清代散文名篇集粹--塌鼻子先生撰 - 韦编三绝


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#301

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宋双忠祠碑文并序（清）姚鼐

　　东海朱使君[1]，受命领两淮盐运司之次年[2]，谒于江都城北宋制置使李公[3]、副都统姜公祠下[4]。乃进士民[5]，告之曰：“当宋之季，自荆襄而下[6]，城隳师歼[7]，降死相继。伯颜之军南取临安[8]，阿术之军北围扬州[9]。时维二公忠义坚固，竭力合众，以守兹城。临安既下，帝、后皆入于元[10]，孤城势不可终全。二公卒不肯降屈其志，再却谢后之书；斩元使，焚其诏，以绝他虑，明身必死国家之难。昔蜀汉霍弋、罗宪据郡不降魏[11]，及审知后主内附，然后释兵归命。世犹愍其所处[12]，以为弋、宪欲守而无所向，异于君在怀有二心者也。若二公，当国破主降之后，效节于空位[13]，致命不迁[14]，卒成其义概[15]，可以壮烈士之志而激懦夫之衷者，以视弋、宪何如哉？今天子褒礼忠节，虽亲与圣朝为敌，难而殒者，皆隆崇谥号[16]，俾吏秩祀[17]。矧宋二公立身甚伟[18]，而旧祠陊坏[19]，岁久不修，其于朝廷奖忠尊贤之典，守吏以道导民之谊，甚不足以称。我将率先饬而新之[20]。”众皆曰：“愿尽力！”
　　乾隆四十二年六月，既竣工，桐城姚鼐为之铭。辞曰：
　　元雄北方，既脱金距[21]，瞰视江淮，婴儿稚女[22]。谁固人心，奉彼弱主？力或不支，有气可鼓。二公堂堂，孤城在疆[23]。国泯众迁[24]，谊不辱身；死为社稷[25]，生岂随君。既得死所，安于床茵[26]。烈士搏膺[27]，市人流涕，同庙扬州，以享以祭。五百斯年，其报匪懈。新堂炯炯，有翼其外[28]。神陟在天[29]，明曜刚大[30]。思蠲厥心[31]，来庭来对[32]。

　　注释：
　　[1]朱使君：朱孝臣，字子颖，号海愚，山东历城（旧属东海郡）人，姚鼐挚友。曾为泰安知府、两淮盐运使等。能画能诗，著有《宝扇楼诗集》等。[2]两淮盐运司：清代掌管淮南淮北地区盐政的机关，设在场州。[3]江都：扬州。制置使：宋代掌管边防军事、捍卫疆土的官吏。李公，李庭芝，字祥甫，南宋末两淮制置使，抵抗元兵南侵的民族英雄。[4]姜公：姜才，南宋末通州副都统，骁勇善战，与李庭芝共守扬州城，城破，英勇牺牲。[5]进：招来。[6]荆襄：荆州、襄阳地区（今湖北省）。[7]“城隳”句：城池被攻破，军队被歼灭。“隳”同“毁”。[8]伯颜：元大将，元世祖至元十一年（1274）领兵攻宋，自襄阳沿汉水入长江，至元十三年（1276）入临安（(南宋都城，今杭州)，俘谢太后及恭帝。[9]阿术：元大将。率兵攻南宋，破襄樊，至元十一年，从伯颜东下，伯颜军攻临安，阿术驻兵瓜洲，绝宋方两淮援军，至元十三年破扬州，杀李庭芝、姜才等。[10]帝、后：南宋恭帝赵显与谢太后。谢太后为南宋理宗皇后，名道清，度宗时尊为皇太后，1274年恭帝即位，尊为太皇太后，主国政，元兵攻入临安，他递表投降，并诏令坚守扬州的李庭芝投降，遭拒绝。[11]霍弋：字绍先，三国时为蜀建宁太守，安南将军，闻魏兵攻入成都，素服号哭，诸将劝降不听，后知后主刘禅降魏，乃降。罗宪：字令则，蜀汉太子舍人，守永安，后主降魏后，屡遭吴伐，拒守经年而降魏。[12]愍（mǐn敏）：哀怜。[13]“效节”句：君位虽空，仍效力尽节。[14]致命：捐躯献身。不迁：坚定不移。[15]义概：舍生取义的气概。[16]溢号：人死后官方按生前事迹所予的称号。[17]秩祀：经常的祭祀。秩：常。按乾隆四十年十一月，乾隆为“风励臣节”，下诏“旌谥”明李抗清死节之臣史可法等一千六百余人。[18]矧（shěn审）：况且。[19]陊（duò剁）：通“堕”，败坏。[20]饬（chì斥）：整顿。[21]金距：《左传昭公二十五年》：“季氏介其鸡，郈氏为之金距。”以尖利的金属刺鸡距（鸡后爪）曰“金距”。元原为金国属地，“脱金距”指元已灭金国，不再受全国统治。[22]婴儿：指南宋恭帝。南宋灭亡时，恭帝年仅五岁，故称“婴儿”。稚女：弱女，指谢太后。[23]在疆：仍在宋的疆域里。[24]泯：灭亡。[25]社稷：国家。[26]床茵：棺中褥垫。[27]博膺：拍击胸膛。[28]翼：遮护。[29]陟：高。[30]曜：照耀。[31]蠲（juǎn捐）：明。[32]对：答。

　　清初，由于满人以异族入主中国，不但表现明末清初抗清斗争的著作遭到厉禁，即使有关历史上汉族士民反抗异族入侵的著作，也常在禁忌之列。这一情况，到乾隆后期始有所改变。乾隆四十年，鉴于清王朝的统治已经完全巩固，汉族士民的反清情绪已基本上消失，又由于旌表前代忠节之士，有利于促使臣民为清王朝尽忠守节，乾隆于是下诏“旌谥”明季抗清死节之臣史可法等一千六百余人。这是姚鼐写作此文的一个重要背景。此文表现宋末抗元民族英雄李庭芝、姜才事迹，确实可歌可泣，但并不说明姚氏有什么反清的民族意识。因此，姚氏类似的作品不可与戴名世的一些赞颂志节之士的作品同等看待。

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#302

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送杜审舒归里序·（清）施闰章

　　杜生审舒齐归[2]，施子赆焉[3]，司橐者以匮告[4]。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也，意着太左计[5]。”施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋[6]？”杜生口呿色变[7]，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也[8]。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物[9]。以币进[10]，则拒之惟恐不速。焦形槁颜[11]，手校雠而口伊吾[12]，夫子病矣[13]。如是而谓贪，将阳拒而明纳与[14]？敢问其说[15]。”
　　施子曰：“噫！何子之泥于言贪也[16]！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之、人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。’子不见夫今之鼎食而覆餗者乎[17]？戕其躯[18]，籍其家[19]，以沈其宗者[20]，比比矣[21]。其始不过竞筐篚之私[22]，率以捐其所甚爱而不遑恤[23]。夫人捐其所甚爱，至于弃身家、舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰[24]，其行若踬[25]，其居若坠，其独处若群窥[26]。先人后己，亦夷亦惠[27]，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置[28]。予盖患得患失[29]，见鄙于尼父者也[30]。然而疾风震雷，守之晏如[31]，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱[32]，观沧海[33]，谒阙里[34]，陈诗书。搜讨旧籍，累椟连车[35]，寸缣尺楮[36]，并蓄兼储。盗不睥睨[37]，民不咒诅；人见不足，我见有余，此亦贪之至也。
　　“且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也[38]。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颇闵[39]，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”
　　杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去[40]。
　　明日，次其语[41]，追而送之济水之上[42]。

　　注释：
　　[1]杜审舒：作者的门生、弟子。里：故乡。[2]齐：代指山东。归：回故乡去。[3]赆（jìn）赠给人路费或礼物，表示送行。[4]司橐者：掌管钱财的人，此指家里的管家。司，主管。橐（tuó）：袋子，钱袋。匮（kuì）：缺乏，不足。[5]左计：不适当的计划，失策。[6]敝敝然：敝，通弊，弊弊然，形容辛苦经营貌。[7]呿（qū）：张口貌。[8]罔：无，没有。[9]长（zhàng）物：多余的、过剩的东西。[10]币：缯帛，古人通常用作相互赠送的礼物，所以币成为礼物钱财的通称。[11]焦：干瘦。槁：枯。憔悴。[12]校雠（jiào chóu）：查对、订正文字。伊吾：象声词，形容读书时口中念念有词。[13]病：辛苦疲惫。[14]与：疑问词，相当于“吗”。[15]说：说法，理由。[16]泥：拘泥。[17]夫（fú）：用在句中的语气助词。鼎食：列鼎而食，指豪门贵族的奢侈生活。鼎，古代炊器，一般是圆形，三足两耳。覆餗（sù）：《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”餗，食物，谓鼎足坏了，食物从鼎里倒出来。后因喻力不胜任而败事。[18]戕（qiāng）：杀害。[19]籍：没收财物入官。[20]沈：同“沉”，没，灭。宗：宗族，家族。[21]比比：处处，到处。[22]筐篚（fěn）：盛物的竹器。方的称筐，圆的称篚。筐篚之私意谓微小的私利。[23]卒：终于，结果。不遑：来不及。遑，闲暇。恤：怜悯，可惜。[24]就事：从事，任职。饮冰：《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”形容内心极度惶恐焦灼，要饮冰才能平静下来。[25]踬（zhì）：跌倒。[26]群窥：很多人暗中偷看。[27]夷：伯夷。惠：柳下惠。这两人都是古代清高廉洁之士，常常并称为“夷惠”。[28]籝（yíng）：筐笼一类的盛物竹器。[29]患得患失：出自《论语》。生怕得不到，得到了又生怕失去。患，忧愁，担心。[30]见鄙：被……轻视、鄙视。尼父（fǔ）：对孔子的尊称。孔子字仲尼。父，表示尊敬。[31]晏如：安然。[32]泰岱：即泰山。泰山又名岱。[33]沧海：古代对东海的别称。[34]阙里：孔子的故宅。在今山东曲阜城内阙里街。[35]椟（dú）：木柜，木匣。[36]缣（jiān）：即缣素，供书画用的白色细绢。此处代指书画。楮（chǔ）：木名。因皮可制纸，所以用作纸的代称。[37]睥睨（pì nì）：侧目，斜视。[38]末：非根本的，微不足道的。[39]忝（tiǎn）：谦辞。表示辱没他人，自己的愧。颜闵：颜回、闵子骞。两人都是孔子的学生，德行上并称。颜回安贫乐道，闵子骞很孝顺父母。[40]酌：斟酒，饮酒。[41]次：排列，编排，引申为编写记录。《史记·太史公自序》：“请悉论先人所次旧闻。”[42]济水：古水名。故道早已堙废，下游即今黄河的大清河、小清河。

