存在感的证明 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#31

发表于 2011-2-3 10:46 资料短消息只看该作者

回复 #30 积木的帖子

那么，可否请教您认为的第一义是什么？
觉与感受之分，我认为差别之明显，非常巨大。觉与逻辑在原传佛教里非常尊崇，因为即便领悟佛法及辨别正误，必须依靠二者。如果只是听信，那不仅佛教，不仅唯识宗天台宗，甚至许多邪教，说的是对是错我们也不知道，那么包括佛教在内，不堪一听。所以佛的本意，不是教我们信他，是教我们从“疑”到“不疑”，觉悟去发现自我和世界的真相，他所说的就是世界的真相，但他希望我们自己去证去看，那才是正道。虚无和神秘，我一向不信。

另外，至少一直到目前，我自己没有证到所谓的阿赖耶识，也没见任何人有此证。至于第九阿摩罗识，更没有概念必要，第八识已经说到终极的点上了。但既然都没有证验，何来确定？

前晚与我弟的卧谈里，有谈到，唯心和唯物两个各自独立而顽强的体系，在现有思维方法及证据面前，根本难以互相证伪。在这个基础上，唯心何以断言唯物的错误？正如唯物断言唯心一样，都是各执一词而已。唯识一直坚持与唯心是不同的，但在哲学意义上，二者一致。
所以我在这个帖子前面跟红狐特意提了老子的“各归其根”，就是探讨这样一种状态：以追求真相的本心，抛弃所有观念的阻碍，力求寻找一种不陷入某一方偏执的思维里的。我们都善于自我欺骗，包括总是坚持用自己“相信”的观念和理论去说服别人，却很少有人乐意多问自己：真的是那样吗？我真的相信吗？为什么相信？

“存在感”和第一性的探讨，必然回避不了唯物唯心的争论，就算是探讨科学性。所以我才一直有耐心两方面都去回复都去思考。

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#32

发表于 2011-2-3 17:25 资料短消息只看该作者

万法唯识，是不用证悟空性就可以从逻辑推理上得出的。

当然，如果对八识有所悟入，那么就更容易理解。

禅宗所谓的明心见性，有很多层次而言。而初见性，在禅宗只算是入门，算不得什么高深的。

以我看来，唯心和唯物，并不是如您所讲的：“两个各自独立而顽强的体系”，因为唯物论存在一个巨大的漏洞，就是，任何人也无法举出一个脱离于感受之外的客观存在作为判断事物是否存在的标准。

我们判断任何一种事物是否存在是建立在我们的感受基础上的。

换句话说，唯物主义的基础其实就是唯心主义。

我这么讲，可能很多朋友以为非常可笑。

是的，如果是几年前，我自己都觉得可笑。

佛法讲万法唯识，讲的一切法都是以“识”为基础，这个一切法，不仅仅讲我们所感受到的”客观存在“，同时，存在或者不存在，我们的这种判断，同样也是法。

我们感受到有，无的对立，所以产生了存在或者不存在的判断。而这在佛法而言是非常粗浅的。

如仁兄所言，我们自己个人的感受，与其他人的感受中间的联系，这同样也是基于我们自己的感受而进行操作的结果。

我们因为对”外界“的感知，而形成了一系列的自以为天经地义的意识模式。而这个东西又在不断的牵引我们顺着他的轨道行进。

佛法中的空性，讲的不是没有，或者不存在，因为没有或者不存在，已经是二元对立产生的法尘。

我不知道这么讲仁兄是否能够理解。

你可能会拿出一系列的问题来反驳我，但您所提的任何问题都不会逃开万法唯识。

您一定会问，如果没有了肉体，那么感觉的基础还有么？

我回答：肉体同样是我们感受到他的存在的，因为我们所有的思维惯式就是因为有了我这个身体，我才会有了感觉。

但这一切是基于我们得到的信息而作出的判断，那么我们又基于什么得到的信息呢？

如果没有感受，那么一切都不存在了。

所以，感受是第一义。

如果您问我，那么感受的基础又是什么呢？

我会回答，基础，时间先后，空间对立，一切都是基于感受而作出的判断，所以，这个基础已经不是第一义了。

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#33

发表于 2011-5-17 17:34 资料短消息只看该作者

没心情玩

用实验来证明原理，那些是探索中的人的玩闹。
用原理来做实验，幸运的地球就是一个试验场。
诺亚方舟是神话故事，也是一个轮回的结尾。
为什么你们看女娲补天的神话，不去研究大气分布和特殊气体的制造？
不去研究地震产生原理和地质分层构造，就爱弄几辆坦克、造几架飞机。
开飞机的人都可以被控制，大气层的空气分布都可以改变，你们还不
承认自己是低劣的动物?!
你在不在不是因为你有思维就存在，是能让你存在的人让你存在并你自己意识到
存在而存在。地球的运行轨迹是圆形的，历史的发展也是个封闭的曲线，只不过
时间太久了短暂生命的人察觉不到而已。需要证实么？你看谁能给你足够长的
生命好了。

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