清代散文名篇集粹--塌鼻子先生撰 - 韦编三绝


	塌爷门下行走

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#31

发表于 2009-8-17 08:46 资料短消息只看该作者

《远遗堂集外文初编》自叙（清）谭嗣同

　
　　夫忧伤之中人，有飘忽冲荡，缠沈盘蛰[1]，挟山岳之势，挈烈风雷雨之暴[2]，举血气心知所能胜以干事者，猝不能当其一击。气息茀然[3]，若存若亡，抗之则无上，按之则无下。其来也不得其绪，而引之则不可究极，合而为苍然之感，吾平生遘其二焉[4]。
　　五六岁时，居京师宣武城南，与先仲兄俱事毕莼斋师[5]。夏雨初霁，嬉戏阶下，兄适他去，四顾孑然，情不可已，遂嗷嗷以哭，此其一也。后遭死生离异之感，辄一形焉。钟兄撤瑟之岁[6]，以应试挈从子传简至京师，览童年之遗迹，怅岁月其不淹，以今准昔，喟焉远想。忆夫烟雨在帘，蛙声夜噪，或败叶窸窣，霜钟动宇，然灯共读，意接神亲，追溯所及，方怦怦于中，而兄之讣至矣。创钜痛深，瞢不省事，哭诵略定，则志隳形索[7]，清刻至骨，自顾宛五六岁孺子也。于时苍然之感，不可以解。当其幽思潜抽，莫可告语。
　　道逢林叟耕夫，辄欲流涕，引与话旧；睹禾黍布陇，废冢断碑，以及坏牗蛛丝，皆若与我有一日之好。便得见曩之童仆，且将视为肺腑，而不能一日离。然自恃尚有传简在，未几而传简亦殁。呜呼！机发必先[8]，情极则返，折心之痛，行三年矣。乃克检仲兄遗文手书一通，单辞夺简，莫成卷帙，言行之大，见于行述志名及哀诔之文[9]，无所离丽[10]，命曰《集外文》尔。
　　光绪十有七年冬十有一月叙[11]。

　　注释：
　　[1]蛰：痛。[2]挈（qiè）：提起。[3]气息茀（bó）然：语出《庄子人世间》。暴怒的样子。[4]遘（gòu）：遭遇。[5]毕莼斋：谭嗣同的塾师。[6]撤瑟：古代士人遇父母有疾，撤琴瑟，以示孝意。后以“撤瑟”指死亡。[7]隳（huī）：毁坏。[8]机：事物变化的迹象、征兆。[9]行述：作者另有《先仲兄行述》一文。[10]离丽：附丽、附著。[11]光绪十有七年：1891年。

　　谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。青少年时代喜剑术，漫游西北、东南诸省。甲午中日战争后，认识到要想救国，必须变法，毅然抛弃旧学，探求新学。光绪二十三年（1897），协助湖南地方当局开设时务学堂。次年初，又与唐才常等在长沙组织南学会，创办《湘报》，宣传新学，大讲新政。七月至京师，被光绪皇帝提拔为四品卿衔军机章京，参预新政。八月变法失败，他拒绝出逃，慷慨陈言：“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”终于被捕，从容就义。
　　著有《仁学》，批判封建名教、君主专制和清王朝，表现出激进的民主思想。散文《远遗堂集外文初编自序》等，则富有感情色彩。近年出版有《谭嗣同全集》，中华书局版。
　　本文选自《谭嗣同全集》卷二。谭嗣同十二岁时，北京发生了一次瘟疫，谭嗣同的母亲，大哥和二姐相继病死。从此，他与二哥嗣襄备受庶母的虐待，二人相依为命，感情极深。而二哥在三十三岁时病故，使谭嗣同陷入了无法解脱的痛苦哀伤之中。他将二哥留下的文字搜集整理，编辑成集，并借这篇自叙来表达对二哥的哀悼之情。文中叙述了他平生两次遭遇的“苍然之感”，加以对比，反复渲染他失去二哥的孤若夫依的心情。全文如泣如诉，凄怆感人。