　　施闰章（1618—1683），字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宣城人。清顺治六年（1649）进士。官刑部主事、山东学政、翰林院侍读等。能诗文，曾参与修《明史》，在当时诗坛上与宋琬齐名，人称“南施北宋”。有《施愚山文集》。
　　这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，似乎与送人无关。仅结尾“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，使得全文豁然开朗，原来他是现身说法，谆谆教诲学生哩。君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。文中把正人君子的行为称为“贪之至”，反称钻营私利之人为“非贪”，出语惊人而又深具讽刺幽默。

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送冯文子序（清）方苞

　　往者，长洲韩公为吏部[1]，听事而归，喟然叹。余问曰：“公何叹？”公曰：“昔有医者，与吾故且狎[2]，吾叩焉，曰：‘人皆谓子之医能杀人，何也？’曰：‘非吾之医能杀人也，而吾不能不使之罢而死也[3]。吾固知吾术之不足以已其疾也，而不能不利其酬。不获已，以物之泛而缓者试焉[4]。其感之浅，而与吾方相中者，固尝有瘳矣[5]。其浸寻反覆[6]，久而不可振者，吾心恻焉，而无可如何。’今某地告饥，上命发粟以赈，而大农持之下有司[7]，核所伤分数。夫民之饥，朝不及夕，而核奏议赈，在三月之外，有不罢而死者乎？吾位在九卿，与其议而不能辨其惑，是吾负医者之责也。”
　　余曰：“公所见，其显焉者耳。凡官失其职，而事堕于冥昧之中，皆足以使人罢而死，而特未见其形也。姑以所目击于州县者征之：水土之政不修，而民罢死于旱潦矣；两造悬而不听[8]，情伪失端，而民罢死于狱讼矣；弊政之不更，豪猾之不锄[9]，而民罢死于奸蠹矣。岂独残民以逞者，有杀之形见哉？先己而后民，枉下以逢上，其始皆曰：‘吾不获已。’其既皆曰：‘吾心恻焉，而无可如何。’此民之疾所以沉痼而无告也。”
　　吾友冯君文子将令于礼县[10]，为诗四章，自道其心与俗吏异。因举昔之所闻于韩公及相语者以告之。盖所望于良吏者，谓能已民之疾也，非徒不益之疾而已也。民之疾常伏于无形，而大吏之为民疾者，复多端而难御。令之职，环上下而处其中，下以致民之情，而上为之蔽。虑于下者不详，则为民生疾而不自觉；持于上者不力，将坐视民之罢死而无如何，其术不可不素定也[11]。君，韩公之门人也，能因是而自审其所处，则韩公之言，庶几其不旷也夫。

　　注释：
　　[1]长洲：今江苏省苏州市。韩公：韩菼，字元少，长洲人。康熙会试、殿试皆第一，授翰林院修撰。历任侍讲、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、礼部尚书等职。吏部：据朱彝尊所撰墓碑，韩菼于康熙三十八年（1699）调吏部右侍郎，仍参翰林院学士事。故称“吏部”。[2]狎：亲昵。[3]罢：通“疲”。[4]物：指药物。[5]瘳（chōu）：病愈。[6]浸寻：指病情渐渐加深。[7]大农：大司农。古代九卿之一，掌谷货。这里是户部尚书的别称。[8]两造：诉讼中的双方。[9]豪猾：强横不守法度的人。[10]礼县：今属甘肃省。[11]素定：事先确定。

　　方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，号望溪，江南桐城（今属安徽）人。父仲舒，善诗。康熙三十八年（1699），方苞应江南乡试第一名。四十五年（1706），应礼部试，成进士第四名，但未及殿试，因母病归侍。五十年，戴名世因《南山集》一书获罪，方苞因为该书作序，被投入刑部狱，论死。得李光地力救，得释，以白衣入直南书房。未几，改直蒙养斋，编校乐律历算诸书。后又充武英殿修书总裁。雍正时，授左中允，三迁内阁学士兼礼部侍郎，又充一统志馆总裁，皇清文颖馆副总裁。乾隆元年（1736）再直南书房，充三礼义疏馆副总裁，擢礼部右侍郎。后因年老多病，辞官归里。
　　方苞是清代桐城派古文的创始人，尊奉程朱理学和唐宋散文，提倡古文要重“义法”，文字要“雅洁”。他自己的散文，就写得简练雅洁，开创了清代古文的新面貌。姚鼐说：“望溪先生之古文，为我朝百余年文章之冠，天下论文者无异说也。”（《集外文序》）所著有《望溪先生文集》十八卷，《集外文》十卷，《集外文补遗》二卷，今有上海古籍出版社版刘季高校点本《方苞集》。
　　本文选自《方苞集集外文》卷八。冯文子将去礼县当县令，方苞写了这篇赠序。序以医生治病杀人为例，劝勉冯文子为官要能“已民之疾”，即以州县长官来说，要从修水土、听狱讼、更弊政、锄豪猾入手，否则就像为了一己之小利的庸医那样杀人。文章设喻精巧，论述平实而透彻，把那些为官失职而推托“吾不获已”的“先己而后民，枉下以逢上”的官僚们作了入木三分的刻画，也体现了方苞关心民间疾苦的精神境界。

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送顾宁人北游序·（清）归庄

　　余与宁人之交，二十五年矣。其他同学相与，或二十年，或十余年，盖未尝有经岁之别也。今于宁人之北游也，而不能无感慨焉。
　　宁人故世家，崇祯之末，祖父蠡源先生暨兄孝廉捐馆[1]，一时丧荒，赋徭猬集[2]，以遗田八百亩典叶公子，劵价仅当田之半，仍靳不与[3]。阅二载，宁人请求无虑百次，仍少畀之[4]，至十之六，而逢国变。
　　公子者，素倚其父与伯父之势，凌夺里中，其产逼邻宁人，见顾氏势衰，本畜意吞之。而宁人自母亡后，绝迹居山中不出，同人不平，代为之请，公子意弗善也。适宁人之仆陆恩得罪于主，公子钩致之，令诬宁人不轨，将兴大狱，以除顾氏[5]。事泄，宁人率亲友掩其仆，执而棰之死。其同谋者惧，告公子。公子挺身出，与宁人讼，执宁人囚诸奴家，胁令自裁。同人走叩宪副行提[6]，始出宁人。比刑官以狱上，宁人杀无罪奴，拟城旦[7]。宪副与公子年家[8]，然心知是狱冤，又知郡之官吏[9]，上大下小，无非公子人者，乃移狱云间守[10]，坐宁人杀有罪奴，拟杖而已。公子忿怒，遣刺客戕宁人。宁人走金陵[11]，刺客及之太平门外，出之，伤首坠驴，会救得免。而叛奴之党，受公子指，纠数十人，乘间动宁人家，尽其累世之传以去。
　　宁人度与公子讼，力不胜，则浩然有远行。而同人之知宁人者，携尊榼送之[12]。酒半，归子作而言曰[13]：“宁人之出也，其将为伍员之奔吴乎[14]？范雎之入秦乎[15]？吾辈所以望宁人者不在此。夫宣尼圣也[16]，犹且遭魋畏匡[17]；文王仁也，不殄厥愠[18]。宁人之学有本，而树立有素，使穷年读书山中，天下谁复知宁人者？今且登涉名山大川，历传列国，以广其志而大其声施。焉知今日困厄，非宁人行道于天下之发轫乎？若曰怨仇是寻，非贤人之志；别离是念，非良友之情。”于是同人曰“善”，请歌以壮其行，而归子为之序。

　　注释：
　　[1]蠡源：顾顺芳，字实甫，万历进士，官至左青坊左赞善。工诗，有《宝庵集》。捐馆：舍弃所居之屋舍，即死的婉称。[2]猬集：像刺猬毛一样聚集。[3]靳：吝惜。[4]畀（bì）：给予。[5]“适宁人之仆”五句：全祖望《顾先生炎武神道表》载此事说：“顾氏有三世仆曰陆思，见先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四谒孝陵归，持之急，乃欲告先生通海。”[6]宪副：这里指省级机构主管刑狱的副长官。行提：行文提取。[7]城旦：原为秦汉时的一种刑罚名。“昼日伺寇虏，夜暮筑长城”。这时指流放或徒刑。[8]年家：同年登科。[9]郡：借指府。昆山属江苏府。[10]云间：松江的古称，这里指清代的松江府。[11]金陵：今江苏南京市。[12]尊榼（kē）：古代的盛酒器名。[13]归子：作者自称。[14]伍员之奔吴：伍员之父奢，兄尚都被楚平王杀害，员奔吴，后伐楚报父兄之仇，掘平王墓，鞭尸三百。[15]范雎之入秦：战国魏人。初事魏中大夫须贾，从贾使齐，被诬通齐，魏相魏齐使舍人笞雎，雎佯死得脱，后入秦为相。[16]宣尼：指孔子。汉元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为“宣尼”。[17]遭魋（tuī）：《史记·孔子世家》说：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子。”畏匡：《论语·子罕》：“子畏于匡。”畏：拘囚。[18]不殄（tiǎn）：不断绝。愠（yùn）怒：《孟子·梁惠王下》：“文王一怒而安天下之民。”

　　归庄（1613—1673），一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，昆山（今属江苏）人。明代文学家归有光曾孙。明末，与顾炎武一同参加复社。清兵渡江，曾参与昆山人民的反清斗争。失败后一度改僧装亡命，后仍回昆山，隐居乡野，佯狂玩世。晚年以卖文画为生，穷困以终。归庄与同里顾炎武相善，有“归奇顾怪”之称。其诗充满爱国思想与民族气节。散文气势雄浑，笔力酣畅。他的《恒轩诗集》及文集《悬弓集》、《恒轩文集》都已散佚。今先后有中华书局和上海古籍出版社版汇录整理本《归庄集》十卷行世。
　　本文选自《归庄集》卷三。作于清顺治十四年（1657），时归庄四十五岁，顾宁人即顾炎武，事迹见本书顾炎武介绍。顾炎武避仇北游，文中已有详细说明。但更深的一层，是为了结纳各地爱国志士，考察山川形势，图谋匡复明室。故文中归庄点明寻仇“非贤人之志”，激励他把今日的困厄，成为“行道于天下”的开端。这是知己之言。文章也揭发了封建社会中豪强的横行乡里、巧取豪夺的凶恶面目，也具有认识价值。

