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塌爷门下行走 组别 士兵 级别 破虏将军 功绩 8 帖子 787 编号 323360 注册 2009-5-21

#361 发表于 2009-9-16 09:04 资料 短消息 只看该作者 希腊游记（节选）（清）康有为 　　希腊岛地域甚奇[1]，大半几周以海，号称半岛，而突出二千里，广数百里，故几同海国矣。且凹凸杈枒，又有无数岛屿辅之。其中剖地为二，有内海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚[2]，不可思议。 　　吾自雅典乘汽车至可连士易汽船[3]，穿内海二千里，至北极之可孚岛[4]，群山连亘，突兀起伏，变化波峭，雄秀奇妙，亭亭媚妩，宇内少有其比，惟意大利、那威及吾江浙与日本间稍近之。其在北者稍粗豪，群山奔走，龙飞凤舞。至极南之端，以渐淘汰其粗，则秀美而稍特，独臻其胜，东坡诗所谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”矣[5]。况又与海波相映带，遥遥二千里，如美人照镜，罗袜凌波。而雅典都邑，三面半环山，惟西南一角临海，尚有小冈障焉。以山为郭，中开数十里平原，而郭中冈阜耸起，皆山石嵯峨，绝无平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石冈，高十余丈，曰“厄岌坡利士冈”[6]，为京城之镇，气象駊騀[7]。古寺庙议院胜迹，多在其颠麓[8]，王宫在其前。 　　吾乘马车登冈颠而望全城，侧睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水喷激而飞扬。西南一冈，为囚索格底之狱[9]，冈外海角名“沙林士”，即昔战拒波斯，大坏波人军舰数百艘，大流士王逐遁[10]。夫以百万之师船，临蕞尔小国之京邑[11]，而雅典能以数百万之众破之，用以保其文明，导扬光大，而传于欧土，雅人虽文乎？其武功之盛，惟项羽以三万人，破章邯百万之师可比之[12]。嗟乎，岂非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！ 　　迄今登冈顾盼，古堂遗庙，败堵危墙，壮丽遗模，林立可指，郁郁多在，历世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨犹昔，尚想其制作之伟盛，政俗之风流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不尽[13]。盖雅典人以美为大义，夫美者情之所爱乐，号称圆首方足含识之论[14]，孰有好恶而憎美者？墨子至仁矣，然尚俭太过，庄子以为其道太觳[15]，失天下之心，天下不堪，故去王远。孔子以人为道，故以文为尚，是以其道能行。盖文者美也，美之为义，于文之中，又充实华妙中于人心焉。盖文之至矣，安得不为天下后世师乎？ 　　盖雅典之山川至美，又有海波浩荡之，故其人之物义理[16]，以美为尚。夫人类之生，多本于山川之观感，如生于沙漠及卫藏地[17]，虽有聪明俊智之灵，岂能为文美之制作乎！中华、印度皆大陆，巴比伦、埃及皆江流[18]，其人文美之好尚，必不如海波潏渺之岛国，为尤华妙矣。况希腊后起，兼有埃及、巴比伦、亚述、非尼士之文明[19]，易于踵事增华乎[20]！故雅典之文明，皆雅典之地为之，非人力所能强致也。今虽枯山瘠陆，广地不毛，而它日气运转旋，必有复荣之候，雅典重生，未必无日，但必非今日，而在千数百年后耳！ 　　厄岌坡利士冈，全石，顶平麓峭，古迹大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士觐始作庙冈颠，古名诘伋比亚。车至山上稍平，即为庙门，历崇阶七百级，乃至颠。左右廊门如二柱，迫住迦拉厘所作，在西历前四百四十年，当吾春秋末也。左为厄天拿观，石壁颇完好。前廊四柱，盖纪三战功之观也。一胜波斯，一胜玛拉章，一胜斯巴达。于此俯望，城闉广密[21]，山海雄奇，最胜矣。 　　入正门之左为噫叻地庙，古祀雅典之首王者，左有五柱，横楣尚完，前后半垣颓，惟前亭四柱，刻人像为之甚精，今欧洲宫室伟丽者，刻柱为像，即仿此也。此行数十步，至高平顶处，为扒地嫩庙，堂皇宏壮，方广十余丈，每行十八柱，柱皆伟大莹滑，盖雅典之最瑰构矣。各庙皆用文石极精，皆取材于编梯利觐大山，盖冕呢华第八所作也。此为雅典最高处，周望都邑，山海尤胜，如京师之煤山，钱塘之吴山，吾粤之秀山，桂林之独秀山，福建之乌石山矣[22]。此庙数千年犹完好，其稍坏者则数百年，郅那华人来攻，炮弹所败者也[23]。吾徘徊览眺，感不能言矣。议院亦在此冈麓，今会坏矣。以冈为基，仅存石址十数级，甚峻。上平台，正面左五级，右三级，又左右为议屋，此院虽坏，而基址完好，盖大地民权国会之先师，最为可珍，亦以此为基者也。登此乎如见梭伦诸贤抵掌高议之丰采焉[24]。 　　希腊以富级为议员之例，虽似不平，然亦权利义务之至论也。且贫民为农工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和国多大乱，惟智利以富级为政独能治，盖师希腊也。然共和民权，只易行于小国，故卢梭谓[25]：“共和政宜行于二万人之国。”故希腊之能创民权政治者，实即希腊能之，若吾中国之大，虽有圣者善政，必不能创此义。盖希腊蕞尔，已分十二国，国小而民寡，又多富民秀民。地僻于海岛易守，国小则易于交通，民寡则易于聚集，富民秀民多，则其势平等，而难以一人行专制。即如今者，瑞士以二十二乡合国，只立议长，不设民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛罗炼士、郅那华，德之汉堡、伯雷问、吕壁[26]，皆自然创立民主国，亦以地小民寡故耳。 　　若吾中国，自黄帝时即已征服万国而统一之，泱泱大陆[27]，比于全欧。假令立民主乎？则道路不通，纪纲不立，中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱成多国久矣、数百里小岛与数万里形势至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行国会，实因物质发明，铁路电线之缩地为之，此又与旧地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事责古人，则未知事势也。然民权国会公理也，义之至也，势所必行也，但待其时耳。今乃其时，于是希腊之政法，遂为法于天下。 　　环厄岌利士冈之上，分为罗马戏场，在西历前四百五十年，曰：“噫罗爹士厄的哥士”，高五层，自冈足至颠，今其下三四层，多有存者，列如城门，尚百数十户，皆圆拱式，石壁巍峨，刻画精工，其规模之大，令人惊叹。其旁为绥士庙，十二柱甚完而壮，柱上横楣亦完好。庙旁为希腊大戏场，乃西历前五百三十年，亦依山为之，其零石断碣败柱无数，有石几甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不尽。 　　议院冈外之石冈，横亘如平台，削石成壁，古为狱室，其梁之孔犹在，即囚索格底死是间。狱开三户，中户大，左右长方户，有铁柱，左方户十三柱，二横，中户十五柱，四横，右方作铁栅可开，其中以现成石室为狱室，阴阴袭人，想见索先生之惨也。抑索先生为学不厌，诲人不倦，明其明德，至今数千年，尚放大光明。人谁不死？如索先生亦何尝死乎。索像奇瑰，而头甚大，匹布缠身，行滕缠足，希腊之服，几似印度，太不文明，故罗马从之，亦极不文明，盖地太热故也。 　　有文石大戏场，长六百五十丈，层高一百三十五级，可坐四万八千人，乃西历前三百五十年者。其旧石多为突人取去，今新修之费凡三兆。嗟乎！希腊二千余年前之戏场，宏壮已如此，今全国各地戏场，纽约巴黎至大，仅坐二万人，无有能坐其人数之半者。而彼在远古时，合群之大，行乐之盛，已如此，诚令后人惊艳。盖欲致地方之美盛，非大行地方自治不为功，尊而优之，俨成国体，当其沃土近江海者，其盛不可思议。观于意之非尼士、佛罗炼士，德之汉堡而可推矣。吾国土地既大，而州县之治最与相反，盖县官至卑，科举太少，受治数重，而不能自立，民愚而卑，日趋陋僿乔野[28]，亦与自治之小国成反比例也。 　　道有华表，屹然数丈，下方中六角，柱上平台，又上作数尺，柱花为三足碟，铁栅护之。是何物哉？则戏园赏物之盛具也。一戏之美至微矣，表之于众以荣之，盛饰其华表以重之，其效如此。然而美术之精，即由此起，人民之乐利，亦由此生，遂以音乐戏曲为全欧导师，余波及于大地矣。 　　中国以尚俭为俗，必恶其为淫乐无度矣。相反甚远，无得而称焉。盖以农为国者，必尚劳俭；以工商为国者，必尚奢乐。而大陆国必以农立，海岛国易以工商著，亦根于地势不得已也。惟人道进化，必以文明为尚，文明则必以奢乐为表，若以少数豪贵，最极奢乐，则有败亡之虑，故君子戒之。然小人乐其乐而利其利，若与民同乐，举国皆富，凡民皆乐，同能审美以致文，则公理之至也，非奢也。今万国并较，若以尚俭为俗，其道太觳。吾中国宫室道路，皆不修饰，器用若窳[29]，徒令人轻笑，比于野蛮，无治术甚矣。 　　众拉觅碑长方丈许，有盖，制似中国。盖上刻巨石兽如熊，下护石壁，二千余年完好无少缺，文亦存，真可宝也，其旁碑柱屹然无数，雅典古物，以此为最珍异矣。 　　非罗拍皮士华表三层，下大上小，以一大石为之。中有横象，刻人马，顶为二龛，左圆大者一象盘坐，首断矣。右方者象垂足，石与刻皆精美甚。 　　风神塔六角，崇二丈，下三阶，顶数尺，刻人物，画甚完好而精美。其象逼真欲飞，余石皆磨滑晶莹。 　　右三事皆二千余年至完好精美者。 　　注释： 　　[1]希腊：位于欧洲巴尔干半岛南端，与阿尔巴尼亚、南斯拉夫、保加利亚、土耳其相毗邻，东临爱琴岛，西接地中海。1396年被土耳其占领，1830年独立，成立希腊王国。[2]崎嵚：高峻不平。[3]雅典：希腊首都，古希腊文明发源地。可连士：今译科林斯。希腊伯罗奔尼撒半岛东北的一个城市。[4]可孚岛：即克基拉岛，位于希腊西北角。[5]“端庄”两句：出自苏轼《和子由论书》诗。[6]厄岌坡利士冈：今译阿克罗波利斯山，高152米，为早期雅典的天然中心，公元前580年，山上建起了雅典娜神庙及其他宗教建筑，形成颇具规模的圣地。公元前480年，大部分建筑被入侵的波斯人摧毁。公元前5世纪，雅典人用40年时间用白色大理石重建了阿克罗波利斯山的全部建筑，其中有举世闻名的帕台农神庙（本文译为“扒地嫩庙”）。公元前338—前332年，山下造起会堂、大䂴廊、竞技场（文中为罗马戏场），扩建了迪奥尼苏斯剧场。[7]駊騀（pǒ　ě）：高大的样子。[8]颠麓：山麓的顶端。[9]索格底：今译苏格拉底（前469—前399），古希腊唯心主义哲学家，被奴隶主民主派囚于狱中，由法庭判以死刑。[10]大流士：大流士一世（公元前522—前486年在位），波斯国王。公元前499年，他派舰队远征雅典，为风暴所毁。公元前490年再次出征，在马拉松被雅典人击败。[11]蕞尔小国：极小的国家。[12]“惟项羽”二句：指项羽破秦军于巨鹿一事。[13]摩娑：抚摸。[14]圆首方足：指人类。[15]太觳（què）：磁瘠薄。《庄子天下》：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。”[16]物：选择。[17]卫藏地：即西藏地区。[18]巴比伦：古代“两河流域”最大城市。在今伊拉克首都巴格达之南。[19]亚述：古代东方奴隶制国家。非尼士：即威尼斯。意大利东北部的城市。[20]踵事增华：继续前人的成就，并加增饰，有所提高。[21]城闉（yīn）：城墙。[22]煤山：北京景山。吴山：在浙江杭州西湖东南。秀山：广州市北面的越秀山。独秀山：桂林的独秀峰。[23]郅那华：意大利的热那亚。[24]梭伦：（公元前约638—559）：古雅典政治改革家主诗人。[25]卢梭（1712—1778）：法国启蒙思想家、哲学家。[26]佛罗炼士：意大利的伦罗伦萨。伯雷问：德国柏林。吕壁：德国莱比锡。[27]泱泱：宏大的样子。[28]陋僿乔野：意为浅陋、虚饰、粗野。[29]窳（yǔ）：粗劣，不坚实。 　　本文选自《康南海文集》。1898年戊戌变法失败后，康有为逃亡海外，漫游北美和欧洲各国，历时十二年，1908年由土耳其往游希腊。这篇游记便详细描述了古希腊首都雅典的地理环境、名胜古迹，并在叙事与写景中，不时引发议论感慨。作者认为地理环境与文明风尚有内在联系：“雅典之文明，皆雅典之地为之”；提出了“共和民权，只易行于小国”的政治见解，并时时与“泱泱大陆”的中国对比。尽管作者的政治见解有偏颇之处，但也表现了作者作为政治家的深刻敏感之处。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#362 发表于 2009-9-16 09:04 资料 短消息 只看该作者 析廉（清）林纾 　　廉者，居官之一事，非能廉遂足尽官也[1]。六计尚廉[2]，汉法，吏坐脏者，皆不得为吏[3]。鄙意此特用以匡常人。若君子，律身固已廉矣，一日当官，忧君国之忧，不忧其身家之忧，宁静澹泊，斯名真廉。若夫任气以右党[4]，积偏以断国[5]，督下以诿过[6]，劫上以迁权[7]，行固以遂祸[8]，挑敌以市武[9]，朘民以佐欲[10]，屏忠以文昏[11]，其人日㤄然自直其直以为廉[12]，夫公孙弘、卢杞之廉岂后欤[13]？ 　　君子不名之廉者[14]，国贼也。贼幸以廉自冒，劫君绝民覆国，恶可因其冒廉而宽之？矧若人者[15]，吾又安知其不外糠籺而内粱肉也[16]？贪财为贪，贪权贪势尤贪。权势所极，货由之入[17]，官属者慑之矣，国人者慑之矣，暮夜之事即知[18]，而谁言之？虽其人盛言默财[19]，而饷之财者[20]，犹将饰之曰义，矧起居酬应，廉不去口，又恶敢不归之以廉？呜呼！载金帛而即豺虎，宁舍人而取金帛乎[21]？则亦将谓豺虎为廉乎？然则，劫君绝民覆国之廉，直豺虎耳。吾恐无识方以豺虎为廉[22]，故取而析之。 　　注释： 　　[1]“非能”句：并不是只要廉洁就能够当好官。[2]六计：古代考察官吏的六条标准。《周礼天官冢宰上》：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”按这里的“廉”都是“考察”的意思，并无“廉洁”之意。[3]“汉法”二句：《汉书景帝记》：“吏受所监临以饮食免，重。”颜师古注：“帝以当时律条，吏受监临赂遗饮食，即坐免官爵，于法太重。”可知当时对官吏贪赃受贿，处罚极严。[4]右：同“佑”，照顾，庇护。“右党”意为庇护自己的同党。[5]“积偏”句：凭其固执的偏私之见决断国事。[6]“督下”句：督责下级以推诿自己的过错。[7]“劫上”句：威逼君主把权力转移到自己手中。[8]“行固”句：行为固执而酿成祸乱。[9]“挑敌”句：挑动敌人而招来战争。[10]“朘民”句：剥削老百姓来满足自己的贪欲。朘（juān捐）：剥削。[11]“屏忠”句：排斥忠直之士来掩饰自己的昏庸。文：动词，掩饰。[12]㤄（pèi配）然：愤然。疑“㤄”当作“沛”，理直气壮。自直自其直：自己估价自己。后“直”通“值”，前一“直”字为动词，估价。[13]公孙弘：西汉菑川(今江苏省邳县西南)人，字季，少为狱吏，后因通文法吏治被汉武帝任为丞相，旧史家多认为他阳奉阴违，忌贤妒能。卢杞，唐滑州灵昌(今河南省滑县西南)人，宁子良，唐德宗建中时为宰相，以阴险贪酷著称。[14]不名：不屑称道。[15]矧（shěn审）：何况。若人：这样的人，指“以廉自冒”者。[16]籺(hé)：米麦的粗屑。“糠籺”意指粗食。[17]“权势”二句：权势大了，钱财因此也就来了。[18]暮夜之事：指暗中做的那些贪赃受贿之事。[19]黩（dú独)：贪污。[20]饷：赠送。[21]“宁舍人”豺虎会不吃人而去取金帛吗？比喻有些人虽不贪钱财，却利用权势残害百姓。作者认为这种人比一般的贪官污吏还要可恶。[22]无识：没有见识人的。 　　林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，号畏庐、冷红生，福建闽县（今福州）人，桐城派末期代表作家。光绪八年举人，曾任教于京师大学堂，参加过改良主义运动，但其基本立场是拥护封建帝制的。清亡后，以遗民自居，坚持旧文化，反对新文化运动，为守旧派代表人物之一。 　　林氏散文清通流丽，一些作品在清末古文中算得上是佳作，但新文化运动兴起后，他以文言为反对新文化的武器，却充分表现了保守立场。林氏不通外语，却依靠他人口述，用文言文翻译欧美等国小说一百七十余种，其中不少为世界名著，对中外文化交流起过好的作用。 　　林纾一生著作颇丰，散文有《畏庐文集》、《二集》、《三集》，诗有《闽中新乐府》、《畏庐诗存》，文论有《春觉斋论文》、《文微》、《韩柳文研究法》，小说有《金陵秋》、《官场新现形记》、《冤海灵光》、《劫外昙花》、《剑胆录》、《京华碧血录》等，笔记有《技击余闻》、《畏庐琐记》、《畏庐漫录》，还有传奇数种。《清史稿》有传。 　　此文主旨在揭露封建官场中“以廉自冒”、欺世盗名者的丑恶行为及其危害性。作者认为，“忧君国之忧，不忧其身家之忧”，才是真正的廉；贪权贪势，害民误国的人，即使不贪金帛，也算不得廉。再说，这样的欺世之徒，也不可能不贪金帛，“权势所极，货由之入”，他们不可能不干“黩财”的事。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#363 发表于 2009-9-16 09:05 资料 短消息 只看该作者 息争（清）刘大櫆 　　昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学[1]，其鄙有樊迟[2]，其狂有曾点[3]。孔子之师，有老聃[4]，有郯子[5]，有苌弘[6]、师襄[7]，其故人有原壤[8]，而相知有子桑伯子[9]。仲弓问子桑伯子[10]，而孔子许其为简[11]，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰[12]：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？ 　　至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨[13]，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋[14]，有洛、蜀之党[15]，有朱、陆之同异[16]。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能[17]。吾以为天地之气化[18]，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之[19]，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇[20]，以求其清净寂灭.如其不至于是，而吾独何为訾謷之[21]？大盗至，肢箧探囊[22]，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言[23]，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？ 　　夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之[24]，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝[25]、孟施舍[26]，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏[27]，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌[28]，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者[29]，视天下之歧趋异说[30]，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余[31]；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。 　　注释： 　　[1]文学：指熟悉古代文献。《论语先进》记叙了孔子十个学生的特长，分为德行、政事、言语、文学四类。[2]鄙：质朴、浅薄。樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。[3]狂：偏激狂妄。在《论语》中多指志向远大而不切实际。曾点：字晳，孔子的学生。[4]老聃：即老子，春秋战国时楚国苦县人，道家始祖。据说孔子曾向老子请教过礼。[5]郯（tán）子：春秋时小国的诸侯，孔子曾向他请教过做官。[6]苌（cháng）弘：春秋时周敬王大夫，孔子曾经向他请教过乐。[7]师襄：也称师襄子，春秋时卫国的乐官。传说孔子曾经向他学琴。[8]原壤：鲁国人，孔子的老朋友。据说他母亲死了，孔子去帮他治丧，他却站在棺材上唱歌。孔子骂他“老而不死，是为贼”，但却仍然与他来往。[9]子桑伯子：名字仅见于《论语雍生》，生平不详。[10]仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。[11]简：简约，不烦琐。《论语雍也》记载，冉雍向孔子了解子桑伯子这个人，孔子说还可以，他办事很简约，冉雍说如果平时态度一贯简单马虎，治理政事不是会太简单从事吗？孔子认为冉雍说得对。[12]子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。[13]杨：杨朱，春秋末战国初魏人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的论理思想，主张“贵生”、“重己”。墨：墨翟，墨子，墨家创始人。主张“兼相爱、交相利”，反对战争，反对儒家的礼乐。此处所引孟子的话节录自《孟子滕文公下》。[14]逮：及、到。[15]洛、蜀之党：宋哲宗元祐年间朝廷党派名称。洛党指程颐（洛阳人）为首的党派，蜀党指苏轼（四川人）为首的党派。[16]朱：朱熹。陆：陆九渊。二人都是南宋著名哲学家，因学术观点的不同引起辩争。[17]诋諆（qī或jī）：诋毁。[18]气化：古代哲学术语。指阴阳之气（物质本原）化生万物。[19]曾子：曾参，孔子的学生。一以贯之：《论语里仁》记载孔子的话：“参乎！吾道一以贯之。”意思是说，曾参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。至于这个根本的原则是什么，孔子没有说，他的学生们也就名自揣摩着去寻求。[20]昆弟：兄弟。昆，兄。[21]訾謷：非议、诋毁。[22]胠（qù）箧：撬开箱箧。胠，撬开。探囊：把手伸进口袋里。指偷盗。[23]诵：说，语言上使用。[24]排：排挤、排斥。[25]北宫黝：姓北宫，名黝，战国时齐国人。[26]孟施舍：生平不详。[27]子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。这里所引用的是《孟子公孙丑》上的话，北宫黝和孟施舍都是孟子认为有勇的人，北宫黝培养勇气的方法是，对别人寸步不让，事事都要求胜过别人，孟子认为他像子夏全面钻研，懂得很多。孟施舍培养勇气的方法是，没有胜利的把握也无所畏惧，一往无前，孟子认为他像曾子对道的专一。[28]均敌：相等，分不出上下。敌，相匹敌。[29]道 ：宇宙万物的本原、本体。[30]歧趋：不同的、分离的方向。此犹言分支流派。[31]恢然：弘大、宽阔貌。 　　刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正时两举副贡生，乾隆间应博学鸿词、举经学，皆报罢。晚年任安徽黟县教谕，后归里。一生以文才著称，不散文“桐城派”的代表人物。早年游学京师，文章为方苞所赞赏，姚鼐是他的学生。其文论强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，因而他的文章长于气势，富有文采，颇像唐代韩愈的风格。有《刘海峰诗文集》。 　　息争，意思是停止辩争。作者所生活的乾隆年间，文化领域里的汉、宋之争已经开始，并且两派的门户对立愈演愈烈。汉学家们以求实的精神研究古籍，希望能够“通经致用”，反对宋儒的空谈性理；宋学家们以程朱学为旗帜，宣扬道统和“明理”，反对汉学的考据、训诂。其实致用与明理实质并无大的区别，都是为了维护和巩固封建统治，刘大櫆是崇仰宋学的桐城派代表人物，他喊出”息争“的口号，指责当时的派别之争是“操室中之戈而为门内之斗”，提倡“包容”，显然也是有感而发的。