佛 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	老不看三国


	睢阳侯光禄大夫

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#512

发表于 2007-12-4 13:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

《大方广佛华严经普贤行愿品》
尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向善财白言：“大圣。云何礼敬乃至回向？”普贤菩萨。告善财言：“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功得海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油登诸香油灯。一一灯柱。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆泥沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言请转法轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是。于念念中。我皆随学。复次善男子。言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法悉皆不成。所修善业。悉皆成就。关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功得。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优婆泥沙陀分。亦不及一。若复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啗肉。诸恶鬼神。悉皆远离。或时发心。亲近守护。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人生。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言。所有十方世界中。三世一切人师子。我以清净身语意。一一遍礼尽无余。普贤行愿威神力。普现一切如来前。一身复现刹尘身。一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。各以一切音声海。普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香。末香烧相与灯烛。一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。我以广大胜解心。深信三世一切佛。悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业。皆由无始贪恚疑。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。十方所有世间灯。最初成就菩提者。我今一切皆劝请。转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃。我悉至诚而劝请。为愿久住刹尘劫。利乐一切诸众生。所有礼赞供养福。请佛住世转法轮。随喜忏悔诸忏悔。回向众生及佛道。我随一切如来学。修行普贤圆满行。供养过去诸如来。及与现在十方佛。未来一切天人师。一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。所有十方一切刹。广大清净妙庄严。众会围绕诸如来。悉在菩提树王下。十方所有诸众生。愿离忧患常安乐。获得甚深正法利。灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时。一切趣中成宿命。常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼。乃至人与非人等。所又一切众生语。悉以诸音而所法。勤修清净波罗蜜。恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余。一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境。世间道中得解脱。犹如莲华不着水。亦如日月不住空。悉除一切恶道苦。等与一切群生乐。如是经于刹尘劫。十方利益恒无尽。我常随顺诸众生。尽于未来一切劫。恒修普贤广大行。圆满无上大菩提。所有与我同行者。于一切处同集会。身口意业皆同等。一切行愿同修学。所有益我善知识。为我显示普贤行。常愿与我同集会。于我常生欢喜心。愿常面见诸如来。及诸佛子众围绕。于彼皆兴广大供。尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法。光显一切菩提行。究竟清净普贤道。尽未来劫常修习。我于一切诸有中。所修福智恒无量。定慧方便及解脱。获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹。一一刹有难思佛。一一佛处众会中。我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海。一一毛端三世海。佛海及与国土海。我遍修行经劫海。一切如来与清净。一言具众音声海。随诸众生意乐旨。一一流佛辩才海。三世一切诸如来。于彼无尽语言海。恒转理趣妙法轮。我深智力普能入。我能深入于未来。尽一切劫为一念。三世所有一切劫。为一念际我皆入。我于一念见三世。所有一切人师子。亦常如佛境界中。如幻解脱及威力。于一毛端极微中。出现三世庄严刹。十方尘刹诸毛端。我皆深入而严净。所有未来照世灯。成道转法悟群有。究竟佛事示涅槃。我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力。普门遍入大乘力。智行普修功德力。威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力。无着无依智慧力。定慧方便诸威力。普能积集菩提力。清净一切善业力。摧灭一切烦恼力。降伏一切诸魔力。圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海。解脱一切众生海。善能分别诸法海。能甚深入智慧海。普能清净诸行海。圆满一切诸愿海。亲近供养诸佛海。修行无倦经劫海。三世一切诸如来。最胜菩提诸行愿。我皆供养圆满修。以普贤行悟菩提。一切如来有长子。彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净。诸行刹土亦复然。如是智慧号普贤。愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行。文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余。未来际劫恒无倦。我所修行无有量。获得无量诸功德。安着无量诸行中。了达一切神通力。文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时。除尽一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。我既往生彼国已。现前成就此大愿。一切圆满尽无余。利乐一切众生界。彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生。亲睹如来无量光。现前授我菩提记。蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。智力广大遍十方。普利一切众生界。乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹。庄严众宝供如来。最胜安乐施天人。经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王。一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰。获胜功德过于彼。即常远离恶知识。永离一切诸恶道。速见如来无量光。具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命。此人善来人中生。此人不久当成就。如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力。所造极恶五无间。诵此普贤大愿王。一念速疾皆销灭。族姓种类及容色。相好智慧咸圆满。诸魔外道不能摧。堪为三界所应供。速诣菩提大树王。坐已降服诸魔众。成等正觉转法轮。普利一切诸含识。若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿。我说少分之善根。一念一切悉皆圆。成就众生清净愿。我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沈溺诸众生。速往无量光佛刹。尔时普贤菩萨摩诃萨。于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子。踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。尔时世尊。与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨。及所成熟。六千比丘。弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界。普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等。而为上首。诸大声闻。并诸人天一切世主。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人。等一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