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送黄蒙九序（清）张裕钊

　　《易》曰：“君子之道，或出或处，或嘿或语[1]。”孟子之称孔子，则曰：“可以止则止，可以仕则仕[2]。”君子之仕不仕，唯其可焉尔[3]，未尝有所意于其间，曰吾必为此与必为彼也。
　　然吾观伊尹师保太甲[4]，周公相成王[5]，其君臣之遇至矣。伊尹既反太甲于桐，则复政而告归；周公营洛邑成[6]，作诰亦孳孳以明农为言[7]。即至后世所号称名臣，身居显列，而累疏求退，见于史牒者[8]，往往而是。盖贤者之于世，虽是心不能一日以忘，至其于富贵宠利，则泊乎一无与于其身[9]，而不以毫发为吾重轻[10]。故其仕也，则能外势荣，明得丧，一惟其职与其志之所必为。一有不合，则奉身而去，若脱屣耳。
　　后之君子，其仕也，非尽欲行其志也，大都以其荣与利者也。故得志则泰然其自恣，恤乎若恐失之[11]；不得志则展转怫㥜[12]，侘焉若不可以终日[13]。一唯时之荣若悴为迁贸[14]，而进退乃无一可者。其志先乱，中无所为自得者以御其外也。其遂沉溺，不亦宜乎？
　　同年友黄君蒙九[15]，以知府官江南，尝管征榷国通州[16]，摄海州[17]，皆有能名，众谓蒙九且显矣。一旦与决然假归[18]，上官留之不可得，江南之官吏，皆称以为难，唯裕钊亦以是伟蒙九也。虽然，君子之出处，要惟其志之无累，岂徒以迹之显晦为隆污哉[19]？今蒙九之去，吾未知其于志果有所不得行，浩然决去，以求得其所自谦只邪[20]？抑尚有所不获已[21]，而于心固未能以自释者邪？蒙九且行，索裕钊一言为赠，裕钊为书此，还以叩之。

　　注释：
　　[1]嘿：同“默”，不语。这三句话出自《易系辞》。[2]止：停止，此指退居不仕。二句见《孟子公孙丑上》。[3]尔：“而已”的合音。犹“耳”。[4]伊尹：商初的大臣。名伊，尹是官名。他辅佐商汤灭夏桀，后又任商王太甲的相。太甲不理国政，被他放逐到桐（地名，汤的葬地），三年后太甲悔过，他又把太甲接回复位，自己却辞职告归。师保：教养，教导。[5]周公：姬旦，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称周公，武王死后，成王年幼，由他摄政。[6]洛邑：即今河南洛阳。周公营建洛邑作为东都。[7]诰：即洛邑建成后，作《洛诰》，诰是古代的一种文体。孳孳：同“孜孜”，努力不懈，不怠倦。明农：是《洛诰》里的话。明，勉。农：农事。[8]史牒（dié）：史册。牒，书板。[9]泊：淡泊。[10]毫发：毛发，形容些许，细微。[11]恤（xù）：忧虑。[12]展转：形容卧不安席，忧思萦牵的样子。怫（fú）㥜：悒郁不安，心情不舒畅。[13]侘（chà）：失意貌。[14]若：或。悴：憔悴。此处与“荣”相对，指失意。迁贸：变易，改变。[15]同年：明清时称乡试或会试同榜登科者。[16]征榷（què）：税收，管专利专卖。通州：州名，治所在今江苏南通市。[17]摄：代理。海州：州名，治所在今江苏连云港市海州镇。[18]假归：请假回家。这里是辞官的委婉说法。[19]隆污：高低。原指地形，此处指品行。[20]慊（qiè）：满足，惬意。[21]不获已：不得已，不满足。此暗指私利的不满足。

　　这篇赠序送人辞官归乡，把古今出处进退的大道理阐述一番，目的是要说明引退的动机必须纯正，所以文章最后有机灵活宛转的一问，既表示了对友人引退动机的怀疑，又起到了劝戒的作用。

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#306

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送黎莼斋使英吉利序（清）张裕钊

　　泰西自前古不通中国[2]，洎明中叶[3]，利玛窦、艾儒略之徒以其术游内地[4]。国朝开统，圣祖仁皇帝嘉西洋历算之精，特旌导之[5]。于是来者益众，闽粤濒海之区，市舶稍稍集矣。百有余年至于道光之际，而海疆始有兵革之事。其后国家怀柔绥服[6]，一务兼容并包，远抚长驾[7]，威德覃于遐裔[8]，是以殊域辐凑[9]，通互市，结盟约者至五十有余国。泰西人故擅巧思，执坚仞[10]，自结约以来数十年之间，益镌凿幽渺[11]。智力锋起角出[12]，日新无穷。其创造舆舟兵械火器暨诸机器之工，研极日星纬曜水火木金土石声光气化之学[13]，上薄九天，下缒九幽[14]，剥剔造化[15]，震骇神鬼，申法警备[16]，确若金石[17]，发号施令[18]，疾驰若神。又以其舟车之力，空极六合四远[19]，五大洲之地，无所不洞豁，徜徉四达，竞相师放[20]，精能俶诡[21]，甚盛益兴，天地剖泮以来所未尝有也[22]。
　　盖尝论天地之化，古今之纪[23]，天人相与构会[24]，阴阳以之摩荡[25]，穷则变，变则通，而世运乃与为推移。上古人民鸟兽杂处，巢窟之居，毛血之食，羽革之衣，圣人者作[26]，立君臣上下，兴修礼乐制度，备物制用，通变宜民，递相损益[27]，天下文明。虞夏殷周之世，称极盛焉。同道衰，而至于秦，一革除先王之法，封建、井田、学校、典礼、文物扫地俱尽[28]，更立新制，卒汉唐之世，不能易也。唐末之乱以讫五季[29]，辗转迁贸[30]，尽移其故，田赋、兵制、选举、学术、俗化与西汉以来泮涣殊绝[31]。宋明以还，承而用之，而蒙古及圣清之有天下，混一华裔，方制数万里，土宇昄章[32]，跨越百代。若今日，其尤世变之大且剧乎？天实开之，人之所不能违也。
　　而当世学士大夫，或乃拘守旧故，犹尚鄙夷诋斥，羞称其事，以为守正不挠。乌乎！司马长卿有言；“鹪[明鸟]已翔于廖廓，而罗者犹视夫薮泽[33]。”岂非惑欤？夫以学士正人之不习乎此，于是当事乃一切以求能习知此者而任之，则其所得，乃皆庸猥污下贾竖舆隶之流[34]，稍能通彼语言与一二琐事者也。如彼等者，乌足以任此？适足为远人之所嗤而已矣。
　　迩者，一二远识之士，稍知二者之弊，议欲得俊异志节之彦[35]，相与精求海国之要务，以筹备边事。盖强本折冲尊主庇民之计[36]，诚莫先乎此。而朝廷方简重臣[37]，通使诸外国，使遐迩中外[38]，益通达无阻。于是黎君莼斋，自州牧授三等参赞，从使英吉利。将行，问赠言于裕钊。夫觇国之道[39]，柔远之方，必得其要，必得其情。得其要，得其情，而吾之所以应之者，乃知所设施。且即吾所为乘时顺天[40]，承敝易变，使民不倦者，神而明之，利而用之，亦可以得其道矣。莼斋之贤，其必能心喻乎此，以俟异时受国家之重，而副海内之望也。它日归，吾将从而讯之。

　　注释：
　　[1]黎莼斋：黎庶昌（1837—1897），字莼斋，贵州遵义人，历任驻英、法、德、日参赞，回国后官至川东兵备道。他是桐城派后期作家之一，著有《拙尊园丛稿》，编有《续古文辞类纂》。他出任驻英参赞在光绪二年（1876）。[2]泰西：极西，指欧美西方各国。[3]洎（jì）：到。[4]利玛窦：意大利天主教耶稣会传教士，明朝万历年（1582）来中国，在广东、北京等地传教，为在华耶稣会教士首领。曾与中国一些士大夫有所交往，介绍过西方自然科学知识，译著有《几何原本》（与徐光启合译）、《天学实义》等。艾儒略：意大利传教士，明万历三十八年来中国，在江苏、山西、福建等地传教，著有《几何要法》、《职方外纪》等。[5]旌导：表彰使突出。[6]怀柔：用关怀笼络使其柔顺服从。绥服：安抚使其归服。[7]远抚长驾：对遥远之地进行安抚以便遥控。[8]覃：延，伸延。遐裔：边远之地。以上数句将清政府对外妥协投降政策说成是“怀柔绥服”、“兼容并包”等，都是在曲意维护清政府的尊严。[9]辐凑：车辐集于车毂，比喻人或物向心。[10]坚仞：也写作“坚忍”，指坚持不懈。[11]镌凿：刻凿，引伸为深入探寻。[12]锋起角出：指智力如刀锋兽角那样尖锐有力。[13]纬：行星的古称。曜：对日、月及太阳系五行星的总称。[14]缒：物系于绳下坠，此处指深入。[15]造化：自然界。[16]申：表明，这里有实施的意思。[17]确：坚固。[18]“发号”二句：指电报之迅捷。[19]六合：指天地上下及东西南北四方。四远：四方极远之地。[20]放：通“仿”。[21]俶（chù）诡：奇异。[22]剖泮（pàn）：开辟形成。[23]纪：世代，这里有时代发展之意。[24]构会：沟通交会，互相感应。古人认为自然与人能互相干预，灾害、收成，祸福都是天人感应的结果。[25]“阴阳”句：古人认为自然界的现象都是由于阴、阳二气流荡搏击形成的。[26]作：兴起，出现。[27]递相损益：意思是说，礼乐制度世代相承而根据需要常有增减。[28]封建：天子分封王侯进行统治的制度。典礼：礼仪。[29]五季：指唐后梁唐晋汉周五代。[30]迁贸：变迁。[31]泮涣：消融散失。[32]土宇昄（bǎn）章：领土广大而光明。昄：大。[33]司马长卿：司马迁。引文见《难蜀父老》。鹪[明鸟]（míng）：传说中的神鸟，此处泛指鸟类。渊薮：鱼类、兽鸟聚居之地。[34]贾竖：对商人的贱称。舆隶：轿夫。[35]彦：有修养的士人。[36]折冲：抵御敌人。[37]简：同“柬”，选择。[38]遐迩：远近。[39]觇：察看。[40]所为：所谓。

　　张裕钊（1823—1894），字廉卿，湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。道光二十六年举人，官至内阁中书，在南京、武昌、保定等地主持过书院。曾师事曾国藩，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。他有较强的爱国思想，希望在不触动帝制的前提下改良政治，使国家富强起来。著有《张廉卿先生文集》等。
　　本文从历史发展的角度出发，强调了变革和学习。作者认为，在西方科技发达、世变剧烈的情况下，反对拘守旧故，主张向西方学习科学技术，以达到富国强兵与西方抗衡的目的。作者借黎庶昌出使英国的机会，给以赠言，谆谆告语，情深意长，表达了他改革求新的思想。