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#364 发表于 2009-9-16 09:05 资料 短消息 只看该作者 习惯说（清）刘蓉 　　蓉少时，读书养晦堂[1]之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫[2]日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。 　　一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。 　　噫！习之中人[3]甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 　　注释： 　　[1]养晦堂：刘蓉居室名，在湖南湘乡。[2]浸（qīn侵）淫：渐渐扩展。[3]中（zhòng众）人：击中、深入于人。 　　刘蓉（1816--1873），清代文学家。“蓉”一作“容”。字孟蓉，号霞仙。湖南湘乡人。诸生出身。曾在乡办团练，从曾国藩在江西与太平军作战。同治元年（1862）任四川布政使，同年石达开军入川，奉命赴前敌督战。石大败，自投清营，他将其槛送成都，酷刑处死。次年调升陕西巡抚，督办全陕军务。后为张宗禹所部西捻军所败，革职回家。著有《养晦堂诗文集》、《思耕录疑义》等。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#365 发表于 2009-9-16 09:05 资料 短消息 只看该作者 峡江寺飞泉亭记（清）袁枚 　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍（1），则飞泉一亭为之也。 　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐（2），若罗浮（3），若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交（4），虽欢易别。 　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞（5），可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮（6），以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩（7）。当时建此亭者，其仙乎！ 　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁（8），合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信（9）。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。 　　注释： 　　（1）决舍：丢开、离别。（2）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。（6）瀹茗：烹茶。（7）九天银河：指瀑布。语本李白《观庐山瀑布水》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（8）天籁银河：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。 　　文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。 　　峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。 　　游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#366 发表于 2009-9-16 09:06 资料 短消息 只看该作者 先妣事略（清）张惠言 　　先妣姓姜氏，考讳本维[2]，武进县学增维广生[3]。其先世居镇江丹阳之滕村，迁武进者四世矣。先妣年十九，归我府君[4]。十年，凡生两男两女，殇其二[5]，惟姊观书及惠言在；而府君卒，卒后四月，遗腹生诩[6]。是时先妣年二十九，姊八岁，惠言四岁矣。 　　府君少孤．兄弟三人，资教授以养先祖母[7]。先祖母卒，各异财[8]，世父别赁屋居城中[9]。府君既卒，家无一夕储。世父曰：“悟弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。”然世父亦贫，省啬口食[10]，常以岁时减分钱米，而先妣与姊作女工以给焉[11]。惠言年九岁，世父命就城中与兄学，逾月时乃一省归[12]。一日暮归，无以为夕飨[13]，各不食而寝。迟明[14]，惠言饿不能起，先妣曰：“儿不惯饿惫耶？吾与而姊而弟时时如此也[15]。”惠言泣，先妣亦泣。时有从姊乞一钱[16]，买糕啖惠言[17]。比日昳[18]，乃贳贷得米[19]，为粥而食。惠言依世父居，读书四年，反，先妣命授翊书。先妣与姊课针黹[20]，常数线为节，每晨起，尽三十线，然后作炊。夜则燃一灯，先妣与姊相对坐，惠言兄弟持书倚其侧，针声与读声相和也。漏四下[21]，惠言姊弟各寝，先妣乃就寝。 　　然先妣虽不给于食，惠言等衣履，未尝不完；三党亲戚吉凶遗问之礼[22]，未尝阙[23]；邻里之穷乏来告者[24]，未尝不佽恤也[25]。先是，先祖早卒，先祖妣白太孺人恃纺绩以抚府君兄弟[26]，至于成人，教之以礼法孝悌甚备[27]，里党称之以为贤[28]。及先妣之艰难困苦一如白太孺人时，所以教惠言等者，人以为与白太孺人无不合也。 　　先妣逮事白太孺人五年，尝得白太孺人欢，于先后委宛备至[29]，于人无所忤[30]。又善教诲人，与之居者，皆悦而化。姊适同邑董氏[31]，其姑钱太君[32]，与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。每岁时过故居，里中诸母争要请[33]，致殷勤，惟恐速去。及先妣卒，内外长幼无不失声，及姻亲之臧获皆为流涕[34]。 　　先妣以乾隆五十九年十月十八日卒，年五十有九。以嘉庆二年正月十二日，权葬于小东门桥之祖茔[35]，俟卜地而窆焉[36]。府君姓张氏，讳赡宾，字步青，常州府学廪膳生。世居城南郊德安里。惠言乾隆丙午科举人[37]，诩武进县学生，为叔父后。观书之婿曰董达章，国子监生。 　　呜呼！先妣自府君卒，三十年更困苦惨酷，其可言者止此，什伯于此者[38]，不可得而言也。尝忆惠言五岁时，先批日夜哭泣，数十日，忽蒙被昼卧，惠言戏床下，以为母倦哭而寝也。须臾族母至，乃知引带自经[39]，幸而得苏。而先妣疾，惠言在京师，闻状驰归，已不及五十一日。呜呼！天降罚于惠言，独使之无父无母耶？而于先妣何其酷也！ 　　注释： 　　[1]先妣：对已故母亲的称呼。[2]考：称已故的父亲。[3]增广生：生员的一种，即岁科考试在一等前列者，比廪生略低。[4]府君：子孙对其先世的尊称，这里指作者父亲。[5]殇（shāng） ：未成年而死。[6]遗腹：妻子在丈夫生前怀孕，丈夫死后生下的孩子。[7]资：取资，凭借。[8]异财：分财产，分家。[9]赁：租。[10]省啬：节省，啬惜。[11]女工：针线活。[12]归省：回家探亲。[13]飧（sūn）：简单的饭食。[14]迟（zhǐ）明：侵晨，将近天明。[15]而：通“尔”。[16]从姊：堂姐。乞：给，与。[17]啖（dàn）：吃，给人吃。[18]昳（dié）：午后日偏斜。[19]贳（shì）：租借，赊欠。[20]课：规定时间和数额工作。黹（zhǐ）：做针线，刺绣。[21]漏：古代滴水计时的仪器。此指时间。[22]三党：父族、母族和妻族。遗（wèi）问：赠送和问候。[23]阙：通“缺”。[24]告：请求。[25]佽（cì）：帮助。[26]太孺人：犹言“太夫人”。详见《张皋文墓志铭》注。[27]悌（tì）：敬爱、顺从兄长。[28]里党：乡党，邻里。[29]先后：兄弟之妻互相的称谓，犹“妯娌”。[30]忤：违逆、抵触。[31]适：嫁。[32]太君：古代官员之母的封号，后用以尊称他人的母亲。[33]要：通“邀”。[34]臧获：奴仆。[35]权：姑且，暂时。[36]卜：选择。窆（biǎn）：落葬，安葬。[37]丙午：指乾隆五十一年（1786）。[38]什伯：十倍百倍。伯，亦作“佰”。[39]自经：自缢，勒死。 　　这篇记叙文中的母亲在贫困线上挣扎，含辛茹苦地抚育儿子，教子有道，处家有方，与人为善，是一位勤劳贤惠的普通女性。文中所流露的“谁言寸草心，报得三春晖”的深情，所歌颂的平凡而伟大的母爱，足以打动人心。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#367 发表于 2009-9-16 09:06 资料 短消息 只看该作者 先考行状（清）吴敏树 　　先考研田府君既殁之二十年[2]，不肖中子敏树，欲有表于其墓，既以请于户部郎中、上元梅先生伯言，而许为之文矣。谨具列里居世次，先人之性行事迹，大略如状。 　　我吴氏上世，明初曰伏一公者，始自南昌徙来巴陵之南乡，十有四传而至府君。我高大父府君讳书泰[3]，曾大父府君讳宅揆，大父府君讳传经。是生先考研田府君兄弟三人，府君次居长[4]。始吾家故贫，先大父之世起有资产，为里中富家。 　　府君始读书，即笃信宋儒之学，期必行之于身。尝扁于其塾曰“学四字[5]，”而为之序以自励，取朱子淳熙入对时答人语也[6]。为文章，理致深厚，朴而不华。试有司[7]，辄不利，年三十，尚困童子试中。时昆明钱公沣为湖南学使，待士严，府君当入场，人拥失屦[9]，觅屦乃复入。钱公怒其迟，退之不令入，既而召之，府君叹曰：“所以就试者，为进其身也。岂可受辱如此哉？”而先大父年且老，家务多，府君遂弃举子业，佐大父治家，家益起。 　　初，府君年九岁，而先大母胥太孺人卒，继大母孙太孺人，又继大母李太孺人，府君事之，皆尽诚孝。而大父昆弟三人，仲季两大父皆早卒，府君待诸孤弟，尤有恩礼。然自敏树生时，府君年已五十有一，其前者皆不得见而尽知之矣。顾自其微有知识之日，日趋侍府君于家，而仰其容貌，则见其温然以和，又俨然以庄也[10]。其于兄弟也，与吾仲父异母以生，同居以及老，未尝有一言之相责望也[11]。吾季父早世，季母守节嫠居[12]，其于府君，未尝有一事之不然于其意者也。其于子孙也，爱而教之，加意以抚之，然未敢有不敬恭于其侧者也。其日接于乡之人也，虽妄少年，未有不肃然于其坐者也。 　　呜呼！此其外之大略可见者也，抑其行事，犹有能道者焉。吾乡家有赢谷者[13]，多积头谷。头谷者，人质贷其谷[14]，加息以偿。至来岁春夏间，除其息，仍以本谷贷。而吾家所积头谷，盖盈万石矣[15]。嘉庆癸酉之秋[16]，府君与仲父谋曰：“吾田产足可业也，而积谷又多，遂积而不已，以多财遗子孙，吾惧其为不义也。今岁颇不登[17]，贷者艰偿，不如放之，此两利也。”仲父以为然，而所贷出谷万石，尽放出，不复收。然府君平时治家纤啬[18]，不忍妄费一钱，人或疑其吝，及是放谷万石，一乡尽惊。有称颂于府君前者，则徐应之曰：“吾年老力衰，计自逸耳[19]。”然自后府君果益少事，惟观览书史自娱。尤喜钞书[20]，积巨册，首尾端楷若一，无违误者。素善饮酒，乃益召诸昆弟劝饮，未尝至甚醉，酒后滋益恭[21]。时时自锄菜畦，树瓜果，及课佣人治田，必尽其法。子孙读书，训课甚勤[22]，不多望以进取。敏树年十七时，补县学生，训之曰：“汝今为学校中士人矣，士者行义，必可观也，可不勉乎？”临终，戒子孙曰：“愿后世不失为读书善人，富贵非所望也。” 　　自府君之殁二十年间，乡之人往往有叹而言者曰：“厚矣先生之教我也，我奉其教，以有今日之安也。”又有言者曰：“某某婚丧不举，往贷于先生，必得所求焉，不以其贫故疑难之也。某与某讼[23]，以厚质请贷[24]，则不得焉。又力劝谕而已之[25]。凡先生之行皆此类也。”又有言者曰：“昔先生之存，乡之长者常有所听闻善言，以教戒其子弟，少年之为非者不敢肆，今不然矣。”呜呼！此皆府君之实也。 　　府君讳达德，字怀新，别自号曰研田，太学生按察司照磨职衔[26]，以子敏树候补教谕[27]，得赠修职郎。生于乾隆乙亥八月二十二日[28]，殁于道光乙酉正月二十日[29]，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬横板桥之新阡，直家南十里[30]。府君元配、吾前母罗太孺人，生吾伯兄友树，附贡生。继配吾母徐太孺人，生吾姊，适刘氏。次即敏树，道光壬辰举人[31]，大挑二等[32]，候补教谕。次吾弟庭树，县学生。孙男八人：昌烈、昌煜、昌耀、昌辉、贻孙、庆孙、似孙、雨孙。曾孙男十二人：坦、坚、均、圭、墉、坦、垕、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄与吾弟皆已卒世， 　　敏树幸侍养老母，无能进取，以图显扬，惟思托贤人之文章，垂先型于不朽。谨状其实，以侯文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏树谨状。 　　注释： 　　[1]先考：对已故父亲的称呼。行状：亦称行述、事状。述死者生平，供作墓志铭的参考材料。[2]府君：子孙对先世的尊称。[3]高大父：高祖，曾祖父的父亲。[4]次：名次，排行。[5]扁：通“匾”，题字横牌。这里用如动词。塾：东西两侧的堂屋，亦可指书房。[6]朱子：朱熹。淳熙：南宋孝宗年号。淳熙年间，朱熹被荐为江西提刑，到朝廷奏事，有人对他说：“‘正心诚意’一类的字眼，皇上不爱听，你小心不要提及！”朱熹说：“吾平生所学，惟此四字。”入对：进朝廷回答皇帝的询问。[7]有司：官吏。此指考官。[8]钱沣：见《南园诗存序》。[9]屦（jù）：麻、葛制成的鞋。[140]俨然：庄严、庄重貌。[11]责望：责怪抱怨。[12]嫠（lí）：寡妇。[13]赢：多余。[14]质贷：借贷。[15]石（dàn）：容量单位，十斗为一石。[16]嘉庆癸酉：1813年。[17]登：熟，收成好。[18]纤啬：计较细微，非常省俭。[19]自逸：自我寻求快乐。[20]钞：誊写。[21]滋益：更加。[22]训课：教训、考核。[23]讼：诉讼，打官司。[24]质：抵押物。[25]劝谕：劝告，使之理解。[26]照磨：官名，主管文书的对照磨勘。这里的“照磨职衔”和下文的“修职郎”皆虚衔。[27]教谕：学官名。即县学教员。[28]乾隆乙亥：公元1755年。[29]道光乙酉：公元1825年。[30]直：当，在。通“值”。[31]道光壬辰：道光十二年（1832）。[32]大挑：清制，三科以上会试不中的举人，挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用，六年举行一次。 　　作者托梅曾亮为自己父亲作墓表，因此，写了这篇较为详细的行状。文中按一般格式叙述父亲的生平，又用他人的议论来强调父亲的人品善行，表现的是一般的“显亲扬名”的封建思想。不过此文文风朴实，很少溢美之词，则是可取的。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#368 发表于 2009-9-16 09:06 资料 短消息 只看该作者 先母邹孺人灵表（清）汪中 　　母讳维贞。先世无锡人[1]，明末迁江都凡七支，其六皆绝，故亡其谱系。父处士君鼐，母张孺人。处士授学于家，母暇日于屏后听之，由是墪中诸书皆成诵。张孺人蚤没[3]，处士衰耗[4]，母尽心奉养，抚二弟有恩，家事以治。 　　及归于汪[5]，汪故贫。先君子始为赘婿[6]，世父将鬻其宅[7]，先主无所置[8]。母曰：“焉有为人妇不事舅姑者[9]。”请于处士君，割别室奉焉。已而世叔父数人皆来同爨。先君子羸病不治生[10]，母生子女各二，室无童婢，饮食衣屦，咸取具一身，月中不寝者恒过半。 　　先君子下世，世叔父益贫，久之散去。母教女弟子数人，且缉屦以为食[11]，犹思与子女相保。直岁大饥，乃荡然无所托命矣。再徙北城，所居止三席地[12]，其左无壁，覆之以苫[13]。日常使姊守舍，携中及妹，傫然匄于亲故[14]，率日不得一食[15]。归则藉藁于地，每冬夜号寒，母子相拥，不自意全济，比见晨光，则欣然有生望焉。迨中入学宫[16]，游艺四方[17]，稍致甘旨之养[18]。母百病交攻，绵历岁年，竟致不起。呜呼痛哉！ 　　母忠质慈祥，生平无妄言，接下以恩，多所顾念。方中幼时，三族无见恤者[19]，母九死流离，抚其遗孤，至于成立。母禀气素强。不近医药。计母生七十有六年，少苦操劳，中苦饥乏，老苦疾疢[20]；重以天属之乖[21]，人事之湮郁[22]，盖终其身鲜一日之欢焉。论其摧剥[23]，金石可销[24]，况于血气。故吾母虽以中寿告终[25]，不得谓其天年之止于是也。呜呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家获再造，而积苦以陨身，行路伤之，况在人子，呜呼痛哉！以乾隆五十二年七月辛丑朔卒[26]，明年三月戊寅合葬于先君子之墓[27]。其哀子中泣血为表曰： 　　呜呼！汪氏节母，此焉其墓。更百苦以保其后[28]，后之人尚保其封树[29]。 　　注释： 　　[1]无锡：今属江苏省。[2]处士：有德行学问而不仕的读书人。这里指汪中的外祖父邹鼐。[3]蚤：通“早”。[4]衰耗：耗尽精力而身体衰弱。[5]归：指女子出嫁。[6]先君子：称故世的父亲。汪中父汪一元，幼而体弱，入县学，以卖文教学为生。卒于乾隆十四年（1749）。[7]世父：大伯父，即汪一元的长兄。[8]先主：指祖先的神祖牌。[9]舅姑：丈夫的父母。[10]治生：治理生计。[11]缉屦：编织草鞋。[12]三席地：三张席子大小的地方。[13]苫（shān）：用茅草编成的覆盖物，这里指用来作墙壁。[14]傫（lěi）然：颓丧的样子。匄：同“丐”，乞求。[15]率日：整天。[16]迨：及。入学宫：谓考中秀才。[17]游艺：《论语述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺，指礼、乐、射、御、书、教六艺。后因泛指学艺。汪中的游艺，实指作幕客、卖文以谋生。[18]甘旨：指美味的食物。[19]三族：指父族、母族、妻族，这里泛指同宗和至亲。[20]疾疢（chèn）：疾病。[21]天属：直系亲属。这里暗指汪一元弟兄的无赖，也暗指汪中初娶的孙氏，能诗文而不能操作，母逼使离婚。[22]湮郁：阻塞。[23]摧剥：犹言摧残。[24]金石可销：枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解。”[25]中寿：《庄子盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”汪母七十六岁，年近八十，故称中寿。[26]乾隆五十二年：1787年。七月辛丑朔：按本年七月初一为丙寅，非辛丑，且七月亦无辛丑日。或疑七月当为十月之误。[27]三月戊寅：三月十六日。[28]更：历。[29]封树：聚土为坟叫封，植树为标记叫树。 　　本文选自《述学遗补》。孺人，明清时为七品官的母亲或妻的封号，也因之成为对妇人的尊称。灵表，就是墓表，也称神道表。本篇是汪中为其亡母写的墓表。汪中早孤，家世贫寒，自觉成才，离不开其母的抚养和教导，对其母的感情更为深切。灵表中历叙其母“少苦操劳，中苦饥乏，老苦疾疢”的辛劳不幸的一生，情真意切，真实感人。在骈文家汪中的笔下，是一篇别具一格的作品。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#369 发表于 2009-9-16 09:07 资料 短消息 只看该作者 闲情记趣（节选）〔清〕沈复 　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云：“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗呼阳曰卵），肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。 　　余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者捣末，于灰痕处乘湿糁之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆，叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石矶状。虚一角，用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色。白萍亦透水大放，红白相间，神游其中，如登蓬岛。置之檐下，与芸品题。此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”；此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中邱壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。 　　友人鲁半舫，名璋，字春山，善写松柏或梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼，一年有半。楼共五椽，东向，余居其三。晦明风雨，可以远眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩。于是芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。诸君子如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色。良辰美景，不放轻过。 　　萧爽楼有四忌：谈官宦陞迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。长夏无事，考对为会。每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座。第二者为誊录，亦就座。余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语。对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜狥私。十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录。每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。 　　杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”余笑曰：“花影能如人影否？”星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚宝之，各有题咏。 　　苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往。妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣。茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后。鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫。至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。 　　——选自人民文学出版社校点本《浮生六记》 　　译文： 　　回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。年纪大了回想这件事，两个小虫之所以相斗，大概是图奸不从。古话说“奸近杀”，虫大概也如此吧。小时爱干这些事，卵被蚯蚓哈气（吴语叫阳物为卵），肿得小便出不来。女佣捉只鸭子，撑开鸭嘴哈气，一失手，鸭子摇着颈脖做出吞噬的样子，我惊骇大哭，一时传为笑柄。这都是童年时候的闲情。 　　我去山中扫墓，拾取有那种纹路好看的石子，回来同芸姊商量：“宣州石用油灰叠起放在白石盆里，取它的色匀。本山的黄石虽然古朴，要是也有油灰，放在白石盆里则黄白相间，斧凿痕迹全露，怎么办？”芸姊说：“挑选劣质的石头捣碎成末，乘湿糁在油灰粘接处，干燥后颜色可能相同。”照她的话，用宜兴长方窑盆，叠起一峰，左低右高，背作横方纹，仿倪云林叠石法，山势高低险峻，象临江的石矶。