过了十二年后,这人再次进山,来到从前放龟的地方,看见先前捉的那两只龟,一只龟的甲壳已经干枯了,另一只乌龟却还奇迹般的活着,而且长得很大,树木夹着的地方,有四寸多厚,两头厚一尺多,就像马鞍一样。
  十二年,这龟竟然还活着,实在是令人难以置信。我们不说这龟能耐得住这十二年的日晒雨淋吧,就是吃的问题,都是一大问题了。试想一只被夹在树中的龟,动又不能动,到哪去找食物?它又不是孙猴子,能不吃不喝。
  我估摸着这龟也许只是吃吃身周围的树叶杂草,或者偶尔走过几只昆虫什么的也能果腹。这么恶劣的条件下还能生长得这么健壮,我们实在是不得不佩服这龟,生命力也太顽强了。
  龟还很感恩之心,下面这则故事便是如此:
  晋咸康中,豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市买得一白龟,长四五寸,置瓮中养之,渐大,放江中。后邾城遭石氏败,赴江者莫不沉溺,所养人被甲入水中,觉如堕一石上,须臾视之,乃是先放白龟。既得至岸,回顾而去。
  东晋咸康年间,豫州刺史毛宝驻守在邾城。他那有一个士兵,在武昌的集市上买回了一只白龟。长四五寸,放在大缸里养着,渐渐就有了感情,白龟长大后,士兵舍不得吃它,就将它放回到江里去了。
  后来邾城遭到石虎军队的攻击而沦陷,士兵纷纷四散逃跑,眼见四周都是石虎的军队,无路可逃,情急之下,就都跳到江里想游水逃命。可是当时江水很急,跳下江的人没有不被溺死的。唯独那个将白龟拿去放生的士兵没事。
  当时他披着铠甲跳下江,第一时间感觉到的不是沉入水中,而是有一块大石头托着自己,这种感觉非常很踏实。
  这块大石头就这么驮着士兵在奔流的江水中穿梭,士兵感到很奇怪,向脚下察看,才发现原来驮着自己的并不是什么大石头,而是被他放生的那只白龟。
  过了没多久,白龟就把士兵驮到了对岸,士兵上岸后,正想向白龟表示感谢,白龟却早已消失在了江水中。
  所谓因果报应就是如此,如果当时士兵将白龟吃了,那么这一刻他可能就要葬身江底了,然后再成为龟的食物。你吃我,我吃你,你救我,我救你。




图片附件: 龟.jpg (2009-5-25 11:43, 11.92 K)



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妖女水獭

  水獭是一种水陆两栖动物,它的大小同哈巴狗差不多,故有水漪之称。水獭的身体细长,超过半米,很像一只圆筒,头部短宽而前端略为平扁,四肢粗壮,但又显得十分短小,脚趾之间张有皮蹼,是适于划水的特备装置,肌肉强大有力的尾巴犹如一枝能校正航向的舵梢,可以起到控制游泳方向的作用。背面棕黑色或栗褐色,光泽耀眼,鲜艳华丽。
  水獭行踪诡秘,喜欢栖居在陡峭的岸边、河岸浅滩,以及水草少和附近林木繁茂的河湖溪沼之中,过着隐蔽的穴居生活。
  《幽明录》中有三则关于水獭的故事。
  河东常丑奴寓居章安县,以采蒲为业。将一小儿,湖边拔蒲,暮恒宿空田舍中。时日向暝,见一女子,容姿殊美,乘一小船,载莼径前,投丑奴舍寄住。丑奴嘲之,灭火共卧,觉有腥气,又指甚短,惕然疑是魅。女已知人意,便求出户,变而为獭。
  说河东有个常丑奴,他家住在章安县,以采拔蒲草为业。
  这天,常丑奴来到一个小湖边采拔蒲草,他采啊采,采到傍晚便下班。当时他在湖边搭了个小茅屋,每次下班都会返回这小茅屋中。
  在小茅屋吃完饭,洗完澡,就坐着乘凉。湖边的夜色非常清静,忽然,他看到一个女子,划着一条小船而来,小船上载满了莼菜。
  女子显然看到了常丑奴的小茅屋,于是将船靠近了去,借着月光,常丑奴看清了女子的样貌,实在是一个不折不扣的大美女。
  大美女问常丑奴:“这位哥哥,现在天已经暗了,我回不了家,可不可以在你这借住一宿?”
  常丑奴一听,那可真是天下掉下个林妹妹,高兴得眼泪都快流出来了。这么一个大美女今晚要和自己同住一屋,老天爷对自己也忒好了。二话不说,常丑奴赶紧就将大美女请进屋中。
  进来后,常丑奴见四周无人,有是孤男寡女,就色从胆边生,调戏起了大美女。大美女也没怎么反抗,常丑奴就乐了,忙说这天色也不早了,这屋子也小,只有一张床,今晚就勉强一起挤挤吧。
  大美女没有反对,常丑奴乐毙了,赶紧吹灭烛火,把大美女拉上床,正准备要脱她的衣服时,忽然闻到了一股腥气。常丑奴大惊,又摸到大美女的手指头非常的短,这下心里就更惊了。
  转念就想,老天怎么会这么好心,送这么一个大美女来给我?不会这么好心的。完了,这大美女会不会是妖怪啊?
  大美子似乎发觉了常丑奴的心事,就马上起床,跟常丑奴说她要走了,然后跑出茅屋,跳进湖中,变成了一只水獭。
  这只水獭虽然幻变成人想与常丑奴相好,但并没有害常丑奴,下面这则故事中的水獭就没这么好心了。
  宋永兴县吏钟道得重病初差,情欲倍常。先乐白鹤墟中女子,至是犹存想焉。忽见此女子振衣而来,即与燕好。是后数至。道曰:“我甚欲鸡舌香。”女曰:“何难。”乃掬香满手以授道。道邀女同含咀之。女曰:“我气素芳,不假此。”女子出户,狗忽见随,咋杀之,乃是老獭。口香即獭粪,顿觉臭秽。
  南北朝刘宋时期,永兴县有个县吏名叫钟道,此人非常好色,他曾经得过一场重病,经过多日的调养,病总算是好了。可这好色的毛病始终改不了,早上病好,晚上就想着要干那事了。
  钟道先前很喜欢白鹤墟那儿的一个女子,这个时候就更加想念她了。他想啊想,想得好痛苦。恍惚之间,忽然看到了那女子挥动着衣袖飘飘而来。钟道以为是在梦中,赶紧给了自己一个巴掌,啪的一声,很痛。他知道自己不是在做梦了,那女子真的来了,于是迎上前去,将女子接进了房中。
  关好房门,钟道还腼腆了一下,那女子就笑了,“死鬼,还害羞什么?你不是老在想那事吗?还不快来。”
  钟道闻言,立马现出男人本色。男人,就该对自己狠一点。于是钟道狠狠地和那个女子在床上燕好了。两人鱼水之欢,乐不思蜀。
  从此以后,每天夜里这名女子都会来找钟道。
  这天晚上,钟道又和女子做完事,在床上,他抱着女子,轻声对女子说:“亲爱的,我感觉我好像有点口臭,想弄点鸡香舌来含一含。”鸡香舌就是丁香,专治口臭。
  女子笑着说:“亲爱的,这有什么难的。”转眼间,她两只手就捧满了鸡舌香送到钟道眼前。
  钟道就纳闷了,女子全身都光着呢,这鸡舌香她从哪里变出来的?奇了怪了。钟道就问:“亲爱的,难道你会变魔术吗?”
  女子说:“亲爱的,你就别管那么多了,你想含鸡舌香,我这不是给你弄来了吗?你还不快含。”
  “好!好!我含。” 钟道拿了鸡舌香放嘴里,还邀请女子与他一起含鸡舌香咀嚼。
  女子说:“亲爱的,你有口臭,所以才要含鸡香舌。我没有口臭,要含鸡香舌干什么?你看我呼出的气息都是芳香味的,才不用含鸡香舌呢。”
  钟道点头笑了笑,转眼间,天亮了,女子又要走了,当她开门出去时,被一只狗发现。狗很凶,猛扑了过来,一下就将这女子给咬死。
  女子倒地后变成了一只老水獭,而那些鸡香舌也变成了獭粪。钟道当时差点没被恶心死。这就是色狼的报应啊!哈哈……
  下面这则故事中的水獭很倒霉。
  东平吕球,丰财美貌,乘船至曲阿湖,值风不得行,泊菰际。见一少女,乘船采菱,举体皆衣荷叶。因问:“姑非鬼邪?衣服何至如此?”女则有惧色,答云:“子不闻‘荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝’乎?”然有惧容,回舟理棹,逡巡而去。球遥射之,印获一獭。向者之船,皆是苹蘩蕰藻之属。见老母立岸侧,如有所候,望见船过,因问云:“君向来不见湖中采菱女子邪?”球云:“近在后。”寻射,复获老獭。居湖次者咸云:“湖中常有采菱女,容色过人,有时至人家,结好者甚众。”
  说东平有个名叫吕球的男子,长得不仅帅,家里还很有钱,完全复合MM们心中白马王子的形象。
  一天,他乘船路过曲阿湖,凑巧遇到大风,船不能行,就将船停泊在丛生的茭白边。
  这时,一个少女划着船前来采菱,少女没有穿衣服……
  嘿嘿,想歪了吧,虽然没有穿衣服,但是重要地方还是用荷叶遮住了。\( ̄▽ ̄)/
  吕球就感到很奇怪,问她:“姑娘,你又不是鬼怪,干嘛穿成这个样子?”
  少女听了后,面有害怕之色,答道:“公子难道没有听说过‘荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝’这句话吗?”说完面上害怕之色还是不退,就把船掉头而走。
  “荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。”这句话出自于《楚辞•九歌》中《少司命》,大意是:穿起荷花衣,系上蕙草带,我忽然前来,又忽然远离。
  少女用这句话回答吕球,其实就是在暗示某些情感了。可吕球这人既帅又聪明,他马上觉得不对劲,心想这少女为什么脸上总有一股害怕之色?她为什么怕我?还有为什么只用荷叶遮羞?难不成是鬼怪?
  想到这,吕球当机立断,马上就拿出弓箭,朝少女一箭射去。少女应声而倒,变成了一只水獭,而少女划来的那条船则是一些水草之类的东西拼凑而成的。
  这时,少女的母亲已站在岸边,等候着少女的归来。她远远望见吕球的船驶过来,就大声问道:“公子,你来的时候有没有看到湖中有个穿着荷叶在采菱的女子?”
  吕球心想:“这又是一只妖孽。”嘴上却说:“她就在后面。”然后趁少女的母亲不注意时,又是一箭射去,少女的母亲应声而倒,也变成了一只水獭。
  后来上了岸,听住在附近的老百姓们说:“原来这湖中常有采菱女出没,容貌过人。有时还会到人家里,与她相好的人很多。”



图片附件: 水獭.jpg (2009-5-25 11:49, 45.03 K)