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送刘函三序（清）方苞

　　道之不明久矣，士欲言中庸之言[1]，行中庸之行，而不牵于俗[2]，亦难矣哉。苏子瞻曰[3]：“古之所谓中庸者，尽万物之理而不过；今之所谓中庸者，循循焉为众人之所为[4]。”夫能为众人之所为，虽谓之中庸可也。自吾有知识，见世之苟贱不廉[5]，奸欺而病于物者[6]，皆自谓中庸，世亦以中庸目之。其不然者[7]，果自桎焉[9]，而众皆持中庸之论以议。
　　其后燕人刘君函三令池阳[9]，困长官诛求[10]，弃而授徒江淮间，尝语余曰：“吾始不知吏之不可一日以居也[11]。吾百有四十日而去官[12]，食知甘而寝成寐，若昏夜涉江浮海而见其涯，若沈疴之霍然去吾体也[13]。”夫古之君子不以道徇人[14]，不使不仁加乎其身。刘君所行，岂非甚庸无奇之道哉[15]？而其乡人往往谓君迂怪不合于中庸[16]，与亲呢者则太息深[矉把左边的目换成日][17]，若哀其行之迷惑不可振救者。虽然，吾愿君之力行而不惑也。
　　无耳无目之人，贸贸然适于郁栖坑阱之中[18]，有耳目者当其前，援之不克[19]，而从以俱入焉，则其可骇诧也加甚矣。凡务为挠君之言者[20]，自以为智，天下之极愚也，奈何乎不畏古之圣人贤人，而畏今之愚人哉？刘君幸藏吾言于心，而勿以示乡之人，彼且以为诪张颇僻[21]，背于中庸之言也。

　　注释：
　　[1]中庸：儒家的道德观念，指处世做人要取不偏不倚的态度。[2]牵：拘泥。俗：世俗之鄙见。[3]苏子瞻：苏轼，字子瞻。宋朝著名文学家。[4]循循：顺从而不敢有所违背。这句意为，当今人们之所谓中庸，只不过是顺从世俗的行为，与古人所说的中庸不同。[5]苟贱不廉：苟且卑贱不讲廉耻。[6]病于物：为物所病，即陷于贪求物欲而不能自拔。[7]其不然者：指不同于上述“苟贱不廉”的人。[8]自桎：自己约束自己，坚守节操。[9]令：这里用为动词，做县今。“令池阳”即做池州县令。池阳：清代池州宋时为池阳郡，故称池州为池阳，清池州治所在今安徽省贵池县。[10]困：苦，苦于。诛求：勒索。[11]吏之不可一日以居：不可一日作官。居：任，作。[12]“吾百有”句：我当了一百四十天的官就辞掉了。[13]沉疴（ē阿，又读kē棵）：久治不愈的重病。霍然：忽然。[14]徇（xùn殉）：曲从。这句意为古代品格高尚的人不丧失原则以曲从于人。[15]甚庸无奇：很平常，没有什么奇特之处。[16]乡人：同乡之人。迂怪：迂腐怪涎。[17]矉（pín频）：同颦，皱眉头。[18]贸贸然：蒙昧不明的样子。适：到，这里意为掉进。郁栖（qī期）：粪池，污秽之地。[19]援：救助。不克：不成。[20]挠：扰乱，阻挠。[21]诪（zhōu州）张：欺诳。颇僻：歪门邪道。

　　在方苞的文集中，直接指斥时政的作品很少，间或有所指斥，也比较含蓄，不露锋芒。此文就是较含蓄地批评吏治的一篇作品。刘函三“困长官诛求”，弃官授徒，并声言吏“不可一日以居”，去官为民，“食知甘”，“寝成寐”，如释重负。从一个廉直之士对官场的厌弃态度，反映了官场的腐坏。文中对以苟贱奸欺为“中庸”，廉直者反被讥为“迂怪”的世风，也进行了批评。可见方苞对时弊的态度，虽不如戴名世那样疾恶如仇，却还是比较清醒的。

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#308

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送刘孟涂南归序（清）陈用光

　　盂涂与用光，同出姬传先生之门。嘉庆癸亥[2]，余自里北行，过安庆谒先生[3]，时往六安，未得见[4]。见孟涂，留数日，纵论古今，意气伟然可畏。时重九雨中，孟涂治具邀余登大观亭[5]，还憩敬敷书院。树木萧飒，秋声翛然[6]，与言身世事，多可感者。既别去，十年不相见，闻孟涂游江西、粤东，诗、古文日益进，名日益盛，则益以慕且畏焉。今年孟涂来应京兆试，落解[7]，将南旋，为余言曰：“家贫，不能不客游，游则恐妨其所学。今且当陟嵩、华[8]，登衡岳[9]，循楚而归东，揽西湖、天目之秀，而息影敝庐以终[10]，习先生之所传者[11]。科名之得失，姑听之，不介吾意也。”亲闻其言，虽悲其不遇，而弥壮其志之不懈也。
　　往戊辰年[12]，余从姚伯昂编修处[13]，得先生与海峰先生书，言将乞假归养，益缮治古文学以诲诱后进[14]。盖先生四十三岁而乞归，此其前一年书也。以先生之学，居京师，犹足不得究心于学，归数十年而始就韩、欧之业[15]。若用光者，其学识何敢望先生之万一，而汩没于车尘马足间[16]，虽日讽文史，间亦尝有所论著，而以言学，以致道，其有愧于居肄之百工者多矣[17]。然则身累之难遣，而有志之士，天之爱之而卒使能成其业者，其亦有数存乎其间耶[18]？或者曰：古人即事即学[19]，若必绝人事而冥心息虑[20]，以求其所为道，非儒者之学也。是故然。虽然，用志不纷，乃凝于神，出见纷华而悦，入闻道义而亦悦，则予夏以为病[21]。与人事为缘[22]，而慎其所靡[23]，则固无异于居肆也[24]。余固用志纷而未能战胜者，因孟涂之乐习静，乃述其言以送其行，既以自警，且以坚孟涂之意云。

　　注释：
　　[1]刘孟涂：即刘开。[2]癸亥：嘉庆八年（1803）。[3]安庆：清代安徽省治所，今安庆市。先生：指姚鼐。[4]六安：清代州名，今为县，在安徽省西部。[5]治具：准备酒食。[6]翛（xiáo肖）然：自由自在，无拘无束。[7]落解：落第，没有考中。[8]陟嵩、华：登嵩山、华山。[9]衡岳：即衡山，古称“南岳”，在湖南省南岳县境。[10]息影敝庐：在自己家里退隐闲居。息影：身息则影亦息，这里指退隐。敝庐：对自己住房的谦称。[11]“习先生”句：研习姚鼐所传的古文之学。[12]戊辰：嘉庆十三年（1808）。[13]姚伯昂：姚元之，宁伯昂，桐城人，嘉庆进士，曾任编修，官至左都御史，著有《竹叶亭杂诗稿》。[14]缮治：整理研究。[15]韩欧之业：韩愈、欧阳修所从事的古文事业。[16]汩没：沉沦，埋没。[17]居肆之百工：居住在街市店铺里的手工业劳动者。《论语子张》：“百工居肆，以成其事。”[18]数：命运。[19]“古人”句：古人一边从事于政事，一边学习。即：从事。[20]冥心息虑：排除杂念，专心致志。[21]“出见纷华”三旬：《史记礼书》： “自子夏，门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而说(悦)，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决，而况中庸以下，渐溃于失教，被服于成俗哉。”[22]缘：缘分，机缘。为缘：发生关系。[23]靡：分散。[24]以上三句意为：如果不与人世事务相远离，尽管小心谨慎，不分散心力，仍然象生活在市肆当中，免不了要受影响的。

　　陈用光（1767—1835），字硕士，一字实思，江西新城人。嘉庆进士，改庶吉士，散馆，授编修，后任日讲起居注官、文渊阁直阁事、国史馆纂修总纂、礼部左传郎等职，为道光皇帝所器重。在方苞以后的桐城派文人中，是最为官运亨通的一个。青年时期即为姚鼐弟子。其文能严格遵守桐城“义法”，为梅曾亮等所推重。著有《太乙舟文集》、《衲被录》等。《清史稿》有传。
　　陈用光、刘开都是姚鼐弟子，为姚鼐打出文派旗帜后的第一代传人。此文表现他们之间的同门关系，以及他们对姚鼐所传古文之道的特别尊崇，代表着姚门弟子的共同态度，可见姚鼐影响之大。由此开端，直到清末，桐城文派始终讲究师承关系，具有很强的宗派性。

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#309

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送钦差大臣侯官林公序（清）龚自珍

　　钦差大臣兵部尚书都察右都御史林公既陛辞[2]，礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义[3]，三种旁义[4]，三种答难义[5]，一种归墟义[6]。
　　中国自禹、箕子[7]以来，食货[8]并重。自明初开矿，四百余载，未尝增银一厘。今银尽明初银也，地中实，地上虚，假使不漏于海[9]，人事火患[10]，岁岁约耗银三四千两，况漏于海如此乎？此决定义，更无疑义。汉世五行家[11]，以食妖、服妖占天下之变[12]。鸦片烟则食妖也，其人病魂魄[13]，逆昼夜[14]。其食者宜缳首诛[15]！贩者、造者宜刎脰诛[16]！兵丁食宜刎脰诛！此决定义，更无疑义[17]。诛之不可胜诛，不可绝其源；绝其源，则夷不逞[18]，奸民[19]不逞；有二不逞，无武力何以胜也？公驻澳门[20]，距广州城远，夷筚[21]也，公以文臣孤入夷筚。其可乎？此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防[22]使节制水师意也。此决定义，更无疑义[23]。
　　食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至[24]，杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实[25]。又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年[26]，而夺其所重者[27]，皆至不急物也，宜皆杜之。此一旁义。宜勒限使夷人徙澳门[28]，不许留一夷。留夷馆一所，为互市之栖止[29]。此又一旁义。火器[30]宜讲求，京师火器营[31]，乾隆中攻金川[32]用之，不知施于海便否？广州有巧工能造火器否？胡宗宪《图编》[33]，有可约略仿用者否？宜下君吏议，如带广州兵赴澳门，多带巧匠，以便修整军器。此又一旁义。
　　于是有儒生送难者[34]曰：中国食急于货，袭汉臣刘陶[35]旧议论以相抵。固也，似也，抑[36]我岂护惜货，而置食于不理也哉？此议施于开矿之朝，谓之切病[37]；施之于禁银出海之朝，谓之不切病。食固第一，货即第二，禹、箕子言如此矣。此一答难。于是有关吏送难者曰：不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌[38]。夫中国与夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减，未必不蒙恩允[39]，国家断断不恃榷关所入[40]，矧[41]所损细所益大？此又一答难。乃有迂诞书生[42]送难者，则不过曰为宽大而已，曰必毋用兵而已[43]。告之曰：刑乱邦用重典[44]，周公[45]公训也。至于用兵，不比陆路之用兵，此驱之，非剿之也；此守海口，防我境，不许其入，非与彼战于海，战于艅艎[46]。伏波将军则近水，非楼船将军，非横海将军也[47]。况陆路可追，此无可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑[48]，非有大兵阵之原野之事，岂古人于陆路开边衅之比也哉[49]？此又一答难。
　　以上三难，送难者皆天下黠猾游说[50]，而貌为老成迂拙者也。粤省僚吏中有之，幕客[51]中有之，游客[52]中有之，商估[53]中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百[54]。公此行此心[55]，为若辈[56]所动，游移万一[57]，此千载之一时，事机一跌，不敢言之矣！不敢言之矣[58]！古奉使之诗曰：“优心悄悄，仆夫况瘁[59]。”悄悄者何也？虑尝试[60]也，虑窥伺也，虑泄言也。仆夫左右亲近之人，皆大敌也[61]。仆夫且[62]忧形于色，而有况瘁之容[63]，无飞扬之意[64]，则善于奉使之至也。阁下其绎此诗[65]！
　　何为一归墟义也。曰：我与公约，期公以两期期年[66]，使中国十八行省银价平[67]。物力实，人心定，而后归报我皇上。《书》[68]曰：“若射之有志[69]。”我之言，公之鹄[70]矣。