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#32

发表于 2009-8-17 08:46 资料短消息只看该作者

《罪言存略》小引（清）郭嵩焘

　
　　嵩焘年二十而烟禁兴[1]，天下纷然议海防。明年，定海失守[2]；又明年，和议成[3]；又五年而有《金陵条约》[4]；又十二年而有《天津条约》[5]；又二年，定约于京师[6]；又十七年，而有《烟台条约》[7]。凡三十七八年，事变繁矣！当庚子、辛丑间[8]，亲见浙江海防之失，相与愤然言战守机宜[9]，自谓忠义之气，不可遏抑。
　　癸卯馆辰州[10]，见张晓峰太守语禁烟事本末，恍然悟自古边患之兴，皆由措理失宜[11]，无可易者。嗣是读书观史[12]，乃稍能窥知其节要，而辨正其得失。久之，益见南宋以后之议论，与北宋以前判然为二。然自是成败利钝之迹[13]，亦略可睹矣。间语洋务，则往往摘发于事前，而其后皆验。于是有谓嵩焘能知洋务者。其时于泰西政教风俗、所以致富强，茫无所知，所持独理而已。
　　癸亥秋[14]，权抚粤东[15]，就所知与处断事理之当否，则凡洋人所要求，皆可以理格之[16]；其所抗阻，又皆可以礼通之，仍稍以自信。退而语诸人，一皆扞格而不能入[17]，矜张傲睨，而不能与深求。盖南宋以来诸儒之议论，锢蔽于人心七八百年，未易骤化也。衰病颓唐[18]，出使海外，群怀世人欲杀之心，两湖人士指斥尤力[19]，亦竟不知所持何义，所据以为罪者何事，于摘取其一二言，深文周内[20]，傅会以申其说，取快流俗。
　　窃论洋人之入中国，为患已深，夫岂虚憍之议论[21]、嚣张之意气所能攘而斥之者[22]！但幸多得一二人通知其情伪[23]，谙习其利病，即多一应变之术，端拱而坐收其效[24]，以使奔走效顺有余[25]，非徒以保全国体。利安生民而已。奉使两年，处置事理盖繁，要皆一时一事之利，无当安危大计。稍检奏议、书说详论洋务机宜数通[26]，刊而存之。为夫乡里士大夫群据以为罪言，命曰《罪言存略》。质诸一二至好[27]，以通其蔽而广其益，亦不敢望诸人人能喻知此理也。时己卯夏六月[28]。

　　注释：
　　[1]烟禁兴：1838年林则徐为钦差大臣，到广东禁烟。[2]“明年”句：1841年英军攻陷定海。[3]“又明年”句：指1842年中英签订《南京条约》，第一次鸦片战争结束。[4]《金陵条约》：指1847年于南京签订的英军退还舟山条约。[5]天津条约：1858年，清政府分别与俄、美、英、法签订《天津条约》。[6]定约于京师：1860年英法联军侵入北京，烧毁圆明园。中英、中法、中俄分别签订《北京条约》，第二次鸦片战争失败。[7]《烟台条约》：1876年，中英签订《烟台条约》。[8]庚子辛丑间：1840年至1841年间。[9]机宜：依据时机所采取的适宜决策。[10]癸卯：道光二十三年（1843）。[11]措理：筹措、处理。[12]嗣是：从此以后。[13]利钝：顺利、迟滞。[14]癸亥：指清同治二年（1863）。[15]权：代理官职。抚：官名，巡抚的简称。[16]格：阻止。[17]扞（hàn）格而不能入：格格不入。[18]颓唐：精神萎靡不振。[19]“两湖”句：两湖指湖南、湖北。作者出使英法，被一般士大夫视为辱国，湘籍人士攻击尤多，湖南乡试诸生竟集会商议捣毁郭氏住宅。[20]周内：罗织罪状，故入人罪。[21]虚憍（jiāo）：空洞、骄傲。[22]攘：排斥。[23]通知：通晓、了解。情伪：真假。[24]端拱：端身拱手。比喻无为而治。[25]效顺：恭敬从命。[26]通：篇。[27]质：就正。[28]己卯：清光绪五年（1879）。