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愤怒的大鱼

  兔子被逼急了都会咬人,何况是大鱼,且看大鱼是怎么报复逼急它的人的。
  晋元熙中,桂阳郡有一老翁,常以钓为业。后清晨出钓,遇大鱼食饵,掣纶甚急,船人奄然俱没。家人寻丧于钓所,见老翁及鱼并死,为钓纶所缠。鱼腹下有丹字,文曰:“我闻曾潭乐,故从檐潭来。磔死弊老翁,持钓数见欺,好食赤鲤鲙,今日得汝为。”
  东晋元熙年间,桂阳郡有一老翁,常以钓鱼为业。后来有一次清晨出外钓鱼,遇到一条大鱼来食鱼饵,老翁很高兴,就拼命拉扯鱼竿,想将这条大鱼给钓起来。可这大鱼力气很大,跟老翁较上劲了,一场人鱼大战就此展开。最后,以大鱼力气大而胜出,老翁整条船都给扯翻了,人船一起沉入水中。
  过了些天,老翁的家人见老翁没回家,就急了,来湖边寻找老翁,找来找去都没找到。最后在老翁经常钓鱼的地方,看到老翁和那条大鱼一起死在那儿,被鱼线缠得死死的。
  那条大鱼的肚子下还有字,上面写着:“我闻曾潭乐,故从檐潭来。磔死弊老翁,持钓数见欺,好食赤鲤鲙,今日得汝为。”
  这条大鱼的文采不得了啊,肚子上写的文读起来很挺押韵。其大意就是:我大鱼听说曾潭这边的生活很快乐,因此就从檐潭那边过来了。现在我把你这个害人的糟老头进行肢体分裂而死,就是因为你这糟老头老在曾潭这用鱼竿钓我。你他妈的喜欢吃细切的红鲤鱼是不是?那好,今天我就让你也尝尝被细切的滋味,我用鱼线切你。哼!哼!怎么样!要知道,大鱼很生气,后果很严重。
  看来这位老翁是吃的鱼太多了,最后引起大鱼的忿怒,因此就跟老翁同归于尽了。不过本故事最经典的还是大鱼肚子上那几句话,呵呵,实在是有够经典。



图片附件: 大鱼.jpg (2009-5-25 11:57, 32.07 K)



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奇异昆虫蝼蛄

  蝼蛄,也叫喇喇姑,是一种生活在地底下的昆虫。确切的说,是一种破坏力极强的地下害虫。它们最喜欢在地下钻来钻去,咬食农作物的根部,造成农作物枯死。农民伯伯最痛恨这种害虫了。
  《幽明录》中对蝼蛄这种害虫也有记载:
  会稽施子然曰:有一人身着练单衣帢,直造席,捧手与子然语,子然问其姓名,即答曰:“仆姓卢,名钩,家在坛溪边,临水。”复经半旬中,其作人掘田塍西沟边故垤,忽见大顷,满中蝼蛄,将近斗许,而有数头极壮,一个弥大,子然至是始悟曰:“近日客称卢钩,反音则蝼蛄,家在坛溪,即西坎也。”悉灌以沸汤,自是遂绝。
  此则故事不够全面,故引用《太平广记》卷四百七十三,如下:
  晋义熙中,零陵施子然虽出自单门,而神情辨悟。家大作田,至积时,作蜗牛庐于田侧守视,恒宿在中。其夜,独自未眠之顷,见一丈夫来,长短是中形人,著黄练单衣袷,直造席,捧手与子然语。子然问其姓名,即答云:“仆姓卢,名钩,家在粽溪边临水。”复经半旬中,其作人掘田塍西沟边蚁垤,忽见大坎,满中蝼蛄,将近斗许。而有数头极壮,一个弥大。子然至是始悟曰:“近日客卢钩,反音则蝼蛄也;家在粽溪,即西坎也。”悉灌以沸汤,于是遂绝。
  说东晋义熙年间,零陵有个名叫施子然的男子,虽然出生于贫穷人家,没读过什么书,但头脑却是很有识别能力,悟性也很高。
  在农作物大忙的季节,他和他的家人就都到田地里去忙活,临走时在田边盖了间茅草屋,以便看护庄稼,施子然就经常住在这茅草屋中。
  一天夜里,他独自一人在茅草屋中,还没睡觉,所以门也就没关。忽然间,一个男子来访,此人不高不矮,中等身材,穿着黄色丝质的单衣,一进门就直奔坐在炕席上的施子然而去,并握住施子然的手说话。
  施子然很纳闷,心想:老兄,我也不认识你,你怎么就这么热情。于是问这男子姓名,男子答道:“我姓卢名钩,家就住在粽溪边靠近水的地方。”
  施子然心想:“哦,原来是卢钩兄啊,不认识。”
  虽然不认识,但施子然还是很好客,就热情地招待了这位卢钩兄。
  时光匆匆,五天过去了。有个庄稼汉这天在田埂的西沟掘蚂蚁窝口的小土堆时,忽然掘出一个大洞穴,里边满满的全是蝼蛄,将近一斗多,而且有好几只极为雄壮,其中一只块头更是大的不得了。
  施子然当时刚好路过,看见那些蝼蛄,忽然就想起了五天前那位卢钩兄。心念一闪,顿有所悟,便说:“近来有个客人自称叫卢钩,反切其音则叫蝼蛄;他说家在粽溪,其实就是西沟。”也就是说那位卢钩就是蝼蛄变的,于是马上用滚开的水灌进洞中,将蝼蛄全部烫死。从此害虫蝼蛄就在这一带绝迹了,农民伯伯们也能有个好收成。
  蝼蛄虽然是害虫,但害虫也有好的一面。在夏秋捕捉到蝼蛄后,用开水烫死晒干,就可制成中药。难怪施子然要让人用开水烫死蝼蛄,想必也是要拿去当药使。
  《幽明录》中还记载了另一则有关蝼蛄的故事,故事是褒蝼蛄的,但却不是因为它能当中药而褒它,而是因为它救了一个不该被冤杀的好人。
  晋庐陵太守庞企,字子及,上祖坐事系狱,而非其罪。见蝼蛄行其左右,相谓曰:“使尔有神,能活我死,不当生乎!”因投饭与蝼蛄,食尽去。有顷复来,形体稍大,意异之;复与食,数日间,其大如豚。及意报当行刑,蝼蛄掘壁根为大孔破,得从此孔出亡。后遇赦得活。
  说晋朝的庐陵太守庞企,字子及。传说他的某位祖先曾经坐过牢,而这牢坐得可着实冤枉。原因是这位祖先根本就没犯过什么罪,之所以被捉进牢狱,完全是屈打成招,倒霉的是还被判了个死刑。
  在牢狱中,庞企祖先就很郁闷,整天没事就盯着地上发呆。这天,他无意中发现了一只蝼蛄在地上爬来爬去,他就说:“蝼蛄兄啊蝼蛄兄,你要是有神灵能救我活命,那就好了。”
  这时牢中传来狱卒那熟悉的声音:“开饭咯!”
  牢狱送饭进来,庞企祖先拿起这饭,二话不说就分了一半给蝼蛄吃。蝼蛄也不客气,把饭吃了个精光,然后打了个饱嗝就走了。
  庞企祖先笑了笑,没过多久,蝼蛄又回来了,而且看它的身体,竟然比刚才还要大了许多,显然是非常好生好养。庞企祖先觉得很怪异,便把还没吃完的饭又给蝼蛄吃了。就这样,一连几天,庞企祖先都把饭分给蝼蛄吃,蝼蛄也一天一天长大,到了庞企祖先要被执行死刑那天,蝼蛄的体型已经大到跟只小猪一样了。
  庞企祖先又是吃惊又是欣慰,想想自己临死前还能把一只蝼蛄养成跟猪一样大,真是不容易。但转念又想自己就快死了,心里又不免有些难过。这时,蝼蛄开始行动,它走到墙角前,使劲地挖掘着。挖墙脚可是蝼蛄的强项,没多久它就挖出了一个大洞,然后赶紧催促庞企祖先,让他从洞口逃走。
  庞企祖先惊讶不已,向蝼蛄深深一揖表示感谢后,就从洞口逃走了。后来遇到朝廷大赦,得以免了死罪,也能重新过上了好日子。
  故事中这只感恩图报的蝼蛄让人感到非常亲切,已经完完全全没有了害虫的可恨之处,相反的还很可爱。我们可以想象一下,如果没有了这只蝼蛄,那庞企的祖先岂不是要含冤而死,那么庞企能不能在这个世上出现?就很难说咯。



图片附件: 蝼蛄.jpg (2009-5-26 12:24, 24.54 K)



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蝙蝠盗髻

  蝙蝠是唯一一种演化出真正有飞翔能力的兽类。
  我们常用“飞禽走兽”一词来形容鸟类和兽类,但这种说法并不一定正确,因为有一些鸟类是不会飞的,如鸵鸟、鸸鹋、几维和企鹅等;同样也有一些兽类是不会走的,如生活在海洋中的鲸类等。而蝙蝠就更奇特了,它属于兽类却不会像兽类那样在地上行走,它不属于鸟类却能像鸟类一样在空中飞翔。
  冯梦龙的《笑府》有一则“蝙蝠骑墙”的故事就很好的表达了蝙蝠这一特点。
  故事说凤凰过生日的时候,百乌朝贺,惟有蝙蝠不至。凤凰就很生气去责备蝙蝠,蝙蝠却理由充足,说:“我有四只脚,我是兽不是鸟。”凤凰一看,没辙,还真是这样。后来轮到麒麟过生日,百兽都来朝贺,蝙蝠又没去。麒麟和凤凰一样,也是很生气,也去责备蝙蝠。蝙蝠又是理由充足的说:“我有翅膀能飞,我是鸟不是兽。”
  无语了……
  《幽明录》有一则关于蝙蝠的故事,但这只蝙蝠明显是比较平凡的,没有什么太大的法力,不过也挺有趣。
  宋初,淮南郡有物髡人发。太守朱诞曰:“吾知之矣。”多置黐以涂壁。夕有数蝙蝠,大如鸡,集其上,不得去。杀之乃绝。屋檐下,已有数百人头髻。
  此则故事不够诡异,故引用《太平广记》卷四百七十三,如下:
  宋初,淮南郡有物取人头髻。太守朱诞曰:“吾知之矣。”多买黐以涂壁。夕有一蝙蝠大如鸡,集其上,不得去。杀之乃绝。观之,钩帘下已有数百人头髻。
  南朝刘宋初期,淮南郡发生了一件怪事,那里的人经常无缘无故丢失发髻。据目击者说,是被一只怪物偷去了。
  太守朱诞经过多方调查,终于找到了一些蛛丝马迹,于是高兴得大叫:“我知道那怪物是啥了。”首先他让人去买来一些木胶,然后涂在一处墙壁上。
  众人就问他了:“太守,您这是要贴广告吗?”
  朱诞道:“白痴,我是要抓怪物呢。”
  众人大奇:“这能抓怪物?”
  朱诞高深莫测的说:“嘿嘿,跟你们说了你们也不懂,等着晚上瞧吧。”
  那天晚上,夜黑风高,墙壁附近,躲藏着朱诞众人。
  “太守,啥时下班啊?这里蚊子可真多。”
  “太守,加班费是双倍,您可别忘了。”
  “太守,等会儿您可要请吃宵夜哦。”
  朱诞:“靠,别吵了,怪物来了。”
  众人立即提高警戒,朝墙壁看去,只见哪里此时已黏住了一只像鸡那么大的蝙蝠。朱诞冷笑一声,带着众人围了上去,说:“就是这只蝙蝠偷走了大家的头髻。”
  众人闻言很是忿怒,纷纷举棍子,将蝙蝠乱棍打死。这时,奇怪的事情发生了,众人发现蝙蝠的翅膀下竟然多出了几百个发髻。至于蝙蝠老兄是怎么把那些发髻固定在翅膀上?又是怎么带着这几百个发髻飞来飞去的?不得而知。
  蝙蝠死了后,淮南郡也重归了安宁,再没有发生过丢失头髻这类怪事了。
  我国古代关于蝙蝠的记载,大多是说它们生活在钟乳洞里,名叫仙鼠,因为能够喝到洞里的水而得到长生,千年之后它们的身体颜色就会从原来黑暗色变成通身雪白。而蝙蝠的“蝠”字与福气的“福”字谐音,因此蝙蝠也是幸福、福气的象征,蝙蝠的造型也常出现在很多中华传统图案中,如“五福捧寿”就是五只蝙蝠围绕着一个寿字。然而在金庸大侠的小说中,象征蝙蝠的青翼蝠王却有着邪气与吸血的特征,与传统文化大幅相抗,这就是因为受到了西方文化的影响。在中世纪的欧洲,蝙蝠是邪恶的象征,由于面容丑陋且昼伏夜出,因此被人们普遍认为是吸血鬼的化身,进而认为蝙蝠就是以吸血为生的邪恶动物,但实际上蝙蝠多以昆虫和水果为食,仅有吸血蝙蝠是靠血维生而已。蝙蝠在西方也有好的一面,如维持正义的超级英雄蝙蝠侠。
  失髻故事在六朝时期满盛行的,下面这则故事主人公也是失髻。
  元嘉九年,征北参军明裔之有一从者,夜眠大魇。裔之自往唤之,顷间不能应,又失其头髻。三日乃寤。说云:“被三人捉足,一人髻之。忽梦见一道人,以丸药与之,如桐子,令以水服之。”及寤,手中有药。服之遂瘥。
  南朝宋元嘉九年,征北参军明裔之的一个随从,夜晚睡觉时做噩梦,鬼吼鬼叫的,吵得人都没法睡了。
  明裔之就亲自去叫他,可叫了老半天这随从都不醒来。而且他梳在头上的发髻也不见了。直到三天之后,他才醒过来。
  明裔之就说他了:“你小子比猪还能睡。”
  随从忙分辨说:“参军,我是被梦困住了,出不来,要不然我早醒了。”
  明裔之问:“啥梦这么牛啊?”
  随从说:“参军,不是我说大话,说出来真是吓死你。我在梦里被三个人按住了脚,还有一个变态,老狠,他要来拿我的发髻,真是吓死我了。不过还好,当时立即就有一个道人出现,赶走了这帮变态,还掏了一颗药丸给我,那药丸有点像梧桐子,他让我用水将这药丸服下。”
  明裔之说:“你就吹吧,说得跟真的似的。”
  随从说:“参军,是真的,比珍珠还真。”随后一伸手,还真有一颗药丸,再用水服下后,整个人立即精神百倍,啥病都没了。