　　注释：
　　[1]钦差大臣：由皇帝临时任命授予特别权力办理重大事件的官员。侯官：旧县名，今福建省闽侯县东北。林公：对林则徐的尊称。林则徐（1785—1850年），字少穆，福建侯官人，爱国主义者，鸦片战争中抵抗派的首领。1838年任湖广总督时，力主禁烟，他曾上书皇帝，义愤地指出：鸦片流毒天下，为害甚大，如果仍不禁止，数十年之后，国内“几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。随后被任命为钦差大臣赴广州查禁鸦片。序：这里指为送行而写的文章，是古代论说文的一种体裁。[2]兵部尚书：官名。这是林则徐被任命为钦差大臣后加领的官衔。后部是清朝中央政权的六部之一，主管全国军事的机构。尚书是对各部长官的称谓。都察院：清朝主管监察、弹劾的机关。都察院长官为左都御史，右都御史是总督和巡抚的加衔。陛（bì闭）辞：向皇帝辞行：帝王宫殿的台阶。[3]礼部主事：官名。礼部是清朝中央政权六部之一，主管国家典章制度、祭祀、学校、科举和接待四方宾客等事务。主要是部中主办文稿的中级官员。龚自珍当时是礼部主客司主事。决定义：决定性的意见，即建议必须做的事。[4]旁义：参考性的意见。[5]答难义：驳斥反对派的意见。[6]归墟义：归结性的意见。归墟：语见《列子•汤问》，原指海水最深的地方，后人每引此比喻事物的结果。[7]箕子：商朝奴隶主遗族，名胥余，纣王的伯父，被封在箕，故称箕子。[8]食货：食，泛指农业生产。货，指货币及金银布帛等可以代替货币流通的财物。相会箕子所写的《洪范》篇中所说的“八政”其中“一曰食，二曰货”。[9]漏于海：流出海外。[10]人事火患：人事和自然灾害的耗损。[11]五行家：我国古代把水、火、木、金、土五种物质称为五行，用它来解释自然和社会现象，带有朴素的唯物主义因素，后经儒家子思、孟轲等篡改歪曲，成为唯心主义的说教。这里说的汉代五行家指董仲舒及其一伙。龚自珍在《乙丙之际塾议一》一文中，曾指斥汉代儒家的五行说是妖言。他在这里是借题发挥，以说明鸦片危害的严重。[12]食妖、服妖：指怪异的食物和服装。占：用迷信的方法判断吉凶祸福。[13]病魂魄：精神萎靡。[14]逆昼夜：颠倒昼夜，指吸食鸦片的人生活规律反常。[15]缳（huán环）首诛：绞刑。[16]刎脰（wěn吻dòu豆）诛：斩首。[17]龚自珍主张严刑禁绝鸦片，这充分体现出他的法治精神，是同顽固派鼓吹的以“仁”治烟的儒家反动路线针锋相对的。[18]夷（yí移）：本是古代东方部落的名称，后引申为对外国人和国内少数民族的通称。这里是指贩卖鸦片的英国侵略者。不逞：这里指心怀不满，妄图侵犯、捣乱。[19]奸民：指私运鸦片的奸商。[20]公驻澳门：实际上林则徐驻广州仅在道光十九年七月二十六日到澳门巡视过一次。澳门：地名，在广东省珠江口西侧。1553年（明嘉靖三十二年）葡萄牙殖民主义者强行占住，后来并不断扩大范围。鸦片战争前，澳门成为英国侵略者囤积、偷卖鸦片的巢窟。鸦片战争后，葡萄牙殖民主义者乘机侵占澳门。[21]夷筚（bì毕）：指清政府限定外国商人居留的地方。筚：用荆竹树枝编成的篱笆。[23]关防：大印。[24]龚自珍预见到，严禁鸦片是一场激烈的斗争，必然引起国内外鸦片贩子的破坏，英国侵略者甚至可能冒险挑起战争，所以他提醒林则徐“宜以重兵自随”，认为没有武力做后盾就不能取得禁烟的胜利。他坚决反对外国侵略的爱国主义思想，在当时是很可贵的。[25]呢：呢绒。羽毛：指羽毛一类高级织制品，如羽缎等。[26]实：殷实，富足。龚自珍认为杜绝鸦片和各种奢侈品进口，发展国内的蚕丝、棉花等农业生产国家就会富足。这些主张具有一定的资本主义倾向，在当时对于促进新的生产关系因素的发展和抵御外国资本主义的侵略，是有进步意义的。[27]悦：喜欢，这里有“取悦于……”的意思。上都：京都。少年：这里指豪门阔少，公子哥儿。[28]所重者：这里主要指白银。[29]勒限：勒令限期。徙（xǐ洗）：迁移。[30]“留夷馆一所”二句：龚自珍反对输入鸦片和奢侈品，但并不反对正当的对外贸易，这同顽固派奉行的“闭关自守”不同。夷馆：外国人的会馆。互市：互相贸易。栖（qī期）止：指居住、停留的地方。[31]火器：用火药点放的武器，指枪炮。[32]火器营：清代京师禁卫军之一，有火器装备，因此称火器营。[33]乾隆中攻金川：指乾隆时对大小金川的两次用兵。乾隆：清高宗年号。金川：四川省西北部大小金川流域少数民族居住的地方，即今大渡河上游金川、小金等地。[34]胡宗宪《图编》：胡宗宪，明朝兵部右侍郎，嘉靖年间，多次平定倭寇对沿海的侵扰，著有《筹海图编》。这是一部筹划海防驻守和制造兵器的军事资料，附有沿海布防形势战船武器等图样。[35]送难者：指反对禁烟的人。[36]刘陶：后汉谏义大夫。据《后汉书刘陶传》记载，当时连年饥荒，有人上书给皇帝说：“货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱”。刘陶却认为“当今之忧不在于货，在于民饥……故食为至急”。刘陶当时主张发展农业生产是正确的。龚自珍揭露反动儒生的阴谋，指出这些儒生引用刘陶的话，其目的并不是要发展农业生产，而是企图阻止禁烟，反对禁止白银外流。[37]抑（yì亦）：然而。[38]切病：切中弊病，正中要害。[39]绌（chù促）：减少。[40]恩允：指皇帝准许。封建社会等级森严，皇帝或上级官吏答应臣民的某些请求，被称为恩允。这是封建地主阶级的法权思想，是为巩固封建等级制服务的。[41]不恃榷关所入：顽固派以“税将绌”来反对禁烟和禁止输入奢侈品，龚自珍在此给予驳斥。榷（què确）关：征收关税。[42]矧（shěn沈）：何况。[43]迂诞书生：指反动儒生。迂诞：迂腐荒唐。[44]“不过曰为宽大而已”二句：这里龚自珍揭露了顽固派和反动儒生奉行儒家路线，鼓吹以“仁”治烟的反动说教。[45]刑乱邦用重典：语见《周礼•秋官》。龚自珍引用这句话，是为他的对内严禁鸦片、对外用武力抗击侵略者的政治主张找理论根据，也是对顽固派鼓吹的所谓“仁慈”、“宽大”、“毋用兵”等投降卖国的谬论的驳斥。[46]周公：姓姬，名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，是西周初期著名的奴隶主贵族政治家。[47]艅艎（yúhuáng余皇）：一种木船，这里指战船。[48]伏波、楼船、横海：都是汉代将军的名号。汉武帝征吕嘉（南越王相）时封路博德为伏波将军。封杨仆为楼船将军。汉武帝征东越王余善时，封韩说为横海将军。龚自珍提及这三个将军，是告诉林则徐，这次禁烟如果被迫使用武力，吸宜在海口进行自卫防御，驱逐入侵之敌，和伏波将军出征情况相似，而不同于楼船将军的大规模海上作战和横海将军的跨海远征。[49]正典刑：依法判处死刑。[50]开：挑起。边衅（xìn信）：边疆战争。[51]黠（xiá峡）猾：狡猾，奸诈。游说（shuì税）：这里有到处空发议论、投机取巧的意思。[52]幕客：指官僚、将领所聘请的谋士、助手之类的人物。[53]游客：指没有固定职位，专门在官僚权贵间奔走游说谋利的人。[54]商估：即商人。[55]杀一儆百：这表明龚自珍同顽固派斗争的决心。儆：警戒。[56]此心：指林则徐禁烟的决心。[57]若辈：那些人。[58]游移万一：稍微有点犹豫、动摇。[59]这是龚自珍对禁烟前途的关心，也是对林则徐的激励。[60]“忧心悄悄”二句：出自《诗•小雅•出车》。龚自珍引用这两句诗，比喻林则徐奉命到广州禁烟，责任重大。悄悄：小心翼翼。仆夫：御车的人，这里指随从人员。况：甚，很。瘁（cuì悴）：憔悴。[61]尝试：指左右人员旁敲侧击进行游说，动摇禁烟决心。[62]“仆夫左右亲近之人”二句：暗指林则徐周周同僚中，大都是反对禁烟的人，要他提高警惕。[63]且：如果。[64]容：面容。[65]飞扬之意：兴奋得意，指傲慢轻敌的神情。[66]阁下：书信常用的对人尊称。绎（yì易）：寻究事物的来龙去脉，这里指认真领会。[67]两期：两个。期（jī基）年：一整年。[68]十八行省：清朝时国内曾高有十八个行省。平：稳定。[69]《书》：《尚书》，是我国奴隶制时代的官方文告和政治论文的汇编。[70]若射之有志：语见《尚书盘庚上》，意思是象射箭那样有个明确的目标。[71]鹄：（gǔ古）：箭靶子。