　　郭嵩焘（1818—1891），字筠仙，湖南湘阴人。道光二十七年（1847）进士，授翰林院庶吉士。光绪元年（1875），授福建按察使，未到任。次年，擢兵部侍郎、出使英国大臣，后兼驻法公使。由于刘锡鸿为副使，不与郭嵩焘合作，郭嵩焘遂乞病归，主讲城南书院。此间仍关心国事，时有上疏论外交政务，颇有远见。著有《养知书屋遗集》及研究经学著作数种。近年整理出版有《郭嵩焘日记》、《郭嵩焘奏稿》、《郭嵩焘诗文集》等。
　　本文选自《郭嵩焘诗文集》卷三，是作者在光绪五年（1879）为刊行《罪言存略》而写的序文。
　　文章开头结合自己的生平经历，简单回顾了国家外患频仍的局势，表现了作者始终与国家共忧患的情怀。接下追溯自己对国家和西方的认识过程，说明处理洋务要根据情况，或“以理格之”，或“以礼通之”，表现了一个外交家的独特见识，最后说明《罪言存略》的取材和命名由来。
　　作者是清政府派驻西方国家的第一位外交官，因而有了解西方世界，并比较切实地论说洋务机宜，也因此与固守陈腐观念的士大夫的“虚憍之议论、嚣张之意气”产生了抵牾。

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哀盐船文（清）汪中

　　乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲（1）皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉。惟仪征绾其口。列樯蔽空，束江而立，望之隐若城廓。一夕并命，郁为枯腊（2），烈烈（3）厄运，可不悲邪！
　　于时，玄冥告成（4），万物休息，穷阴涸凝，寒威懔栗，黑眚（5）拔来，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢（6）宴食。死气交缠，视面唯墨。夜漏始下，惊飙勃发。万窍怒号，地脉荡决，大声发于空廓，而水波山立。
　　于斯时也，有火作焉。摩木自生（7），星星如血，炎火一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇，乃焚如以俱没。跳踯火中，明见毛发，痛謈田田（8），狂呼气竭。转侧张皇，生涂未绝。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开，遂声销而形灭。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿（9），合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。
　　亦有没者善游，操舟若神。死丧之威（10），从井有仁（11）。旋入雷渊（12），并为波臣（13）。又或择音（14）无门，投身急濑。知蹈水之必濡，犹入险而思济。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠，逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台（15），乘精爽而为厉（16）。出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。知天属（17）之来抚，憖（18）流血以盈眦。诉强死之悲心，口不言而以意（19）。
　　若其焚剥支离，漫漶莫别。圜者如圈，破者如玦。积埃填窍，攦指（20）失节。嗟狸首之残形（21），聚谁何而同穴！收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼呜哀哉！
　　且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，绝气寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横！游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。日堕天昏，悽悽鬼语。守哭迍邅，心期冥遇。唯血嗣之相依，尚腾哀而属路。或举族之沉波，终狐祥而无主（22）。悲夫！丛冢有坎（23），泰厉有祀（24）。强饮强食，冯其气类。尚群游之乐，而无为妖祟。人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！