图片附件: 蝙蝠.jpg (2009-5-28 11:08, 17.29 K)



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不知名妖怪

  下面两则故事中并没有指明所记载的是什么妖怪?
  永嘉中,泰山巢氏先为相县令,居在晋陵。家婢采薪,忽有一人追之,如相问讯,遂共通情,随婢还家,仍住不复去。巢恐为祸,夜辄出婢;闻与婢讴歌言语,大小悉闻;不使人见,见形者唯婢而已。每与婢宴饮,辄吹笛而歌,歌云:“闲夜寂已清,长笛亮且鸣;若欲知我者,姓郭字长生。”
  西晋永嘉年间,泰山有个姓巢的人,曾当过相县的县令,现在住在晋陵。他家有一个婢女出门去打柴时,忽然有个人追上来,和她问候攀谈,两人之间很快就产生了感情。
  那人跟着婢女回到巢家,而且住下后就死赖着不走了。巢氏怕招来祸事,因此每到夜里就总是把婢女赶出屋外去。可是还是听见婢女和那个外来的人在谈笑唱歌,一家老小都能听见,但却看不见那个人,只有婢女自己能看见而已。
  那人每次和婢女喝酒,都会吹起笛子唱歌,歌曰:“闲夜寂已清,长笛亮且明。若欲知我者,姓郭字长生。”
  故事到此结束,郭长生是只什么妖怪?大家不妨都来猜猜。
  ……
  大家猜对了吗?郑晚晴先生所辑注的《幽明录》中认为:郭长生这支歌就已经在暗喻妖怪的本相是一只公鸡了。歌的前两句暗示的就是鸡鸣的时间——寂静的夜里;和鸡鸣的声音——似长笛。“郭”字声音拖长,像鸡鸣声,“长生”谐“长声”的音。
  下面这则故事,又是何方妖怪?
  琅邪诸葛氏兄弟二人,寓居晋陵。家甚贫耗,常假乞自给。谷在圌中,计日月,未应尽,而早以空罄。始者谓是家中相窃盗,故复封检题识,而耗如初。后有宿客远来,际夕,至巷口,见数人担谷从门出,客借问:“诸葛在不?”答云:“悉在。”客进语,因问:“卿何得大粜谷?”主人云:“告乞少谷,欲充口,云何复得粜之?”客云:“我向来,逢见数人,担谷从门出,若不粜者,为是何事?”主人兄弟相视,窃自疑怪,试入看,封题俨然如故,试开圌量视,即无十许斛。知前后所失,非人为之。
  琅邪诸葛氏兄弟二人,皆居住在晋陵。家中很贫困,常常以乞讨过活。每次讨来的谷子便放在圆囤中,计算着日子使用,可每次都还没到应该用完的时候,圆囤中的谷子就用尽了。
  诸葛兄弟就感到很纳闷,心想是不是被盗贼偷了,就用封条把圆囤给封了起来,可谷子照样每天不停的减少。
  这天,有一远方客人来找诸葛兄弟,当天傍晚,客人走到巷口,看见几个人担着谷子从诸葛兄弟家出来,客人就问:“诸葛兄弟在家吗?”
  那几个人回答:“在家。”
  客人一揖道:“多谢。”便进屋去找诸葛兄弟。
  时诸葛兄弟正在屋内发愁,客人举手抱拳,笑道:“二位兄弟,别来无恙否?”
  诸葛兄弟举手回礼:“托福!托福!”忙请客人坐下。
  客人问:“二位兄弟最近大卖谷子,想是发财了吧?”
  诸葛兄弟长叹一口气,道:“兄长,你这是取笑了,我们兄弟二人还要靠乞讨过活,哪来的谷子卖?”
  客人就奇怪了,道:“不对啊!我刚刚来的时候还看见几个人从你家担着谷子出去,这是怎么回事?”
  诸葛兄弟闻言大惊,急忙跑向圆囤处,只见封条还完好如初。揭开封条,其中谷子已少了十多斛。
  至此,诸葛兄弟方才明白,原来一直在盗取谷子的,不是人。那是什么呢?不得而知也。
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神奇的树

  树的寿命长了,也是会显灵的。
  京兆董奇庭前有大树,阴映甚佳。后霖雨,奇独在家乡,有小吏言云:“承云府君来。”乃见承云,著通天冠,长八尺,自称为方伯:“某第三子有隽才,方当与君周旋。”明日,觉树下有异,每晡后无人,辄有一少年,就奇语戏,或命取饮食。如是半年,奇气强壮,一门无疾。奇后适下墅,其仆三人送护,言:“树材可用,欲贷之,郎常不听,今试共斩斫之。”奇遂许之。神亦自尔绝矣。
  京兆人董奇的庭院前有一棵大树,茂盛遮荫,甚是奇异。后来连续下了几天雨,董奇没法出门上班,便独自在家,这时有个小官吏来对他说:“承云府君来了。”
  董奇觉得很奇怪,承云府君是何方神圣?不及多想,已看到一位头戴通天冠,身高八尺的人从庭院前的那棵大树中走了出来。
  董奇恍然大悟:原来“承云”二字正是在影射树的高大,上承云气的意思。那么这位从树里走出来的承云府君恐怕就是树精灵了。
  承云府君走过来,向董奇自我介绍道:“老夫方伯。”
  董奇大奇,心想:“这厮既说是承云府君,怎么又自称是方伯?而且头上戴的通天冠还是皇帝常戴的冠,真他妈邪门。”
  董奇正思考,承云府君就又开口说话了:“小董啊!我的第三子人才出众,正好可以与你当个好朋友啊。”说完就不见了。
  董奇愣在当场,这一切真是奇哉怪也!
  第二天,董奇就在树下观察,觉得这树似乎有了变化。时正值午后,大树忽然一动,一个少年从树中走出,笑嘻嘻地来到董奇面前,与董奇谈笑风生。董奇又惊又奇,这少年还非常老实不客气,说得累了,就让董奇去拿吃喝的东西来,然后才继续聊天。
  董奇虽然讶异,但这少年说的话却是充满了哲理,让董奇受益良多,董奇也因此非常喜欢和他聊天。以后,每到午后,少年就会来找董奇聊天,如此过了有半年之久,董奇的气色也越来越好,全家平安,没痛没病。
  后来董奇要搬到下墅去,他的三个仆人送他,刚出门时,仆人就对董奇说:“老爷,家里庭院前那棵大树的材料有大用,想要卖它,您一直不同意,现在都要搬家了,是否可以把树给砍了拿去卖呢?好用就别浪费嘛!”
  董奇心想也是,就允许了,于是仆人就把树砍了,从此,少年就再没有来找董奇了,神灵也因此消失了,董奇至此,就算后悔也来不及了。
  下面这则故事讲的是一棵神奇的皂荚树。
  曲阿虞晚,所居宅内有一皂荚树,大十余围,高十余丈,枝条扶疏,阴覆数家,诸鸟依其上。晚令奴斫上枝,因坠殆死。空中有骂者曰:“虞晚汝何意,伐我家居?”便以瓦石掷之,大小并委顿。如此一年,渐消灭。
  曲阿人虞晚的家里有一棵皂荚树,大十余围,高十余丈,长得非常茂盛,可以遮覆几户人家,有很多鸟都住在这棵树上。
  虞晚见这棵树大,就让他的仆人爬上去砍几根树枝来用,谁想仆人爬到上面,刚砍了一下,就脚下打滑,摔下树来,差点挂了。
  虞晚大惊,正要去扶仆人,却听树上有人在大骂:“虞晚,你个王八蛋,你凭什么来砍我的家?”随后便有瓦石从空中掷来,噼里啪啦,打得虞晚变成一个猪头。
  后来只要虞晚一接近皂荚树,便会被打成猪头,究竟这事最后怎么解决了呢?请看下则故事,便有分晓!
  虎晚家有皂荚树,有神;隔路有大榆树,古传曰:是雌雄。晚被斫,此树枯死。
  笔者注:这则故事中的虎晚就是虞晚,虎与虞二字形近,又皆是言皂荚树,故可解为一字。
  虞晚家有一棵皂荚树,皂荚树有神明。路对面有一棵大榆树,自古传说:两棵树是一雌一雄。前面的故事说过,虞晚想去砍皂荚树,却被皂荚树打成猪头,所以后来他就跑去将路对面的大榆树给砍了,皂荚树也因此而枯死,虞晚的仇也算报了,只是可惜了这么一棵神奇的皂荚树。
  皂荚树,落叶乔木,高达30米,胸径1.2米,寿命达600余年。当秋霜染红了皂荚树,鲜红的叶子之间便缀满累累果实,一串串黄嘟嘟的,里面的果实富有碱性,村人常用以洗涤衣衫,荚果也叫皂角。
  自古以来,有关皂荚树的神奇传说很多,包括在曾国藩的出生地白玉堂的右前方,有一株古老的皂荚树,老树上有一根像巨蟒一样的紫藤,当地百姓称之为“蟒蛇藤”,并有曾国藩系“蟒蛇投胎”的传说。当曾国藩的湘军攻破南京后、官至极品时,老树紫藤发新枝又放奇葩,迎风摇曳,洋洋得意,曾国藩死后,这老树紫藤也就枯萎而死。紫藤荣,树亦荣,紫藤枯,树亦枯。曾国藩去世后,紫藤枯死,古皂荚也一直“一蹶不振”。每次家里人看到皂荚树及紫腾树叶枯黄,就知道曾国藩处境不顺,或者有大难。每每十分灵验,所以曾家对皂荚树倍加爱护。
  榆树,别名:白榆、家榆、榆钱、春榆、粘榔树家榆、白榆等,落叶乔木,高达25米。“阳性”树种,喜光,耐旱,耐寒,耐瘠薄,不择土壤,适应性很强。
  下面出场的是有特别含义的连理树。
  武宣程羁,偏生未被举。家常使种葱。后连理树生于园圃。
  武宣县(今广西区武宣县)的程羁,因为是庶子而未被举荐为官。家里人便让他去种葱,后来园圃中竟长出了连理树。
  汉以来出仕大都是靠举荐,根据一个人的品行、学问来进行,如孝廉、秀才等,后规定每州每郡都有一定名额,再后来曹丕九品中正制出,举荐人才就更加有具体的标准,但这种制度慢慢腐化,同时世族势力也慢慢形成,至六朝时期犹盛。故事中程羁因为是庶子,故而没有资格被举荐,由此表明,当时举荐已经不是根据品行、学识了。
  连理树,即是两棵树交合在一起,故事中有连理树生,大概是作者想表达庶子和嫡子都是一脉同根,不分彼此的意思,也算是微弱地表达了一下对当时社会风气的不满。
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发表于 2009-5-28 11:26 资料 个人空间 短消息 只看该作者
有生命的静物