　　译文：
　　钦差大臣兵部尚书都察院右都御史林公已经辞别了皇上，礼部主事仁和龚自珍谨献上三项决定性的意见，三项参考性的意见，三项驳斥反对派的意见和一项归结性的意思。
　　中国自从夏禹、箕子以来，对农业和货币都同样重视。自从明朝初年开银矿，到现在已有四百多年，但没有增加过一厘银子，现在用的白银都是明初的银子。地下蕴藏的银矿是很丰富的，但国内流通的白银却大为减少了。即使白银没有外流，由于人事和自然灾害，每年大约也要损耗银子三四千两，何况又这样大量地外流呢？这是决定性的意见，是毫无疑问的。汉代的五行家，把当时社会上在食物和服装方面出现的怪异现象称为食妖、服妖，用来判断天下将会发生什么变化。鸦片烟就是食妖，那些吸食鸦片的人，往往是精神萎靡，昼夜颠倒。因此，对于那些吸食鸦片的人应该处以绞刑；贩卖和制造鸦片的人应该砍头；兵士吸食鸦片的也应该砍头；这是决定性的意见，是毫无疑问的。但杀是杀不尽的，也不可能杜绝鸦片的来源，如果要杜绝它的来源，外国人又会心怀不满而力度侵犯，坏人也会心怀不满而起来作乱。对这两种心怀不满的人，没有武力怎么能够取得胜利呢？您去驻守澳门远离广州，那是外国人居留的地方，您以一个文官孤身深入，能行吗？所以您应多带军队，这正是皇上颁授大印使您能够指挥调动海军的原因。这是决定性的意见，是毫无疑问的。
　　吸食鸦片烟应该禁绝，还应同时杜绝呢绒等商品的输入，杜绝了这些东西，我国蚕桑的收入就会增加，棉花的收入也会增加。蚕桑、棉花的收增加了，中国就会富足。还有，象钟表、玻璃、燕窝之类的商品，只能取悦京都那些豪门阔少，却夺去了他们的白银，这些都是绝不急需的物品，应该一起杜绝。这是一项参考性的意见。应限期叫外国人迁到澳门，不许留下一个。只留一所商馆，作为外国人通商居住的地方。这又是一项参考性的意见。武器应该力求精良，京师的火器营所用的武器乾隆年间攻打金川时使用过，不知道用在海防是否合适？广州有能够制造武器的高明工匠吗？胡宗宪的《图编》有没有一些可以参考采用的地方？这些问题应该交给改正的官吏去讨论。如果带领广州军队去澳门，要多带一些高明的工匠。以便修整武器。这又是一项参考性的意见。
　　有些儒生反对说：中国农业问题比货币问题更急迫。这是搬用汉朝大臣刘陶的旧论来对抗和狡辩。刘陶的话当然是对的，儒生的话有貌似有理，然而我难道只重视货币，而置农业生产于不顾吗？儒生的这种议论用在开矿的年代，可以说是讲到点子上，但用在禁止白银外流的今天，就不合时宜了。农业固然是第一位的，货币是占第二位的。夏禹和箕子都说过这样的话。这是一项驳斥反对派的意见。又有一些管理关税的官员反对说：如果不让呢绒、钟表、燕窝、玻璃等而下之东西进口，税收将会减少。其实中国人和外国人做买卖，最有利是买他们的大米，其他物品都是无关重要的。应该正告他们：就要将关税定额，逐渐请求减少，未必得不到皇上的答应。一个国家的经济绝对不能依赖关税的收入。何况这样做损失很少，而益处甚大。这又是一项驳斥反对派的意见。还有那些迂腐荒诞的书生的反对，都不过是说对敌人要宽大和不要用武力罢了。应该告诉他们：惩罚作乱的邦国要用重法，这是周公的遗训。至于用兵，同在陆地上不同，是驱逐敌人，不是围歼敌人；是守住海口，保卫我们的海防，不准敌人入侵，并不是要和敌人在海上作战，在船上作战。这只要象伏波将军那样，在近海防守，不必象楼船将军和横海将军那样在海上作战。何况在陆地上作战可以追击，而在近海防守不用追击，逮捕那些为非作歹的外国人和坏人，就地正法，并不是用庞大的军队在野外摆开阵势来作战，怎么同古代在陆地上挑起边界冲突相比呢？这又是一项驳斥反对派的意见。
　　提出以上三项反对言论的，都是社会上狡猾奸诈，招摇撞骗，貌似老成而实际都是迂腐愚拙的人。广东的官吏中有这样的人，幕僚中有这样的人，说客中有这样的人，商有中有这样的人，恐怕绅士中也未必没有这样的人，应该杀一儆百。您这次前往禁烟的决心，如果被这些人所动摇，稍为有一点犹豫的话，那么这个千载之一时的机会，就会失去，后果就不堪设想了，不堪设想了！
　　古时候描写奉命出使的诗有这样说的：“出使的人忧虑重重，随从人员面带愁容。”担心什么呢？担心有人旁敲侧击、游说阻挠，担心有人窥测方向、伺机破坏，担心有人言语不慎、泄露机密。因为接近随从的人，都可能是敌人。如果他的随从人员都心怀戒惧，而且形容消瘦，没有兴奋得意的神情，那就是最善于出使的人了。请您认真领会这首诗的含义吧！什么是归结性的意见呢？我和您约定，期望您用两年的时间，使国内十八行省的银价平稳，物资充实，人心安定，然后向皇上报告。《尚书》说：“象射箭那样有个明确的目标。”我所说的，就是您所要达到的目的啊！

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#310

发表于 2009-9-11 08:40 资料短消息只看该作者

本文是龚自珍于公元1839年1月（道光十八年十一月）即鸦片战争的前夕写给林则徐的。
　　十九世纪以来，西方资产阶级拿鸦片作为侵略中国的工具。在鸦片战争前的四十年间，英国鸦片贩子运入中国的毒品就达四十多万箱，严重地摧残中国人民的健康，并大量地掠夺走中国的白银。在封建地主阶级和外国资本主义日益残酷的剥削下，广大劳动群众生活越来越困苦。阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐。因此，鸦片问题已成为当时严重的政治和社会问题。民族危机的上升和东南沿海地区广大群众不断进行的禁烟斗争，使封建统治阶级内部围绕着鸦片问题的论争形成两派：以林则徐、龚自珍为代表的地主阶级革新派，坚决主张禁烟；而以穆彰阿、琦善为首的一批与鸦片贸易有密切关系的官僚大地主顽固派，却极力破坏禁烟。禁烟与反对禁烟的对立，实际上是爱国主义与卖国主义的对立和斗争。这是当时儒法两条路线斗争的主要内容之一。清朝道光皇帝只是在财政困难和遍及全国的禁烟呼声的压力下，才任命林则徐为钦差大臣去广州查禁鸦片的。
　　为了支持禁烟，龚自珍在林则徐即将出发前送给他这篇序。在序中龚自珍继承法家的法治精神和爱国主义思想，痛斥官僚大地主顽固派奉行的所谓以“仁”治烟的儒家投降卖国路线，坚决主张禁绝鸦片，反对外国资本主义的侵略。主要内容是：一、他提出对贩烟、制烟和吸食的人要晋升刑镇压，对破坏禁烟的贪官污吏和反动儒生，要“杀一儆百”，不能讲“仁慈”、“宽大”。二、他认为严禁鸦片必然会引起英国侵略者的破坏和捣乱，甚至冒险挑战起战争。为了对付侵略者，“无武力何以胜也”，所以要设置重兵，加强海防，做好反侵略的准备，这是保卫国土，不是什么“开边衅”。三、在对外贸易的问题上，他主张维持正当的贸易关系，但反对输入无关国计民生的奢侈品；认为国家的富足要靠保护民族经济，发展农业生产，而绝不可依赖关税收入。四、在序的末尾，他激励林则徐要下定决心，抓紧这个难得的时机，争取禁烟的胜利，使中国出现“银价平、物力实、人心定”的局面。
　　龚自珍这些爱国主义的主张，在一定程度上反映了当时人民群众的要求和愿望，因而是具有进步意义的。

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#311

发表于 2009-9-11 08:41 资料短消息只看该作者

送王进士之任扬州序（清）汪琬

　　诸曹失之[2]，一郡得之，此十数州县之庆也。国家得之，交游失之，此又二三士大夫之憾也。吾友王子贻上。年少而才。既举进士，于甲第当任部主事[3]，而用新令，出为推官扬州，将与吾党别。吾见憾者方在燕市[4]，而庆者已翘足企盼，相望江淮之间矣。王子勉旃[5]！事上宜敬，接下宜诚，莅事宜慎[6]，用刑宜宽。反是罪也。吾告王子止此矣。
　　朔风初劲，雨雪载途，摇策而行[7]，努力自爱。
　

　　注释：
　　[1]王进士：即王士祯，见《吴顺恪六奇别传》作者介绍。[2]诸曹：指朝廷各部门。部之下设曹，因通称各部司官。[3]甲第：科举考试的等第。明清时分三甲。主事：各部所属司官的最低一级。[4]燕市：指京师。[5]旃（zhān）：语助词。[6]莅（lì）：临事。[7]策：马鞭。

　　汪琬（1624—1691），字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。顺治十二年（1655）进士。官户部主事、刑部郎中。康熙时举博学鸿词科，授编修。参加《明史》的修订，因病辞归，隐居太湖尧峰山，专心著述，人称尧峰先生。他的散文与魏禧、侯方域齐名，有《尧峰文钞》等。
　　汪琬和王士祯一同考中进士，汪留在京师任户部主事，王出任扬州推官，汪写了这篇赠序为王送行。以公论，极力勉励友人上任，以私论，送友未免遗憾。文章简洁而摇曳生情。

