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 组别 | 经略使 |
| 级别 | 大将军 |
| 好贴 | 15 |
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| 编号 | 124 |
| 注册 | 2003-8-25 |
| 来自 | 南珠古郡 |
| 家族 | 轩辕狼党 |
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原帖由 实干司马 于 2006-7-11 23:25 发表
为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
礼不下庶人，刑不上大夫。
天子受命于天，天下受命于天子。
君君、臣臣、父父、子子。
民可使由之，不可使知之。
民可使,由之.不可使,知之.这才是正确的断句.
看看上面那些话,再看看那个时代,我不认为有什么奇怪的,又不叫你现代恢得它.
我想建议你更多地看一下:
子曰：“有教无类。” 有教无类,因材施教,这是孔子的教学理念.不过是谁,只要志于道,志于向学,都可以教
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这叫仁政.
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 任人唯贤也是儒家的主张
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 众人知己所不欲,勿施于人,这只是皮毛,真正的骨髓是己欲立而立人,己欲达而达人.所以中国从不乏任人志士.
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”虽然儒家主张克己复礼,但礼如果扰民,也不强求.
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”用旧的收税方法,不扰民.所以为孔子称赞.
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。” 要有治国的能力才去治国,没有能力还狡辩,夫子要骂人.
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
荒年财用不足,孔子让哀公减税赋.理由是百姓足,君孰不足.
子曰:不患贫而患不安,不患寡而不均,.看看现在的贫富差距.
仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”现在的官员有几个能一呼百应
子曰：“如有王者，必世而后仁。”仁者爱人.
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”看看现在的官员
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”相比之下,看看文革吧.
障一叶而不见太山.老是揪住儒家思想中的糟粕说事对其中好的东西视而不见.我不知道这是一种什么态度.我想请你帮我找找,在全世界古往今来任何一种思想中找出没有糟粕的一种出来,不知你能不能找到.
[ 本帖最后由 蒹葭苍苍 于 2006-7-12 01:16 编辑 ] |
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