  小时候常常听老人们说,一些东西用的年月久了,就可能会有生命。像什么放了几百年的老古董椅子啊,老古董镜子啊,老古董床啊,老古董电视啊等等,都是有可能会变成精的。
  《幽明录》中就有几则静物成精的故事。
  葛祚,吴时衡阳太守。郡境有大槎横水,能为妖怪。百姓为立庙,行旅祷祀,槎乃沈没,不者槎浮,则船为之破坏。祚将去官,乃大具斤斧,将去民累。明日当至,其夜,闻江中汹汹有人声;往视,槎移去,沿流下数里,驻湾中,自此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑曰“正德祈禳,神木为移”也。
  葛祚,三国时期东吴的衡阳太守。
  当时衡阳境内有一个横在水上的木筏子,它就跟活物一样,能走能动,而且喜欢恶作剧,附近的老百姓被它整得苦不堪言。实在没有办法,就为这个木筏子修了一座庙,过往的行人都要到这庙中去拜拜,那么木筏子就沉下水去,否则就浮在水面上,见到过往的船只就撞过去,总是要把船只给撞沉了才肯罢休。
  木筏子真情表白:“叫你们敢不拜我,我撞死你们,哼哼,看你们还拜不拜。”
  就这样,人人过江前都得去庙里拜一拜,不然就有沉船之危,老百姓都是敢怒不敢言。
  后来,木筏子事件传到了葛祚的耳中,但此时葛祚已是离职在即。他听完下人的报告,就打算在临走之前为民众解除这一忧患。于是召集勇士,买了多柄开山大斧,准备要去跟木筏子干上一架。
  动手前的那一个夜晚,夜黑风高。江边的老百姓们忽然听到江里人声喧哗,不禁都大吃了一惊,赶紧就去报告葛祚。葛祚立即带人去看,只见那木筏子竟然自己在江面上飘荡了起来,它顺着水流行进了好几里,最后停在一个湾子内。从此,过往的船只就再也不用担心被木筏子撞沉了,葛祚也得以安心的离职而去。
  衡阳的老百姓为了纪念葛祚这一功绩,便为他立了一个碑,上面写着“正德祈禳,神木为移”。
  这个木筏子就像个喜欢恶作剧的小孩,不过还算机灵,知道葛祚要来砍它,立即脚底抹油就溜走了。看来不管是动物还是静物,都有可能会成精,下面这则故事也是如此:
  弘农徐俭家,有一远来客,寄宿。有马一匹,中夜惊跳。客不安,骑马而去。一物长丈余,来逐马后,客射之,闻如中木声。明日寻昨路,见箭着一碓棚。
  弘农郡徐俭的家里近日来了一位远方客人,徐俭很热情地招待了他,还让他在自己家里寄宿。
  晚上,客人正准备要睡觉,忽然,他的马在外面惊叫了起来。客人就觉得很奇怪,心想我这马可不是一匹卧槽泥马,而是一匹百里挑一的超级强马,是非常讲究纪律的,不可能无缘无故惊叫,若是惊叫,那就一定是有不祥的事情要发生。
  想到这,客人心头突地一跳,一股不安的情绪直逼上来:不好,难道有人要暗算我?
  客人并非泛泛之辈,面对突如其来的危险,他当机立断,第一时间拿起包袱冲出房门,再一个飞身跨上马背,双腿一夹马腹,大喝一声:“驾!”
  所有动作一气呵成,客人显然是有练过的。面对危险,他从容不迫,没有一丝慌乱。坐在马背上,他那有如刀削的脸庞充满了自信与镇定。他相信他的那一声“驾”不仅稳定了马儿的情绪,同时也必将给予敌人致命的打击。
  因为这一声“驾”既说明了他已经看破敌人的诡计,也说明了他要远离这个是非之地。他双眼直盯着前方,他知道下一刻,马儿就要开始飞奔了,前方转眼即到。他全身的战意也在这一刻熊熊燃起。可是,时间一分一秒过去了,马儿始终没有开跑,客人心知马儿是在蓄力,蓄力是为了跑得更快更远,所以客人并不着急,他对前途充满了信心与期望……
  就在这时,一个声音传来,“老兄,你的马缰绳还没解开呢。”
  客人大囧!低头看了一下,确实,马缰绳的一头还绑在树上。
  “谢……谢谢啦!”解开缰绳后,客人再次大喝一声“驾!”这回马儿终于开跑了,这种追风的感觉很好,客人的心一下子开阔了,回想刚刚那个提醒自己的人?真是个好心人啊!他是谁呢?不知道。不行,得回头看看这位好心人是谁,下回遇到他也好当面谢他。
  于是,客人把头转向后方,虎目一睁……
  哇靠!这不看还好,一看可就不得了。原来刚刚那位好心人不是人,而是一块长约丈余的不知名物体。这不知名物体现在还死命追赶在马的身后,客人被吓得脸都白了。眼看就要被这不知名物体追上,客人慌乱中急忙射出一箭,运气还真好,不偏不倚,正中那不知名物体。
  箭与不知名物体相撞,发出一个打中木头的声音,客人心里很费解,可也不敢回头张望,赶忙就跑到别处避难去了。
  第二天,客人觉得不管再怎么危险,也还是很有必要去和徐俭告别一声,于是他又寻路回来了,路过昨晚那地方时,竟发现射出的箭正插在一块碓棚上,敢情昨晚那不知名物体就是这块碓棚,碓棚有生命,还会追杀人,这一切实在是太不可思议了。
  笔者注:碓,就是木石做成的捣米器具。碓棚,就是安在碓旁的木架,人用脚踩碓时,手就扶着碓棚。
  下面这则故事,要出场的静物是一块板,大家鼓掌欢迎。
  义熙中,江乘聂湖忽有一板,广数尺,长二丈余,恒停在此川溪。采菱及捕鱼者,资以自济。后有数人共乘板入湖,试以刀斫,即有血出。板仍没,数人溺死。
  东晋义熙年间,江乘县聂湖上忽然出现了一块板,这板宽数尺,长二丈余,经常停留在川溪边。当时很多的采菱者及捕鱼人都靠这块板作为渡船,进湖中工作。后来有几个不厚道的人也来乘这块板入聂湖,走一半,他们为了耍帅,就拿出刀来试着砍这块板,“噗杀”一声,刀子砍进去了,可砍中的地方竟然流出血来。随后,板就以极快的速度沉下水去,那几个不厚道人士惊慌失措,最后全被溺死在了湖里。
  这叫天做孽,犹可恕,自作孽,不可活!同样的故事,《幽明录》中还有一则:
  宫亭湖边傍山间,有石数枚,形圆若镜,明可以鉴人,谓之石镜。后有行人过,以火燎一枚,至不复明,其人眼乃失明。
  宫亭湖旁边的山间,有石头数枚,样子如同圆镜一般,明亮可以鉴人,被人称之为石镜。后来有个不厚道的人从那经过,用火去烧其中一枚,使这枚石头不再发亮,这人的眼睛也因此失明。
  自作孽,不可活!
  下面这则故事,要出场的静物是屏风,大家鼓掌欢迎。
  毕修之外祖母郭氏,尝夜独寝,唤婢,应而不至。郭屡唤犹尔;后闻塌床声甚重,郭厉声呵婢,又应诺诺,不至。俄见屏风上有一面如方相,两目如升,光明一屋,手掌如簸箕,指长数寸,又挺动其耳目。郭氏道精进,一心至念,此物乃去。久之,婢辈悉来,云:“向欲应,如有物镇压之者。体轻便来。”  毕修的外祖母郭氏,估计老公是挂了,所以她要独守空房。这天夜里,郭氏躺在床上辗转难眠,于是就召唤婢女。
  “翠花!上酸菜!”
  “好嘞!就来!”婢女翠花大声回应着,但是过了很久都没有来。
  郭氏就又喊:“翠花啊,你是上厕所掉里面了还是干嘛?怎么这么慢啊,拜托你快点好不好,我好无聊啊。”
  翠花依然大声回应,“好,就来了。”可是人还是没来。过了很久,忽然翠花房里传出一阵很重的脚踏床板声音,郭氏这下可就生气了,“翠花,你搞什么鬼?快给我滚过来。”
  翠花回应:“就来,就来。”但人还是不过来。郭氏怒不可言,起身就要去翠花的房间训斥她。可当郭氏走到屏风前时,忽然看到屏风上出现了一个大脸,这个大脸很像民间送丧时人举着的方相神,它的两只眼睛极大,发出的目光照得整个屋子都亮了,它的手像簸箕,手指有好几寸长,还不时地扇动着耳朵眨巴着眼睛。这一切实在是恐怖之极,寻常人若是看到这样的屏风,估计马上就会被吓出心脏病来。可人郭氏呢,不好意思,是练过道术的,才不怕你个屏风怪。
  只见郭氏手拈剑诀,口中念念有词,最后大喝一声:“太山老君急急如律令,屏风怪,你他妈快给我滚蛋。”
  果然,这道经一出,屏风怪立马就消失。郭氏捏了一把冷汗,心中暗忖:“还好有练过。”
  这时婢女翠花终于过来了,郭氏估计刚刚法力用过量,眼下也没力气骂翠花。翠花就趁机赶忙解释:“太太啊,您刚刚叫我的时候,我第一时间就想过来了,可是总觉得有个很重的东西压着我,让我起不来。直到现在那东西消失了,我才能过来。太太,您就别惩罚我了好不好?哎呀!太太,您怎么流了这么多汗?我来给您擦擦,您别生气了好不好?”
  郭氏收功,然后豪迈地笑道:“也是我疏忽,被这屏风怪趁机潜入,你道行不够,刚刚没被屏风怪压死已经算不错了,起不来身也是很正常的事。”
  “屏风怪!”翠花尖叫一声。
  郭氏把手一摆,“哼哼!不用怕,老身我法力高强,屏风怪早被我打跑咯。”说完摆了一个极酷的姿势。
  “太太,你好棒哦!”翠花双眼充满了崇拜!
  注:翠花为笔者私自为婢女取的名字,原故事并无翠花一名,只增笑耳,大家勿怪。
  下面出场的静物是一块烂木头,大家欢迎。
  广陵露白村人,每夜辄见鬼怪,咸有异形丑恶,怯弱者莫敢过。村人怪其如此,疑必有故,相率得十人,一时发掘,入地尺许,得一朽烂方相头;访之故老,咸云:“尝有人冒雨送葬,至此遇劫,一时散走,方相头陷没泥中。”  广陵(今江苏省扬州市)有个露白村,相传那里闹鬼,村民们晚上常常会看到一些奇形怪状的鬼怪,胆小的人现在都不敢到露白村过了,便是胆大的人也很少来过。
  露白村从此冷冷清清,住在那的村民就很不爽,心想村子也没有谁冤死,怎么会有鬼魂老来作怪呢?其中必有缘故。于是几个胆大的村民就相约出来抓鬼。他们带了锄头,来到常闹鬼的那个地方,也不管你个三七二十一,就挖呀挖,挖到入地一尺多时,看到了一块烂木头。仔细一看,这块烂木头原来是一块方相头。方相上一则故事已经介绍过,这里就不在重复。
  这几个大胆的人就把方相头拿去问村里的老人们,老人们说:“小伙子们哟!要说起这方相头,那故事可就长了哟!传说以前有一家人送葬,走到咱村时遇到了一些麻烦,那家人一时就走散了,这块方相头也因此陷没在了泥中。现在你们明白了吧。”
  小伙子们:“明白了。”就把方相头拿走,从此村中再没有发生鬼怪之事了。
  下面这则故事出场的静物是扫帚,大家欢迎。
  江淮有妇人,为性多欲,存想不舍昼夜。尝醉,旦起,见屋后二少童,甚鲜洁,如宫小吏者。妇因欲抱持,忽成扫帚,取而焚之。
  江淮有一个妇人,为人性情贪婪,每天就会胡思乱想。一天夜里喝得大醉,第二天早上起来,看见屋后有两个小孩,非常鲜丽干净,象宫中的小官吏。妇人很是欢喜,就跑过去想抱起这两个小孩,可只一晃眼之间,两个小孩就变成了两把扫帚。妇人大吃一惊,心想是不是妖怪?赶紧就把扫帚拿去烧了,一干二净。
  这则故事我们也不排除妇人宿醉后恍惚而产生了幻觉,然而扫帚是不是真的能变成人,我们也不能确定。反正这类故事,也就是告诉我们,不管什么东西,都是有可能会变成精的。这么说来,马桶有一天也会变成精,那杀伤力可就……
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发表于 2009-5-29 22:52 资料 个人空间 短消息 只看该作者
第四章 幽冥生死