空出一角，用河泥种千瓣白萍。石上种植茑萝，俗呼云松。经营了几天方才告成。到深秋时节，茑萝蔓延满山，象藤萝那样悬挂在石壁上，花开得红彤彤的。白萍也露出水面盛开。红白相间，神游其中，象是登上了蓬莱仙岛。安置在簷廊下，与芸姊品题：这里适宜设置水阁，这里适宜建立茅亭，这里适宜凿六字叫“落花流水之间”；这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以眺望。二人胸中的丘壑，就象立刻将要住上去一样。一天夜间，两只猫儿抢食，从屋簷摔下来，连盆与架顷刻粉碎。我叹道：“这点小经营，难道触犯上天之忌吗？”两人不禁泪下。 　　友人鲁半舫，名璋，字春山，善于画松柏梅菊，工隶书，兼长篆刻。我寄居在他家的萧爽楼，一年有半。这座楼共有五椽，朝东，我住三椽。阴晴风雨，可以远眺。庭园有木犀一株，清香逗人。楼有廊有厢，地极幽静。移居的时候，有一男仆和一老年女佣，女佣还带了她的小女儿。男仆会做衣服，女佣能纺绩。于是芸姊刺绣，女佣纺绩，男仆则做衣服，作为日常费用。我向来好客，小饮必行酒令。芸姊能做出花费不多的菜肴，瓜蔬鱼虾，一经芸姊的手，便有意想不到的风味。朋友知道我穷，每每出点酒钱，来我这里作竟日叙。我又爱清洁，地无微尘，而且没有拘束，不嫌放纵。朋友们象梁上的燕子，自去自来。芸姊总能筹措酒钱，不动声色。良辰美景，不轻放过。 　　萧爽楼上有四忌：谈官宦升迁，公署时事，八股时文，打牌掷骰。犯者罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。长夏无事，作会考对对子。每会八人，每人各带二百制钱。先拈阄，得第一的做主考，监督他人。第二名做誊录，也有座位。其余的做举子，各于誊录处取纸一条，盖好印章。主考出题五七言各一句，刻香为限，只许站立或行走构思，不准交头接耳。对好后投入一个匣内，方许就座。各人交卷完毕，誊录开匣，另钞一册，转呈主考，杜绝徇私。十六个对子中取七言三联，五言三联。六联中取第一的即为后任主考，第二为誊录。每人有两联不取的罚钱二十文，取一联的免罚十文，超出时限的加倍罚。一场考下来，主考得香钱百文。一天可考十场，积钱千文，酒钱足够了。芸姊参加，大家公议为官卷，准许就座构思。 　　杨补凡为我夫妇画载花小影，神情毕肖。当夜月色很佳，兰花影爬上粉墙，别有幽致。王星澜酒后兴致大发，说：“补凡能为你写真，我能为花图影。”我笑道：“花影能如人影吗？”星澜取张白纸铺在墙上，就着兰影，用墨浓淡涂抹。第二天再看，虽不成画，但花叶萧疏，自有月下之趣。芸姊视如珍宝，各人都有题咏。 　　苏城有南园、北园两个处所，菜花黄的时候，苦于没有酒家小饮；要是带酒盒去，对花冷饮，又殊无意味。有说就近找个酒家的，有说看好花回来再饮的，但是终不如对花热饮为快事。大家议论不定。芸姊笑道：“明天大家只需带好酒钱，我自能担炉火来。”大家笑道：“好！”众人走了，我问道：“你果真自己带去？”芸姊道：“非也。我看见市内卖馄饨的，担子锅灶全都齐备，何不雇他前往。我先烹调齐整，到那里再一下锅，茶酒两便。”我说：“酒菜是方便了，但是缺少烹茶的器具。”芸姊说：“带一只砂罐去，用铁叉串住罐柄，拿掉铁锅，把砂罐悬在行灶中，加柴火煎茶，不是很方便吗？”我拍手说好。街头有个姓鲍的，卖馄饨为业，花百文钱雇他的担子，约定明天午后。鲍欣然答应。明天看花的人都来了，我告诉他们这个办法，一致叹服。午饭后出发，还带了席垫。到南园，选择在柳阴下团坐。先煮茶吃，然后暖起酒热起菜。那天风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。不久酒暖了菜热了，坐地大嚼。挑馄饨担的人也不俗，拉他一同饮酒。游人见了无不羡慕我们想得别致。吃得杯盘狼藉，大家陶陶然的，或坐或卧，或歌或啸。红日将尽，我想吃粥，挑担的就去买米煮起，吃得饱饱的回来。芸姊问道：“今日之游乐乎？”大家齐说：“不是夫人之力办不到啊！”大笑而散。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#370 发表于 2009-9-16 09:07 资料 短消息 只看该作者 萧孝子祠堂碑文（清）姚鼐 　　萧孝子讳日曂，江都人。其母朱氏，病且殆，孝子刲胁割肝[1]，使妇虞氏和药进母，母愈而孝子死。 　　世之学者，言不敢以亲遗体行危殆为孝[2]，是固然也。抑纣之时[3]，微了去之[4]，比干死而箕子奴[5]，而皆为仁。武王伐暴救民[6]，伯夷耻食周粟，而皆为圣。君子行岂必同乎？今夫小人之为不善，非不闻有礼谊廉隅之介也[7]，出于情所不自胜，则溃藩篱[8]，荡防检而不顾[9]。夫君子之为善，亦若小人之为不善也，发于至善而不可抑遏，岂寻常义理辞说之所能易哉？故曰：“求仁而得仁，又何怨[10]？” 　　孝子既丧，虞氏谓母初愈，不当使闻悲恸，乃匿语姑曰[11]：“日曂商出耳。”殡孝子他室[12]，奠则麻衰绖而哭孝子[13]，入则常服而进食药。孝养十余年，姑死，虞氏守节以终。虞氏诚贤妇，然亦孝子行足感动之，以成其德。土患欲行道不能必于妻子者，观于虞氏，可自反矣。 　　孝子事在康熙时，墓在梅花岭东[14]，邑人祠之于基侧。盐运使辽东朱使君至[15]，修整词宇，桐城姚鼐为铭之曰： 　　亲吟于席，子优弗宁。亲偃然死，子欲无生。亲蹶然起[16]，而坼子形[17]。犹全九鼎[18]，碎彼缶罂[19]。何究何思？一决于诚。志存身灭，夫岂徇名？德衰恩薄，以忍为贞[20]。千世万世，徕读此铭[21]。 　　注释： 　　[1]刲（kuī）：割取。[2]遗体：人是父母所生，因称自己身体为父母遗体。《礼记祭义》：“身也者，父母之遗体也。”[3]抑：表转折，犹“然而”。纣：商代的最后一位君主，亦称帝辛。残暴无道，被周所灭。[4]微子：名启，纣王庶兄。数谏纣王不听，遂出走。[5]比干：商代贵族，纣王诸父。力谏纣王，被剖心而死。箕子：名胥馀，商代遗族，纣王诸父。谏纣王而不听，便披散头发装疯，被纣王降为奴隶。孔子称微子、比干、箕子为殷商的“三仁”。[6]武王：周武王，姓姬名发，西周王朝的建立者。[7]谊：通“义”。廉隅：本意是有棱角，喻人品行端方，有志节。廉，边。隅，角。介：节操，独特的品行。[8]藩篱：篱笆，围栅。喻界限，约束。[9]荡：毁坏。防检：防备，约束，制止。[10]此句出自《论语述而》，后多用适如心愿的意思。[11]匿：隐瞒。[12]殡：殓而未葬。古时停棺于屋内，过些时候择吉日下葬。[13]衰绖（cuī dié）：丧服。衰，丧服胸前所缀长六寸、宽四寸的麻布。绖，缠围在头上、腰间麻制绳带。[14]梅花岭：见全祖望《梅花岭记》。[15]朱使君：朱孝纯，字子颖，汉军旗人。曾任两淮盐运使。[16]蹶（guì）：急遽貌。[17]坼（chè）：裂开。此指残毁。[18]九鼎：传说夏禹铸九鼎象征九州，三代时奉为传国之宝。后喻分量之重。这里指母亲的生命。[19]缶（fǒu）：盛酒的瓦器，小口大腹。罂（yīng）：形同缶，比缶大的盛酒器。这里喻孝子的生命同缶罂般轻贱。[20]忍：残酷，狠心。贞：正。[21]徕：同“来”。 　　孝子为了治疗母亲的疾病，竟割下肝脏自残身亡，这是极愚昧和残忍的行为，作者却把它当作至诚至孝的典型来赞扬，连此书的编选者也津津乐道这是“我国民特性”，足见封建思想的劣根性与顽固性。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#371 发表于 2009-9-16 09:08 资料 短消息 只看该作者 小港渡者（清）周容 　　庚寅冬[1]，予自小港欲入蚊川城[2]，命小奚以木简京书从[3]。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也，速进则阖[4]。”予愠为戏[5]。趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼，未即起，理书就束，而前门已牡下矣[6]。 　　徐爽然[7]，思渡者言近道[8]。天下之以躁急自败、穷暮而无所归宿者，其犹是也夫[9]，其犹是也夫！ 　　注释： 　　[1]庚寅：清顺治七年（1650）。[2]蛟川：水名，指晋代周处斩蛟的荆溪，在江苏宜兴县南。[3]小奚：童仆。木简：木板。[4]阖：合，关。[5]愠（yùn）：含怒。[6]牡下：上锁。牡，门闩，锁簧。[7]爽然：默然自失貌。[8]道：哲理。[9]其：犹“殆”，表拟议或推测。夫：语助词，表疑问或感叹。 　　周容（1619—1679），字茂三，一字鄮（mào）山，浙江鄞县人。明亡后不仕清朝，剃发为僧，周游天下。后因要奉养老母又还俗。清廷开博学鸿词科，朝臣有人荐他应试，他以死力拒，不赴试。全祖望说他“几于每饭不忘故国，黍离麦秀之音，读之令人魂断。”有《春酒堂遗书》。 　　这篇短文以小见大，所发的感慨也许是针对明末仓猝召募义师、最终未能挽救败局的历史教训。但在今天看来，它更像一则寓言，揭示了“欲速则不达”的深刻哲理。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#372 发表于 2009-9-16 09:08 资料 短消息 只看该作者 小云山记（清）王夫之 　　湘西之山，自耶姜并湘以东[1]，其复数十[2]；以北至于大云[3]。大云之山遂东，其陵乘十数[4]，因而曼衍[5]，以至于蒸、湘之交[6]。大云之北麓有溪焉，并山而东[7]，以汇于蒸。未为溪之麓，支之稚者[8]，北又东，其复十数，皆渐伏而为曼衍。登小云，复者皆复，而曼衍尽见，为方八十里，以至于蒸、湘之交，遂逾乎湘。南尽晋宁之洋山[9]；西南尽祁之岳侯题名[10]；东尽耒之武侯之祠[11]，东北尽炎帝之陵，陵酃也[12]；北迤东尽攸之燕子巢[13]。 　　天宇澄清，平烟幂野4]，飞禽重影，虹雨明灭，皆迎目授朗于曼衍之中。其北则南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒则苍，春则碧，以周乎曼衍而左函之，小云之观止矣。春之云，有半起而为轮囷[15]，有丛岫如雪而献其孤黛[16]。夏之雨，有亘白[17]，有漩澓[18]，有孤袅[19]，有隙日旁射，耀其晶莹。秋之月，有澄淡而不知微远之所终。冬之雪，有上如暝，下如月万顷，有夕灯烁素[20]，悬于泱莽[21]。山之观，奚止也？ 　　小云之高，视大云不十之一也。大云之高，视岳不三十之一也[22]。岂啻大云[23]，岳之视所能度越此者[24]，唯祝融焉[25]，他则无小云若。盖小云者，当湘西群山之东，得大云之委[26]，而临曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山，观之尤者，逮乎小云而尽。 　　系乎大云而小者，大云庞然大也。或曰：“道士申泰芝者，修其养生之术于大云 ，而以小云为别馆[27]，故小之。”虽然，尽湘以西，终无及之者。自麓至山之脰[28]，皆高柯丛樾[29]，阴森葱蒨[30]。陟山之巅，则古木百尺者，皆俯以供观者之极目。养生者去[31]，僧或庐之[32]。庐下莳杂花[33]，四时萦砌[34]。右有池，不雨不竭。 　　予自甲辰始游[35]，嗣后岁一登之，不倦。友人刘近鲁，居其下，有高阁藏书六千余卷，导予游者。 　　注释： 　　[1]耶姜：也作“邪姜”，即大云山，又名白云山，为南岳衡山七十二峰之一。湘：指湘江。[2]复：指重重叠叠的一个又一个山岭。[3]至于大云：谓到大云山为止，再北就没有高山了。[4]陵乘：指高度超越大云山的。[5]曼衍：连绵不绝。[6]蒸、湘之交：蒸水为湘水支流，至衡阳入湘江。其交即在衡阳市石鼓。[7]并山：沿着山脚。[8]支：支流。稚：指小水。[9]晋宁：古县名，在今湖南资兴市。晋时曾称晋宁。[10]祁：古县名，故治在今湖南祁阳东南。岳侯：岳飞。[11]耒：古县名，在今湖南耒阳。武侯：诸葛亮。[12]陵酃（líng）：炎帝陵地酃县（今湖南）。[13]攸：攸县，在今湖南省。燕子巢：即燕子山。山有燕子岩，岩有燕子洞。[14]平烟：谓广阔的云雾。幂（mì）：笼罩。[15]轮囷：盘曲有样子。[16]岫（xiù）：峰峦。献：显露。黛：青黑色。这里谓高出云间的少数山峦呈现青黑色。[17亘白：连着一片白色。[18]漩澓（fù）：水流回旋。这里形容雨被大风所卷，回旋降落。[19]孤袅：孤零零的袅袅细雨。[20]烁素：闪烁地照在洁白的生绢上。[21]泱（yāng）莽：无限的空间。这里指天空。[22]岳：这里指南岳衡山。[23]岂啻（chì）：岂但，不仅。[24]度越：估计能超过的。[25]祝融：祝融峰，为衡山主峰之一。[26]委：委任，派遣。[27]别馆：客馆。[28]脰（dòu）：颈，脖子。喻半山以上。[29]高柯：高大的树枝。樾（yuè）：树荫。[30]葱蒨（qiàn）：形容树色青绿。[31]养生者：指上文所说的道士。[32]庐：居住，寄居。[32]莳（shì）：栽种。[34]砌：台阶。[35]甲辰：指康熙三年（1664）。 　　本文选自《王船山诗文集薑斋文集》卷二。这是一篇游记，但却不是某一次的记游，而是综合性的、概括性的，而且是鸟瞰式的记游，在游记中别有特色。小云山在湖南邵阳市东南，衡阳、祁阳之间，大云山在东边，也就是作者的家乡。不过作者四十六岁始去游览，就被它的美景所吸引，以后就每年去一次了。文中极写小云山之美，美在可以观赏湘西山水全貌，美在春云、夏雨、秋月、冬雪之变化无穷。作者或记叙、功描写、或议论，写来得心应手，堪为游记佳作。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#373 发表于 2009-9-16 09:09 资料 短消息 只看该作者 谢南冈小传（清）恽敬 　　谢南冈，名枝仑，瑞金县学生。贫甚，不能治生[1]。又喜与人忤，人迹避去，常非笑之。性独善诗，所居老屋数间，土垣皆颓倚，时闭门，过者闻苦吟声而已。会督学使者按部[2]，斥其诗置四等，非笑者益大哗。南冈遂直。盲三十余年而卒，年八十三。 　　论曰：敬于嘉庆十一年自南昌回县[3]。十二月甲戌朔[4]，大风寒。越一日乙亥，早起，自扫除蠹书[5]，一册堕于架，取视之，则南冈诗也，有郎官为之序[6]。序言秽腐，已掷去；既念诗未知如何，复取视之，高邃古涩[7]，包孕深远。询其居，则近在城南，而南冈己于朔日死矣。南冈遇之穷不待言；顾以余之好事，为卑官于南冈所籍已二年。南冈不能自通以死[8]，必死后而始知之，何以责居庙堂、拥麾节者不知天下士耶[9]？古之人居下则自大修而不求有闻，居上则切切然恐士之失所[10]，有以也夫！ 　　注释： 　　[1]治生：指经营家业。[2]督学使者：或称提督学政，是清代派往各省的教育行政长官。按部：巡查所部地区。[3]嘉庆十一年：嘉庆为清仁宗年号，十一年为1806年。[4]十二月甲戌朔：十二月初一。用干支记日，那天是甲戌日。朔，指初一。[5]蠹（dù）书：被蠹虫蛀坏的书。[6]郎官：指尚书省六部诸曹司郎中、员外郎为郎官。[7]古涩：古奥典雅。涩：不浮华。[8]自通：自己登门求见。[9]居庙堂：指在朝中作大官的人。拥麾节：指在朝外作大官的人。麾，指挥军队的旌旗；节，符节，使臣的凭信。[10]切切然：忧思的样子。 　　本文选自《大云山房文稿初集》卷三。谢南冈是江西瑞金县的一位穷秀才，但由于性格狷介，诗又不为人所识，以致目盲，困顿而死。作者其时正任瑞金县知县，在谢死后才发现了他的诗才，非常感叹，就引发了这篇小传。小传一般内容简洁，但谢南冈更无功业可记，作者又不认识他，故内容就更简洁了，把重点放在论上。论是作者对自己居官失职的自责，态度恳切，出自内心，非泛泛之论可比，文字也写得很深沉。又能寥寥几笔，把谢南冈的个性与处境勾画得很清楚，可见作者驾驭语言文字的能力。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#374 发表于 2009-9-16 09:09 资料 短消息 只看该作者 新修吕仙亭记（清）吴敏树 　　岳州城南吕仙之亭[1]，当南津港口[2]。古所称㴩湖者[3]，水反入为㴩[4]。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见[5]，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。 　　唐张说为岳州刺史[5]，与宾僚游燕，多在南楼及㴩湖上寺，见其诗中[7]，南楼即岳阳也[8]。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前[9]，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今[10]，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问[11]，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿[12]，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗[13]，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语[14]，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》[15]，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。 　　余自少时性乐放远[16]，入郡多寓亭下[17]。近更兵乱[18]，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓[19]，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。 　　余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰[20]：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游[21]，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石[22]，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称[23]，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗[24]，屡有言神仙者。时未有纯阳氏[25]，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎[26]？盖神仙不可学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间[27]，必将有恍惚从之者[28]。果有与无，俱不足论也。 　　余昔在亭，见老张道人者，炼形最久[29]，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者[30]，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。 　　注释： 　　[1]岳州：旧府名，治所在今湖南岳阳市。吕仙：即吕洞宾，名喦（一作岩），号纯阳子，相传为唐代京兆人，一说为河中府（今山西永济县）人。唐武宗时两次考进士不中，浪游江湖，曾隐居终南山修道。相传他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒。又称吕祖，俗称八仙之一。[2]南津港：在岳阳城南五里，西通洞庭湖，可以停船。[3]㴩（yōng）湖：岳阳湖名，一名“翁湖”。[4]水反入为㴩：湖水流出又回流入湖的现象称“㴩”。这是解释湖名的来历。[5]岳阳楼：岳阳名胜，唐张说始建，高三层，在洞庭湖边。因宋范仲淹《岳阳楼记》而著名。[6]张说：字道济，一字说之，洛阳人，唐睿宗时劝用太子李隆基监国（代管国事），李隆基（玄宗）宗即位，官中书令，封燕国公，后贬为岳州刺史。能写诗，著有《张燕公集》，其诗以在岳阳时所作较有特色。[7]见其诗中：张说在岳阳写有《岳州燕别潭州王熊》、《㴩湖山寺》、《送梁六》等诗。[8]岳阳：此处指岳阳楼。[9]左阜：左边土山。阜，土山。[10]播：传播，流传。[11]问：询问，访问。[12]连房：相连的房屋。[13]《三醉》之诗：吕洞宾绝句名。诗中有“三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”之句。[14]老树精：吕洞宾诗《闲题》有“惟有城南老树精，分明知道神仙过”之句。[15]范致明：北宋建安（今福建省建瓯县）人，字晦叔，所著《岳阳风土记》多记该地郡县沿革，古迹存亡等。[16]放远：放达任性。[17]郡：岳阳古称巴陵郡。[18]更（gēng）：经过。[19]旁廓（kuò）：向旁边扩展。[20]扬子云：西汉文学家扬雄，后面引语见《法言君子》。[21]“秦汉之君”二句：秦始皇、汉武帝曾多次派人到海上求仙。[22]喜饵金石：喜欢信用金石之药。饵：食，服用。金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药，认为服用之后能长生不老。[23]妄陋无称：荒诞鄙陋，无可称述。称：称述，赞许。[24]“余观”二句：如张说诗《送梁六》诗句：“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”此类诗很多。[25]“时未有”句：因吕洞宾生于晚唐，比张说晚出。[26]蓬莱之思：蓬莱在山东半岛海边，常有海市蜃楼出现，古人以为是仙境。蓬莱之思即神仙之思。[27]出世之士：脱离世间缚束的人。[28]从：追寻。[29]炼形：以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。[30]仙于酒：因酒而成仙。 　　吴敏树（1805—1873），字南屏，湖南巴陵（今岳阳市）人。道光十二年举人，曾任浏阳（今湖南浏阳县）训导。后辞官专门从事古文写作，游京师，常与梅曾亮、朱琦、王拯等桐城作家研讨古文及经学。他与曾国藩交往也较深。文章学归有光、方苞。曾责怪姚鼐建立文章派别，但曾国藩及后世都把他归入桐城派。所作散文清新流畅，享有文名，著有《柈湖文集》。 　　本文为作者晚年家居时所作。岳阳名胜，君山、岳阳楼多为人知，吕仙亭则知者很少。此文记吕仙亭及周围山水之胜，用语不多，却颇能动人游兴，后半论神仙之有无，力辟神仙之谬，但又认为仙事可以不学，而神仙之意亦不可无。表现了作者晚年远离尘世，闲情自适之志，这里是作者辞官以后的精神面貌的写照。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#375 发表于 2009-9-16 09:10 资料 短消息 只看该作者 媭砧课诵图序（清）王拯 　　《媭砧（1）课诵图》者，不材拯官京师日（2）之所作也。拯之官京师，姊刘（3）在家，奉其老姑（4），不能来就弟养（5）。今姑殁（6）矣，姊复寄食宁氏姊（7）于广州，阻于远行。拯自始官日，畜志南归，以迄于今，顚顿荒忽（8），琐屑自牵（9），以不得遂（10）其志。 　　念（11）自七岁时，先妣（12）殁，遂来依姊氏。姊适（13）新寡，又丧其遗腹子，煢煢（14）独处。屋后小园，数丈余，嘉树（15）荫之。树阴有屋二椽（16），姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比（17）夜，则姊恒执女红（18），篝（19）一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍（20）夜课。天黎明，辄拯起，持小几，就园树下读。树根安二巨石：一姊氏捣衣为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时，每朝（21）入塾读书，乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉（22），姊必涕泣，告以母氏劬劳劳瘁死（23）之状；且曰：“汝（24）今弗勉学，母氏地下戚（25）矣！”拯哀惧，泣告姊：“后无复为此言。” 　　呜呼！拯不材，年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日惴惴（26）于奄思忧戚之中，不敢稍自放逸。自二十出门，行身居业（27），日即荒怠。念姊氏教不可忘，故为图以自警，冀（28）使其身依然日读姊氏之侧，庶（29）免其墮弃之日深，而终于无所成也。 　　道光二十四年甲辰（30）秋九月。