http://www.hhfg.org/fjyj/f119.html


	老不看三国


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#513

发表于 2007-12-4 22:38 资料主页个人空间短消息只看该作者

《大方广佛华严经》


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#514

发表于 2007-12-4 22:40 资料主页个人空间短消息只看该作者

《法华经》是经中之王，《华严经》是王中之王。

《楞严经》是佛的顶，《法华经》是佛的身，而《华严经》是佛的全体！

南无《大方广佛华严经》


	老不看三国


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#515

发表于 2007-12-5 10:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

如果你觉得这些经典太深奥,那么你可以至心念"南无阿弥陀佛"六字洪名,
你所得与受持一切方等经典无二差别,六字洪名是无上法,无上密,无上威神,无上财富,无上慈悲,无上良药,无上光明.
"南无阿弥陀佛"既是无上禅定,无上布施,无上神通,无上咒语,一切禅宗,一切密宗,一切唯识,直至一切法门.
"南无阿弥陀佛"


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#516

发表于 2007-12-6 19:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

"南无阿弥陀佛"

愿天下有缘众生共念弥陀!


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#517

发表于 2007-12-7 18:10 资料主页个人空间短消息只看该作者

"南无阿弥陀佛"


	老不看三国


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#518

发表于 2007-12-7 18:12 资料主页个人空间短消息只看该作者

愚人快念我佛快念弥陀!
再不念则晚矣,晚矣!


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#519

发表于 2007-12-8 02:20 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2007-12-7 18:10 发表
"南无阿弥陀佛"


	zongyin402

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#520

发表于 2007-12-8 10:34 资料短消息只看该作者

佛是自觉,觉他.我挺信佛的轮回因果的说法,不知道前世修来的几辈子福气这样的话,佛家的教义也是宣扬人生来就是受苦的


	zongyin402

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#521

发表于 2007-12-8 10:36 资料短消息只看该作者

回复 #517 老不看三国的帖子

应该念做na mo 是不是


	tchfk

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#522

发表于 2007-12-8 10:56 资料短消息只看该作者

怎么觉得楼主有点过分迷信信仰啊.


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#523

发表于 2007-12-8 12:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 zongyin402 于 2007-12-8 10:34 发表
佛是自觉,觉他.我挺信佛的轮回因果的说法,不知道前世修来的几辈子福气这样的话,佛家的教义也是宣扬人生来就是受苦的

人间苦中有乐,乐中有苦,三界要么多苦少乐,要么多乐少苦,但是最终都是地狱中见,所以三界是个大火炉,快快出离!


	老不看三国


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#524

发表于 2007-12-8 12:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 zongyin402 于 2007-12-8 10:36 发表
应该念做na mo 是不是

是的.是归依赞叹的意思


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#525

发表于 2007-12-8 12:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tchfk 于 2007-12-8 10:56 发表
怎么觉得楼主有点过分迷信信仰啊.

呵呵,南无阿弥陀佛!

http://www.tianyabook.com/gudian/wuliangshoujing.htm


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#526

发表于 2007-12-15 11:51 资料主页个人空间短消息只看该作者

《佛说无量寿经》


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#527

发表于 2007-12-15 11:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

释迦佛灭度后,正法住世一千年,像法一千年,末法一万年。现在乃佛灭后三千余年,即末法已开始了一千年。末法时代,楞严经首先灭,然后其他经典续灭。当经法灭尽后,佛以大慈,特留此「佛说无量寿经」住世一百年。后只有“南无阿弥陀佛”，后只有‘阿弥陀佛“，后佛法全灭，此世无佛法。


	tangliang

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#528

发表于 2007-12-15 13:20 资料短消息只看该作者

我所理解的佛教是这样的

佛陀，古印度语，意思是究竟的觉悟者，是对智者的形容。并非职务或者地位。

佛教其实是积极入世的，佛教追求积极的改变，只不过佛说无论谁都无法以错误离开痛苦，要想彻底离开痛苦只有先从内心解脱自己，内心的彻底觉悟带来的快了才是永恒的快乐

至于天堂，因为那里不是永恒的幸福，那里的所有生命包括创造天堂的上帝本人也有死亡的一天，届时他们都将再次面对轮回面对因果，他们的累世的善恶和他们届时的心将决定他们是继续留在天堂，抑或变成凡人，或者坠入地狱、恶鬼、畜生。