死而复生

  这个世界上存不存在死而复生的事呢?存在,而且很多,请允许我摘录几则相关的报道:
  1980年4月,美国一位怀孕9个月的27岁华裔妇女,因吐血被送入美国哈曼顿大学医院,医生发现她瞳孔放大,心脏也停止了跳动,经抢救无效,医生宣布其死亡。此时,为了挽救孕妇腹中的孩子,医生马上给她做了剖腹产手术,取出一个健康的女婴。当婴儿出生“哇哇”啼哭时,她那已经死去的母亲的心脏又重新开始跳动起来。这是剖腹产历史上的奇迹,由此轰动了医学界。
  印度有一个传教士“死”了,在人们为哀悼他举行的出殡仪式中,大家唱起救世主的赞美诗来。传教士原是一位男高音,忽然,“死”去的传教士也随同大家一起唱起赞美诗来。原来传教士还活着。
  最有意思的是一个嗜麻将牌如命的赌徒,“死”了之后,人们在他的“尸身”旁大行赌令时,赌徒竟“活”了过来。
  世间事无其不有,也有人在百慕大“死”而复活,连自已都不知道是怎么回事。
  此人1918年移居百慕大,1923年患癌症,1926年3月24日,他的妻子遵照其生前要求海葬的遗愿,把他装在帆布袋里海葬,抛到百慕大以南的海里。想不到63年他怎么活过来了呢?即使“复活”了,在帆布袋里也会淹死呀?他本人对这些也不能解释,他说他“死”后自已也很模糊,只记得恢复知觉时被人救上了渔船。
  1946年3月16日,白赖仁和莉地亚结为夫妇。一年后,他们在百慕大坐游艇再度蜜月,在游览中,白赖仁失足坠入海中,被汹涌的波涛卷的无影无踪。莉地亚回到家乡肯特基后,不再嫁人,苦苦思念着丈夫。四十三年后的1990年初,莉地亚心血来潮,她要故地重游,租用了老船长63岁杜比亚辛的船,当船驶到她丈夫被溺的海域时,被认为早已溺死的白赖仁竟奇迹般的出现在该船的甲板上,与其忠贞的妻子拥抱、接吻,之后却又出乎意料地双双消失了,好在船长并未因惊奇而发昏,就在这对夫妇拥抱、接吻的一刹那,他不失时机的利用照像机拍摄了一张珍贵的照片,并在返回港口后向警方出示了这张照片,警察们也不得不相信这个事实。
  令人不解的是,白赖仁当初是怎么活下来的?这43年他在干什么?夫妻相会后为什么又双双不明不白的“消失”了?他们又去了哪儿?这不是现今人类的知识所回答得了的。
  这种“死而复活”的事比天方夜谭还离奇神秘,在地球人中相信的恐怕还不到百分之一,但既然别人言之凿凿,我们也就姑且听之。但是,我诚恳地希望大家记住亚历克西斯•卡雷尔博士的一句名言:“科学的责任不是回避事实,不管这些事实是明摆着的,或是无法解释的也罢。”
  在《幽明录》中也有死而复生的故事。
  桓玄时,牛大疫。有一人食死牛肉,因得病亡。死时,见人执录,将至天上。有一贵人问云:“此人何罪?”对曰:“此坐食疫死牛肉。”贵人云:“今须牛以转输,肉以充百姓食,何故复杀之。”催遣还。既更生,具说其言。于是食牛肉者无复有患。
  桓玄叛乱之时,牛大都得了瘟疫。有一个人吃了瘟牛肉得病死了,后来却又复活了过来。
  据这人说,他死后见到一个拿着生死牌的人将他带到了天上,一个大官问他犯了什么罪,拘拿他的鬼卒回答说:“他没犯啥子罪,就是吃了瘟牛肉,得病死了。”
  大官说:“如今人世间的牛命该轮回转世,这些牛死后本来就是要供给人们吃的,你们怎么把吃牛肉的人也带到这里来了?胡闹。”于是大官就命令鬼卒将这人放回了人间。
  这人回到人间后,向人们说知此事,于是人们就放开胆去吃牛肉,也没人再得病了。
  这则故事中的主人公是被人害死的,但最后还阳,也报了仇。
  太元中,北地人陈良,与沛国刘舒友善,又与同邻李焉共为商贾,曾获厚利,共致酒相庆,焉遂害良,以苇裹之,弃之荒草,经十许日,良复生归家。说死时,见一人著赤帻,引良去,造一城门,门下有一床,见一老人执朱笔点校。赤帻人言曰:“向下土有一人,姓陈名良,游魂而已,未有统摄,是以将来。”校籍者曰:“可令便去。”良既出,忽见友人刘舒,谓曰:“不图于此相见。卿今幸蒙尊神所遣,然我家厕屋后桑树中有一狸,常作妖怪,我家数数横受苦恼。卿归,岂能为我说邪?”良然之。既苏,乃诣官疏李焉而伏罪。仍特报舒,家人涕泣,云悉如言。因伐树得狸,杀之,其怪遂绝。
  东晋太元年间,北地人陈良和沛国人刘舒很要好,陈良又与同郡的李焉共同做买卖。曾获厚利,共同饮酒庆贺。李焉心生歹意,借酒灌醉陈良后将他杀死,随后用苇子包裹了他的尸体,抛在荒草之中。过了十几天,陈良又奇迹般地复生回家了。
  他说他死后曾见到一个戴红头巾的人,领着他去到一个城门前,那儿有一个老者坐在床上,手拿朱笔校点册籍。
  戴红头巾的人就说:“下边有一人姓陈名良,是一个游魂,无处管理,所以我给带来了。”
  老者拿册籍检查了一下,说:“此人阳寿未尽,叫他回去吧。”
  陈良出来后,见到好友刘舒,刘舒对陈良说:“我没想到在此遇见你,你有幸蒙神开恩,放你回阳间,那么我有件事想拜托一下你。我家厕所后面的桑树中有一只狐狸,常兴妖作怪,我家多次遭受其破坏,很是苦恼,你回去后,能为我向家人说知这件事吗?”
  陈良答应了。苏醒之后,就先去官府状告了李焉,李焉伏法。然后又去刘舒家转告刘舒相托之事,刘舒家人听后很伤心,大哭不已,后照着陈良所说,将桑树砍掉,果然从树中窜出一只狐狸,家人围了上去,将狐狸乱棍打死,从此,就不再发生兴妖作怪的事了。
  下面这则死而复生的故事,正应了我们中国的一句老话“法不外乎人情”。
  琅邪人姓王忘名,居钱塘,妻朱氏,以太元九年病亡,有二孤儿。王复以其年四月暴死,三日而心下犹暖,经七日方苏。说初死时,有二十余人,皆乌衣见录,录去,到朱门白壁,状如宫殿,吏朱衣素带,玄冠介帻,或所被著悉珠玉相连结,非世中仪服。复前,见一人长大,所著衣状如云气。王向叩头,自说:“妇已亡,余孤儿,尚小,无奈何。”便流涕。此人为之动容,云:“汝命自应来,以汝孤儿,特与三年之期。”王又曰:“三年不足活儿。”左右有一人语云:“俗尸何痴?此间三年,是世中三十年。”因便送出,又活三十年,王果卒。
  有个琅邪人老王,家住在钱塘。他的妻子朱氏在东晋太元九年(公元384年)病故,留下二个孤儿。
  这年的四月,老王也得暴病而死,死后全身冰凉,但三天后胸口却又暖和起来,七天后就复活了。
  人们都感到很怪异,就问他是怎么死而复生的?
  老王说:他刚死的时候,看见二十多个穿黑衣的人,拿着生死簿把他带到阴间一个白墙红门的宫殿里,宫殿里的官员们穿着红衣,系着白腰带,戴着黑帽扎着头巾,有的还穿着用珠玉连缀而成的袍服,都不像人世间的服饰。
  老王被官员们领到殿前,看见一个身材高大的人,此人穿的衣服好像云雾似的。老王就向他磕头,说道:“官老爷,我妻子已经死了,现在我也死了,留下两个年幼的孩子,难以生存,这该怎么办啊?”说着就痛哭了起来。
  这位穿云衣的大官被打动了,便对老王说:“你的死是命中注定的,但念你的孤儿无人抚养,我特别批准,再多给你三年的阳寿。”
  老王仍然哭诉:“三年的时间太短了,我的孩子还没成人,仍然是难以生存啊!”
  这时旁边就有人说:“你这个俗尸怎么这么白痴啊?要知道阴间的三年,就是阳世的三十年啊!”
  老王听罢恍然大悟,连忙拜谢。穿云衣的大官微微一笑,手一挥,就把老王放回了人间。后来,老王果然又活了三十年,看着两个孩子都已成家立业,老王也就含笑九泉了。
  回到阴间,老王对穿云衣的大官千恩万谢,大官笑了笑,只说了一句话:“法不外乎人情!”
  下面这则故事,主人公死去的时间比较长,但依然还是能够还阳。
  东莱王明儿居在江西,死经一年,忽形见还家,经日,命招亲好,叙平生,云天曹许以暂归。言及将离,语便流涕,问讯乡里,备有情焉。敕儿曰:“吾去人间,便已一周,思睹桑梓。”命儿同观乡闾,行经邓艾庙,令烧之。儿大惊曰:“艾生时为征东将军,没而有灵,百姓祠以祈福,奈何焚之?”怒曰:“艾今在尚方摩铠,十指垂掘,岂其有神?”因云:“王大将军亦作牛,驱驰殆毙;桓温为卒,同在地狱。此等并困剧理尽,安能为人损益?汝欲求多福者,正当恭慎尽忠孝顺,无恚怒,便善流无极。”又令可录指爪甲,死后可以赎罪。又使高作户限,鬼来,入人室内,记人罪过,越限拨脚,则忘事矣。
  东莱人王明儿家住在江西,他死了一年后突然又现形回家。在家里住了一天后,便让儿子去把他生前的亲朋好友都给叫来,然后和他们聊起了生平的快事。聊着聊着,王明儿忽然就感慨起来,说:“唉!不瞒各位兄弟,我这次回来只是暂时性的,再过几天我就又要回去了。”越说越伤心,最后忍不住就哭了起来。
  众人都劝道:“老王啊!你也别难过了,唉!你看你这说的我们也难过起来了,我们这……”众人忍不住,也跟着王明儿哭了起来。
  王明儿就说:“大家别哭了,难得我回来,应该高兴才对,来,大家都喝酒,别哭了。”众人又再有说有笑。当晚喝到三更半夜,众人才散去。
  第二天,王明儿就对他儿子说:“儿子啊!你老爸我虽然离开人间才一周年,然心中时时想念着故乡的一切,你今儿个就带老爸我到处去看一看吧。”
  他让儿子就领着他到家乡各处去逛,当经过邓艾庙时,王明儿就跟他儿子说:“这庙有个屁用,还是趁早烧掉算了。”
  儿子大惊,忙说:“老爸,这东西可以乱吃,话可不能乱讲啊。邓艾生前是征东将军,死后也有神灵,百姓都向他祈求保佑,你怎么能说要烧他的庙呢?要是被人听见那可就坏了,就算不被人听见,这邓大将军有神明,他也不会同意啊。”
  王明儿就生气的说:“儿子啊!听老爸的话没错。邓艾那厮现在在阴间干什么你知道吗?他正在给人擦摩铠甲呢,这个苦差事干的,十个手指都快磨坏了。你想想他自己都顾不了自己了,哪里还有什么神灵来保佑你们?不仅邓艾这样,就是王敦王大将军又怎么样,现在还不是在阴间当牛,每天被人驱赶来驱赶去,都快累死了。还有桓温,在世的时候够风光吧,现在在阴间也只不过当了个小兵。这些强人现在都在阴间受着各种罪,他们能给人间带来什么福?你们要是想求福啊,就老老实实的作人,尽忠尽孝,别惹神明,那就是行善积德了。”
  儿子唯唯诺诺,连忙点头道:“老爸您说的是,老爸您说的是。”
  王明儿点点头,又说道:“你们平时剪指甲后,指甲不要扔掉,要好好保存起来知不知道?”
  儿子问:“指甲保存起来干啥?”
  王明儿说:“笨蛋,老爸叫你保存起来,那当然是有用处的。这些指甲等到你死了以后,是可以拿到阴间去赎罪的,知不知道。”
  儿子忙点头。
  王明儿又说:“还有,记得回去后把家的门坎给弄高一些,这阴间的鬼到人家里去记人的罪过,走时要是让高门坎给绊到,那他就会把记的罪过都忘记。”
  儿子又连忙点头。
  笔者注:邓艾,三国时期魏国征西将军,并非征东将军,文中有误。邓艾与钟会领兵伐蜀,邓艾先至成都,钟会诬告他谋反,因而被杀。王敦,东晋大将军,造过反。桓温,东晋大司马,曾废海西公,立简文帝。文中将邓艾与王敦、桓温并提,就是把他们三人都看成了叛逆之臣。
  《幽明录》中还有一则关于邓艾庙的故事,如下:
  邓艾庙在京口,止有一草屋,晋安北将军司马恬于病中,梦见一老翁曰:“我邓公,屋舍倾坏,君为治之。”后访之,乃知艾庙,为立瓦屋。隆安中,有人与女子会于神座上,有一蛇来,绕之数四匝;女家追寻,见之,以酒脯祷祠,然后得解。
  邓艾庙在京口,庙只不过是间草屋。东晋安北将军司马恬在病中梦见一个老翁对他说:“我是邓公,我的房子坍塌损坏,请你给修修。”后来一打听,才知道是邓艾庙,于是司马恬就将邓艾庙这座草屋给改成了瓦屋。
  东晋隆安年间,有个男子和一个女子在邓艾庙的神座上幽会,被大蛇缠了好几圈。后来女家的人赶来,用酒肉祭祷,蛇才松开了他们俩。或许是邓艾显灵,趋势蛇作怪。
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勾魂使者