为之图者，陈君名铄（31），为余丁酉同岁生（32）也。 　　注释： 　　（1）媭（须xū）——古代楚人称姐叫媭，这里意思就是姐姐。砧（珍zhēn）——捣衣石。（2）不材——作者自谦之词。官京师日——在京城做官的时候。（3）姊刘——嫁给刘家的姐姐。（4）姑——婆婆（丈夫的母亲）。（5）不能来就弟养——不能到我这里来受我的赡养。（6）殁——死。（7）宁氏姊——嫁给宁家的姐姐。（8）颠顿荒忽——颠沛困顿、神思不定的意思。荒忽，同“恍惚”。（9）琐屑自牵——自己被一些零散细微的事所牵累。（10）逐——实现，达成。（11）念——想到。（12）先妣——已死的母亲。（13）适——恰好，刚才。（14）煢（穷qióng）——孤独貌。（15）嘉树——美好的树木。（16）櫞（船chuán）——放在梁上支架屋面和瓦片的木条。这里引伸为“间”的意思。（17）比（臂bì）——等到。（18）女红（工gōng）——指妇女所从事的纺织、刺绣、缝纫等功作。红，同“工”。（19）篝（勾gōu）一灯——点着盏灯火。篝，竹籠。这里是点燃的意思。（20）辍（绰chuò）——中止，停止。（21）朝（招zhāo）——早辰。（22）稍逐于嬉——稍微贪求游玩。逐，追求。嬉，游玩。（23）劬（瞿qú）劳瘁（翠cuì）死——劳累憔悴而死。（24）汝——你。（25）戚——忧愁，悲伤。（26）惴惴——忧惧貌。（27）行身居业——意思就是在社会上立身行事。（28）冀——希望。（29）庶——庶几，差不多。（30）道光二十四年——公元1844年。道光，清宣宗年号。甲辰——道光二十四年的干支。（31）铄——读朔（shuò）。（32）丁酉同岁生——丁酉（1837）同年（即同科考中的人）。 　　王拯（1815—1876）原名锡振，后改名拯，字定甫，号少鹤，广西马平人。幼年丧父，家境贫苦，由母亲和姐姐做针线补贴生活。道光二十一年（1814）举进士，授户部主事，充军机章京，官至通政使。拯擅长古文，著有《龙壁山房集、诗集》、《茂陵秋雨词》等。 　　作者从小就死去父亲和母亲，家境较为贫困，他的童年生活，主要由于姐姐的教导与督促，因此，姐弟间也就具有一种特别亲密的感情。后来到三十岁时，他已经在京城做官，一面感于自己的学业日益荒怠，一面又回想到这段童年的受教生活，便请人绘了一幅图画，并写了本文作为纪念和鞭策。这篇文章和蒋士铨的《鸣机夜课图》一样，反映了我国古代妇女对于子弟童年时代的学业以至品德教育的重视，从而收到家庭教育方面的良好效果。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#376 发表于 2009-9-16 09:10 资料 短消息 只看该作者 徐光启传·（清）查继佐 　　徐光启，字子先，号玄扈。南直上海[1]人也。先世从宋南渡。祖母尹，以节[2]闻。 　　光启幼矫挚[3]，饶英分[4]。尝雪中蹑城雉[5]，疾驰，纵远跳。读书龙华寺[6]，飞陡[7]塔顶，呋顶盘[8]中，与鹳争处，俯而嘻。 　　其为文层折[9]于理、于情，进凡思五六指，乃祝笔[10]。故读之者不辞凡思五六指，猝未易識，而实可试诸行[11]。往往顾盼[12]物表，神运千仞之上[13]。 　　以北雍拔顺天首解[14]。甲辰[15]。成进士。选庶常[16]。 　　好论后事，以为先能守而后占。约以二首[17]：曰求精，曰责实。会万历[18]末年，庙谟[19]府于体例，臣劳颓于优尊[20]，此四字可呼沉寐[21]。后数十年，长计[22]无过此，光启甫释褐[23]，一口裕之也[24]。 　　授简计[25]。分礼闱[26]，与同官魏南乐不协[27]，移病[28]归，田于津门[29]，盖欲身试屯田法，因就间疆[30]理数万亩。后草《农政全书》十二卷[31]以闻，本此。 　　历左春坊坊左赞善[32]。奉敕封庆藩[33]，尽却餽遗[34]。 　　时方东顾[35]，四偺进兵[36]。光启疏上：“此法大谬！”策[37]杨经略镐必败，且曰：“杜将军[38]当之，不复返矣！”及全覆[39]，叹曰：“吾姑言之，而不意其或验也。”…… 　　改训兵通州[40]，以詹事府兼河南道御史[41]。甫就事，又以安家、更番[42]二议不协，事不就。会神庙崩[43]，予千回籍[44]。 　　天启改元[45]，辽警[46]。起光启知兵[47]。一再投书辽抚熊廷弼[48]， 有曰：“人皆天之劳子[49]。其所厚予[50]者，劳之更甚。愿深体此意，于烦恼中得大安慰。今日之计，独有厚储守器，精讲守法，而善用火炮为最良。”且曰：“足下欲空沈阳之城[51]并兵合势，亦无不可。第断[52]不宜以不练之卒，浪营城外[53]，致丧锐气，寒[54]城守。”盖自廷弼受命而东，其指[55]在守，与光启颇合。只以庙无成画[56]，议论绉沓，群以党事相左[57]，挠廷弼者众。未几，沈、辽[58]相继失守。光启曰：“吾言之，而又不意其或验也。”请急用前法，坚壁广宁[59]。时复以经、抚委任不专[60]，战、守无据。而光启练兵、除器之说，徒令舌敝，无补大坏[61]。台抨[62]，疾归[63]。 　　癸亥[64]即家拜礼部右侍郞，兼翰林院侍读学士。纂修《神庙实录》[65]时魏珰[66]用画。南乐广微以通谱[67]势张，意引光启为重，固不应[68]。益忤，嗾台臣论劾[69]，闲住。 　　崇祯初[70]起原官，补经筵讲官。疏请讲筵井参论哈军国重大事宜，及古今沿革利弊[71]。以劳加太子宾客[72]，充《熹宗实录》副总裁[73]。 　　时揷偤虎墩兔儿子宣、大[74]，上《忕时》一疏，有曰：“用寡、节费，臣言之屡矣。请但与臣精兵五千，唯臣所須[75]毋或牵沮[76]。试要害不验，臣执其咎[77]。验则以次递增，然亦不得踰三万。一当十，可三十万也。”不果用，改本部左[78]。 　　十一月，遵代不守[79]，都城惊甚。光启应召平台[80]，曰：“臣故言之而不意其或验也。”急请晋升垛[81]守，毖火器，走勅招徕[82]。 　　督师袁崇焕自辽左[83]人援，倖战[84]辄败。 　　及事定，请终练兵、除兵器之说，不果用。升礼部尚书，兼翰林院学士，协理詹事府事。 　　辛未[85]八月，大凌河[86]兵覆。光启疏万全之策，有云：“用战以为守，先步而缓骑，宜聚不宜散，宜精不宜多。”陈车营之制甚悉。条秦中有曰：“速召孙元化于登州[87]。”此议行，后可无吴桥之变[88]。不果。 　　时廷臣酷水火[89]，光启中立，不逢[90]党，故此置若忘之。独天子知其学主自尽[91]，将[92]之以诚，不任气，特手勅以原官兼东阁[93]大学士，参预机务。 　　时督师孙承行边[94]老谢事[95]，上意光启继之。光启亦自意可尽展其所为，卒不果。进太子太保[96]。兼文渊阁[97]没事书如故。代享太庙[98]，释奠先师[99]。 　　八月，病，乞休，不许，慰问特至。病剧，犹请以山东参政李天经终历右[100]，诫[101]家人“速上《农政全书》，以毕吾志。”卒，年七十有二[102]赠少保[103]，谥文定；以《农政》一书，有裨邦本[104]，加赠太保，并两廕[105]。 　　光启宽仁果毅，淡[106]泊逢好，生平务有用之学，尽绝诸嗜好。博方、坐论，无问寝食[107]。尝曰：“富国必以本业，强国必以正兵。”大指率以退为进，曰：“此先子‘勇退’[108]遗教。”因权之[109]诸大政，无不以此。遂于治历、明农、盐屯、火政、漕河[110]等，咸所究治。 　　先是，二年[111]五月日蚀，钦天监推算刻数不合[112]。光启受命监修历事[113]，与西洋龙华民、汤若望[114]等精心测验，上《历书》前后共三十一卷[115]。大约按地南北，差其后先，以交食[116]不误为准。 　　所为农书，计十二目[117]，而终以以荒政。其议屯田，以垦荒为第一义，立虚、实二法招徕之[118]。其议盐法也，归重禁私，剖悉明畅。至论火攻，不惟[119]其攻，惟其守。曰：“以大胜小，以多胜寡，以精胜粗，以有捍卫胜无捍卫。” 　　独于漕议[120]，谓：“漕能使国贫，漕能使水费，漕能使河坏。”国贫者，东南五倍而致一西北，坐而靡之[121]。水费者，自淮以北，涓滴为漕用，则滋[122]田者寡。河坏者，会通河横绝禹河故道[123]，万世不能为利。治河易决，必以准望[124]为主，使地形[125]水势，了然于中，则经、经[126]而治之之法，可以施矣。且曰：“我可待河[127]，而河不能为我难[128]。”则兼采支运[129]之意，以节次[130]之。诸议杂见志中[131]。 　　盖四十年耳治目营，指画口授，惟此；他无及也。 　　宦邸萧然[132]敝衣数袭[133]外，著述手草[134]，尘束[135]而已。启居约啬[136]，如寒士，门无杂宾，不设姬媵[137]，厅事至不能旋马[138]。训子孙毋空期明日[139]：“期明日，则今日是作梦之日。以梦废今日，而明日不醒，当奈何？”夙从主退[140]，作解[141]。且曰：“吾儿可倖，吾孙其不免矣[142]。”其审以天道也夫[143]！ [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#377 发表于 2009-9-16 09:11 资料 短消息 只看该作者 注释： 　　[1]南直：南直隶的简称。明代称直属于京师的地区为直隶。自明成祖永乐初建都北京（今北京市）后，又称直属于北京的地区为北直隶，直属于南京（今南京市）的地区为南直隶。南直隶辖区相当于现在的江苏、安徽两省。上海：今上海市。[2]节：守节。[3]矫挚（治zhì）：矫健勇猛。挚，通“鸷”，凶猛。[4]饶：富于。英分：天分。[5]蹑（聂niè）：轻步爬登。雉（志zhì）：“雉堞”的简称。城上矮墙。[6]龙华寺：在上海市西南郊。[7]陟（秩zhì）：登高。[8]趺（肤fǖ）：盘膝而坐。顶盘：塔建筑的顶部分有盘，称作“顶盘”。[9]层折：一层一层地转折。[10]进凡思五六指，乃祝笔：深入思考，总要想到五六层意思，才开始动笔。指，借为“旨”。祝，属。[11]这句说：读他的文章，要不辞辛苦，一再深思，虽然仓猝之间还不能体会，可是文中所说的事，实际上是可以试验施行的。[12]顾盼：警觉。[13]仞：古时以周尺八尺为“仞”。千仞：八尺。这句意思说：他能够立在很高的高度来思考事物。[14]北雍：北直隶的国子监（太学）。雍，“辟雍”的省称，太学。顺天：顺天府，今北京市。首解：就是“解元”，乡试第一名的称呼。徐光启于万历二十五年（1597）举顺天乡试第一。[15]甲辰：万历三十二年（1604）。[16]庶常：“庶吉士”的另称。明代在翰林院高吉士官，选进十之优于文学、书法者担任。[17]约以二言：归结为两句话。[18]万历：明神宗年号（1573—1620），其最后一年，自八月起，改称泰昌元年，为光宗年号。[19]庙谟：国政。[20]臣劳：大臣的职事。颓：败坏。优尊：养尊处优。[21]此四字：指“求精”、“责实”。可呼沉寐：可以唤醒沉睡。[22]长计：上策。[23]甫：刚才。释褐（赫hè）：换去布衣穿上官服，指考中进士（旧制新进士到太学行“释褐”礼）。褐，粗布衣服。[24]一口裕之也：（徐光启）一句话就充分地把它说出来了。[25]简讨：翰林院的官名，职位次于编修。“简”原作“检”，因避明思宗朱由检的讳，改为“简”字。徐光启于万历三十五年（1607）任翰林院简讨。[26]礼闱：担任考试官。因为考试进士的事务由礼部的管理，故称“礼闱”。徐光启于万历四十一年（1613）任考官。[27]魏南乐：就是魏广微。因他是南乐（今河北南乐）人，故称为魏南乐。为人狡猾，没有气节，宦官魏忠贤得势后，他以同乡、同姓依附于魏忠贤，官至礼部尚书兼东阁大学士，参与机务，更加谄附忠贤，陷害好人。崇祯初年，削夺官职。不协：不合。[28]移病：移书称病，即上书请病假。[29]津门：天津。徐光启于万历四十一年（1613）八月托病请假，赴天津屯垦。[30]间疆：边地、荒地。[31]《农政全书》共分十二个部分，计六十卷。这里所说的“十二卷”，实际上是“十二门”。[32]春坊：太子官的称呼。有左、右春坊。赞善：太子官属的名称。有左、右赞善。徐光启在万历四十五年（1617）任左春坊左赞善职。[33]敕：皇帝的诏令。庆藩：庆王。[34]奉命册立诸王，照例受到赠礼。庆王援例送二百金及币、仪等物给徐光启，光启都退还了。于此可见他的廉洁。[35]万历四十六年（1618），清兵攻占抚顺，明朝东疆紧张。[36]明廷派杨镐（号hào）经略辽东。杨领兵十三万，分四路进兵：马林帅北路军，杜松帅西路军，刘綎（厅tīng）帅东南路军。这种布置，战绩很长，兵力分散，在战略上是很失策的。[37]策：预料。[38]杜将军：杜松。[39]杜松的部队出抚顺，沿浑河左岸进苏子河谷，至新宾西吉林崖，中清兵埋伏，全军覆没，杜松战死。刘綎军也相继大败，明军全线溃退。这时是万历四十七年（1619）三月。[40]训兵：练兵。通州：北通州，今北京市通县。[41]詹事府：管理太子家庶务的衙门。设詹事、少詹事职。徐光启于万历四十七年（1619）九月升詹事府少詹事职。河南道：辖河南府（府治在今洛阳）及汝州（今河南临汝）。御史：监察官。[42]更番：军队调访。[43]神庙崩：明神宗在万历四十八年（1620）七月去世。[44]予告：旧时朝廷官员年老归家称“予告”。籍：原籍。[45]天启：明熹宗年号，元年为公元1621年。[46]辽警：（清军入侵）辽东边防告警。[47]这句说：起用徐光启参与军务。知，主管。[48]熊廷弼：字飞百，江夏（今湖北武昌）人。杨镐被清军打败后，代镐经略辽东。[49]劳子：劳苦的儿子。[50]予：给。[51]辽阳：今辽宁省辽阳市。[52]海、盖四州：海州卫（今辽宁海城县）、盖州卫（今辽宁盖平县）、复州卫（今辽宁复县）、金州卫（今辽宁金县）。[53]第：但是。断：决人计。[54]浪营城外：轻率地布防在城外。[55]寒：使单薄。[56]指：宗旨、规划。[57]庙：朝廷。成画：确定的计划。[58]党事：党派的意见。左：违。[59]沈、辽：沈阳、辽阳。[60]广宁：今辽宁北镇县。[61]经、抚：经略、巡抚。当时院落经略为熊廷弼，广宁巡抚为王化贞。按理王化真应受熊廷弼的节制，但因委任不专，王化贞不听熊廷弼的指挥。熊主守，王主攻。[62]大坏：大局的败坏。[63]台：御史台的简称。抨：抨击。[64]疾归：称病辞归。[65]癸亥：明熹宗天启三年（1623）。[66]《神庙实录》：即《神宗实录》。“实录”是记载一朝帝王史事的官书，在一个帝王的去世后编修。[67]魏珰（当dāng）：指魏忠贤。珰，本是帽子上的一种装饰，宦官所戴的帽，饰有金珰，故以“珰”为宦官的别称。[68]南乐广微：指魏广微。通谱：同姓通谱，表示是一家人。参见前注[27]。[69]固不应：徐光启坚持不与魏广微等同流合污，互相勾结。[70]嗾（sǒu）台臣论劾：指使那些御史弹劾（徐光启）。[71]崇祯初：崇祯元年是公元1628年。这时，明思宗登位，歎除弊政，斥魏忠贤，起用忠正大臣。[72]经筵：讲经官和帝王联讲认经史。称为经筵。[73]这句说：上奏章建议，在经筳中除了时论经史外，同时也评论目前军国大事和古今政治沿革利弊。[74]太子宾客：官名。职务是对太子进行调整护和规谏。[75]副总裁：副总编辑。[76]插：蒙古部落插汉（也写作“察罕”）的简称。居住在原察哈尔地区。偤：偤长。虎墩兔：插汉部族打来孙的四世孙，很为强悍，有时率领他的部族犯明产疆，有时又与清军火敌。宣、大：宣化、大同。虎墩兔犯宣、大，是崇祯元年（1628）事。[77]唯臣所须：让我来安排用途。须，需用。[78]牵沮：牵制和阻碍。[79]执：担任。咎（救jiù）：过失。[80]改本部左：改任礼部左侍郞。前面说，“拜礼部右侍郞”，故这里的“本部”指“礼部”。[81]遵化不守：崇祯二年（1629）十一月，清军攻下长城在北京紫禁城内。[82]垛（朵duǒ）：土堆的防御工事。[83]毖（避bì）：谨慎，这里指妥善准备。[84]走勅：派人持令奔走。招徕：搜集散兵和逃亡的老百姓。[85]袁崇焕：明末名将。以兵部尚书职督师蓟（河北）、辽（辽东）。辽左：辽东。[86]倖战：徼幸作战。[87]辛未：崇祯四年（1631）。[88]大凌河：指大凌河城，在辽宁锦江县东四十里（现在是大凌河店，沈、山铁路经过它），明初所建。明末，清兵屡在此处与明军作战，至崇祯四年攻下后，城墙被清军毁掉。[89]孙元化：江苏嘉定人，天启举人。徐光启的学生，精通西洋火器。崇祯初年，任登、莱巡抚。登州：登州府，位在山东半岛东端，治所当今山东蓬莱县。[90]吴桥之变：崇祯四年（1631）十月，登、莱巡抚孙元化的部下鋀州游击孔有德，率部属千余人循陆路赴宁远卫（今辽宁兴城县）增援，闰十一月，行至吴桥（今河北吴桥县），逢大雪，无所得食，发生兵变。史称“吴桥之变”。[91]酷水火：意思是说：斗争得很严重、残酷，有如水火不相容。[92]逢：逢迎。[93]自尽：自己尽自己的能力。[94]将：将事，即办事的意思。[95]东阁：明朝的大学士都带殿、阁的头衔，其中之一是东阁。[96]孙承宗：字稚绳，高阳人，明末名将，通晓边事。天启初年，累官兵部尚书，自请以原官督理辽东防务。行边：督理边防事务。[97]老谢事：年老请求退休。[98]太保：位望高重的官职，为三公（太师、太傅、太保）之一。[99]文渊阁：明朝皇家藏书阁名。[100]享：祭祀。太庙：帝王的祖庙。释奠：设置酒食来祭祀。先师：孔子。代表朝廷祭祀太庙与先师，是德高望重的表征。[101]李天经：精通算法、天文。初为山东参政，后任光禄寺卿。与徐光启、李之藻及西洋人龙华民、汤若望等同修《崇祯历书》。完成修订历法的事务，[102]诚：叮嘱。[103]年七十有二：“二”原作“三”，今依各种传记资料和《后乐堂徐氏家谱》订正。[104]少保：也是位望高理的官职，为三少（少师、少傅、少保）之一。[105]裨：益。邦本：国家的根本。[106]两廕（印yìn）：两代借廕庇而叙官。廕，同“荫”。旧时的制度凡是子孙因先世的勋劳而鍂叙官职的，称为廕。[107]澹：同“淡”。[108]无间：没有间隔。这各大说；不管睡眠和吃饭时候，都不忘记研讨富国强兵的学问。[109]先子：称去世的父亲。徐光启的父亲名思诚，字怀西。勇退：勇于退让。就是“不争先”的意义。[110]权之：权衡于。[111]火攻：用火器（指火炮）作战。漕河：水运叫做“漕”。明朝北都的官粮、军粮，都依赖大运河从东南运来，故称大运河为“漕河”。[112]二年：“二”原误作“元”，据徐光启《治历疏稿》及《明史·庄烈帝本纪》、《明史·历志》校改。[113]钦天监推算刻数不合：崇祯二年五月朔（1629年6月21日），日蚀。钦天监依《大统历》推算蚀三分二十四秒，依《回回历》推算蚀五分五十二秒，都不合。徐光启依西洋历法预推：顺天府（今北京市）蚀二分多一点，应天府（今南京市）蚀八分多一点，琼州（今海南岛海口市）全蚀，大宁（今内蒙古平泉县北）以北不蚀。证验下来，完全符合。[114]光启受命监修历事：崇祯二年五月朔日食，钦天监依旧法推算不合后，礼部奏请修改历法，推徐光启、李之藻和西洋人龙华民等任其事。崇祯帝即予批准。徐光启就开设历局，翻译历书，并进行观测。[115]龙华民：Nicolaus Longobardi，意大利西济利亚人，生于1559年，卒于1654年。1579年来华。译有《地震解》等书。汤若望：Adam Schallvon Bell，日尔曼人。生于1591年，卒于1666年。1622年来华。译有《浑天仪说》、《交食历指》等天文、历法书甚多。[116]上《历书》前后共三十一卷：历局所上《历书》，前后五次，总数一百三十七卷。这里写“三十一卷”，是不完全的统计。[117]交食：日、月蚀。太阳和月亮同在黄道和白道的交点附近某一范围之内，便会发生日、月蚀，故称日、月蚀为交食。[118]计十二目：《农政全书》分十二个部分，就是：农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类（讲木棉和麻）、种植、牧养、制造、荒政。[119]立虚、实二法招徕之：招徕民众垦荒，徐光启建议虚、实二法：虚法是给以爵、禄，爵是虚名，禄是垦者自己耕种的果实，也是虚的；实法则为在科举考试制度中，另立屯额乡试，给以特殊的科名机会，借此来鼓励人口繁密的地方移民屯垦。[120]惟：谋，考虑。[121]漕议：徐光启著《漕河议》（文见《明经世文编》卷四百九十一）]，讨论漕河的利害，并建议治黄河的对策。因为漕河的一段夺去了黄河故道。[122]靡：靡费。这句说：国家贫困的原因，就是由于漕运运费太大，西北一地坐在那里靡费了东南大量的财富。[123]滋：灌溉。[124]会通河：即今山东省东平县安山镇到临清市之间的运河。元世祖至元二十六年（1289）开筑，全长二百五十余里，上连御河（今卫河），下接泗水；引汶水通航。禹河故道：相传夏禹所治河（指黄河）的下游老路，当在山东东平境。“禹河故道”四字原残缺，据《漕河议》补。[125]准望：古代的地理学和测量学名词，就是“方位”。[126]地形：“形”字原残缺，所《漕河议》补。[127]经、权：永久办法和临时措施。《漕河议》说：“定形为经，时变为权。”[128]我可待河：“我”、“河”两字原残缺，据《漕河议》补。[129]而河不能为我难：徐光启的治河主张是：不可以急于求功。但不急则影响到漕运，将使北都发生粮食恐慌。所以要采用“支运”的办法，来解决两者之间的矛盾。这个矛盾解决后，那末就形成“我可待河，而河不能为我难”了。[130]支运：漕河分段驳接运输，叫做“支运”；与一船直运叫做“长运”的相对而言。[131]节次：调度。[132]志：《罪惟录》的一部分是“志”，有《天文志》、《历志》、《屯田志》、《漕志》、《兵志》等。这句说：徐光启的各种奏议，杂见于各“志”中。[133]宦邸：官邸。萧然：寂寞得很。[134]敝衣：破旧的衣服。袭：套。[135]手草居：即起居。约啬（涩sè）：简朴。[136]姬媵（应yìng）：侍妾。[137]厅事：厅堂。旋马：转过马来。这是形容厅堂的狭小。[138]毋（吴wú）空期明日：不要放松今天，而空推托到明天。[139]夙：向来。主退：主张退让。就是前面所说的“此先予‘勇退’遗教”。[140]作解：作有解说。这篇文章现在不存。[141]这句是徐光启的预言。意思说：到了他的孙子一辈，便免不了要做亡国奴了。[142]审：果真。这句是作者查继佐的感慨。意思说：（徐光启不幸而言中，后来明朝亡于清了。）难道这果真是天意吗？[143]疏（庶shù）：我国古书的一种体裁。它的意义是疏通或说明。《甘藷疏》就是“甘藷浅说”的意思。 　　查继佐，字伊璜，浙江海宁人。生于明万历二十九年（1601），卒于清康熙十五年（1676）。崇祯六年（1633）举人。南明鲁王授以职方主事。明亡后，不再出仕。晚年辟敬修堂于杭州的铁冶岭，著书其中，学者称敬修先生。 　　查继佐在北都倾覆（崇祯甲申，即1644年）以后，就立志编写明朝一代的历史，经历二十九年，至康熙十一年（1672）完成，名为《罪惟录》，全书分纪、志、传三体，共一百零二卷。在撰著期中，于康熙元年（1662）遭庄氏（廷鑨）史狱，牵连被捕，后由广东提督吴六奇营救出狱，仍不舍前志，写成全书。但鉴于史祸，不敢传布。原稿历经秘密保存，幸未散佚，至1936年才由涵芬楼影印行世。清代官修的《明史》，由于撰写时趋避忌讳，史料价值很受影响。《罪惟录》虽是私人所撰国史，但是多存遗文逸事，足以订补《明史》的地方极多。 　　查继佐所作《徐光启传》，在《罪惟录》卷十一下《经济诸臣列传》中，叙事及概括徐光启的政治与学术成就，远远超过《明史》卷二百五十一的本传。徐光启是一位爱国的科学家，在明末东疆危急的时代，曾迭筹练兵抵御外患。可是《明史》因为这些触犯忌讳，只是草草表过。查继佐在撰写《罪惟录》时，系故国之思，故特别着眼于徐光启的战略思想和高尚风格，而能以生动的笔触，栩栩如绘地把它描写出来。 　　这篇传记中有少数的纪年错误，又《罪惟录》原稿因保存年久，遭虫鼠啮伤，间有缺字。现在考查有关的材料，加以订补，均在注文中说明。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#378 发表于 2009-9-16 09:12 资料 短消息 只看该作者 徐霞客传·（清）钱谦益 　　徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄[2]对山水，力耕奉母。践更繇役[3]，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每岁三时[4]出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。 　　