　　注释：
　　(1)盐纲：旧时水陆运输成批货物的组织，称为纲，如茶纲、盐纲、花石纲等。(2)并命：同时丧命。郁为枯腊（xī昔）：《汉书杨王孙传》：“（死尸）支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。“郁，聚结。腊，干肉。(3)烈烈：火焰炽盛貌。(4)玄冥：《礼记月令》：“季冬之月，其神玄冥。”告成：完成使命。火灾发生之日为十二月乙卯（十九日），已是冬末，故云。(5)眚：目生翳，引申为云雾。(6)歌咢：《诗大雅行苇》：“或歌或咢。”《尔雅释乐》：“徒击鼓谓之咢。”(7)摩木自生《庄子外物》：“木与木相摩则然（燃）。”(8)痛謈（pó婆）：因痛而呼喊。《汉书东方朔传》：“上令倡监榜（击打）舍人，舍人不胜痛，呼謈。” 田田：象声词，指衷哭声。《礼记问丧》：“妇人不宜袒，故发胸击心，爵（雀）踊，殷殷田田如坏墙然，悲衷痛疾之至也。”(9)焄蒿：气味散发。《礼记祭义》：“众生必死，死必归土。…….其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也。郑玄注：“焄谓香臭也；蒿谓气烝出貌也。”(10)死丧之威：《诗小雅常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”郑玄笺：“死丧可怖之事。”(11)从井有仁：《论语雍也》：“井有仁焉，其从之也？”注：“仁者必济人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？”(12)旋入雷渊：语见《楚辞招魂》洪兴祖补注：“雷泽中有雷神。”此借指深渊。(13)波臣：《庄子外传》：“（庄）周顾视车辙中，有鲋鱼焉。……曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”波臣意谓水族中的臣仆。后称死于水中者为“与波臣为伍”。(14)择音：《左传文公十七年》：“鹿死不择音，孔颖达疏：“鹿死不择庇荫之处。”音，通“荫”。(15)灵台：《庄子庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台。”成玄英疏：“灵台，心也。”(16)精爽：魂魄。厉：恶鬼。(17)天属：《庄子山木》：“或曰：‘……弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。”天属，指有血缘关系的亲属。(18)憖(yìn胤)：伤痛。(19)口不言而以意：贾谊《鵩鸟赋》：“鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。”意，通“臆”，胸臆，心意。(20)攦(lì丽)指：《庄子胠箧》：“攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”成玄英疏：“攦，折也，割也。”(21)嗟狸首之残形：韩愈《残形操序》：“曾子梦见一狸不见其首作。”(22)终狐祥而无主：《战国策秦策四》：“鬼神狐祥无所食。”《史记春申君列传》引作“鬼神狐伤，无所血食”。狐祥，即狐伤。无主，无人主管祭祀。(23)丛冢有坎：丛冢，乱葬的坟场。坎，坑穴。《礼记祭法》：“四坎坛，祭四方也。”郑玄注：“祭山林丘陵于坛，川谷于坎，每方各为坎为坛。”因而称江河山谷的祭典为坎祭。(24)泰厉有祀：《礼记祭法》：王为群姓立七祀，其五曰“秦厉”。孔颖达疏：“曰泰厉者，谓……此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也。”