做过坏事，即便过了百千世，因缘成熟时，还要承受恶报，忏悔和改过是唯一解除的途径

佛陀阐述的幸福是永恒的幸福，无论外界如何，内心始终因智慧而安定的幸福，事实上佛陀说到解脱完全基于智慧。涅磐就是形容这种完全的基于智慧带来的安定。修持就是为了智慧而做，舍弃世间的繁华浮躁，专一地求取智慧。这种安定怎么会分有人时刻和无人时刻呢？又怎么会是短暂的呢？

佛陀说的修持是修身、修口、修心进而追求智慧。修持的结果就是因智慧而醒悟进而处于究竟的安定。

佛陀出家前从没放荡，而是不停地从他的父亲净饭王为他聘请的数十位老师那里学习。即便在他的父亲为了束缚他出家的念头给他建立了一座尽极奢华的皇宫里也从没有中断过对智慧的追求。

佛从没说人们只有苦，佛说每个人都是具足一切都，善恶、智愚、平凡不平凡、幸福不幸福等等，即便佛也不比凡人多出一丝一毫，凡人也不必佛少一丝一毫。凡人与佛的区别只是迷惑或者清醒。佛识破一切受干扰。迷惑的人为人生的痛苦烧灼迷惑，经常用其他的痛苦来麻痹痛苦或者想用错误离开痛苦。一念间放下过去的不幸，开启新的生活这就是一种幸福，人怎么会只有苦呢？

佛从不说虚无。佛说的虚无（也就是空）并不是什么都没有。什么都没有也是一种状态，如何能空？（佛说的空很智慧性，我不明白）

佛说平等，佛说众生皆可成佛，佛陀的目的就是让每个人都成为和他一样的智慧、神通、安定、自由。

佛陀从来说富有、好身体、美满的家庭、种种享受的确是幸福，只是说如果被这些迷惑进而造恶就会背负上恶因最终承受恶果。而且这种幸福并不是最终的幸福。佛陀认同人们对世俗富有等等的追求，所以对心恋红尘喜欢在家者说在家佛法，对只求个人解脱者说小乘佛法、对有志于普渡众生者说大乘佛法。佛说无论起点在何处，终究可以觉悟成佛。十方三世诸佛都是因此而成。

佛陀说没有任何神有能力管理人类，人类从来就是自己管理自己，即便自己的轮回也是根据自己的身（行为）、口（言语）、意（心）来决定的，有什么样的身口意就有什么样的轮回，即便神也一样。

[ 本帖最后由 tangliang 于 2007-12-15 13:26 编辑 ]


	tangliang

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#529

发表于 2007-12-15 13:23 资料短消息只看该作者

另外，佛教有正信和迷信的分别，推荐大家看看《正信的佛教》一书了解正信的佛教，正信的佛教阐述的道理很精辟、很好。


	tangliang

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#530

发表于 2007-12-15 13:23 资料短消息只看该作者

迷信基本上都是道教的那一套。


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#531

发表于 2007-12-15 17:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

善哉，善哉。
大智男子，世间稀有，你若能舍弃淫欲，常念弥陀，你就是人天之师，三界大丈夫，未来之佛呀！

南无阿弥陀佛！！！


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#532

发表于 2007-12-15 19:51 资料短消息只看该作者

lz，看看楞严经里十种心魔和十种阴魔


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#533

发表于 2007-12-16 11:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

确切的说是五十种呀。


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#534

发表于 2007-12-16 11:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

心即是魔，心即是佛，一念之间，一念之间


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#535

发表于 2007-12-16 12:39 资料主页个人空间短消息只看该作者

老实念佛，老实念佛。
南无阿弥陀佛！！！


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#536

发表于 2007-12-16 13:31 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tchfk 于 2007-12-8 10:56 发表
怎么觉得楼主有点过分迷信信仰啊.

他不是迷信

真的不是。

只是对待信仰的方式比较突出。


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#537

发表于 2007-12-16 15:15 资料主页个人空间短消息只看该作者

三界火宅，当求出离。
南无阿弥陀佛！


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#538

发表于 2007-12-18 14:53 资料主页个人空间短消息只看该作者

‘文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。’

‘文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。’

‘文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’

‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。’

《法华经》是经中之王

南无《妙法莲化经》


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#539

发表于 2007-12-31 13:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

[url]http://www.fodian.net/

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#540

发表于 2008-1-14 21:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

劝君皈依、赞叹、供养地藏王菩萨。
阅读、传诵地藏三经：《地藏本愿经》、《大乘地藏十轮经》、《占察善恶业报经》。
与你最有缘的的就是地藏菩萨，末法众生多归地狱，能救你的还是地藏菩萨。
释迦入灭到弥勒出世以来的众生都应该皈依地藏菩萨！
南无地藏王菩萨！