其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲[5]，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父[6]为伴侣，儚儚粥粥[7]，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞[8]，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。 　　游台、宕还，过陈木叔小寒山[9]，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在[10]。复上二十馀里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐[11]；入闽。登武夷，泛九鲤湖[12]；入楚，谒玄岳[13]；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯枰[14]，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也[15]。 　　母丧服阕，益放志远游。访黄石斋[16]于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉，属奢酋阻兵[17]，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞[18]。归，过余山中，剧谈四游四极，九州九府[19]，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地[20]，多承袭傅会；江河二经[21]，山川两戒[22]，自纪载来，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如磵泉暴注，撞击肩背，良足快耳！” 　　丙子[23]九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶[24]，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎、雅[25]，登瓦屋、晒经诸山[26]。复寻金沙江，极于犛牛徼外[27]。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江[28]，大约在西南诸夷境，而贵竹[29]、滇南之观亦几尽矣。过丽江，憩点苍[30]、鸡足。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。 　　由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海[31]，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见方外黄金宝塔。又数千里，至西番，参大宝法王[32]。鸣沙以外，咸称胡国，如迷卢、阿耨诸名[33]，由旬[34]不能悉。《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者，玄奘法师受诸磨折，具载本传。霞客信宿往返，如适莽苍[35]。还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。中国入河之水为省五，入江之水为省十一，计其吐纳，江倍于河，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。又辨三龙大势[36]，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之，特短；北龙只南向半支入中国，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并南出，环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言，皆订补桑《经》郦《注》[37]及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及，余撮其大略如此。 　　霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫糇粮[38]，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空[39]，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材[40]衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁[41]。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀[42]，闻石斋下诏狱，遣其长子间关[43]往视，三月而反，具述石斋颂系状[44]，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。 　　梧下先生[45]曰：“昔柳公权记三峰事[46]，有王玄沖者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届山趾，计五千仞为一旬之程，既上，煹烟为信”。海如期宿桃林[47]，平晓，岳色清明，伫立数息，有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄沖至，取玉井莲[48]落叶数瓣，及池边铁船寸许遗海，负笈而去。玄沖初至，海渭之曰：“兹山削成，自非驭风凭云，无有去理。”玄沖曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄沖拟之，并为三清[49]之奇士，殆庶几乎？霞客纪游之书，高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而艳情之，当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾[50]。亦履丁云。 　　注释： 　　[1]博进：赌博所输的钱。《汉书·陈遵传》：“官尊禄厚，可以偿博进矣。”颜师古注：“进者，会礼之财也，谓博所赌也。”[2]玄：默。[3]践更：受钱代人服徭役。[4]三时：指春、夏、秋三季。[5]悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。[6]木客：传说中的山中怪兽，形体似人，爪长如鸟，巢于高树。王孙：猴子的别称，貜（jué决）父：马猴。[7]儚（méng萌）儚：昏昧的样子。粥（yù玉）粥：谦卑的样子。[8]鞶帨（pán shuì盘税）：大带与佩巾，比喻华丽的藻饰。扬雄《法言·寡见》：“今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”故以鞶帨为雕章凿句。[9]陈木叔：陈函辉，原名炜，字木叔。崇祯进士，授靖江知县，明亡后从鲁王航海，已而相失。入云峰山，作绝命词十章，投水死。小寒山：陈函辉所居之地，其自号小寒山子。[10]正德：明武宗年号（1506—1521）。团瓢：圆形草屋。[11]白岳：山名，在安徽休宁县西四十里。九华：安徽九华山。匡庐：即庐山。[12]九鲤湖：在福建仙游县东北，相传有何姓兄弟九人炼丹于此，后各骑一鲤仙去，故称。[13]玄岳：武当山之别名。[14]青柯坪：在华山谷口内约十公里处。[15]啮指：《搜神记》载：曾子从仲尼在楚万里而心动，辞归问母，母曰：“思尔啮指。”后用以表达母亲对儿子的渴念。[16]黄石斋：黄道明，明福建漳浦人。天启进士，崇祯时官至少詹事，南明弘光朝任礼部尚书，后于福建拥立唐王，拜武英殿大学士，战败被捊至南京，不屈死。[17]奢酋：奢崇明。本苗族，世居四川永宁，为宣抚司。明嘉宗时募川兵援辽，崇明等遂反，进围成都，国号大梁，后由朱燮元平定其乱。[18]九边：明代北方的九处要镇，即包括辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、山西、固原。[19]四游：《太平御览》卷三六引纬书《尚书考灵异（曜）》：“地有四游，冬至地上，北而西三万里；夏至地下，南至东复三万里；春秋分，则其中矣。”四极：四方极远之地。《尔雅·释地》：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。”按泰远至祝栗皆为古代传说中极远处国名。九州：《尔雅·释地》列举冀、豫、雍、荆、扬、兖、徐、幽、营等州为九州。九州州名，《尚书·禹贡》、《周礼·夏官·职方氏》、《吕氏春秋·有览始》、《汉书·地理志》与《尔雅·释地》各书说法不一。后用以泛指中国。九府：谓九方的宝藏和特产。《尔雅·释地》列举东方、东南、南方、西南、西方、西北、北方、东北及中央出产之美者，是为九府。[20]星官：星宿天象的总称，指天文。舆地：地理。[21]江河二经：长江、黄河两条干流。徐霞客《溯江纪源》：“江、河为南北二经流，以其特达于海也。”[22]两戒：唐代一行和尚提出的我国地理现象特征。北戒相当于今青海、陕北、山西、河北、辽宁一线；南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一线。[23]丙子：崇祯九年（1636）。[24]鸡足：山名，在云南宾川西北。迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。本事外道，后归佛教，释迦死后，传正法眼藏，为佛教长老。尝持僧伽梨衣人鸡足山。[25]黎、雅：黎州（今四川汉源）、雅州（今四川雅安）。[26]瓦屋：山名，在四川荣经县东南。晒经：山名，在四川越西县东北，山有广口，相传唐玄奘曾晒经于此，故名。[27]犛牛徼外：出产犛牛的边远地区。[28]盘江：有南盘江、北盘江，均发源于云南沾益。徐霞客著有《盘江考》。[29]贵竹：即贵筑，县名，其地今入贵阳市。[30]点苍：山名，一名大理山，在今云南大理白族自治州中部。[31]星宿海：在青海省鄂陵湖以西，为黄河源散流地面而形成的浅湖群，罗列如星，故名。[32]西番：即西藏。大宝法王：元世祖尊西藏喇嘛教萨迦派首领八思巴为大宝法王，明代因之。[33]迷卢、阿耨：皆西域国名。[34]由旬：梵语里程单位，约当军行一日的行程，或言四十里，或言三十里，或言十六里，因山川不同致行里不等。[35]信宿：再宿。莽苍：空旷貌，此指郊野。语出《庄子·逍遥游》：“适莽苍者三飡而返，腹犹果然。”[36]龙：旧时指山形地势逶迤曲折似龙，故谓山脉曰龙。三龙之说，见徐霞客《溯江纪源》。[37]桑《经》：相传《水经》为汉代桑钦所撰，故称。郦《注》：指郦道元所作《水经注》。[38]木太守：明云南丽江府知府。洪武十六年，以木德为知府。木德从征有功，子孙世袭此职。偫（zhì志）储备。糇（hóu猴）粮：干粮。[39]张骞：汉武帝时人，封博望侯，首先为汉沟通西域诸国。凿空：开通道路。[40]耶律楚材：字晋卿，辽皇族，初仕金，后为元重臣，曾随元太祖出征西域。[41]刘履丁：字渔仲，明末以诸生应辟召，擢郁林州知州。[42]支缀：勉强支持连缀其气息。[43]间关：展转跋涉。[44]颂（róng容 ）系：有罪入狱而不加刑具。颂，同“容”，谓宽容。[45]梧下先生：作者自称。[46]柳公权：字诚悬，唐著名书法家。三峰：指莲花峰、落雁峰、朝阳峰。其记王玄沖登莲花峰事，见《小说旧闻记》，载涵芬楼本《说郛》卷四九。又见于唐皇甫枚《三水小牍》，文字大同小异。[47]桃林：桃林坪，在华山谷口以南五里。[48]玉井莲：韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花。”[49]三清：道家以为人天两界之外，别有三清，即玉清、太清、上清，为神仙居住之地。[50]庚辰：明崇祯十三年（1640）。辛巳：崇祯十四年。陈函辉《徐霞客墓志铭》：“霞客生于万历丙戌（十四年，1586），卒于崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，卜葬于马湾之新阡。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#379 发表于 2009-9-16 09:13 资料 短消息 只看该作者 序意赠西垣（清）吴敏树 　　乡之人日接于余前者，皆非余之人也，而人亦皆不喜就余，以余非其人也。余之人者，四垣是也。西垣亦独喜就余，则余亦西垣之人也。其不然哉！其不然哉！ 　　前年，四垣归自京师，馆于余从弟伯乔之家[1]，违余后仅数十丈许[2]，朝夕往来，相乐也。今春余往京师，还以夏六月，西垣复乐甚，而道余去后所以思余者：忽欲有所言，仰天而望之，无可告语者，足将举，无所如往[3]，辄废然止[4]。甚哉，西垣之思余也！往年西垣在京师盖久矣，余思之亦如此，西垣岂知之乎？今余益家居不出，而西垣明春又当入都，别余以去，余之思又将甚也。然余今兹自京师往返[5]，所通知识及从来故人[6]，与居虽相得，无若西垣者。西垣为人，乐易善交过于余[7]，然得如余者岂多乎？其亦不能无思也。 　　嗟夫！余与西垣之年，今兹各四十，古所称“强而仕”者[8]，谓其人所问学，既自有成就矣，当及其未衰，有效于吾君，有劳于斯人，未可苟以便其身而已也。余既当侍养老亲，又自料才力不能为用于世、其身之不可复进而遂止焉。西垣其勉之哉！若仅以其私谋也，则洞庭之滨[9]，吾与子侪而渔之[10]，亦乐矣。 　　注释： 　　[1]馆：寓居。此指在人家教书。[2]违：距离。[3]如：往，去。[4]废然：：沮丧失望的样子。[5]今兹：今年，兹，年。[6]知识：相认识的人。[7]乐易：和乐平易。《荀子荣辱》：“安利者常乐易。”[8]强而仕：即“强仕”。《礼记曲礼》：“四十曰强，而仕。”意思是四十岁的人智力体力皆强，可以出仕。因称四十岁为“强壮之年”。[9]洞庭：湖名。我国第二大淡水湖，在湖南北部，作者家乡巴陵即在洞庭湖旁。[10]侪（chái）：等，同。 　　吴敏树（1805—1873），字本深，号南屏，湖南巴陵（今岳阳市）人。道光举人，官浏阳县训导。后辞官专治古文。游京师，常与梅曾亮、王拯等人研讨古文及经学。散文接近桐城派，他自己却不满于人们把他归于桐城派。有《柈湖文集》。 　　毛文翰，字彦翔，是作者自少年时起就结为知己的朋友，两人生辰同年月。西垣家却贫，常为人课童子谋衣食，很不容易中了乡举，仍想考取进士。此文作于道光二十四年（1844），为西垣赴京会试而写，文中可见发自肺腑、自然流露的莫逆之情。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#380 发表于 2009-9-16 09:13 资料 短消息 只看该作者 选古文小品序（清）廖燕 　　大块铸人（1）缩七尺精神于寸眸之内，呜呼，尽之矣！文非以小为尚，以短为尚，顾小者大之枢，短者长之藏也。若言犹远而不及，与理已至而思加，皆非文之至也。故言及者无繁词，于至者多短调。巍巍泰岱，碎而为嶙砺沙砾，则瘦漏透皱见矣；滔当月黄河，促而为川渎涧，则清涟潋生矣。盖物之散者多漫，而聚者常敛。照乘粒珠（2）耳，而烛物理远，予取其远而已；匕首寸铁耳，而刺人尤透，予取其透而已。大狮搏象用全力，搏兔亦用全力，小不可忽也；粤西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可轻也。 　　注释： 　　（1）大块：大自然。《庄子大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”亦可作天地，即造化解。铸：铸造。（2）照乘粒珠：古时一车四马为一乘，照乘珠，光亮能照明车辆的宝珠。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#381 发表于 2009-9-16 09:14 资料 短消息 只看该作者 训三儿拱书（清）林则徐 　　字谕拱儿知悉[1] ：尔年已十三矣！余当尔年，已补博士弟子员[2]。尔今文章尚未全篇，并且文笔稚气[3]，难望有成。其故由于不专心攻苦所致[4]。昨接尔母来书，云尔喜习画。夫画本属一艺，古来以画传名者，指不胜屈[5]。不过泰半是名士高人[6]，达官显宦[7]，方足令人敬慕。若胸中茅塞未开[8]，所画必多俗气，只能充作画匠耳。若欲成画师，须将腹笥储满[9]，诗词兼擅，薄有微名，则画笔自必超脱，庶不被人贱视也。 　　注释： 　　[1]字：指书信。谕：告诉、分咐。旧时常用于上级对下级或长辈对晚辈。[2]博士弟子员：汉武帝设博士宫，置弟子五十人，令郡国选送：唐以后称生员为博士弟子。[3]文笔稚气：文章不成熟。稚气，孩子气。[4]攻苦：刻苦攻读。[5]指不胜屈：屈指数不过来，言其极多。[6]泰半：同“太半”，即过半。[7]达官显宦：旧时指地位高声势显赫的官吏。[8]茅塞未开：心里好像有茅草堵塞着愚味无知。[9]腹笥储满：肚子里装满学问，形容饱学。笥，盛物的竹器。 　　此信谆谆告诫儿子要专心致志，刻苦读书。对于如何成为名画家，强调必须是名士高人，达官显宦，才能令人敬慕。靠社会地位捞取画名，未免俗气。但认为只有学问渊博，诗词兼擅，才能成为画苑高手，却很有见地。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#382 发表于 2009-9-16 09:14 资料 短消息 只看该作者 阎典史传（清）邵长蘅 　　阎典史（1）者，名应元，字丽亨，其先浙江绍兴人也，四世祖某，为锦衣校尉（2），始家北直隶之通州（3），为通州人。应元起掾史（4），官京仓大使（5）。崇祯十四年，迁江阴（6）县典史。始至，有江盗百艘，张帜乘潮阑入内地，将薄城，而会县令摄篆旁邑（7），丞、簿选愞怖急（8），男女奔窜。应元带刀鞬出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室！”一时从者千人。然苦无械，应元又驰竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，值取诸我。”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墙。应元往来驰射，发一矢辄殪一贼。贼连毙者三，气慑，扬帆去。巡抚（9） 状闻，以钦依都司掌徼巡县尉（10），得张黄盖，拥纛，前驱清道而后行。非故事（11），邑人以为荣。久之，仅循资迁广东英德县主簿，而陈明选代为尉。应元以母病未行，亦会国变（12），挈家侨居邑东之砂山（130。是岁乙酉（14）五月也。 　　当是时，本朝定鼎改元二年矣。豫王（15）大军渡江，金陵（16）降，君臣出走。弘光帝（17）寻被执。分遣贝勒（18）及他将，略定东南郡县。守士吏或降或走，或闭门旅拒（19），攻之辄拔。速者功在漏刻，迟不过旬日，自京口（20）以南，一月间下名城大县以百数。而江阴以弹丸下邑，死守八十馀日而后下，盖应元之谋居多。 　　初，薙发令（21）下，诸生（22）许用德者，以闰六月朔悬明太祖御容于明伦堂（23），率众拜且哭，士民蛾聚（24）者万人，欲奉新尉陈明选主城守。明选曰：“吾智勇不如阎君，此大事，须阎君来。”乃夜驰骑往迎应元。应元投袂（25）起，率家丁四十人，夜驰入城。是时城中兵不满千，户裁及万，又饷无所出。应元至，则料尺籍（26），治楼橹（27），令户出一男子乘城，馀丁传餐（28）。已乃发前兵备道（29）曾化龙所制火药火器贮堞楼，已乃劝输巨室，令曰：“输不必金，出粟、菽、帛、布及他物者听。”国子上舍（30）程璧首捐二万五千金，捐者麕集。于是围城中有火药三百罂，铅丸、铁子千石，大炮百，鸟机千张，钱千万缗，粟、麦、豆万石，他酒、酤、盐、铁、刍、藁称是。已乃分城而守：武举黄略守东门，把总（31）某守南门，陈明选守西门，应元自守北门，仍徼巡四门。部署甫定，而外围合。 　　时大军薄城下者已十万，列营百数，四面围数十重，引弓仰射，颇伤城上人。而城上礧炮、机弩，乘高下，大军杀伤甚众。乃驾大炮击城，城垣裂。应元命用铁叶裹门板，贯铁絙护之，取空棺实以土，障隤处。又攻北城，北城穿。下令：“人运一大石块，于城内更筑坚垒。”一夜成。会城中矢少，应元乘月黑，束藁为人，人竿一灯，立陴聣(32)间，匝城，兵士伏垣内，击鼓叫噪，若将缒城斫营者。大军惊，矢发如雨，比晓，获矢无算。又遣壮士夜缒城入营，顺风纵火，军乱，自蹂践相杀死者数千。 　　大军却，离城三里止营。帅刘良佐拥骑至城下，呼曰：“吾与阎君雅故，为我语阎君，欲相见。”应元立城上与语。刘良佐者，故弘光四镇（33）之一，封广昌伯，降本朝总兵者也。遥语应元：“弘光已走，江南无主，君早降，可保富贵。”应元曰：“某明朝一典史耳，尚知大义。将军胙土分茅（34），为国重镇，不能保障江淮，乃为敌前驱，何面目见吾邑义士民乎？”良佐惭退。 　　应元伟躯干，面苍黑，微髭。性严毅，号令明肃，犯法者，鞭笞贯耳（35），不稍贳。然轻财，赏赐无所吝。伤者手为裹创，死者厚棺敛，酹醊（36）而哭之。与壮士语，必称好兄弟，不呼名。陈明选宽厚呕煦（37），每巡城，拊循（38）其士卒，相劳苦，或至流涕。故两人皆能得士心，乐为之死。 　　先是，贝勒统军略地苏、松（39）者，既连破大郡，济师来攻。面缚两降将，跪城下说降，涕泗交颐。应元骂曰：“败军之将，被禽不速死，奚喋喋为！”又遣人谕令：“斩四门首事各一人，即撤围。”应元厉声曰：“宁斩吾头，奈何杀百姓！”叱之去。会中秋，给军民赏月钱，分曹携具，登城痛饮，而许用德制乐府《五更转曲》，令善讴者曼声歌之。歌声与刁斗、笳吹声相应，竟三夜罢。 　　贝勒既觇知城中无降意，攻愈急；梯冲（40）死士，铠胄皆镔铁，刀斧及之，声铿然，锋口为缺。炮声彻昼夜，百里内，地为之震。城中死伤日积，巷哭声相闻。应元慷慨登陴，意气自若。旦日，大雨如注，至日中，有红光一缕起土桥，直射城西。城俄陷，大军从烟焰雾雨中蜂拥而上。应元率死士百人，驰突巷战者八，所当杀伤以千数。再夺门，门闭不得出，应元度不免，踊身投前湖，水不没顶。而刘良佐令军中，必欲生致应元，遂被缚。良佐箕踞乾明佛殿，见应元至，跃起持之哭，应元笑曰：“何哭？事至此，有一死耳！”见贝勒，挺立不屈。一卒持枪刺应元贯胫，胫折踣地。日暮，拥至栖霞禅院，院僧夜闻大呼“速斫我”不绝口。俄而寂然。应元死。 　　凡攻守八十一日，大军围城者二十四万，死者六万七千，巷战死者又七千，凡损卒七万五千有奇。城中死者，无虑五六万，尸骸枕藉，街巷皆满，然竟无一人降者。 　　城破时，陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀，身负重创，手握刀，僵立倚壁上不仆。或曰阖门投火死。 　　论曰：《尚书序》（41）曰：“成周既成，迁殷顽民（42）。”而后之论者，谓于周则顽民，殷则义士。夫跖犬吠尧（43），邻女詈人（44），彼固各为其主。予童时，则闻人啧啧谈阎典史事，未能记忆也。后五十年，从友人家见黄晞所为死守孤城状，乃摭其事而传之。微夫应元，固明朝一典史也，顾其树立，乃卓卓如是！呜呼！可感也哉！ 　　注释： 　　(1)典史：官名，知县的属官，掌管缉捕、监狱。如无县丞、主簿，则典史兼领其职。(2)锦衣校尉：明代掌管侍卫、缉捕、刑狱的官署锦衣卫的下属军吏。(3)北直隶之通州：即今北京通县。(4)掾（yuàn院）史：古代地方官长手下的属吏。(5)官京仓大使：明代户部掌管京城所设仓场的官员。(6)江阴：今属江苏。(7)摄篆旁邑：到他县代理县令职务。(8)丞、簿：县丞、主簿，均为知县的属官。选愞（xùn ruǎn训软）怖急：怯懦恐惧。(9)巡抚：官名，总揽一省的军民政务。(10)以软依都司掌徼（jiào叫）巡县尉：以皇帝的命令加阎典史都司职衔，掌管全县巡察缉捕的县尉职务。(11)非故事：没有先例。(12)国变：指明朝亡。(13)砂山：在江阴县城东南约三十里。(14)乙酉：南明弘光元年，清顺治二年（1645）。(15)豫王：即和硕豫亲王，名多铎，于顺治二年五月率清军渡过长江。(16)金陵：指南京弘光政权。(17)弘光帝：南明福王朱由崧。(18)贝勒：清封爵名，位在郡王下、贝子上，此处系指平南大将军勒克德浑。(19)旅拒：聚众抗拒。(20)京口：今江苏省镇江市。(21)薙（tì剃）发令：薙，通“剃”。顺治二年，清兵攻入南京，强迫汉族男子剃发留辨，改为满族装束，违者处死。(22)诸生：入学取得生员资格的人，俗称秀才。(23)明伦堂：县学的正殿。(24)蛾（yì蚁）聚：蛾，同“蚁”；像蚁聚在一处，言其人数之多。(25)投衭（mèi妹）：甩动衣袖的奋发之状。(26)料尺籍：整理军中的文书簿籍。(27)治楼橹：修整守城的器具。(28)传餐：传送食物。(29)兵备道：官名，明代于各省重要地方设整饬兵备的道具。(30)国子上舍：即明代国子监的监生。上舍指班级较高的士子，借用宋代旧称。