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#312

发表于 2009-9-11 08:41 资料短消息只看该作者

送王篛林南归序（清）方苞

　　余与篛林交益笃[1]，在辛卯、壬辰间[2]。前此，篛林家金坛[3]，余居江宁，率历岁始得一会合[4]，至是余以《南山集》牵连系刑部狱[5]，而篛林赴公车[6]，间一二日必入视余。每朝餐罢，负手步阶除[7]，则篛林推户而入矣。至则解衣盘薄[8]，谘经诹史[9]，旁若无人。同系者或厌苦，讽余曰：“君纵忘此地为圜土[10]，身负死刑，奈旁观者姗笑何。”然篛林至则不能遽归[11]，余亦不能畏訾謷而闭所欲言也。
　　余出狱，编旗籍[12]，寓居海淀，篛林官翰林，每以事入城，则馆其家[13]。海淀距城往返近六十里，而使问朝夕通[14]，事无细大，必以关忧喜相闻。每阅月逾时[15]，检篛林手书，必寸余[16]。戊戌春[17]，忽告余：“归有日矣。”余乍闻，心忡惕[18]，若暝行驻乎虚空之迳[19]，四望而无所归也。篛林曰：“子毋然。吾非不知吾归子无所向，而今不能复顾子，且子为吾计，亦岂宜阻吾行哉?”篛林之归也，秋以为期[20]，而余仲夏出塞门[21]，数附书问息耗而末得也[22]。今兹其果归乎?吾知篛林抵旧乡，春秋佳日，与亲懿游好[23]，徜徉山水间，酣嬉自适，忽念平生故人，有衰疾远隔幽燕者，必为北向惆然而不乐也。

　　注释：
　　[1]笃：深厚。[2]辛卯：康熙五十年（1711），是年方苞以“《南山集》案”牵连入狱。壬辰：康熙五十一年。[3]金坛：今江苏省金坛县。[4]率：大率，通常。[5]系：拘囚、囚禁。[6]公车：汉代以公家车马送应举者，后世即以“公车”为入京应试之代称。[7]负手：反背着手。除：台阶。[8]盘薄：盘腿而坐。[9]谘（zī姿）：商讨。诹（zōu邹）：询问。[10]圜土：监狱。[11]遽：急，立即。[12]编旗籍：清代对犯人的一种处罚，即把释放犯人间户籍编入军队，加以管制。方苞出狱后，家属族人几十口，均遣送北京编入旗籍。[13]馆：住宿。[14]使问：被派传送信件及口头问侯者。[15]阅月：经过一月。[16]寸余：指信件达寸余厚。[17]戊戌：康熙五十七年（1718）。[18]忡（chōng冲）惕：忧虑不安。[19]暝行：夜行。驻：停留。[20]期：行期。[21]出塞门：指去长城以外的热河行宫。[22]息耗：消息。[23]亲懿：至亲。游好：交游的好友。

　　王篛（ruò若）林，一作王若霖，金坛（今江苏省金坛县）人，为方苞挚友。文中写作者与王篛林的友情，特别举出自己在患难中，王与之反而“交益笃”，足见王立身之正直。后段写王离京时作者的情绪，在依恋中流露出一种深沉的孤寂之感。方苞在“《南山集》案”中被牵连入狱，不但没有被杀，反而受到入值南书房的特殊“恩宠”，这实际上是康熙的一种羁縻笼络汉族士人的策略。方苞虽为天子近身辞臣，但举家被迫编入旗籍，实际并未脱去“罪臣”的身份。在这样的情况下，挚友远别，他自然会更加“惆然不乐”了。
　　方苞的抒情散文，多冷静而不激烈，但由于情感真挚，虽以冷静书之，仍有感人的力量，此文就具有这样的特点。

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#313

发表于 2009-9-11 08:42 资料短消息只看该作者

送吴筱轩军门序（清）张裕钊

　　光绪六年，国家以索取伊犁地，再遣使至俄罗斯[1]。议未决，于是征调劲旅，分布诸边为备，命宿将统之。而山东登、莱、青诸郡[2]，三面阻海，其燕台尤当番舶往来要隘[3]。有诏命山东巡抚周公督办山东军务，而以浙江提督吴公副焉[4]。
　　吴公于时方留防江南，且行，谓裕钊：吾实驽下，不任是。又始至，人与地不相习，吾之心实惴惴焉。吾早夜以思，尽吾力之所能为，其济若否[5]，则听之。吾以诚自处，而以谦处人，劳则居先，而功则居后，若是义免乎[6]?
　　裕钊曰：大哉乎！《易》“中孚”、“谦”及“明夷”[7]，其辞皆曰“利涉大川”[8]，以实心任事，事无大必济，能下人者，众附顺功集焉。公诚率是言而允蹈之[9]，奉以终始[10]，宁惟山东[11]，虽以济天下可也。天下之患，莫大乎任事者好为虚伪，而士大夫喜以智能名位相矜[12]。自夷务兴[13]，内自京师，外至沿海之地，纷纷藉藉，译语言文字，制火器，修轮舟，筑炮垒，历十有余年，糜帑金数千万[14]，一旦有事，责其效，而茫如捕风。不实之痼[15]，至于如此。海外诸国，结盟约[16]，通互市[17]，帆樯错于江海[18]，中外交际，纠纷错杂，阗咽胶轕[19]，国家宿为怀柔包荒[20]，以示广大，虽元臣上公[21]，忍辱含垢，一务屈己。而公卿将相大臣，彼此之间，上下之际，一语言之违，一酬酢之失[22]，刻绳互竞[23]，忿恨懻伎[24]，莫肯先下[25]。置国之恤[26]，而以胜为贤，挞于市而谇于室，忘其大耻而修其小忿，何其不心竞者欤[27]？国之所以无疆，外侮之所以日至，其不以此钦？今公之所称，故乃一反是，异乎今之君子者矣。中丞周公，故与裕钊旧也，裕钊夙知之。其执诚与谦，宜亦与公同。二公协恭同德[28]，揖志以辑东土[29]，裕钊挢首而䀎成功之有日[30]。
　　公行矣！公之往，其驻师必于登州。吾闻登州城闉之上[31]，有蓬莱阁焉，自昔海右雄特胜处也。异日者公与周公大功告成，海隅清晏[32]，裕钊虽老矣，犹思蹇裳往从二公晏集于斯阁[33]，称述今日之言，而券其信[34]，俾倪东海之上[35]，凭槛而举一觞。虽二公，其亦韪裕钊为知言乎[36]？其为乐岂有极乎？

　　注释：
　　[1]“光绪六年”三句：同治十年（1871）夏，沙皇俄国政府趁中亚浩罕汗国头目古柏侵扰我新疆之机，悍然出兵侵占我伊犁地区。清政府多次交涉。俄方均拒绝撤军。光绪元年（1875），左宗棠督办新疆军事，率兵讨伐阿古柏。光绪三年，新疆平定，次年，清政府派祟厚赴俄谈判收回伊犁事，并于光绪五年在沙俄胁迫下签订了不平等的《里瓦几亚条约》，丧失伊犁西南、南部及南疆北疆边境大片领土。由于朝野强烈反对，清政府拒绝批准此约。光绪六年，复派曾纪泽赴俄谈判，最后俄方不得不同意修改祟厚所订条约，签订了《中俄伊犁条约》，此约虽较崇厚所订条约减少了领土的丧失，但仍为一不平等条约。[2]登：登州府，辖今山东省蓬莱、黄县、栖霞、招远、莱阳等地，治所在蓬莱。莱：莱州府，辖今山东省掖县、即墨、平度、海阳等地，治所在掖县。青：青州府，辖今山东省益都、临朐、广饶、博兴、寿光、潍县、昌邑、诸城等地，治所在益都。[3]燕台：即烟台。烟台为当时山东重要商港。番舶：我国旧时对来华的外国商船的通称，亦称“夷舶”。[4]吴公：吴长庆字筱轩，安徽庐江人，曾参与镇压太平国革命，官至广东水师提督，后曾驻师朝鲜。[5]济：成功。若：或者。[6]免：免于失败。[7]“《易》‘中孚’”句：“中孚”、“谦”、“明夷”均为《易》卦名。[8]“利涉大川”：《易》中多次出现此语，意为宜于渡过江河，引伸为能渡过难关。但“明夷”卦爻辞并无“利涉大川”一语。[9]率：遵循。允蹈：真诚地实行。[10]奉：遵行。[11]宁惟：“不宁惟是”之略语，意为不仅，岂止。“宁”字无义。[12]黔：自以为高明。[13]夷务：国际事务。鸦片战争后，帝国主义的武装侵略打破了中国闭关自守的状态，此后凡与外国战争、谈判、通商等事，俱称“夷务”。[14]糜：糜费，耗费。帑（táng倘）金：国库所藏金银。[15]痼：顽症。[16]结盟约：当时中外所订条约，实际上都是不平等条约，谈不上平等的盟约。[17]通互市：开展中外贸易，实际上是按不平等条约向帝国主义开放商埠。[18]错：交交错往来。[19]阗咽：充满，阻塞。胶轕（gé格）：交错纠缠。“阗咽胶轕”形容中外交际的繁杂纷纭。[20]怀柔：中国古代的一种对外政策，即使用和平的手段笼络异邦，使之归附。包荒：语出《易泰》，原意为度量宽宏，对于地处荒远者都能容受而不歧视抛弃。后转意为宽容、谅解。实际上清政府在帝国主义侵略者面前总是妥协退让，丧权辱国，所谓“怀柔包荒”，乃是一种“为尊者讳”的说法。[21]元臣：首辅大臣。[22]酬酢（zuò作）：古时宴会上主向客敬酒叫“酬”，客向主敬酒叫“酢”，后即以“酬酢”指朋友之间的酒食往来。[23]刻绳：发明文字以前，人们以刻划木石或结绳记事，“刻绳”在这里意为牢记在心，耿耿于怀。[24]懻忮（jì zhì记至）：忌恨。[25]下：退让。[26]恤：忧虑。[27]心竞：以贤德相胜。《左传襄公二十六年》：“臣不以心竞而力争。”[28]协恭：协力奉行。恭：奉行。[29]揖：同“一”，“揖志”意为同心同德。辑：原意为协调驾车的马匹的行动，引申为治理，管理。[30]挢（jiǎo角）首：抬头。眄（miǎn免）：望。“挢首而眄”意为抱着希望而抬头远望。[31]闉（yīn因）：古代城门外层的曲城。[32]海隅：沿海地区。[33]褰（qiān千）裳：提起衣襟，形容赶路的样子。[34]券（quàn劝）：证明。[35]俾倪（bì nì逆）：同“睥睨”，侧目而视。[36]韪（wěi纬）：是，肯定。