　　译文：
　　乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在仪征县境江面上的盐船发生了火灾，共焚毁船只一百三十艘，烧死和淹死了一千四百多人。当时，成批转运出去的盐粮，由东始自泰州，向西直达汉阳，几乎遍及半个中国。而仪征正是控扼盐船来往的水路要津。这里船只聚集，桅杆遮蔽天空，沿江林立，远远望去，隐隐约约宛若城廓。但却在一个晚上同归于尽，死者都变成了烧焦的肉干。平白遭受如此剧烈的火灾，这能不悲伤么？
　　当时，冬令将尽，万物沉静，残冬岁尾阴气凝固，分外严寒，黑色的云雾突然纷拥而至，夕阳早已西下。人们吃着晚饭，席间还击鼓歌唱以为嬉乐，岂料死神步步迫近，只见晦暗的脸色显示出凶兆。天色刚近黄昏，狂风怒起。万千孔穴响起刺耳的呼啸。江河流水汹涌澎湃，可怕的声响震撼于旷野长空，巨浪象小山一样矗立水面。
　　正在这时，发生了火灾。木船相磨擦起火，只见星星点点殷红如血。大火一烧，百十条盐船一片赤焰。青紫色的浓烟滚滚，飞火之下的船物就象是用沸水浇灌的雪堆，融化迅疾。烈火还将天上的云气蒸烤成红霞，连背阴的崖岸也被烘焦。船只本是连接在一起下锚停泊，因而便统通烧毁沉没。船民纷纷奔窜于烈火中，火焰映照出他们的头发。他们痛苦万状，狂呼乱喊，直至声疲力竭；或翻来覆去，惊惶失措，可怜还未断气。忽然，明亮的火焰再次升腾起来，随着一阵腥风吹过，重又发出烧灼的细响。及至烟灰尘雾消散，被烧的船民客子一齐声销迹匿。千余人命，在一瞬之间，向人世永诀。这些屈死的鬼魂，冤气和合着四溢的凶气，遮掩了日色。将到第二天中午，这股冤气就象迷失了方向一样四处漂荡，以至飞沙走砾。被烧烂的碎衣片和破棉絮，以及烧焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不绝。
　　也有一些会游泳的人，他们平时操舟若神，如今冒着死亡的威胁，下水去救人，却被卷入水底，同样丧生殒命。还有些遇难者逃生无路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但还是冒险而希求得救。谁知波涛汹涌，势若奔雷，这些人眼看快爬上岸了，最终还是沉了下去。他们逃脱被烧烂的厄运仅仅一刹那，却仍然同样难免一死。死难者心里充满了哀怨悲苦，冤魂必定会化作厉鬼时时作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他们仍斜瞪着眼睛而不瞑目。当知道自己的亲人凭吊慰抚而至，眼眶里便充满了血水，似乎在倾诉不幸遭难的内心悲伤，即使不能开口说话，却能理解他们的遗愿。
　　死尸有的被烧得肢体不全，有的被烧得模糊不清。有的尸体蜷曲，有的尸体破损。或者七窍充塞着尘埃，或者被折断的手指脱离了骨节。可叹这些尸体纵盛入棺槨，也是残缺不全的，同一个墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起！即使收殓一捧燃灰，也难以分辨是谁的白骨。啊呀，多么可悲啊！
　　人生在世，若能顺应自然规律而死去，那才是正常的。比如妻子儿女们四周环立，在病床上断气；又如因保卫国君而死，虽身首异处，却能策功序德于明堂，而成为国牺牲的烈士。但这些遇难者却死得没有意义，何况又非善终。老天啊，这些人有何罪过，非得遭受这样的横死冤屈呢？这些冤魂游荡不归，活着的亲人多么悲痛欲绝！他们捧着祭奠亡魂的酒类、食品，正临江洒泪。但见天昏地暗，似闻鬼魂凄语。他们驻足江畔，哀哭亡灵，留恋难返，心里希望能在阴曹地府里同亲人相遇。而那些死者的嫡亲子女更是相互搀扶着，大放悲声，在路上随时可见。甚至有举族为此沉江者，终于落得无子无孙的悲惨结局。多么可悲啊！这么多人埋葬在一处坟墓，日后将祀祭那死而无后者的祠宇。鬼魂啊，尽力吃一些、喝一些罢，凭着气味相投，你们互相结合吧。希望你们以群游之乐为重，而不要兴妖作怪。倒底是人逢其凶呢，抑或老天有意施其酷烈呢？为什么会发生这悲惨至极点的事故呢？

　　汪中（1745—1794）清哲学家、文学家、史学家。字容甫，江苏江都（今扬州）人，少孤贫好学，三十四岁为拔贡，后未再应举。又曾助书贾贩书，因受启蒙，遍读经史百家之书，卓然成家。工骈文，所作《哀盐船文》，为杭世骏所激赏，由是文名大显。能诗，尤精史学，尝博考先秦图书，研究古代学制兴废。所作《墨子序》，对已成绝学的墨学推崇备至，认为墨学是当时之显学，墨翟为救世之仁人，并力辩孟轲辟墨为过枉。又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，以孔、荀而不以孔、孟并提，否定了宋儒的“道统”说。其为墨子、荀子翻案，在当时属大胆思想，曾被统治者视为“名教之罪人”。所著有《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》等。