(31)把总：武官名，在千总之下。(32)陴聣（pí ní皮尼）：城上女墙。(33)弘光四镇：南明弘光帝时，分江北为四镇，分别由刘良佐、黄得功、高杰、刘泽清驻守。(34)胙（zuò坐）土分茅：胙，赐。古代帝王分封功臣土地，用白矛裹着泥土授予被封者，象征授予土地及权力。这里是说刘良佐受命镇守一方，上有封爵的大官。(35)贯耳：以短箭插耳示众，为古代军队国的刑罚。(36)酹醊（lèi chuò泪绰）：以酒浇地而祭。(37)呕煦（xǖ xù须续）：和悦可亲的样子。(38)拊循：抚慰。(39)苏、松：苏州、松江两府所属各地。(40)梯冲：攻城用的云梯与冲车。(41)《尚书序》：指《尚书》中《多士》一篇的序。(42)成周既成，迁殷顽民：全句是说西周灭殷以后，把不服从周朝的殷人迁到成周这个地方，以防止他们叛乱。成周，古地名，要今河南洛阳市东北。周成王时，周公旦曾筑城于此。(43)跖犬吠尧：比喻人臣各为其主。跖，古代传说中的大盗名；尧,古代传说中的贤君。语见《战国策齐策六》。(44)邻女詈人：《战国策秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎，少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。’” 詈，咒骂。誂（tiǎo），引诱。 　　译文： 　　阎典史，名应无，字丽亨，祖上是浙江绍兴人。高祖父某，担任锦衣校尉，方才移居北直隶的通州，成了通州人。阎应元开始任公职是当掾史，做过京仓大使。崇祯十四年（1641）年，调任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着数百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴县城。恰巧又逢本县县令到别的县里去代理政事，县丞、主簿既胆怯又无决断，束手无策，居民四处奔逃。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲人！”不一会，身边就集聚了上千人。但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，每人先借一根毛竹，货款将来由我统付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道长墙。阎应元来回地飞马射击，发一箭，便射死一个强盗，一连射死三人。强盗的气焰被压了下去，扯上帆逃走了。巡抚写文状向上报告退江盗的情况，用皇帝的名义让阎应元参同都司的官衔，执掌巡回检查的县尉职权，外出可以乘车加黄盖，打大旗，由引路士卒清除道路而后通过。这是惯例中所没有的待遇，当地人都引以为荣。长久以后，他却还是只按照资历转升为广东英德县主簿，陈明选代替了他的县尉职务。阎应元因为母亲生病没能赶去赴新任，又逢国家发生变故，便带着家人寄居在江阴城东的砂山。当时是乙酉年（1645）五月。 　　那时，清朝已夺取明政权改变年号到了第二年。豫王多铎的大军渡过长江，金陵城投降归顺，南明君臣出逃。不久，弘光帝朱由崧被俘获。豫王分别派遣贝勒和其他将领攻占东南地区的郡县。各地的南明守将有的投降，有的逃走。有的关闭城门聚众抵抗，也是一攻即破，快的就在当天，慢的也不过十日。自京口以南地区，一个月内被攻占的名城大县数以百计。而江阴这座偏僻小县城，坚守了八十多天才被攻下，这主要是靠阎应元的谋略。 　　当初，清军颁布薙发令，诸生许用德就在闰六月初一，将明太祖画像悬挂在明伦堂，率领众人叩拜痛哭，儒生百姓蜂拥而来，多达万人，打算拥戴新县尉陈明选主持县城守备。陈明选说：“我的智勇比不上阎君。这是大事，一定要阎君来才行。”于是连夜飞马赶去迎请阎应元。阎应元拂袖而起，立即带领家丁四十人，连夜飞驰入城。当时城里士兵不足一千，居民也只有万户，而且粮饷尚无着落。阎应元进了城，便整理军中文件簿籍，修建城防工事，下令每家出一名男子登城守卫，剩余的男子为军中送饭。然后取出前任兵备道曾化龙制造的火药火器，贮存在城楼上。随后动员富有人家捐送，传令说：“捐送不一定都是金钱，捐粮食、布匹听便。”国子上舍程璧带头捐献二万五千金。捐送者成群拥到。于是被围的县城里有了火药三百罐，铅丸、铁子一千石，大炮百门，鸟机一千张，钱一千万贯，米、麦、豆等粮食一万石，其他如酒类、盐铁、草料也储备充足。接着命令专人把守各城防区：武举黄略守北门；把总某守南门；陈明选守西门；阎应元自守北门，并兼管巡察四门。刚刚布置停当，城外清军包围圈已合拢。 　　这时迫近城下的清军已达十万，扎下营盘上百，四面包围了数十层。清军拉弓向城上发射，伤了不少守城的人。而城上礧炮、机弩居高向下发射，也杀伤了大量清军。清军驾起大炮轰击城墙，城上的矮墙被炸裂。阎应元命令用铁叶裹着门板，穿上大铁索挡住裂口，再用泥土装在空棺材里，堵在倒塌处。清军又攻北城，北城被攻破。阎应元下令每人搬一块大石头在城内重新筑起坚固的墙垒，一夜之间就完工。碰上城中缺箭，阎应元乘着无月的黑夜，用禾稈扎成人形，每个草人竹竿上挂一盏灯，竖立在女墙之间，环城围绕。让士兵伏在城上矮墙后，击鼓呼喊，佯装要缒下城去偷袭的样子。清军十分惊慌，向城上发射如雨点般的密箭。到拂晓，得到的箭不计其数。他又派壮士夜里缒下城潜入清营，顺风放火，清军乱作一团，自相践踏残杀，死了好几千。 　　清军后退，离城三里停下安营。攻城主帅刘良佐由骑兵簇拥着来到城下，向城上守军呼喊：“我和阎君是老朋友，替我告诉阎君，我想要见他。”阎应元站在城上和他说话。刘良佐，是以前弘光朝的四镇之一，被封为广昌伯，投降清朝的总兵。他远远地对阎应元说：“弘光帝已经逃走，江南再没有国君，您及早投降，可以保证富贵荣华。”阎应元回答说：“我不过是明一个小典史，还能明晓大义。将军你受土封侯，身为国家的重镇，不能守住江淮，却甘做敌人的马前卒，有什么脸来见我们城里深明大义的士民呢？”刘良佐惭愧地转身走了。 　　阎应元身材魁梧，苍黑面孔，微有胡须。性格严厉刚毅，号令严明整肃。对于犯法的人，该用鞭笞贯耳的刑法，便绝不宽饶。但他轻财重赏，毫不吝惜。亲自为受伤者包扎伤口，为死者备上等棺木敛葬，并洒酒于地哭祭。和壮士说话，一定称呼“好兄弟”，而不直呼其名。陈明选宽厚和悦，每次上城巡察，安抚慰劳部下，看到他们的劳苦之状，有时甚至流出眼泪。所以两人都能深得人心，士卒们乐意以死来报答。 　　在此之前，领兵在苏州、松江一带攻城占地的贝勒，连破大郡之后，这时也以自己的军队增援攻城清军。贝勒把两员降将反绑，让他们跪在城下劝降。两员降将一面劝说，一面痛哭，满脸涕泪。阎应元骂道：“吃败仗的家伙，给敌人俘虏了不快点死掉，干什么还啰里啰苏！”贝勒又派人宣令：“只要杀掉四门首先起事的各一人，我们就撤去包围。”阎应元高声回答：“宁可斩我的头，凭什么要杀害老百姓！”喝令传话的清卒滚开。当时正逢中秋节，阎应元发给军民赏月钱，军民们分头结伴带着器具，登上城楼痛饮。许用德创作了五更转曲，请善于歌唱的人引长声调歌唱。歌声和刁斗声、笳吹声交织在一起，过了三夜才告结束。 　　贝勒已经察城中无投降之意，攻城更加紧急。使用云梯、冲车的敢死队，盔甲都是用镔铁制作的，刀斧一碰上就叮铛作响，锋口都被碰缺。炮声日夜响个不停，百里之内，大地因此而震动。城中伤亡一天天增加，街巷上哭声到处可以听见。阎应元斗志昂扬地登上城楼，神情气度一如平日。清晨，下起倾盆大雨，到中午，有一缕红光从土桥方向升起，直射向城西。不一会，城墙倒塌，清军从烟火雾气中冒雨蜂拥而上。阎应元率领百名敢死队，四处出击进行了八次巷战，与他们遭遇的清兵被杀伤上千人。再要夺取城门，城门紧闭，冲不出去。阎应元料想已不能幸免，跃起投入前湖，但湖水太浅，淹不没头顶，因而自杀不成。而刘良佐又传令清军，一定要生擒阎应元，因此他终于被俘。刘良佐在乾明佛殿上傲慢地两手按膝伸腿而坐，一见阎应元被押来，立即从席上跃起，扶住他痛哭。阎应元笑道：“有什么可哭的呢？事情到了这种地步，只有一死而已。”阎应元看见贝勒，挺身站立，不肯弯腰。一名清兵用长枪刺穿阎应元的小腿，小腿折断，阎应元跌倒在地。黄昏时，阎应元被一群清兵押送到栖霞禅院。夜间，院里的僧人不断听到高喊声：“快点杀掉我！”一直不停口。后来听不见了，原来阎应元已气绝身亡。 　　双方在江阴城攻守作战共八十一天。围城的清军二十四万，战死的六万七千，死于巷战的又有七千，共损失士卒七万五千有余。城中战死的军民，大约有五六万，尸体纵横堆积，满街都是，但是竟然没有一个人向清军投降。 　　城被攻破时，陈明选跳下马来用短兵器作战，到兵备道衙门前被杀。他身上多处负伤，手里还紧握着刀，靠在墙壁上僵立着并不倒下。另有一种传说：陈明选一家是投火集体自杀的。 　　我的体会是：《尚书多士》序中说：“周公建好了成周，把殷朝的顽民迁往那里。”但是，后世谈论这件事的人，认为他们对周朝来说是顽民，对殷朝来说就是义士。盗跖的狗看见尧这样的圣君也会狂咬，邻居的女子会骂挑逗她的男子，他们当然是各自维护主人的利益。我小时候就听说人们谈起阎典史的事便赞佩不已，但已记忆不清楚了。过了五十年，在朋友家看到黄晞写的关于江阴军民死守孤城的文章，就从中采取素材写成这篇传记。阎应元这个小人物，原来不过是明朝的一个典史，但看他的立功树节，却如此超凡入圣。啊，真是令人感动！ 　　邵长蘅（1637--1704），清诗人。一名衡，字子湘，别号青门山人，武进（今属 江苏）人。诸生。能诗文。客于江苏巡抚宋荦幕，选王士罭及宋荦诗，编为《二家诗钞》。所著有《青门簏稿》、《旅稿》、《剩稿》等。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#383 发表于 2009-9-16 09:15 资料 短消息 只看该作者 阳曲傅先生事略（清）全祖望 　　朱衣道人者，阳曲傅山先主也。初字青竹，寻改字青主，或别署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇啬庐。家世以学行师表晋中[3]。先生六岁，啖黄精[4]，不乐谷食，强之[5]，乃复饭。少读书，上口数过，即成诵。顾任侠[6]，见天下且丧乱，诸号为荐绅先生者[7]，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀[8]。 　　提学袁公继咸为巡按张孙振所诬[9]，孙振故奄党也[10]。先生约其同学曾公良直等诣匦使[11]，三上书论之[12]，不得达，乃伏阙陈情[13]。时抚军吴公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名闻天下。马文忠公世奇为作传[15]，以为裴瑜、魏劭复出[16]。已而曹公任在兵科[17]，贻之书曰：“谏宫当言天下第一等事，以不负故人之期。”曹公瞿然[18]，即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性[19]，直声大震。 　　先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见[20]，而不屑为空言。于是蔡忠襄公抚晋[21]，时寇已亟[22]，讲学于三立书院，亦及军政、军器之属。先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。”甲申[24]，梦天帝赐之黄冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以养母。次年，袁公自九江羁于燕邸[27]，以难中诗贻先生[28]，曰：“晋士惟门下知我最深[29]，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也[30]。”先生得书恸哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午[32]，以连染遭刑戮[33]，抗词不屈[34]，绝粒九日[35]，几死。门人有以奇计救之者，得免。然先生深自咤恨[36]，以为不如速死之为愈[37]，而其仰视天、俯画地者并未尝一日止[38]。凡如是者二十年。 　　天下大定[39]，自是始以黄冠自放[40]，稍稍出土穴与客接。然间有问学者，则告之曰：“老夫学庄列者也[41]，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。”又雅不喜欧公以后之文[42]，曰：“是所谓江南之文也[43]。”平定张际者[44]，亦遗民也，以不谨得疾死。先生抚其尸哭之曰：“今世之醇酒妇人以求必死者，有几人哉！鸣呼，张生！是与沙场之痛等也。”又自叹曰：“弯强跃骏之骨[45]，而以占毕朽之[46]，是则埋吾血千年而碧不可灭者矣[47]！”或强以宋诸儒之学问[48]，则曰 ：“必不得已，否取同甫[49]。” 　　先生工书，自大小篆、隶以下[50]，无不精。兼工画。尝自论其书曰：“弱冠学晋唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨迹[52]，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣[53]。”已而乃愧之曰：“是如学正人君子者，每觉其觚棱难近[54]；降与匪人游[55]，不觉其日亲者。松雪何尝不学右军[56]；而结果浅俗，至类驹王之无骨[57]，心术坏而手随之也[58]。”于是复学颜太师[59]。因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。君子以为先生非止言书也。 　　先生既绝世事，而家传故有禁方[60]，乃资以自活。其子曰眉，字寿髦，能养志[61]。每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。中州有吏部郎者[62]，故名士，访先生。既见，问曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客[65]！”吏部颇惊。抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献[66]，滔滔不置，吏部或不能尽答也。诘朝[67]，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。”先生故喜苦酒，自称老蘗禅[68]，眉乃自称曰小蘗禅。或出游，眉与先生共挽车[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书[71]。诘旦，必成诵始行，否则予杖[72]。故先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者[73]。尝批欧公《集古录》曰[74]：“吾今乃知此老真不读书也[75]。” 　　戊午[76]，天子有大科之命[77]，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。光生称疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孙侍。既至京师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之公[79]，公卿毕至。先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻[80]，诏免试，许放还山[81]。时征士中报罢而年老者[82]，恩赐以官。益都密请以先生与杜征君紫峰[83]，虽皆未豫试[84]，然人望也[85]。于是亦特加中书舍人以宠之[86]。益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢[87]。”先生不可。益都令其宾客百辈说之[88]，遂称疾笃，乃使人舁以入。望见午门[89]，泪涔涔下[90]。益都强掖之使谢[91]，则仆于地。蔚州进曰：“止、止，是即谢矣。”次日遽归，大学上以下，皆出城送之。先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉[92]！”既而又曰：“使后世或妄以刘因辈贤我[93]，且死不瞑目矣。”闻者咋舌[94]。及卒，以朱衣黄冠殓[95]。著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗亦附焉。眉诗名《我诗集》，同邑人张君刻之宜兴。 　　先生尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭曰：“死矣！”先生旁皇四顾[96]，见有风峪甚深[97]，中通天光，一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也[98]。摩挲视之[99]，终日而出，欣然忘食。盖其嗜奇如此。惟顾亭林之称先生曰[100]：“萧然物外，自得天机[101]。’予则以为是特先生晚年之踪迹[102]，而尚非其真性所在。卓尔堪曰[103]：“青主盖时时怀翟义之志者[104]。”可谓知先生者矣。 　　吾友周君景柱守太原，以先生之行述请[105]，乃作事略一篇致之，使上之史馆[106]。予固知无生之不以静修自屈者[107]，其文当不为先生之所唾[108]；但所惭者，未免为江南之文尔[109]。 　　注释： 　　[1]傅先生：傅山（1607—1684），阳曲（今属山西）人，明遗民，别字、别号有二十多个。通经史诸子及佛道之学，工诗文、书画及金石篆刻，精医学，尤擅妇科。[2]别署：另外署名，即别号。[3]家世：即家庭几代人的状况。师表：表率，榜样。这里作动词用。晋中：指古晋国之地，山西省。[4]啖（dàn）：吃。黄精：一种草本植物，根茎为补药，古人认为久服能延年益寿。[5]强（qiǎng）之：勉强他。[6]顾：但是。[7]荐绅：同“搢（jìn）绅”。搢，插；绅，大带。插笏板于绅，是官员的装束，因称上层人物为搢绅。[8]媕婀（ān ē）：曲意顺从，圆通处世。[9]提学：官名。明初设儒学提举司，管理所属州县学校和教育行政。袁继咸：字季通，号临侯，江西宜春人，崇祯七年（1634）任山西提学佥事。巡按：官名。明朝于各省置巡按御史一人，负责纠察官吏。张孙振：时为山西巡按，因为请托袁继咸不遂，就诬陷袁贪赃，袁因而下狱。省里许多读书人到京替袁喊冤，山西巡抚吴甡向朝廷奏明真相，袁复官，张孙振谪戍。[10]奄党：指以太监魏忠贤为首的集团。奄，同“阉”。[11]诣：往，到。匦使：管接受章疏的官，指通政司的通政使。匦（guǐ），小箱子。原是唐朝设置以收受民间意见的。[12]讼：申诉冤情。[13]伏阙：跪在皇宫前。阙，皇宫前左右对立的高建筑物，代指皇宫、朝廷。陈情：陈述实情。[14]抚军：即巡抚。吴甡（shēn）：字鹿友，兴化（今属江苏）人。万历进士。崇祯七年以右佥都御史巡抚山西，官至礼部尚书、东阁大学士。直袁：认为袁有理。直。有理，正直。[15]马世奇：字君常，江苏无锡人。崇祯进士。廉洁好义，李自成破北京，世奇自缢死。谥文忠。[16]裴瑜、魏劭：皆东汉末年人。河东太守史弼拒绝权贵请托，遣宦官侯览诬陷，被逮入京，吏人莫敢近之，唯有裴瑜送史弼，以正义鼓励史弼。又有魏劭变卖家产，诈为家僮，贿赂侯览，使史弼得以减刑。[17]曹公：指同学曹良直。兵科：明设吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中，掌规谏，补阙拾遗，稽查六部百司之事。[18]瞿然：惊视的样子。[19]首辅：首相，宰相。宜兴：指宜兴人周延儒，字玉绳，万历状元。崇祯十四年（1641）为中极殿大学士，同宰相职。崇祯十六年，曹良直疏劾周延儒十大罪状，皇帝令周自尽。骆养性：湖北嘉鱼人。掌锦衣卫事。清多尔衮入北京，骆养性降清。[20]自见：表现自己。见，同“现”。[21]蔡忠襄公：蔡懋德，字维立，江苏昆山人。万历进士，崇祯十四年任山西巡抚。十七年太原城被李自成攻陷，自缢死。谥忠襄。[22]寇：指李自成农民起义军。亟（jí）：急。[23]起而行：坐着说话，站起来就可以行动，意思是重实际，不空谈。[24]甲申：崇祯十七年（1644）。是年李自成破北京，清兵入关。[25]黄冠：道士的冠，黄色。[26]朱衣：道士服装。[27]羁：拘系。燕邸：在北京的住所。燕，代指北京。崇祯十五年，袁继咸以江西湖广总督驻扎九江。清顺治二年，清兵南下。九江帅左良玉卒，众推其子梦庚为帅。梦庚引兵至湖口降清，袁继咸被俘获，押至北京，不屈被杀。[28]难中：危难中，指囚禁。[29]门下：弟子，学生。[30]友生：旧时师长对门生自称的谦词。[31]恸（tòng）：大哭。[32]甲午：清顺治十一年（1654）。[33]连染：受到牵连。有人密告傅山现南明政权相通，因而被捕入狱。[34]抗词：据理直言。[35]绝粒：绝食。粒，谷粒。[36]咤恨：愤怒，愤恨。[37]愈：较好，胜过。[38]仰视天、俯画地：原意是有所筹划的样子，此处表示极度的悲愤。[39]天下大定：指南明势力被彻底消灭。[40]自放：自己甘心放纵闲散。[41]庄列：庄子与列子，先秦道家代表人物。[42]雅：平素，向来。欧公：宋文学家欧阳修。[43]江南之文：江南地区的文风向来有浮华不实的讥评。傅山《序西北之文》：“东南之文概主欧（阳修）、曾（巩），西北之文不欧曾。”[44]平定：县名，今属山西。张际：字维遇，傅山友人。傅山有《书张维遇志状后》，肯定了张际不仕清朝，于酒色中求死的精神与战死沙场相同。[45]弯强：拉强弓。跃骏：跨骏马。[46]占毕：读书。占，视；毕，简册。[47]《庄子外物》载，周朝人苌弘遭谗害，死于蜀，蜀人收藏了他的血，三年而化为碧玉。这里表示雄心凝固，精诚永远不灭。[48]宋诸儒：此指宋代理学家程颢、朱熹等人的学说，多讲性命天理，玄远不切实际。[49]同甫：陈亮，字同甫，南宋永康（今属浙江）人。好谈兵法，注重事功，反对程朱理学的不切实际。[50]大小篆：大篆是晚周时的字体。小篆是秦国通行的字体。此后陆续出现隶书、楷书、草书、行书等体。[51]弱冠：二十岁。弱，年轻。冠，行冠礼，表示成人。[52]松雪：元赵孟頫，字子昂，号雪松道人，著名书法家。本是宋宗室，宋亡，在元朝任翰林学士承旨。香山：当作“香光”。明朝著名书法家董其昌，字玄宰，号香光。傅山《作学示儿孙》诗自注：“偶得赵子昂、香光诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之。”[53]乱真：真假难分，逼真。[54]觚（gū）棱：原指宫殿上转角处的瓦脊，比喻为人方正有棱角。[55]匪人：行为不正当的人。[56]右军：晋代著名书法家王羲之，字逸少，官至右军将军，世称王右军。[57]驹王：梁任昉《述异记》载：徐国君主徐驹王生下来时有筋而无骨。此处用“无骨”形容书法笔画虚弱无力。[58]心术坏：此指赵孟頫在元朝做官。[59]颜太师：唐代著名书法家颜真卿，字清臣，官至太子太师。[60]禁方：治病的秘方。[61]养志：培养不慕虚荣名利的志向。[62]中州：泛指今河南一带地方。[63]郎君：对别人儿子的敬称。[64]少需：等一会。需，须，待。[65]肃客：拜见客人。肃，手至地，如作揖。[66]文献：指典籍与贤才。朱熹注《论语八佾》：“文，典籍也；献，贤才也。”[67]诘朝：明晨。下文：“诘旦”亦同。[68]老蘗（bò）禅：意思是修行吃苦的老和尚。蘗，一种落叶乔木，树皮味苦，可入药。[69]挽车：拉着药车。《清史稿傅山传》：“山常卖药四言，与眉共挽一车，暮抵逆旅。”[70]逆旅：旅店。[71]篝灯：置灯烛于笼中，以防风吹。课读：按规定的内容和分量阅读。骚：《楚辞》。选：《昭明文选》。经、史、骚、选是古代读书人的基础书籍。[72]予杖：用棍子打。[73]藩：藩篱，篱笆。喻门墙、边际。[74]批：评点，批阅。《集古录》：欧阳修所著《集古录跋尾》，是我国现存最早的研究石刻文字的专书。[75]真不读书：清潘永因《宋稗类钞•博识》载宋代刘敞说：“好个欧九（欧阳修排行九），极有文章，可惜不甚读书。”[76]戊午：康熙十七年（1678）。[77]大科之命：康熙十七年，为了笼络明朝遗民，网罗当世宿学，诏命开博学鸿词科，让各省举荐有学问的名士赴京应试。[78]舁（yú）：抬。[79]益都：县名，今属山东。冯公：冯博，字孔博，益都人。顺治进士，当时任文华殿大学士。[80]蔚州：今河北省蔚县。魏公：魏象枢，字环极，蔚州人。顺治进士，当时任户部侍郎。上闻：上报皇帝。[81]还山：称隐士回家。[82]征士：旧称曾经皇帝征聘而不肯受职的隐士，又称“征君”。报罢：没有录取。[83]请以：以……请。杜紫峰：杜越，字君异，号紫峰，河北容城人。明诸生，入清不仕，讲学以终。[84]豫试：参加考试。[85]人望：众人所仰望，指有名望的人。[86]中书舍人：官名。属内阁中书科。[87]其：表希望的语气词。[88]百辈：上百人。辈，同类。说（shuì）：劝说。[89]午门：北京紫禁城正门。[90]涔涔（cén）：泪流不止的样子。[91]掖：以手承腋下，搀扶。[92]脱然：轻松、解脱的样子。其：表推测的语气词。[93]刘因：字梦吉，号静修，元初河北容城人。元代至元年间被征召入朝，授右赞善大夫，不久即辞官回家。刘因毕竟是做了官的，所以傅山不愿意后人把他等同于刘因。[94]咋舌：惊恐而不敢出声。[95]殓：给死者穿衣服入棺。[96]旁皇：同“彷徨”，徘徊，逗留。[97]风峪：通风的山洞。[98]高齐：南北朝时北齐，其皇室姓高，故称“高齐”。[99]摩挲（suō）：用手抚摸。[100]顾亭林：即顾炎武，号亭林。[101]萧然：清静闲散貌。天机：纯洁的本性。这句话出自顾炎武《亭林文集广师》。[102]特：只是。[103]卓尔堪：字子立，自号宝香山人，清初诗人。有《近青堂集》。[104]翟（zhái）义：汉朝人。王莽称帝时，翟义为东郡太守，起兵讨莽，兵败而死。这句话见于卓尔堪《明末四百家遗民诗》中的傅青主小传。[105]行述：也称“行状”，述说死者家世、生卒年以及一生事迹的文章，供写史或写墓志的人参考。[106]史馆：国史馆，属翰林院。[107]静修：刘因。自屈：委屈自己。这句话非常婉转，意谓傅山决不降清仕清的气节我已充分了解。[108]唾：吐口水，表示极端鄙视。[109]这句是谦逊之辞，意谓这篇文章内容单薄，不足以表现傅山的一生。 　　事略，传记文的一种体裁，记述某人一生中值得流传的事迹，具有史料价值。全祖望应太原府知府周景柱之托写此文，不愧为史学大家的手笔。本文按时间顺序来记叙，歌颂傅山任侠敢言、胸怀大志不喜空谈、坚苦持节不仕清朝的品格，同时又间插记叙傅山的学识、书法、家教等，而这几方面也处处与品格气节紧密关联，使得行文有变化起伏，加上所选事迹无论巨细都真实感人，所以这篇篇幅较长的文字读起来生动自然，毫无累赘之感。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