  传说人死之前,总会看到一些很怪的人来找自己,这些人也就是民间所说的勾魂使者。《幽明录》中就有这么几则故事。
  牵腾以咸和三年为沛郡太守,出行不节,梦乌衣人告云:“何故数出不辍?唯当断马足!”腾后出行,马足自断。腾近行郭外,忽然而暗。有一人,长丈余,玄冠白衣,遥叱将车人使避之。俄而长人至,以马鞭击御者,即倒。既明,从人视车空,觅腾所在,行六七十步,见在榛莽中,隐几而坐,云了不自知。腾后五十日被诛。
  牵腾,东晋时祖约的部将。先是随祖约起兵造反,后祖约向北投降石勒,牵腾就又投回了东晋的怀抱。
  故事说的是咸和三年(公元338年)牵腾出任沛郡太守。
  牵腾这人很爱出外游玩,当了太守后正事不干,依然只知道出外游玩。一天晚上,他梦见一个穿着黑衣的人前来警告他,说:“牵腾你这混蛋,你当太守不为民办事,干什么整天出游,再敢这样,我就把你马的腿给打断。”
  牵腾醒来后不以为意,又继续我行我素的出外游玩,谁想那晚做的梦还真灵验了,半道上他的马的腿果真就无缘无故的断了。牵腾很费解,只好换过马车,来到城外时,天空突然暗了下来。一个一丈多高穿白衣戴黑帽的人,在远处大喊着让牵腾的驾车人闪开。话音未落,这一丈多高的巨人就已奔到了牵腾的马车前。
  驾车人不知是故意不闪开呢,还是没反应过来,还是坐在驾车位上,目瞪口呆地望着巨人。巨人大怒,“叫你闪开,你不闪是不是?好。”一鞭子就抽了过去,驾车人立马被抽倒。
  这时,天突然又亮了起来,巨人也消失了。随从们战战兢兢,赶紧过来看看牵腾的车子,只见车子中空空如也,牵腾凭空消失了。随从们就急了,赶紧到处找,最后总算在六七十步外的榛树丛里找到了牵腾,他坐着发呆。随从们就问他刚才发生了啥事?他说:“我啥也不知道啊我。”
  五十天后,牵腾就被诛杀了,由此看来,这位白衣巨人恐怕就是勾魂使者无疑。
  勾魂使者的形象也是无时无刻不在改变,如下面这则故事中的勾魂使者,已变成了一种类似蜥蜴的怪物。
  安帝隆安初,雍州刺史高平郄恢家内,忽有一物如蜥蜴,每来辄先扣户,则便有数枚,便灭灯火。儿女大小,莫不惊惧。以白郄,不信,须臾即来。至隆安二年,郗恢与殷仲堪谋议不同,下奔京师。道路遇害,并及诸子。
  东晋安帝隆安初年,高平人郄恢在雍州当刺史,一天晚上,有几只像蜥蜴的怪物来到他家门前,怪物挺有礼貌,没有乱来,只是轻轻地敲了敲郄恢的家门。
  这时,诡异的事情发生了,屋里的灯火随着敲门声,一支一支地自动熄灭。面对这一恐怖景象,郄恢家中儿女大小,莫不惊惧。他们把这事告诉了郄恢,郄恢不信,说话间,怪物又开始敲门了。
  “哒,哒,哒……”敲门声震撼着每个人的心灵,每敲一下,就有一支灯火熄灭,直到整个庄院一片漆黑。
  郄恢背后一股寒意升起,莫名的恐惧似潮水般急涌心头。他吓得与家人围成一团,大气都不敢出。
  此时,门外已经静了下来,没有一点动静,夜静的出奇,静得可怕。郄恢不敢再点灯,与家人死死守在一起,直到天亮,才敢开门去看,然而此时却已看不到怪物的身影了。
  这事一直在郄恢心中留下阴影,第二年,他就与殷仲堪在政见上发生了分歧,于是离开雍州准备去京城,走到半路,就被殷仲堪派人前来,将他全家人杀死。临死之前,他看到曾经那几只像蜥蜴的怪物就在不远处看着他……
  勾魂使者的形象变幻莫测,又是人,又是动物,真是让人防不胜防。
  王仲文为河南主簿,居缑氏县。夜归,道经大泽中,顾车后有一白狗,甚可爱,便欲呼取。忽变成人形,长五六尺,状似方相,或前或却,如欲上车。仲文大怖,走至舍,捉火来视,便失所在。月余日,仲文将奴共在路,忽复见,与奴并顿伏,俱死。
  王仲文任河南主簿,住在缑氏县。有一天晚上回家,经过一大片沼泽地时,回头看见车后有一只白狗,很卡哇伊,就想唤过来抱抱它。可就在这时,白狗忽然变成了人,相貌很像方相。
  方相就是出殡时排在送葬行列最前面的神象。最早是由人扮的,身上蒙着熊皮,脸上画四只眼睛,手里拿着矛和盾。后来则改用为木头雕刻。
  这白狗变成的方相有时上前,有时后退,好像要上车,又好像不上车。王仲文很害怕,赶紧让仆人加快车速,回到家后,拿灯火出来看,却连一丝踪影都没看见了。
  过了一个多月,王仲文和他的仆人再次出外,当时他们正走在路上,忽然又看见那只白狗,白狗转眼变成了方相。吓得王仲文和他的仆人立马面朝下倒在路上,不一会儿就都死了。
  而路过的人却没有看见方相,只觉得王仲文和他的仆人死得实在是莫名其妙。只有方相,站在旁边,发出令人毛骨悚然的笑声……
  勾魂使者有时候也会推着一辆运载棺材的车子出来吓你。
  元嘉中,交州刺史太原王徵始拜,乘车出行,闻其前铮铮有声。见一辆车当路,而余人不见。至州遂亡。
  南朝宋元嘉年间,太原人王徵被任命为交州刺史,在乘车前往交州赴任的路上,他听见了路前方有铮铮的车子走动声。等赶到前面一看,原来是一辆运载棺材的车子,王徵觉得很晦气,就想让仆人改走别的路。
  仆人问:“老爷,这条路是前往交州最近的路,为何要改道?”
  王徵斥责道:“你没看见前面有人在运载棺材啊!真晦气。”
  仆人大奇:“老爷,前面什么都没有啊。”
  王徵闻言一怔,再望向前面时,只见那个运载棺材的驾车人正在望着自己笑,随后就不见了,王徵毛骨悚然,赶紧让仆人离开。
  到达交州后,仆人下马车,要去扶王徵,却发现王徵已经死在车上了,嘴角还挂着一丝诡异的笑容……
  勾魂使者有时候也不现身,但是会让你听见他呼叫你的声音。
  元嘉九年,南阳乐遐尝在内坐,忽闻空中有人呼其夫妇名,甚急,半夜乃止,殊自惊惧。后数日,妇屋后还,忽举体衣服总是血。未一月,而夫妇相继病卒。
  南朝宋元嘉九年(公元年432年),南阳有个名叫乐遐的人,一天没事在家中闲坐,忽然听见空中有人呼叫他和他老婆的名字,一直喊到半夜才停,乐遐又惊又怕。几天后,乐遐的妻子从屋后回来,忽然全身的衣服都是血。不出一个月,夫妻俩就先后病死。
  勾魂使者有时候也可能是个白头公。
  晋太元中,高衡为魏郡太守,戍石头。其孙雅之在厩中,云有神来降,自称白头公,柱杖光耀照屋;与雅之轻举宵行,暮至京口,晨已来还。后雅之父子为桓玄所灭。
  晋代太元年间,高衡为魏郡太守,戍卫石头城(今南京)。他的孙子高雅之在马棚中说:“刚才,有位神人来此,自称是白头公,他拄的那根拐杖闪闪发光,把屋子都照亮了。他和我轻轻举着那根拐杖连夜而行,第二天天快黑时到了京口,早晨已经返回来了。”后来,高衡、高雅之祖孙便被桓玄所灭,临死前,他们都看到了那个白头公正在对着他们笑。
  勾魂使者有时候也可能附身在女子身上。
  刘斌在吴郡时,娄县有一女,忽夜乘风雨,恍忽至郡城内,自觉去家正一炊顷,衣不沾濡。晓在门上,求通,言:“我天使也。府君宜起迎我,当大富贵;不尔,必有凶祸。”刘问所来,亦不知。后二十许日,刘果诛。
  刘斌,彭城王刘义康的亲信。
  故事说的是他在吴郡时,娄县有一个女子被鬼怪附身,夜里忽然乘着风雨,恍惚进入了城中。
  此时女子脑海中只觉得离家一顿饭工夫,然而她家离吴郡之远,岂是一顿饭工夫能到的。当时风雨极大,女子在风雨中行走,衣服却一点也不沾湿。她来到刘斌的家门外,要求通报拜见刘斌,并说,“我是天使,如果刘斌请我进去接待我,就会有大富贵,如果不见我,就会有凶祸。”刘斌问这女子是从哪里来的,女子忽然醒悟,对眼前所有一切都茫然不知。搞得刘斌很是莫名其妙,就将这女子赶走了。
  二十多天后,倒霉的事降临了。宋文帝因猜忌刘义康,先拿刘斌开刀,临死前,刘斌看见那个被自己赶走的女子正站在人群中注视着他,且嘴角挂着一丝不为人察觉的微笑。
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发表于 2009-5-30 19:43 资料 个人空间 短消息 只看该作者
奇怪的少女