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安吉施氏遗著序（清）杨岘

　
　　亡友安吉施君寿民[1]，有令子曰旭臣[2]，举同治癸酉科乡试[3]。喜读书，性通侻[4]，不屑屑与人周旋[5]，人或非笑焉。贫而多病，常依妇贫居。余罢官吴下[6]，怜之而无以助之，负旭臣且负寿民矣。今年旭臣上公车[7]，未及试，渠没于京寓[8]。行理而外亡长物[9]，赖同岁生戴君笠青、朱君莲夫醵金以其榇归[10]。又最录所为诗若文若杂著示余[11]，谓余知旭臣，属删订。
　　乌乎！是何足以知旭臣？矧旭臣亦甚自知[12]，知而自删订，已成定本，老朽如余，敢预前龈龈邪[13]？大抵诗学汉魏，下者亦不失中唐；文学唐宋八家，骎骎乎突过寿民[14]。杂著于经史考据，虽未尽谛[15]，然而自诗文与考据分途[16]，往往罕见长，不必为旭臣累。既论诗文，当其时诗宗随园[17]，文宗惜抱，一篇出，哗然以为袁也、姚也，夫舍随团惜抱，宁无诗文哉？而顾不觉其陋邪？旭臣崛起众中，坚据古人，不随时转移，蒙非笑固宜。夫文轩之与敝舆也[18]，锦绣之与裋褐也[19]，孰好孰丑，人皆辨之。至于诗文而好丑之不辨，是何异睹夷光之容[20]，而犹曰嫫母也[21]！《淮南子》曰：“与其誉尧而非桀也，不如掩聪明而反修其道。”夫欲传旭臣于百年，则姑尽发其诗文，与天下相证，庶几反修之术与？
　　戴君、朱君谋并寿民遗稿，同付梨枣[22]，盛举也，抑亦为余酬所负也。且夫穷达天也，天能使穷而不达，不能使精华之气，閟久而不露[23]，旭臣盖自知矣。光绪庚寅冬十月[24]，归安杨岘序。

　　注释：
　　[1]安吉：县名，属浙江。[2]令子：犹言“佳儿”，用于称美他人的儿子。[3]癸酉：同治十二年（1873）。[4]通侻：同“通脱”，放达，不拘小节。[5]屑屑：烦细貌。[6]吴下：古吴国地域。此指苏州府一带。[7]公车：官车。汉代以公车递送应举的人，后因以“公车”为举人入京应试的代称。[8]渠：通“遽”。骤然。[9]理：通“李”。长（zhàng）物：多余的东西。[10]醵（jù）：凑钱，集资。榇（chèn）：棺材。[11]最：总，聚合。若：及，和。[12]矧（shěn）：况。[13]龈龈（yín）：争辩貌。[14]骎骎（jīn）：马速行貌。引申为迅速。[15]谛：仔细，精确。[16]涂：通“途”。[17]随园：袁枚。见《书王荆公文集后》作者介绍。[18]文轩：华美的车子。轩，古时一种前顶较高而有帷幕的车。[19]裋褐：（shù hè）：粗陋的衣服。裋，僮子所穿的衣服。褐，粗麻的短衣。[20]夷光：春秋时越国的美女。一说即西施。[21]嫫母：古代丑妇，传说是黄帝的妻子。[22]梨枣：古时刻书多用梨木和枣木作书版，因称书版为“梨枣”。[23]閟（bì）：闭塞。[24]庚寅：光绪十六年（1890）。

　　杨岘（1819—1896），字见山，号庸斋，浙江归安（今吴兴县）人。咸丰举人。有《庸斋文集》。
　　这篇书序不仅实事求是地评价了施氏的诗文成就，更加突出赞扬了他不附和习俗，不怕取笑，敢于独创的个性。中间一段兼用比喻来说明问题，使文章生色不少。