塌爷门下行走 组别 士兵 级别 破虏将军 功绩 8 帖子 787 编号 323360 注册 2009-5-21

#384 发表于 2009-9-16 09:15 资料 短消息 只看该作者 杨千木文稿序（清）方苞 　　自周以前，学者未尝以文为事，而文极盛；自汉以后，学者以文为事，而文益衰。其故何也？文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也[2]；戋戋焉以文为事[3]，则质衰而文必敝矣。 　　古之圣贤，德修于身，功被于万物，故史臣记其事，学者传其言，而奉以为经，与天地同流。其下如左丘明、司马迁、班固，志欲通古今之变[4]，存一王之法[5]，故纪事之文传。荀卿、董傅守孤学以待来来者[6]，故道古之文传。管夷吾、贾谊达于世务，故论事之文传。凡此皆言有物者也，其大小厚薄，则存乎其质耳矣。魏、晋以降，若陶潜、李白、杜甫，皆不欲以诗人自处者也，故诗莫盛焉。韩愈、欧阳修，不欲以文士自处者也，故文莫盛焉。南宋以后，为诗若文者皆勉焉以效古人之所为，而虑其不似，则欲不自局于蹇浅也能乎哉？ 　　时文之于文，尤术之浅者也，而其盛行于世者如唐顺之、归有光、金声[7]，窥其志，亦不欲以时文自名。吾友杨君千木，才足以立事，义足以砥俗，听其言，观其貌，不知其为文士也。及出其所为时文，则穷理尽事，光明磊落，辉然而出于众，盖其心与质之奇，不能自秘者如此。既为论定，因发其所以，使学者知所务焉。 　　注释： 　　[1]杨千木：杨三炯字千木，浙江省诸暨县人，方苞好友。[2]称：相称，相副。质：作者的气性品质。[3]戋戋（jiān煎）：浅薄。[4]通古今之变：司马迁自谓其著《史记》“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《报任少卿书》）[5]一王之法：《史记太史公自序》引壶遂的话：“孔子之时。上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。”“一王”意为一代王朝，指周王朝。[6]董傅：董仲舒，西汉儒家大师，广川（今河北省枣强县东）人，著有《春秋繁露》、《董子文集》，因其曾为江都相和胶西相，相有辅佐之责，故后世称“董傅”。孤学：指儒学。《汉书董仲舒传赞》：“仲舒遭汉秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，今后学者有所统一。”[7]唐顺之：字应德，江苏省武进县人，人称荆川先生，明代散文家，著有《荆川先生文集》。金声：字正希，安徽休宁人。明末抗清义军首领。祟帧进士，官庶吉士，后辞职归。南京失陷，他与江天一起兵抗清，隆武帝任为右都御史、兵部右侍郎。清军破绩溪，他与江天一被浮，在南京被杀。 　　此文主要论“言有物”，认为“文者，生于心而称其质大小厚薄以出者也。”文学作品首先是作者思想品格的表现，心胸所蓄，不吐不快，发而为诗为文；不是为当诗人而写诗，为成文家而作文，于是“诗莫盛”，“文莫盛”。心中无物，为了成诗人文家之名而写诗作文，只能在形式上抄袭模仿，是不会有出息的。这样的见解，在今天看来，仍然是很有价值的。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#385 发表于 2009-9-16 09:16 资料 短消息 只看该作者 杨维岳传（清）戴名世 　　杨维岳，字五奠，一字伯峻，庐州巢县人也[1]。生而孝谨[2]，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守[3]。一日往谒[4]，适富民有犯法者，守教维岳为之代请[5]，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪[6]，而维岳受其金，则不祥[7]，使此人当罪，以维岳故贳之[8]，是以私爱而挠公法也[9]。维岳兢自守[10]，惧无以报德，其敢以是为公累[11]？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也[12]，画像祀之。 　　崇祯中，陕西盗起[13]，都御史史可法巡抚淮扬[14]。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军门往谒[15]。可法故好士，一见奇之。居无何[16]，寇益急，诏天下勤王[17]。时可法已拜南京兵部尚书[18]，尚书以府库虚耗，军资竭，兵不得出，伸檄谕天下捐赀救国[19]。维岳棒檄泣曰：“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡[20]。而人皆无应者。 　　崇祯十七年，上崩于煤山[21].维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。时福王世子即位南京[22]，改明年为弘光元年，维岳条列时务十三事[23]，上陈当事[24]。未一岁，北兵渡江[25]，京师溃，而史可法以大学士督师扬州[26]，城破死之。维岳泣日：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主[27]，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去[28]；平日好饮酒，亦却之。曰：“践土而思禹功[29]，食栗而思稷德[30]；吾家世食胶庠之泽[31]，今值国事如此，饮食能下咽乎？“居三日，北兵至，下令薙发[32]。维岳不肯。人谓先生：“曷避诸[33]?”维岳曰：“避将何之[34]？吾死耳！吾死耳！”其于对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事?一旦苟全幸生，吾义不为，吾今得死所矣[35]，小子何泣焉?”人有来劝慰，偃卧唯唯而已[36]。搜先人遗文，付其子曰：“当谨守之。”乃作不髡永诀之辞以见志[37]。凡不食七日，整衣冠，诣先世神主前，再拜入室，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也[38]。”顷之遂卒[39]。是岁弘光元年七月二十九日也，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公[40]。 　　注释： 　　[1]庐州：庐州府，府治在今安徽省合肥市。巢县：即今安徽省巢县，当时为庐州府辖县之一。[2]孝谨：孝顺父母．[3]郡守：即知府。[4]谒（yè叶）：拜见。[5]代请：代为求情。[6]使：假使。[7]不祥：不吉利。[8]贳（shì世）：赦。[9]挠：干扰、破坏。[10]兢兢：小心谨慎，兢兢业业。[11]其：岂。累：连累。该句意谓：岂敢因替富人求情而连累您循私枉法。[12]文文山：文天祥，号文山，宋朝末年民族英雄，以坚持抗元，被俘不屈而著于青史。[13]陕西盗起：指李自成等为首的明末农民起义。封建统治阶级诬农民起义为“盗贼”。[14]史可法（160l—1645）：字宪之，明末河南祥符（今开封）人。崇祯进士。因镇压农民起义军，累迁右佥御史、南京兵部尚书。崇祯十七年，李自成灭明朝，他在南京拥立福王，督师扬州，抵抗清兵，城破被俘，不屈被杀。[15]军门：驻军营地之地。古代行军时，常于扎营之地树两旗杆为门。[16]无何：没有多久。[17]勤王：封建社会当皇权受到威胁时，起兵援救皇室叫勤王。[18]市京兵部尚书：明初定都南京，明成祖迁都北京后以南京为留都，并仿中央设各部。史可法因巡抚淮扬有功，升任南京兵部尚书。[19]檄（xí席）：古代官府用以征召、晓喻、或征讨的文书。赀（zī资），钱财。[20]倡：倡导。[21]“上崩”句：1644年3月，李自成军攻克北京，崇祯帝朱由检自缢于煤山（今景山）。崩：皇帝死称崩。[22]福王世子：福王即朱常洵，为李自成军攻克洛阳后处死，其世子（王的嫡长子）朱由崧逃往淮安，继承福王称号，于顺治元年（1644）即位南京，建立南明政权，次年改元弘光．[23]条列：按条列举。[24]当事：当权者。[25]北兵：指请兵.戴名世在这里对清兵称“北兵”，而不称“大清兵”，是对清廷表示不敬。[26]大学土：官名，明后期相当于相位。清兵南下时，史可法任南明王朝大学士兼兵部尚书。督：指挥。[27]主：死者的牌位称“主”。[28]麾（huī挥）：挥手，表示不让接近。[29]践：踩。禹功：大禹治水之功。该句意渭，大禹治水，使土地免于洪水之灾。踩在土地上要追念大禹之功。[30]粟：谷子，这里泛指粮食。稷（jì季）：稷神，传说远古时代历山氏之子名农，能植百谷，后祀以为神。以上两句表示不忘先朝功德，是含有民族感情的话。[31]胶庠：旧时对官立学校的通称。《礼旧•王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”古代称大学为“胶”，一般乡学为“庠”。达句意谓：吾家历来享受国家教养的恩泽。[32]薙：“剃”的异体字。顺治元、二年，清政府一再下薙发易服令，令汉人薙发留辫，不从者“杀勿赦”，当时有“留头不留发，留发不留头”之语。[33]曷（hé何）：何不。诸：之乎。[34]何之：哪里去。[35]死所：死得其所。[36]唯唯：对劝慰者客气而简单的答话，犹言“好的，好的”。[37]髡（kūn坤）：古代剃去男子头发的一种刑法。[38]毋（wú无）：不要[39]顷之：不一会儿。[40]私谥：封建时代帝王、贵族、文武大臣等死后，出朝廷根据死者的生平事迹给予一定的称号，叫做谥。私谥是指不是朝廷赐予而由民间人士给予谥号。 　　在戴名世的散文中，史传文占有重要地位，尤其是对明季抗清人士的传述，用力最多。他常以极大热情为这些人物立传，用艺术的手法再现他们的精神风采。通过这些传记，可以更清楚地感受到戴氏强烈的民族感情和反清立场。此文记杨维岳哭祭史可法，抗拒剃发令，志节不移，死而后已，足见民族大义；文末大书南明弘光年号，直犯清廷之大不韪，更表明作者是不承认清王朝的正统地位的。 　　应该指出，戴名世的民族立场，常常是出自封建的正统观念。这使得他在赞扬明清之际的志节之土时，常常要强调他们的“忠孝大节”。戴氏对明末农民起义是仇视的。此文污称农民起义为“盗”为“寇”，激赏杨维岳“毁家”以“捐赀救国”，都表现了作者的封建正统立场。 　　戴名世的史传文，与一般正史的“列传”不同，他对人物事迹不作流水账式的罗列，而是抓住人物事迹的关节之处着重记叙，突出表现人物的思想性格。对重要事迹，也不作纯客观的平铺直叙，而在绘声绘形的记叙中着重表现人物的内在感情。此文记杨维岳抗拒剃发令绝食而死的情节，就具有感人的力量。在这方面，戴名世显然继承了司马迁《史记》传记文学在艺术上的特长。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#386 发表于 2009-9-16 09:16 资料 短消息 只看该作者 叶妪冢铭（清）朱彝尊 　　叶妪者，乳予于襁褓者也。予生四龄，妪归。归九年，浙东西大旱[1]，飞蝗蔽天，岁饥，人相食。而妪之夫适死，因就食予家。 　　予家自先太傅文恪公以宰辅归里[2]，家无储粟。先大父继之[3]，益以廉节自砺，知楚雄府事还，力不能具舟楫。至是，先大父已卒。先处士安度先生家计愈窘[4]，尝至绝食。从祖讳大定[5]，通判成都[6]，以蜀江米四斛贻处士。米色殷而粝[7]，食之咽喉若中鱼骨。妪不得饱，乃流涕辞去。十年之中凡五嫁，而无辄贫。尝语人曰：“安得十郎骤富，使我老不复更嫁乎？”其言可悯如是。十郎，谓予也。 　　妪年七十有一而死，死之日，后无益贫。予妻为典衣买棺以殓。越明年，予在济南，闻而哀之，资其夫钱若干，俾往瘗焉[8]。寄之以铭曰： 　　妇人五嫁，理则不可，贫则驱之，否谁依者？伤哉贫乎，乃至辱其身乎！ 　　注释： 　　[1]浙东西大旱：此事发生在明崇祯十三年（1640），时作者十二岁。[2]文恪公：指作者的曾祖父朱国祚。国祚字兆隆，明万历十一年（1583）状元，授翰林院修撰，历任礼部左侍郎兼翰林院侍读学士，摄本部尚书事。后入东阁，以户部尚书兼武英殿大学士加少傅致仕。卒赠太傅，谥文恪。[3]大父：祖父，指国祚长子朱大竞。由荫生除授都察院照磨，擢工部主事。坐事获遣。思宗时又出任云南楚雄知府。因奔母丧回籍，卒于家。[4]处士安度先生：指其父朱茂曙。未仕，故称处士。学者称其为“安度先生”。[5]从祖：指祖父的兄弟。[6]通判成都：成都府通判，分掌粮运及农田水利等事。[7]殷而粝（lì）：赤黑而粗糙。[8]瘗（yì）：埋葬。 　　本文选自《曝书亭集》卷七十九。为奶妈写墓铭，而且为嫁了五次的奶妈写墓铭，这在充斥着表彰忠孝节义的文人集中是罕见的。若不是作者身受过贫困的煎熬是写不出也不敢写的。这对封建吃人礼教所宣扬的“饿死事小，失节事大”无疑是一个冲击，虽然作者还没有根本跳出封建礼教的束缚。文章悼叶妪之贫，也叹封建社会中以廉节自砺的官吏的清分，对封建社会也有认识价值。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#387 发表于 2009-9-16 09:16 资料 短消息 只看该作者 夜游孤山记（清）邵长蘅 　　余至湖上，寓辋川四可楼已半月[1]。辋川者，家学士兄戒庵别业也[2]。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾[3]，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童[4]，登放鹤亭[5]，徘徊林处士墓下[6]。已舍艇，取径沮洳间[7]，至望湖亭[8]。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰[9]，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠[10]，左右有居人数十家，灯火隐见林薄[11]。 　　并湖行二里许[12]，足小疲，坐泠桥石阑[13]。学士指点语余曰：“宋贾似道后乐园废址[14]，在今葛岭[15]；又记称水竹院在西泠桥南[16]，左挟孤山，右带苏堤[17]，当即此地。”嗟乎！岚影湖光[18]，今不异昔，而当时势焰之赫奕[19]，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有[20]，既已荡为寒烟矣！而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾今尚存，何耶？相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然[21]，惟凤林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。 　　注释： 　　[1]辋（wǎng）川：作者族兄邵远平的别墅名。取意于唐代诗人王维的“辋川别业”。四可楼：辋川别墅中的楼名。[2]戒庵：名邵远平，字吕璜，号戒庵，又号戒三。清康熙进士。官光禄少卿，试鸿博，授侍读，至少詹事致仕，因其曾官侍读学士。故称其为“学士”。[3]溶漾：波光浮动的样子。[4]奚童：童仆。[5]放鹤亭：在孤山北，为宋代隐士林逋放鹤处。元朝至元间，余谦修葺林逋墓，于山下建梅亭，郡人陈子安于其旁筑放鹤亭。[6]林处士：指林逋，安君复，杭州钱塘人，初游江淮间，后归隐杭州西湖之孤山，二十年不入城市。不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。工书画，善诗。著有《林和靖诗》。[7]沮洳（jù rù）：低温之地。[8]望湖亭：在孤山。[9]两高：指武林山上的南高峰和北高峰。南屏：西湖南边的南屏山。[10]陆宣公祠：在孤山南，祀唐代陆贽。贽字敬舆，苏州嘉兴人。大历进士，德宗时官至中书侍郎、门下同平章事。谥宣，故称宣公。[11]林薄：草木丛杂的地方。[12]并：沿着。[13]西泠桥：一名西林，在孤山下，为孤山到北山的必经之地。[14]贾似道：字师宪，台州（治所在今浙江临海）人。其姊为宋理宗贵妃，是理宗、度宗时祸国害民的权奸。[15]葛岭：在西湖北边。因东晋葛洪曾在此炼丹，故名。[16]水竹院：贾似道所筑楼观，植竹千竿。[17]苏堤：宋代苏轼修筑的堤，为西湖十景之一。[18]岚影：山影。[19]赫奕：显赫。[20]亡：同“无”。[21]梵呗：佛教作法事时的赞唱之声。 　　邵长蘅（1637—1704），一名衡，字子湘，别号青门山人，武进（今江苏常州市）人。十岁补诸生，因事除名。后入太学，科场失利，归江南。江苏巡抚宋荦聘致幕中。长蘅好游，自壮至老，足迹将半天下。工诗，尤致力于古文辞。其散文继承唐顺之、归有光传统，取法于唐宋诸大家，为时论所称。著有《青门全集》，包括《青门簏稿》、《青门旅稿》、《青门剩稿》等。 　　本文选自《青门旅稿》卷四。孤山，在浙江杭州西湖中，是西湖胜景之一。陈玉璂《邵山人长蘅传》中说长蘅“尤爱武林湖山，数往游。其族兄戒庵学士故有别业在西湖，每至必延居之，累月然后返。常欲结庐孤山放鹤亭侧，与处士卜邻。”这“处士”就是指宋代隐士诗人林逋。可见作者对西湖美景的流连，及其安于清贫、不幕利荣的人生态度。本文则以夜游西湖孤山以寄慨。前半重在写景抒情，把月下的湖山写得清静高朗，来渲染烘托林逋的高洁品格。后半重在寄慨，用贾似道与林逋作比，寄托了深远的感叹。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#388 发表于 2009-9-16 09:17 资料 短消息 只看该作者 乙丙之际塾议三（清）龚自珍 　　客问[2]龚自珍曰：子之南也[3]，奚[4]所睹？曰：异哉！睹书狱者[5]。狱如何？曰：古之书狱也以狱[6]，今之书狱也不以狱。微独[7]南，邸抄[8]之狱，狱之衅[9]皆同也，始狡不服[10]皆同也，比[11]其服皆同也，东古南北，男女之口吻神态皆同也，狱者之家，户牖[12]床几器物之位皆同也。吾睹一。 　　或释褐而得令[13]，视狱自书狱[14]，则府[15]必驳之，府从则司[16]必驳之，司从则部[17]必驳之。视狱不自书狱，府虽驳，司将从，司虽驳，部将从。吾睹二。 　　视狱自书狱，书狱者之言将不同，曰：臣所学之不同，曰：臣所聪[18]之不同，曰：臣所思虑之不同。学异术，心异脏也[19]。或亢或逊[20]，或简或缛[21]，或成文章语中律令[22]，或不成文章，语不中律令，曰：臣所业[23]于父兄之弗同。部有所考，以甄核[24]外，上有所察，以甄核下，将在是矣。今十八行省之挂仕籍者[25]，语言文字毕[26]同。吾睹三。 　　曰：是有书之[27]者，其人语科目京官来者[28]曰：京秩官[29]未知外省事宜，宜听我书。则唯唯[30]。语入赀来者[31]曰：汝未知仕宦[32]，宜听我书。又唯唯。语门荫来者[33]曰：汝父兄且慑[34]我。又唯唯。尤力持[35]以文学名之官曰：汝之学术文义，懵[36]不中当世用，尤宜听我书。又唯唯。今天下官之种类，尽此数者，既尽驱[37]而师之矣。强之乎？曰：否，既甘[38]之矣。吾睹四。 　　佐杂[39]书小狱者，必交[40]于州县，佐杂车此人矣。州县之书狱者，必交于府，州县畏此人矣。府之书狱者，必交于司道，府畏此人矣。司道之书狱者，必交于督抚，司道畏此人矣。督抚之上客[41]，必纳交[42]于部这吏，督抚畏此人矣。吾睹五。 　　其乡之籍同，亦有师，其教同，亦有弟子，其尊师同，其约齐号令同。十八行省皆有之，豺踞而鸮视，蔓引而蝇孳[43]亦有爱憎恩仇，其相朋[44]相攻，声音状貌同。官去弗与迁也，吏满弗与徙也，各行省又大抵同。吾睹六。 　　狎[45]富久，亦自富也。狎贵久，亦自贵也。农夫织女之出，于是乎共之，宫室车马衣服仆妾备[46]。吾睹七。 　　七者之睹，非优、非剧、非酲、非疟、非鞭、非箠、非符、非约[47]，析四民而五，附九流而十[48]，挟而执事而颠倒下上[49]。哀哉，谁为之而一至此极哉[50]！ 　　注释： 　　[1]乙丙之际：乙亥年与丙子年之间，即嘉庆二十年至二十一年。塾议：书塾中的议论，这是一种谦词，指不成熟的意见。本文又题为《治狱》，即论办理案件。[2]客问：以问答形式引起议论的文章，常常用“客问”、“客曰”之类的词语来设问，跟着用回答来抒发自己的意见，并不一定有谁在发问。[3]子：指龚自珍。之南：之字作动词，相当于“到南方去”。[4]奚（xī西）：什么。[5]书狱：办理刑事案件，如叙述案情，提出判决意见等。书狱者：主办刑事案件的人，这里指专门为地方各级官署办刑事案件的幕僚，称为刑名师父，简称刑幕。[6]以狱：根据案件的实际情况。[7]微独：不单是。[8]邸抄：与“邸钞”同义，见《明良论四》注。[9]衅：争端。[10]服：服罪，认罪。[11]比：到了。[12]户牖（yǒu友）：门窗。[13]或：有些人。释褐（hè喝）：脱去粗布衣服换上官服。得令：得到县令的职位。[14]视狱：审理案子。自书狱：亲自拟稿处理案件。[15]府：知府一级的官吏。[16]司：各省的按察司，省一级的司法机关。[17]部：在京的刑部，清朝中央一级的司法机关。[18]聪：听。[19]心：作动词，思考。脏：心脏，此处引申为心中想的东西。[20]亢（kàng抗）：高昂，这里作偏重解。逊：谦抑，这里作偏轻解。[21]缛（rù入）：繁。[22]中（zhòng众）：符合。律令：法律条令。[23]业：从事，学习。[24]甄（zhēn针）核：审查。[25]十八行省：这里泛指全车各地，见《送钦差大臣侯官林公序》注。挂仕籍：在官员名册上登记，指出仕做官。[26]毕：完全。[27]书之者：即“书狱者”。[28]科目京官者：中过科举，担任过京官，再外放当地方官的人。[29]秩：官吏的职位和品级。京城里的官，叫京秩官。[30]唯唯：是是。[31]入赀（zī资）来者：捐纳得官的，即用钱买官的人。[32]仕宦：当官，这里指做官的窍门。[33]门荫来者：靠祖上的功劳，循例做官的人。[34]慑：惧怕。[35]持：控制，挟持。[36]懵（měng猛）：糊涂。[37]驱：趋向，行进。[38]甘：心甘情愿。[39]佐杂：佐是知县、知府等地方官员的辅助官，如通判、县丞等，其品级略低于主官，但不是纯粹的属员。杂，指不在九品官阶以内的小官。[40]交：串通，勾结。[41]上客：贵宾，这里指督府级的幕僚。[42]纳交：通过行贿送礼进行勾结。[43]“豺踞而鸮视”二句：龚自珍以辛辣愤激的笔调，形象地描绘幕僚这种特殊势力上下勾结，左右串通，盘根错节，到处为非作歹的丑恶嘴脸。鸮（xiāo消）：猫头鹰。孳（zī资）：滋生，繁殖。[44]朋：勾结。