  这则故事中的少女很奇怪,但是主人公索元更奇怪。
  索元在历阳,疾病,西界一年少女子姓某,自言为神所降,来与元相闻,许为治护。元性刚直,以为妖惑,收以付狱,戮之于市中。女临死曰:“却后十日,当令索元知其罪。”如期,元果亡。
  索元,敦煌人,桓玄手下将领,在他任历阳太守时,身染重病,不能起身。
  这日,门房通报说来了一个奇异的少女,自称姓某,能治病。索元就让人请这名少女进来,他躺在床上望着这名少女,发现少女相貌极美。
  少女缓步向前,施礼道:“索大人,我是神明派来为您治病的。”说完微微一笑,端的是妖艳无比。
  索元一点也不解风情,猛地喝道:“什么神明?我看你倒像是个妖怪,左右,快快与我缚了她!”
  家丁们好一会儿才缓过神来,“老爷,这……真的要缚?”
  索元:“废话,快动手。”
  少女没有多做反抗,就这么被索元的手下缚了,随后她被投入了狱中,没过几天,又被押往市集斩首。
  临死前,少女双眼湿润了,她说:“索大人,我死后十日,也会让你知道你的罪过。”
  刀下无情,少女就这么香消玉损了,十日后,索元府中传出消息:索元病死。
  没有人知道,索元临死前看见了什么,只知道索元死的日期与少女所说的一模一样。
  说起来,故事中索元也着实狠了一点,人家少女来给你治病,你不待见,把人赶走也就是了,竟然动不动就把人捉去砍头。这又不是犯了什么滔天大罪,如此草菅人命,也活该索元病死。
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发表于 2009-5-30 19:48 资料 个人空间 短消息 只看该作者
死人头

  这两则故事很诡异,莫名其妙看见了死人头,这预示着什么呢?请看:
  宋初,义兴周超为谢晦司马,在江陵。妻许氏在家,夜遥见屋里有光,一死人头在地,血流甚多。大惊怪,即便失去。后超被法。
  说南朝宋初期,义兴人周超任谢晦的司马,在江陵任职。他的妻子许氏在家,一天夜里远远地看见一间屋内有亮光,就进屋去看,却发现地上有个死人头,且流了满地的血,她大惊失色,但只转眼间,那个死人头就不见了。
  后来,宋文帝出兵讨伐谢晦,谢晦令周超率兵三千守江陵城,最后城破,周超被杀。
  新野庾谨母病,兄弟三人,悉在侍疾,忽闻床前狗斗,声非常。举家共视,了不见狗,只见一死人头在地,犹有血,两眼尚动。其家怖惧,夜持出于后园中埋之。明旦视之,出在土上,两眼犹尔。即又埋之,后旦已复出。乃以砖著头,令埋之,不复出。后数日,其母遂亡。
  新野县人庾谨,其母生病,兄弟三人都侍护在旁,忽然听见床前响起一阵狗打架的声音。但谁也看不见狗,只看见地上有个死人头,鲜血淋漓,两只眼睛还在动。
  兄弟三人毛骨悚然,赶快趁天黑把这个死人头给拿到后园子里埋掉了。第二天去看,那死人头又钻出土来,两只眼睛还在闪动,兄弟三人大惊,就又埋了。后天,死人头又出来,兄弟三人接近崩溃,就用砖压在死人头上,再埋入土里,这回人头不出来了。
  几天后,庾谨母亲就病死。
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发表于 2009-5-30 19:50 资料 个人空间 短消息 只看该作者
头骨做药

  你听说过用死人的头骨去做药吗?《幽明录》中这则故事便是如此。
  庾宏为竟陵王府佐,家在江陵。宏令奴无患者,载米饷家,未达三里,遭劫被杀,尸流泊查口村。时岸旁有文欣者,母病,医云:“须得髑髅屑,服之即差。”欣重赏募索。有邻妇杨氏,见无患尸,因断头与欣。欣烧之,欲去皮肉,经三日夜不焦,眼角张转。欣虽异之,犹惜不弃,因刮耳颊骨与母服之,即觉骨停喉中,经七日而卒。寻而杨氏得疾,通身洪肿,形如牛马,见无患头来骂云:“善恶之报,其能免乎?”杨氏以语儿,言终而卒。
  庾宏是竟陵王府的辅佐,家住在江陵。有一天,庾宏让奴仆无患装了一车米送回家去,还没走出三里路,就遭到强盗抢劫,无患被杀死,尸首漂流到查口村。
  查口村岸边住着一个叫文欣的人,他母亲得了一种怪病,医生说必须用人头的骨屑作药服用,病才能好。文欣于是悬重赏求索。
  当时他的邻居中有个姓杨的妇女,出外时看见了无患的尸体,就大胆地砍了无患的头拿去卖给了文欣。文欣很高兴,将头拿去烧,想烧掉皮肉再刮骨。可烧了三天三夜,头也不枯焦,而且头上的眼睛还总在转动,文欣很害怕,但又觉得这人头来之不易,不舍得就此扔掉。
  后来再三思量,就拿刀刮下人头的耳颊骨,熬成汤给母亲服用。他母亲才吃了一口,立刻就觉得有骨头卡在喉咙中,咽又咽不下,吐又吐不出,挣扎了七天就死了,文欣悲痛不已。
  不久杨氏妇人也得了怪病,通身肿胀得象牛马一样。奄奄一息中,她看见无患的头来找她,骂道:“善有善报,恶有恶报,你以为你做了恶事,能得免吗?”
  杨氏妇人心惊胆颤,把事情经过告诉了儿子,说完便闭目死去。

[ 本帖最后由 火燚 于 2009-5-30 19:51 编辑 ]
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棺材碰不得

  死人的棺材不能随便动,不然……
  东魏徐,忘名,还作本郡。卒,墓在东安灵山。墓先为人所发,棺柩已毁。谢玄在彭城,将有齐郡司马隆,弟进,及东安王箱等,共取坏棺,分以作车。少时三人悉见患,更相注连,凶祸不已。箱母灵语子孙云:“箱昔与司马隆兄弟,取徐府君墓中棺为车,隆等死亡丧破,皆由此也。”
  东魏有个徐某,他回到本郡时去世了,被葬在东安灵山上,后来墓被人挖开,里面的棺材都已经损坏了。
  谢玄在彭城时,齐郡的司马隆、司马隆的弟弟司马进、东安王箱等人,就把徐某墓中的棺木取来做了个车子。不久三个人便都先后得了重病,随后祸事就一个接着一个。
  这时,王箱死去的母亲显灵来对王箱说,“你和司马隆兄弟取了徐府君墓中的棺木作车,所以你们才会如此倒霉!孩子,听妈一句话,以后啥东西都可以碰,就是不能乱碰死人的东西,特别是棺材,知道不。”
  王箱泪流满面:“知道了母亲,我以后再也不敢了。”
  后来事情如何?文中没有交代。笔者认为王箱应该会和司马隆兄弟二人前去向徐某人道歉,再做一副好的棺木给他,如此,事情或许尚能圆满解决。
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公务员雷公

  这则故事的主人公很有意思,他死去的老爸好不容易帮他混上了一个公务员的职位,他却不要。
  景平元年,曲阿有一人病死。见父于天上。父谓曰:“汝算录正余八牛,若此限竟死,便入罪谪中。吾比欲安处汝,职局无缺者,唯有雷公缺,当启以补其职。”即奏按入内,便得充此任。令至辽东行雨,乘露车牛,以水东西灌洒。未至,于中路复被符至辽西。事毕还,见父苦求还。云不乐处职。父遣去,遂得苏活。
  南朝宋景平元年(公元423年),曲阿有个人病死了,魂魄飞到天上,见到了他的父亲。
  父亲对他说:“孩子,你命中的阳寿还有八年,但若是还没到阳寿已尽就提前死了,那按规定你是要受到不轻的处分的。现在泰山府君还不知道你来了,我想先给你安排一个好的位置,这样你就可免除处分了。但眼下没有什么职位缺人,只有一个雷公的位缺,我这就向上面请求让你补这个缺。”
  于是,父亲就向上司奏说,批准他儿子担任雷公一职。上司答应了,这人上任后,就被派往辽东行雨。他乘上装满了水的露车,在天上从东到西的向地下洒雨,还没洒完,又传来命令,要他到辽西去行雨。他又风尘仆仆地赶去了,行完雨回来,人早累趴下了,感觉这份雷公差事实在是苦差,自己实在是干不来。于是他就去找父亲,说自己实在不愿意再干行雨这份苦差事了,请求让父亲放他回去。
  他父亲就说:“这雷公一职可是天上的公务员,多少人想要都还没有呢,你这孩子怎么这么傻?”
  这人说:“老爸,我实在是干不了,太累了。”向父亲苦苦哀求,最后父亲没有办法,也只好去向上司报告,上司说:“既然不愿意,那就让他回阳间去吧,以后死了下地狱别来这诉苦。”
  父亲很无奈,谢过上司后,便带着这个没用的儿子离开天上,回了家。儿子眼一闭一睁,果然就还阳了,回想起刚刚的事,还心有余悸。
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阴间召太守