[45]狎：亲近，这里是巴结的意思。[46]“农夫织女之出”三句：这里龚自珍揭露了封建官僚、地主阶级残酷剥削“农夫织女”，过着奢侈腐化生活的事实，体现了作者对劳动人民一定程度一的同情。共：分享，占有。[47]这句话是龚自珍用以说明幕僚们的胡作非为和横行霸道，已不是一时一地、偶然的现象，而是根深蒂固的一种社会势力。这里所用的“优”、“剧”等八字都作动词。优、剧：指艺人演唱、做戏。酲（chéng呈）、疟：指喝醉酒、患疟疾。鞭、箠（chuí垂）：指受鞭笞、摊棍子。符、约：指订合同、立契约。[48]“析四民而五”二句：这里作者把“书狱者”排除在“四民”、“九流”之外，指出他们不是士、农、工、商而是寄生虫，表现了他对这类人物的极其憎恶，并以此揭露封建官僚制度的腐朽。析：分开。附：附属。[49]挟：操纵，挟持。执事：官吏。[50]谁：暗指清王朝最高统治者。清朝雍正、乾隆等皇帝为了加强其专制统治，都扶植幕僚势力。雍正曾下令要吏部对“称职”的幕僚授以官位。这里是暗示皇帝应对幕僚专擅司法权力的黑暗现象负责。一：是加强语气的副词。 　　译文： 　　有位客人问我龚自珍：你到南方去，看到了些什么呢？我说：奇怪呀！我看到一些办理刑事案件的人。是怎样办案的呢？ 　　我说：古代纪录案件是根据实情来写的，现在却不是根据实情来写。不仅南方是这样，京报上登载的也是这样，所有案件双方争执的情况相同，当事人开始时狡赖不认罪的情况相同，后来服罪的情况也相同，不论东西南北，不论男女，当事人的口吻、神态都相同。出事现场的门窗、床铺、台凳、用具的位置都相同。这是我看到的第一种情况。 　　一些新当县官的人，如果根据案情亲自拟稿判案，必定受到知府的驳回；知府同意了，省按察司一定又驳回；按察司同意了，京师刑部也一定驳回。如果不是根据案情亲自拟稿判案，那么，即使给知府驳回了，省按察哈尔司会同意原判；给省按察司驳回了，京师刑部也会同意原判。这是我看到的第二种情况。 　　根据案情亲自拟稿判案，办案人写的判词就会不相同。为什么呢？有的说，这是由于我后研究的不同；人的说，这是由于我所听来的不同；也有的说，这是由于我所考虑的不同。这又是为什么呢？学不同的内容，考虑问题自然就不一样了。写的判词有的偏重，有的偏轻，有的简单，有的详细，有的条理分明，合乎法令，有的条理凌乱，违反法令。他们说：我从们兄那里学的，本来就不相同啊。京师刑部要有所考查，用来审核外官，上级要有所观察，用来审核下级，根据的材料就在这里了。然而现在十八省当官的，语言和文字却完全相同。这是我看到的第三种情况。 　　所以这样，是因为有了专门办案件的幕僚，这些幕僚对科举出身的京官到地方任职的人说：你们京官不懂外省的事情，应该听我的话办案。这些官只好连声答应：是是。幕僚对用钱买官做的人说：你们不懂当官这一套，应该听我的话办案。这些同样连声回答：是是。幕僚对凭借祖宗功劳当上官的人说：你们的父兄还怕我三分。这些官员孔明连声回答：是是。幕僚不定期极力挟持以文学知名而当官的人，说：你们的学问和文章昧于事理，不合当世所用，尤其要听我的话办案。这些官员也连声答应：是是。现在天下的官吏，就是这几种了，他们都赶着去拜幕僚为师了。是强迫这样做的吗？不。是心甘情愿这样做的。这是我看到的第四种情况。 　　佐杂一级办案的小幕僚，必定勾结州县一级的官员，佐杂一级的官员便害怕他们了。州县一级办案的幕僚，必定勾结知府一级的官员，州县一级的官员便害怕他们了。知府一级办案的幕僚必定勾结司道一级的官员，知府一级的官员便害怕他们了。司道一级办案的幕僚，必定勾结督抚一级的官员，司道一级的官员便害怕他们了。督抚一级办案的幕僚，必定勾结刑部一级的官员，督抚一级的官员便害怕他们了。这是我看到的第五种情况。 　　幕僚们的籍贯相同，也有教师教育内容相同，也有学生，尊重教师的态度相同，他们的规则和号令也相同。十八行省都有这种幕僚，他们象豺狼那样盘踞各地，象猫头鹰那样虎视眈眈，象毒藤那样到处伸展，象苍蝇那样遍地繁殖。他们有自己的爱、憎、恩、仇、互相勾结或互相攻击，语言和态度都一样。地方官离职时，他们并不跟着走，地方官三年任满时，他们也不跟着走，这种情况，各省又大概相同。这是我看到的第六种情况。 　　这些幕僚，巴结富人的时间长了，自己也就富起来巴结权贵的时间长了，自己也就有权势。农民种的粮，织女织的布，都被他们分占去了，他们的楼房、车马、衣服、奴仆和小老婆都齐备了。这是我看到的第七种情况。 　　我看到的这七种情况，不是唱歌作戏临时表演，不是醉酒患病神志不清，不是鞭揍棍打不得不做，也不是束于契约身不由己。这些人是从士、农、工、商四种人中间分出来的第五种人，是附在九流后面的第十流，他们挟持操纵各级官吏而颠倒了上下级的关系。可悲啊，是谁造成这样极端腐败的局面呢！ 　　这是龚自珍于1815年至1816年（嘉庆二十年至二十一年）间所写的一组政论文中的一篇。文中作者采用问答形式，揭露了清王朝的各级司法部门的黑暗现象，刻画了刑名师爷（办案件的幕僚）勾结各级官吏朋比为奸，操纵把持弄狱，残暴地压榨和迫害劳动人民的罪恶行径。文章最后一段，从幕僚这一特殊政治势力的形成和专横跋扈，说明封建政治制度已经极度腐朽，并且隐约地指出造成这种腐败局面的正是清王朝最高统治者。这篇文章表现了龚自珍敏锐的政治目光和不畏强暴的斗争精神。 　　封建王朝的司法部门是地主阶级镇压人民的专政工具。龚自珍当然不可能对当时的司法制度作出深入的分析批判；但是，他对幕僚专擅司法权力这一黑暗、腐朽的政治现象所作的大胆揭发，也可以激起人们对腐败的封建政治制度的愤恨，这是有进步作用的。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#389 发表于 2009-9-16 09:17 资料 短消息 只看该作者 乙丙之际著议第六（清）龚自珍 　　自周而上，一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也[2]。有天下，更正朔[3]，与天下相见，谓之王。佐[4]王者，谓之宰[5]。天下不可以口耳喻[6]也，载之文字，谓之法，即谓之书，谓之礼，其事谓之史。职以其法载之文字而宣之士民者[7]，谓之太史[8]，谓之卿大夫。天下听从其言语，称为本朝、奉租税焉者[9]，谓之民。民之识立法之意者，谓之士。士能推阐本朝这法意以相诫语者[10]，谓之师儒[11]。王之子孙大宗[12]灵为王者，谓之后王。后王之世之听言语奉租税者，谓之后王之民。王、若宰、若大夫、若民相与以有成[13]者，谓之治，谓之道。若士、若师儒法则先王、先冢宰[14]之书以相讲究者，谓之学。师儒所谓学有载之文者，亦谓之书。是道也，是学也，是治也，则一而已矣[15]。 　　乃若师儒有能兼通前代之法意[16]，亦相诫语焉，则兼综之能[17]也，博闻之资也。上不必陈于其王，中不必采于其冢宰、其太史大夫，下不必信于其民。陈于王，采于宰，信于民，则必以诵本朝之法，读本朝之书为率[18]。 　　师儒之替[19]也，源一而流百[20]焉，其书又百其流焉，其言又百其书焉。各守所闻，各欲措[21]之当世之君民，则政教之末失[22]也。虽然，亦皆出于其本朝之先王。是故司徒之官之后为儒[23]，史官之后为道家老子氏[24]，清庙之官之后为墨翟氏[25]，行人之官之后为纵横鬼谷子氏[26]，礼官之后为名家邓析子氏、公孙龙氏[27]，理官之后为法家申氏、韩氏[28]。 　　世之盛也，登于其朝[28]，而习其揖让[29]，闻其钟鼓[30]，行于其野[31]，经于其庠序[32]，而肄其豆笾[33]，契[34]其文字。处则为占毕弦诵[35]，而出[36]则为条教号令，在野则熟其祖宗之遗事，在朝则效忠于其子孙。夫是以齐民不敢与师儒齿[37]，而国家甚赖有士。及其衰也，在朝者自昧[38]其祖宗之遗法，而在庠序者犹得据所肄习以为言，抱残守阙[39]，纂一家之言[40]，犹足以保一邦、善一国。孔子曰：“郁郁乎文哉，吾从周。”又曰：“吾不复梦见周公。”[41]至于夏礼商礼，取识[42]遗忘而已。以孔子为儒而不高语前哲王[43]，恐蔑本朝以干戾也[44]。 　　至于周及前汉，皆取前代之德功艺术[45]，立一官以世之[46]，或为立师[47]，自《易》、《书》大训杂家言[48]，下及造车、为陶、医、卜、星、祝、仓、庾之属[49]，使各食其姓之业[50]，业修其旧[51]。此虽盛天子之用心，然一代之大训不在此也[52]。 　　后之为师儒不然。重于[53]其君，君所以使民[54]者则不知也；重于其民，民所以事君者则不知也。生不荷耰锄[55]，长不心吏事[56]，故书雅记[57]，十窥[58]三四，昭代[59]功德，瞠目[60]未睹，上不与君处，下不与民处。则是士则别有士之渊薮[61]者，儒则别有儒之林囿[62]者，昧王霸之殊统、文质之异尚[63]。其惑也，则且援古以剌今，嚣然有声气矣[64]。是故道德不一，风教不同，王治不下究[65]，民隐不上达[66]。国有养士之赀[67]，士无报国之日。殆夫[68]，殆夫！终必有受其患者，而非士之谓夫[69]？ 　　注释： 　　[1]著议：书面的议论。本文朱之榛刻本题为《治学》，即论做学问。[2]“自周而上”五句：作者提出，一个朝代的政治就是这个朝代的学术，这个政治与学术关系的观点是可贵的；但他又认为一代的学术是由帝王所开创，这是唯心主义英雄史观。治：治国方法亦可解释为政治，但与我们今天讲的“政治”这一概念含义并不完全相同。[3]更正（zhēng征）朔：正，是一年的开始，朔，是一月的开始。正朔，就是一年头一天开始的时候。更正朔，就是改变历法。封建时代每当改朝换代就要改变历法。[4]佐：辅助。[5]宰：古代官名。周代的宰，掌管王家的内外事务。[6]以口耳喻：当面讲话使大家知道。[7]职以：以……为职务。宣之士民：向士民宣布。[8]太史：官名。周代的太史掌管记载史事、编写史书、起草文书、兼管国家典籍和天文历法。[9]本朝：称某个朝代为本朝，以表示自己是该朝的臣民。奉：交纳。[10]推阐：进一步阐述。诫语：教诚。[11]师儒：这里指能够阐述国家法令条文的内容，并用它来教化民众的读书人。[12]大宗：这里指王的嫡长子孙。[13]有成：治理国家有成效。[14]冢（zhǒng肿）宰：周代官名，辅佐王治理全国，相当于后世的宰相。[15]“是道也”四句：龚自珍认为，“道”、“学”、“治”三者关系是统一的，这是进一步说明“一代之治，即一代之学的论点。一：一致，统一。[16]乃若：假如。兼通：同时精通。[17]兼综之能：多方面的才能。[18]“则必以诵本朝之法“二句：这里作者借称述周代以前师儒，提出了“诵本朝之法，读本朝之书”的口号，体现了他继承法家厚今薄古的思想传统，同儒家的厚古薄今是针锋相对的。诵：述说。率（shuài帅）：标准。[19]替：衰废。[20]百：泛指其多。[21]措：用。[22]末失：末世的过错。[23]司徒之官之后为儒：司徒之官，指唐虞时代主管教化的官。儒，指儒家学派。此说出自《汉书艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官。”其实，儒家最早的代表人物，是顽固地维护奴隶制的孔丘。[24]史官之后为道家老子氏：老子，相传是春秋末期人，他是下层没落奴隶主的思想家，道家学派的创始人。氏，对别人的尊称。此说出自《汉书艺文志》：“道家者流，盖出于史官。”[25]清庙之官之后为墨翟氏：清庙之官，即主管祭祀的官。墨翟，即墨子，墨家的创始人。此说出自《汉书艺文志》：“墨家者流，盖出于清庙之守。”[26]行人之官之后为纵横鬼谷子氏：行人之官，即主管外交的官。纵横，指战国时的纵横家，是当时各国从事政治外交活动的谋士。鬼谷子，战国时人，相传隐于鬼谷，因以为姓号。据说是纵横家张仪、苏秦的老师。此说出自《汉书艺文志》：“纵横家者流，盖出于行人之官。”[27]礼官之后为名家邓析子氏、公孙龙氏：礼官，即主管礼制的官。名家，战国时期的一个学派，法家的同盟军。邓析子，即邓析，春秋时人，著有《竹刑》，主张法治，是当时法家代表人物之一（旧列于名家）。公孙龙，战国时名家代表人物。此说出自《汉书艺文志》：“名家者流，盖出于礼官。”[28]理官之后为法家申氏、韩氏：理官，即法官。申氏，指战国时法家申不害，他主张法治，着重谈“术”，是法家中的术治派。韩氏，即韩非，他是战国末期杰出的法家思想集大成者。此说出自《汉书•艺文志》：“法家者流，盖出于理官。”以上都是讲古代各学派的起源，龚自珍以此来说明学派与政治的紧密联系。必须指出，先秦各种学术流派，是当时的阶级斗争和路线斗争的产物，《汉书》的说法是不符合历史事实的。[29]登于其朝：到朝廷，即做官。[30]揖（yì医）让：古代君臣、宾主相见的礼节。此指礼。[31]钟鼓：乐器。此指乐。[32]行于其野：指不做官。[33]经：用功。庠（xiáng详）序：古代乡学的名称。[34]肄（yì异）：学习。豆笾（有拼音bāin边）：古代祭祀或宴会时盛果品等用的竹器。这里指礼仪。[35]契（qì气）：雕刻。古代未有纸之前，文字是用刀刻在木片或竹片上的。这里是著书立说的意思。[36]处：指未当官时。占毕：即看书学习。占通“觇”（chān掺），看。毕，古书的简册。弦诵：指古时配乐诵诗。[37]出：出仕当官。[38]齐民：平民。齿：并列，相比。[39]昧：不了解。[40]阙：同“缺”。[41]纂：同“撰“。一家之言：自成体系的著作。[42]孔子丘这两句话出自《论语》。第一句原文是：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。“意思是周朝的礼乐制度借鉴于夏商两代，那是多么美好呀，我赞成周朝的。第二句原文是：“久矣，吾不复梦见周公。”意思是我不再梦见周公已经很久了。[44]识（zhì志）：记。[45]高语：赞颂。前哲王：指周代以前的贤明帝王。[46]蔑：轻蔑。干戾（lì立）：犯罪。[47]德功：道德（指意识形态）方面的成就。艺术：技艺方面的本领。[48]世之：世代相传。[49]立师：设立教师。[50]《易》、《书》大训：《易经》、《尚书》的主旨。杂家言。各种学派的学说。[51]为陶：制造陶器的人。卜：算命的人。星：利用星象搞迷信活动的人。祝：管庙堂祭祀的人。仓、庾（yǔ羽）：管理仓库的人。属：类。作者把讲解《易》、《书》和各家党派有学说的人看得比从事生产劳动的人高一等，又把从事生产劳动的“造车”者、“为陶”者与从事迷信职业的“卜”、“墨”、“祝”列为一起，反映了他的剥削阶级的偏见。[52]食其姓之业：干祖先的行业以谋生。[53]修：从事。旧：指家传的行业。[54]“此虽盛天子之用心”二句：意思是使上述这些人继承祖业以谋生路，虽然是盛世帝王的意图，但盛世帝王的主要意图并不在这里，而是在于“诵本朝之法，读本朝之书”。[55]重于：“被……尊重”的意思。[56]使民：统治人民。[57]荷耰（yōu忧）锄：从事农业劳动。荷：拿。耰、锄：农具。[58]吏事：做官的事。[59]雅记：指经书正史。[60]窥：看。[61]昭代：圣明的朝代，指本朝。[62]瞠（chēng撑）目：瞪着眼睛。[63]渊薮（sǒu叟）：鱼和兽类聚集处。这里指群集之处。[64]林囿（yòu又）：树木丛聚之地。这里也指群集之处。[65]王霸之殊统：旧指用王道或霸道得天下的不同传统。文质之异尚：指重文或重质的不同风尚。儒家说三代有尚文（崇尚形式）和尚质（崇尚内容）的不同。[66]“其感也”三句：这里龚自珍一语道破了反动儒生开历史倒车，“援古刺今”的罪恶目的。惑：惑乱人心。[67]究：尽，贯彻。[68]隐：痛苦。达：通。[69]赀：同“资”。[70]殆夫：危险呀！[71]这一段是全文的重点。在这里龚自珍既痛斥反动儒生“援古刺今”，惑乱人心的罪行，又批判当时一般读书人不懂历史，不懂治国方法，完全脱离政治的学风。他期望读书人改变这种“国有养士之赀，士无报国之日”的状况，以便为国效劳。 　　译文： 　　周朝以前，一代的政治，就是一代的学术；一代的学术，都是一代的帝王开创的。得了天下，更改了历法，登上了王位，就称为王。辅助帝王的，称为宰相。天下之大，民众之多，治理国家不能只凭当面口说使人人知道，把它写成文字，就叫做法，也叫做书，叫做礼所记载的事叫做史。负责把法写成文字又传达到一般读书人及民众中去的，叫做太史，叫做卿大夫。听众帝王的话，称他的朝代为本朝并交纳租税的人，叫做民众。民众中能理解国家所订阅的法律条文的，叫做士。士之中能推论说明国家的法律条文并用它来教育民众的，叫做师儒。帝王的嫡系长子长孙继承王位的，叫做后王。后王时服从朝廷统治向朝廷交纳租税的，叫做后王之民。王与冢宰、与大夫、与民众共同治理好国家的，就是政治，也叫做道。王与士、与师儒学习先王的前代宰相的书并共同研究治国方法的，叫做学术。师儒的学术写成文字的也叫做书。不过这种道，这种学术，这种政治，都是一致的罢了。 　　假如师儒也有能够精通前代的法律意图并用来教育民众的，那是他具有广博的知识和多方面的才能。他不必向皇上陈述，不必希望宰相、太史、大夫加以采纳，也不必要求民众相信。向皇上陈述的，希望宰相采纳的，要求民众相信的，那一定要以述说本朝的法律制度，研读本朝的书为准则。 　　周代的师儒衰废之后，便从一个源头中产生出许多学派，流传着许多著作，传播着许多言论。各人都坚持自己的主张，要当朝的君民加以采用，这是周代末世政治教化的过失。虽然如此，那些主张也还是来源于本朝的先王时代。所以司徒之官的后代继承者儒家学派，史官的后代继承者是道家学派老子，清庙之官的后代继承者是墨家学派墨子，行人之官的后代继承者是纵横家鬼谷子，礼官的后代继承者是名家学派邓析和公孙龙，理官的后代继承者是法家学派申不害和韩非。 　　周代以前的师儒，在盛世时代，他们在朝廷当官的，就学礼学乐，不当官而在民间的，就在乡学里用功，学习礼仪，著书作文。总之，他们不当官就读书学习，当了官就宣传教令条文，在民间就熟记先王留下的传统，在朝廷就效忠于当朝的国王。所以民众不敢与师儒并列，国家也很信赖这样的读书人。到了衰世时代，在朝当官的自己不了解先王留下的法律制度，而在乡学的还能够根据所学到的知识发表议论，他们根据残缺不全的古书，撰述自己学派的独立的见解，还可以用于安邦治国。孔子说：“多么美好的典章制度啊，我赞成周朝的。”又说：“我不再梦见周公了。”至于夏礼商礼，只是取来记下以免遗忘罢了。象孔子这样的大儒而不赞扬前代的贤明帝王，这是怕轻蔑了本朝而犯罪。 　　至于周代和西汉，都是根据祖先的道德和技艺方面的成就，设立官员负责世代相传，或设负责教化的官员，上自训解《易经》、《尚书》的内容和阐述各家学派的学说，下到造车、制陶、医、卜、星、祝和管仓之类，都使他们各干祖传的行业，从事家传的工作以谋生。使这些人各有生路，这虽然是盛世帝王的用心，但一代帝王的主要意图并不在这里。 　　后来的师儒就不是这样。皇上尊重他们，但皇上统治民众的方法他们不懂；民众尊重他们，但民众服从皇上统治的道理他们也不懂。他们小时不拿锄头种田，长大不学习当官的本领，古书正史，常见的也读得不多，对于当代文学的德功，他们瞪着眼睛一无所知。这些人，上不与皇上相处，下不与民众相处。读书有读书人的圈子，儒生有儒生的圈子。他们不懂王道、霸道治国的不同传统，也不懂重文重质的不同风尚。其中那些惑乱人心的家伙，还引古刺今，气焰十分嚣张呢。这样，就使国家道德观念不统一，风尚教化不相同，皇上的治国措施无法贯彻到下面，民众的痛苦无法反映上去。国家供养了读书人，读书人却不为国家效劳。危险呀，危险呀！终归会使国家遭受祸害的，不就是这些读书人吗？ 　　清代乾隆、嘉庆年间，官僚大地主顽固派竭力推崇朱理学，并且厉行高压与利诱相结合的文化政策，使许多知识分子走上了“躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章”（鲁迅：《无声的中国》）这样一条脱离现实政治斗争的道路。一些反动儒生更宣传复古倒退，主张开历史倒车，“援古以刺今”，甚嚣尘上。针对这个情况，龚自珍写了这篇文章，专论学术和政治的关系。他列举历史事实，从学术的起源、学派的形成、学术在治理国家中的作用等方面论证学术与政治的统一性，说明在任何时候，学术总是为治理国服务的，鲜明地提出了“一代之治，即一代之学”的论断和“诵本朝之法，读本朝之书”的厚今薄古的政治主张。文章最后还指出，国家培养了读书人，而读书具却不懂治理国家，不能为国家效劳，这样，国家将十分危险。龚自珍这种尊法反儒、主张学术要为政治服务的思想，反映了当时在学术研究领域中儒法两条路线的激烈斗争。而他所倡导的“经世致用”的新风气，对后来的资产阶级改良派也产生了一定的影响。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

塌爷门下行走 组别 士兵 级别 破虏将军 功绩 8 帖子 787 编号 323360 注册 2009-5-21

#390 发表于 2009-9-18 16:06 资料 短消息 只看该作者 乙丙之际著议第七（清）龚自珍 　　夏之既[2]夷，豫假[3]夫商所以兴，夏不假六百年矣乎？商之既夷，豫假夫周所以兴，商不假八百年矣乎？无八百年不夷之天下，天下有万亿年不夷之道[4]。然而十年而夷，五十年而夷，则以拘一祖之法，惮千夫之议[5]，听其自堕，以俟踵兴者之改图尔[6]。 　　一祖之法无不敝，千夫之议无不靡[7]，与其赠来者以劲改革，孰若自改革[8]。抑[9]思我祖所以兴，岂非甘前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？ 　　何莽然其不一姓也[10]？天何必不乐一姓耶？鬼何必不享[11]一姓耶？奋之！奋之！将败则豫师来姓[12]，又将败则豫师来姓。《易》[13]曰：“穷则变，变则通，通则久。”非为黄帝以来六、七姓括言之也[14]，为一姓劝豫也。 　　注释： 　　[1]本文朱之榛刻本题为《劝豫》，即劝告预先（改革）。豫：预先。[2]夷：衰落。[3]假：借，给。[4]“无八百年不夷之天下”二句：龚自珍看到了没有八百年不衰落的王朝，这是他的历史观中的进步因素，是与“天不变，道亦不变”的形而上学观点不同的。但是他又认为，一个王朝只要不断实行变法革新，就可以千万年不衰落。这反映了他的世界观的局限性，说明他并没有跳出唯心主义的框框。他不可能认识到，任何剥削阶级的统治，终归要被人民群众推翻这一历史发展规律。道：理论路线，这里指革新路线。[5]“则以拘一祖之法”二句：这里是龚自珍对反动儒家路线的揭露和批判。拘：局限于，死守。惮（dàn但）：惧怕。拮夫：众人，这里指地主阶级革新派。[6]俟（sì四）：等待。踵（zhǒng肿）兴者：指后来兴起的力量。踵：跟随，随后。改图：改革。[7]“一祖之法无不敝”二句：这是龚自珍主张变法革新所提出的一个重要论点。敝：衰败。靡：形容草被风吹倒在地。无不靡，即无不倒，引申为不可阻挡的意思。[8]“与其赠来者以劲改革”二句：龚自珍在这里明显的流露了害怕农民起义的“劲改革”，而寄希望于清王朝统治者的“自改革”，因而他的变法主张在封建社会末期是无法实现的。[9]抑：发语词，在本句有转折作用。[10]莽然：杂乱。这里形容朝代很多。一姓：指一个朝代。[11]享：古人藜鬼神接受祭祀叫做“享”。[12]师：效法，吸取。来姓：指未来新兴的王朝。[13]《易》：即《易经》，又名《周易》，作于殷商时代。书中有某些相互的辩证法思想，但不少篇幅是记载向天或鬼神问吉凶的事，因而后来被儒家利用和推崇，成为儒家经典之一。这里作者引用《易经》中具有辨证法思想的语句，是为变法造舆论。[14]黄帝：相传是上古的帝王。六、七姓：指黄帝以下的颛顼（zhuānxū专须）、帝喾（kù库）、唐尧、虞舜和夏、商、周。括：总括。 　　译文： 　　夏王朝的衰落，京戏预先给商王朝以兴起的机会，夏不是给商六百年了吗？商的衰落，又预先给周王朝以兴起的机会，商不是给周八百年了吗？没有八百年不衰落的王朝，却有使王朝万亿年不衰落的道理。然而王朝有十年就衰落的，有五十年就衰落的，这是因为死守祖宗的旧的法令制度，害怕众人的非议，听任它自行坠落下去，只好等待后来兴起的人来一番改革。 　　祖宗的旧的法令制度是没有不败坏的，众人的非议是不可抗拒的。与其让后来的人作一番猛烈的改革，不如自行改革好。试想我朝祖宗所以兴起，难道不是因为革了前一个朝代的腐败么？前一个朝代所以兴起，又不是因为革了更前一个朝代的腐败么？ 　　为什么王朝这样众多而不由一姓永远统治呢？天下为什么不乐意让一姓来统治呢？鬼神为什么不接受一姓的祭祀呢？奋发啊！奋发啊！将衰败时就要预先吸取新兴王朝的长处，又将衰败时又要预先吸取未来新兴的一姓的长处。《易经》说：“行不通，就要变革，变革就通，通就长久。”这并不是为黄帝以来的六、七姓总括而言的，是为一姓预先劝告的。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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