  世界上的人口越来越多,阴间的官吏却没有增加,那该怎么办呢?就只能到阳间来物色官员了,于是:
  广陵刘青松晨起,见一人著公服,赍板云:“召为鲁郡太守。”言讫便去,去后亦不复见。至来日,复至曰:“君便应到职。”青松知必死,告妻子处分家事,沐浴。至晡,见车马,吏侍左右。青松奄忽而绝。家人咸见其升车,南出,百余步,渐高而没。
  广陵人刘青松一天早上起来,看见一个人,穿着官服,拿着上朝用的笏板,对刘青松说:“老刘啊!冥间要召你去当鲁郡太守,你快收拾收拾。”说完就消失了。
  第二天这人又来,对刘青松说:“你是时候要去上任了。”
  刘青松知道自己是非死不可了,就告诉妻子儿女,妥当处理家务,然后净心沐浴。到下午,果然看见阴间前来接他的车马随从朝家而来,刘青松便突然死去。
  家中人恍恍惚惚间,都看见他被冥间的人带上了车,车朝南走了百余步就渐渐升起,越来越高,最后消失于空中。
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发表于 2009-5-30 20:03 资料 个人空间 短消息 只看该作者
阴间召将军

  阴间除了招太守,也招将军,下面两则故事便是如此。
  晋王文度镇广陵,忽见二驺,持鹄头板来召之。王大惊,问驺:“我作何官?”驺云:“召作平北将军,徐兖二州刺史。”王曰:“我已作此官,何故复召邪?”鬼云:“此人间耳。且今所作是天上官也。”王大惧之,寻见迎官玄衣人及鹊衣小吏甚多。王寻病薨。
  王文度被朝廷调去镇守广陵,路上忽然看到二个侍从牵着马,拿着鹄头板前来召唤他去当官。
  王文度很惊讶,便问侍从:“要我召去当何官?”
  侍从回答:“召你去当平北将军,徐兖二州刺史。”
  王文度道:“不对啊,我已经当了这官了,何故又来召我?”
  侍从忽然变成历鬼,然后笑道:“老王,你这是人间的官,我们是来召你去作天上的官。”
  王文度吓得全身发冷,转眼间,面前就出现了一群黑衣人和身穿鹊衣的小吏前来迎接他,王文度当场就吓死。死后灵魂飘起,被这群人迎走了。
  下面这则故事的主人公比较幸运,向阴间推荐了别人,别人也很倒霉的代替他去死了。
  北府索卢贞者,本中郎荀羡之吏也,以晋太元五年六月中病亡,经一宿而苏。云见羡之子粹,惊喜曰:“君算未尽,然官须得三将,故不得便尔相放;君若知有干捷如君者,当以相代。”卢贞即举龚颖,粹曰:“颖堪事否?”卢贞曰:“颖不复下己。”粹初令卢贞疏其名,缘书非鬼用,粹乃索笔自书之。卢贞遂得出。忽见一曾邻居者,死已七八年矣,为太山门主,谓卢贞曰:“索都督独得归邪?”因嘱卢贞曰:“卿归,为谢我妇,我未死时,埋万五千钱于宅中大床下,我乃本欲与女市钏,不意奄终,不得言于女妻也。”卢贞许之。及苏,遂使人报其妻,已卖宅移居武进矣;因往语之,仍告买宅主,令掘之,果得钱如其数焉。即遣其妻与女市钏。寻而龚颖亦亡,时果共奇其事。
  北府有位叫索卢贞的人,原是中郎将荀羡手下的官员,东晋太元五年(公元380年)六月病故,但仅过了一夜就又复活了。
  他说自己在阴间看见了荀羡已死去的儿子荀粹。荀粹看见索卢贞后又惊又喜,说:“老索,你的阳寿本来是还未尽的,可是冥府需要选拔三名将军,所以我不敢私自放掉你。但是,如果你能推荐一个像你这样有才的人来,那我就可以让他替换你,放你还阳。”
  索卢贞就举荐了龚颖。
  荀粹问:“龚颖这人的才干怎么样?”
  索卢贞说,“他一点也不比我差。”
  荀就让索卢贞把龚颖的名字写下来,索卢贞写好后,荀羡拿过手一看,写的不是阴间通用的字,就又亲自重新写了一遍龚颖的名字,然后才放索卢贞还阳。
  索卢贞刚走出冥府,便遇见一位已死了七八年的邻居,邻居现在不得了啊,是泰山府君的门官。他惊讶地对索卢贞说:“老索,你来到这后,居然还能再被放回阳世去,真是奇迹。”接着就拜托索卢贞:“老索,我拜托你件事,你还阳以后,请替我向我的妻子陪个罪,我生前曾偷偷在屋里的大床下埋了一万五千钱,本来想用这些钱给女儿买副手镯子。可没想到我突然死了,也没来得及告诉妻子和女儿,所以,麻烦你回去后,去跟我妻子说说,成不?”
  索卢贞答应了,还阳以后,他就派人去告诉邻居的妻子。然而邻居的妻子已将原住的房子卖掉后搬到武进去了。索卢贞就去找买邻居房子的主人,把这事告诉了他,并让他按说的地点挖掘,果然得到了一万五千钱,于是就把这些钱还给了邻居的妻子,让她给女儿买手镯。
  不久,索卢贞向冥府推荐的那龚颖就死了。当时的人听说这件事后,都感觉十分奇异。
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发表于 2009-5-30 20:05 资料 个人空间 短消息 只看该作者
阴间召主簿

  阴间招了太守、将军,当然也少不了要招主簿。
  衡阳太守王矩为广州。矩至长沙,见一人长丈余,着白布单衣,将奏在岸上,呼矩奴子:“过我。”矩省奏为杜灵之。入船共语,称叙希阔。矩问:“君京兆人,何时发来?”答矩“朝发。”矩怪问之,杜曰:“天上京兆,身是鬼,见使来诣君耳。”矩大惧。因求纸笔,曰:“君必不解天上书。”乃更作,折卷之,从矩求一小箱盛之,封付矩曰:“君今无开,比到广州,可视耳。”矩到数月,悁悒,乃开视。书云:“令召王矩为左司命主簿。”矩意大恶,因疾卒。
  衡阳太守王矩到广州去办事。船走到长沙时,看见一个一丈多高的人,穿着白布单衣,拿着奏事笏板站在河岸上喊:“王矩,你小子快到我这儿来!”
  王矩见笏板上面写着“杜灵之”三字,甚为欢喜。因为杜灵之是他的老朋友了,他命人将船靠岸,迎杜灵之进船,互道思念之情后。
  王矩问道:“杜兄,你不是在京城吗?怎么也到这儿来了?啥时候出发的?我怎么不知道。”
  杜灵之道:“我是早晨出发的。”
  王矩闻言甚是奇怪,“京城离这儿可极远,你早晨出发,怎么可能现在就到这儿?别逗了。”
  杜灵之笑道:“王兄,我是从天上的京城而来的,不是人间的京城。”
  王矩:“天上的京城?你这是什么意思?”
  杜灵之:“实不相瞒,在下不是人,是鬼,我今日便是奉命前来见你的。”
  王矩大惊。杜灵之笑道:“王兄勿惧。”随后拿出纸笔,写了些字,但只写了一半,就说:“王兄,你一定不认识天上的字吧,真是不好意思。”就又重写。
  写完后卷起来,向王矩要了个箱子装上,然后把箱子封好交给王矩,说:“王兄,这个箱子你要妥善保管,现在先不要看,到了广州后就可以看了。”
  杜灵之说完就上岸走了,王矩恍如梦中。后来到达广州,王矩就总想起这件事,几个月来又是忧愁又是烦闷,最后实在忍不住,就打开那个箱子,拿出那张纸来看,只见上面写着“令召王矩为左司命主簿”。王矩愕然,就此得病死去。
  阴间要召你去当官,那是不容你不去的。
  吉未翰从弟名宕石,先作檀道济参军。尝病,因见人著朱衣前来揖云:“特来相迎。”宕石厚为施设,求免,鬼曰:“感君延接,当为少停。”乃不复见,宕石渐差。后丁艰,还寿阳,复见鬼,曰:“迎使寻至,君便可束装。” 宕石曰:“君前已留怀,今复得见愍否?”鬼曰:“前召欲相使役,故停耳。今泰山屈君为主簿,又使随至,不可辞也。”便见车马传教,油戟罗列于前。指示家人,人莫见也。宕石介书呼亲友告别,语笑之中,便奄然而尽。
  吉未翰的堂弟名叫宕石,给檀道济做参军。有一次生了病,看见一个身穿朱衣的人来到面前向他行礼说:“参军大人,我是专门来接你去阴间的。”
  宕石赶快安排了丰盛的酒饭款待鬼,然后请求鬼免他一死。
  鬼说:“感谢你对我的盛情接待,我可以给你缓一些日子。”说完就不见了,宕石的病也渐渐好了。
  后来宕石因居丧而返寿阳,又看见那个鬼来对他说:“迎接你的专使一会儿就到了,你赶快收拾一下吧。”
  宕石很吃惊,忙对鬼说:“上次你已经放过我了,今天怎么还要来捉我?难道不能饶我一命吗?”
  鬼说:“上一次我是想召你去替我出点力,所以我可以说了算,可以暂时放了你。但这次是泰山府君要任命你到阴司当主簿,我可不敢擅自放你了。而且派来接你的专使已跟着我来了,没法再拖延了。”
  这时只见车马随从排着队伍来到跟前,威风凛凛。宕石很害怕,忙告诉家人,家人却没人看见。宕石很无奈,看来是非死不可了,只好接受名运的安排,留下封书信给家人,呼唤来亲朋好友们告别,在谈笑之中,宕石安然逝世。
  魂魄离体后,便随着队伍到阴间当泰山府君的主薄去了。
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发表于 2009-6-4 21:37 资料 个人空间 短消息 只看该作者
儒学与玄学

  儒学代表:郑玄,字康成
  籍贯:北海高密(今中国山东省)
  时期:东汉
  生卒:公元127年—公元200年
  成就:郑玄是汉代儒家经学的集大成者。他遍注儒家经典,以毕生精力整理古代文化遗产,使经学进入了一个“小统一时代”。后代称他的学说为“郑学”。
  玄学代表:王弼,字辅嗣
  籍贯:山阳(今河南焦作市)
  时期:三国
  生卒:公元226年—公元249年
  成就:王弼是魏晋玄学理论的奠基人。他的《易》注,一扫东汉时极为流行的象学之说,援引先秦道家的哲学观点来解释儒家的《易经》,他还撰写了《老子注》。这两部书一直受到研究哲学的人的重视。
  郑玄、王弼二人分别代表了两个不同时代的学术潮流。《幽明录》中这则讲述两位大师相会的故事,非常耐人寻味。
  王辅嗣注《易》,辄笑郑玄为儒。云:“老奴甚无意!”于时夜分,忽然闻外阁有著屐声。须臾进,自云郑玄,责之曰:“君年少,何以轻穿文凿句,而妄讥诮老子邪?”极有忿色,言竟便退。辅嗣心生畏恶,经少时,遇厉疾卒。
  王弼在给《易经》作注解的时候,就嘲笑也曾为《易经》作过注解的儒学大师郑玄。说:“这老东西一点也不懂得《易经》的真意。”当时正是晚上,门外忽然响起了脚步声,片刻后进来一人,自称是郑玄,斥责王弼说:“你个毛头小子,你怎么能轻视对《易经》文字词句的研究,而且还敢来嘲笑挖苦老子?不想活了啊。”说完就气呼呼地走了。王弼又是害怕又是厌恶,不久就得疠疾而死,年仅二十四岁。
  从魏正始年代起到东晋末年,玄学逐渐取代了儒学的地位,到了南朝宋元嘉时期,也就是《幽明录》撰集的时期,儒学又逐渐受到统治者的重视。所以这一则小故事,就是反映了站在儒家一边的人不满玄学创始者的心情。
  “穿文凿句”一词在现代汉语里是贬义,而在这里则是指郑玄对自己注解《易经》的方法的称呼。魏晋玄学家主张通达要旨,不拘守训诂,而穿文凿句则正是儒家的常用手法。


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