　　张裕钊（1823—1894），字廉卿（一作濂卿），湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。咸丰元年举人，官至内阁中书，主持过江宁、湖北等地的书院。曾师事曾国藩与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。张裕钊生活在帝国主义沦中国为半殖民地地位，清统治集团极为腐败，屡屡丧权辱国的时代。他作为一个正统的封建知识分子，与上层统治集团有着较多的联系，是正统皇权的坚决拥护者，而对国家的贫弱屈辱，也耿耿于心，希望能在不触动帝制的前提下有所改良，使国家富强起来。他的这种思想，颇能代表后期桐城派作家的一般思想面貌。
　　张裕钊于散文创作主张“雅健”而不失“自然之趣”，主张“意”、“辞”、“气”、“法”的统一而以“意”为主，并以“因声求气”为学习散文创作的重要途径，基本上不离桐城派文论的传统。他的散文长于议论、写景，雅洁平实，但缺乏劲健之气。他既不满于帝国主义对中国的欺凌，又要维护极度腐败而误国害民的朝廷的尊严，他就不能慷慨陈词，大声疾呼。这一点，也可以说是后期桐城派作家的通病。
　　著有《张廉卿先生文集》。《清史稿》有传。
　　此文揭露清统治集团腐败误国，颇为中肯。文中一则指出“任事者”只好虚名，不务实际，“一旦有事，责其效，而茫如捕风”。同时又指出，一班“公卿将相大臣”，大敌当前，却忙于内讧。致使国防弛废，外侮日至。作者勉励吴长庆“实心任事”，与同僚“协恭同德”，保卫国防，以使“海隅清晏”，语重心长，反帝爱国之情，极其恳切。

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#314

发表于 2009-9-11 08:43 资料短消息只看该作者

送夏进士序（清）龚自珍

　
　　乾隆中，大吏有不悦其属员者[2]，上询之，以书生对。上曰：“是胡害？朕亦一书生也[3]。”大吏悚服[4]。呜呼，大哉斯言！是其炳六籍[5]、训万祀矣[6]。
　　嘉庆二十二年春[7]，吾杭夏进士之京师[8]，将铨县令[9]，纡道别余海上[10]。相与语，益进，睟然愉[11]，谡然清[12]，论三千年史事，意见或合或否，辄咍然以欢[13]。余曰：“是书生，非俗吏。”海上之人以及乡之人皆曰：“非俗吏！”之京师，京师贵人长者识余者[14]，皆识进士，亦必曰非俗吏也。
　　虽然，固微窥君[15]，君若惧人之訾其书生者[16]，又若有所讳夫书生者[17]，暴于声音笑貌焉[18]。天下事，舍书生无可属。真书生又寡，有一于是，而惧人之訾己而讳之耶？且如君者，虽百人訾之，万人訾之，啮指而自誓不为书生，以喙自卫[19]，哓哓然力辩其非书生[20]，其终能肖俗吏之所为也哉[21]？为之而不肖，愈见其拙，回护其拙[22]，势必书生与俗吏两无所据而后已[23]。噫！以书生之声音笑貌，加之以拙，济之以回护[24]，终之以失所据。果尔，则进士之为政也，病矣！
　　新妇三日，知其所自育[25]；新官三日，知其所与[26]。予识进士十年，既庆其禄之及[27]，于吾里有光，而又恐其信道之不笃，行且一前而一却也。于其行，恭述圣训[28]，以附古者朋友赠行之义[29]。

　　注释：
　　[1]夏进士：夏璜，钱塘（今杭州）人。嘉庆进士。精通历史，是龚自珍十六岁时就结识了的朋友。[2]大吏：指省一级的官员。[3]朕：皇帝自称。据《东华录》载，乾隆皇帝初年，各省的督抚参奏所属官员的奏折里，经常有“某某人是书生，不能胜任”的话，乾隆说：“读书是为了致用，我只担心人当不起书生的称呼，怎能以书生相戒呢？要以书生为戒的话，我从小读书宫中，实在也是一个书生。”[4]悚（sǒng）：恐惧。[5]其：将。炳：光明，显著。六籍：六经。[6]祀：年。[7]嘉庆二十二年：公元1817年。[8]杭：杭州府。[9]铨（quán）：量才授官。去吏部听候选派，授以官职。[10]纡（yū）道：绕道。纡，曲折。海上：指上海。此时龚自珍父亲任上海道司，龚还不曾入仕，在上海探望父亲。[11]睟（suì）：润泽貌，多指神色温润清和。[12]谡（sù）：挺峻有力的样子。[13]咍（hāi）：快乐，欢笑。[14]长者：指显贵者。[15]固：必，认真。微窥：暗中观察。[16]訾（zǐ）：诋毁，非议。[17]讳：隐瞒，避忌。夫（fǔ）：语助词，无义。[18]暴（pù）：显露。[19]喙（huì）：原意是鸟兽的嘴。借指人的口。[20]哓哓（xiāo）：争辩声。[21]肖：类似，像。[22]回护：曲意袒护。[23]两无所据：二者都没有根据，站不住，指二者都不像。[24]济：助。[25]自育：自我修养，道德教育。[26]与：心许，赞同。这里指政见、主张等。[27]禄：官吏的俸给。[28]圣训：天子的教诲。[29]附：附从。《荀子非相》：“故赠人以言，重于金石珠玉。”《史记孔子世家》载，老子给孔子送行，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。”

　　友人将要担任吏职，赠序以鼓励，用皇上也自称为书生的事实来鼓励友人。要友人不自卑书生的称呼，不怕嘲笑，保持书生的本色而不混同于俗吏之流。“天下事，舍书生无可属”这样的话，出自具有进步思想和热情的龚自珍之口，是鼓励他人，又何尝不是自信自勉！

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#315

发表于 2009-9-11 08:44 资料短消息只看该作者

送姚姬传南归序（清）刘大櫆

　　古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬[2]，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥[3]，余甚畏之[4]。姬传，余友季和之子，其世父则南青也[5]。亿少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶[6]。太夫人仁恭有礼[7]，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢[8]。其后余漂流在外，倏忽三十年[9]，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举[10]，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来[11]，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时[12]，而学殖将落[13]，对姬传不能不慨然而叹也。
　　昔王文成公童子时[14]，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科[15]，为显官。”文成莞尔而笑[16]，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才[17]，而姬传又深有志于古人之不朽[18]，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”[19]，以尧舜为不足为，谓之悖天[20]，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天[21]。若夫拥旄仗钺[22]，立功青海万里之外[23]，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也[24]。
　　姬传试于礼部[25]，不售而归[26]，遂书之以为姬传赠。

　　注释：
　　[1]姚姬传：姚鼐字姬传。[2]极：穷尽。勤劬（qú渠），勤劳，劳苦。[3]商弱冠：刚刚二十来岁。甫：方始，刚刚。弱冠：《礼记曲礼上》：“二十曰弱冠。”[4]畏：敬畏，敬服。[5]世父：伯父。南青：姚范字南青，学者称薑坞先生，乾隆进士，授编修，著有《援鹑堂笔记》等。姚鼐早年受教于姚范。[6]尊府：父亲。垂髫（tiáo条）：古时称儿童下垂的头发为垂髫，后引伸为童年。[7]太夫人：指姚鼐的祖母。[8]夜分：夜半。[9]倏（shū书）忽：迅速，很快。[10]以经学应举：刘大櫆曾被举荐参加博学鸿辞科考试。[11]无何：不久。举于乡：乡试中举。乡试亦称省试，是在省城举行的科举考试，诸生（秀才）俱可赴考，考中者为举人。[12]曩（nǎng囊上声）：过去，先前。[13]学殖：指学问的积累增长。殖：加多，增长。[14]王文成：王守仁，明朝著名哲学家，教育家，浙江余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，死后谥文成。[15]射策甲科：考中进士。射策：原为汉代考试方法之一，办法是把问题写在“策”（竹简）上，按难易分甲乙两科，被考试者取策，回答策上所写问题，射策甲科，中者为“郎”（官称）。明清通称进士为甲科，举人为乙科。[16]莞（wǎn晚）尔：微笑的样子。[17]不世之才：不是每世都有的人材，稀有的人才。[18]不朽：古人谓立德、立功、立言为“三不朽”。[19]人皆可以为尧舜：语出《孟子告子下》。[20]悖天：违背天理。[21]漫天：不尊重天理。[22]拥旄（máo毛）仗钺（yuè月），举着旗子，拿着武器。[23]立功青海：泛指到边疆杀敌立功。[24]抑：还是。[25]试于礼部：指会试。清代科举考试在京城举行的会试由礼部主持。[26]不售：不成功，未考中。

　　姚鼐二十举于乡，至京赴会试，不第，刘氏为文以赠。姚氏《祭刘海蜂先生文》谓“贱子既冠，于京复见，先生以执手，为我磋叹，嗣学古人，以任道期，亹亹（wěi委，勉）其文，以赠吾离”，即指此文。文中可见刘、姚的亲密关系以及刘对姚的推重，其间也多少流露了一点老大无成的感慨。

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发表于 2009-9-11 08:44 资料短消息只看该作者

送张廉卿序（清）吴汝纶

　　孙况、扬雄[2]，世传所称大贤，其著书，皆以成名乎后世。而孙卿书称说春申[3]，《法言》叹安汉公之懿[4]，皆干世论之不韪[4]，载而以告万世者。世以此颇怪之。吾则以谓凡著书者，君子不自得于时者之所为作也[6]。凡所以不自得者，君子之道不枉实以谀人[7]，而当世贵人在势者必好人谀己。十人谀之，一人不谀，则贵人恶其傲己[8]，十人者恶其异己，贵人与贵人比肩于上[9]，十人与十人比肩于下，上恶其傲，下恶其异，虽穷天地横四海，而无与容吾身，吾且于书也何有[10]？于此有一在势者，虽甚恶之，而犹敬乎其名而不之害伤，则君子俯嘿而就容焉[11]，而以成吾书。而是人也，虽敬乎其名，固前知其不谀己也，闻有书，则就求而亟观焉[12]。察其褒讥所寓，得其疑且似者，且曰：此谤我也，此怨非我也。则从而龆、齮龁之矣[13]。盖必其章章然称道叹羡我也[14]，夫乃始慭置而相忘焉[15]。彼君子也，其志洁，其行危，共不枉实而谀人，众者于天下后世。及其为书，则往往诡辞谬称，谲变以自乱[16]，以为吾意之是非，后有君子读吾书而可以自得之矣，安取彼訔訔察察者为[17]？磋夫！此殆君子所遭之不幸，其用意至可悲。而《诗》三百篇所为主文而谲谏[18]，孔子之《春秋》所为定、哀之际微辞者也[19]。楚两龚、孔北海、祢正平之徒[20]，背而易之，乃卒会祸殃，至死不悟，岂不哀哉！
　　二子之书，意其在此，吾既推而得之，会吾友张廉卿北来，乃为书告之。复书日：“子言殆是也。”盖自廉卿之北游，五年于兹，吾与之岁相往来，日月相问讯，有疑则以问焉，有得则以告焉，见则面相质，别则以书，每如此。今兹湖北大吏走书币[21]，因李相国聘廉卿而南[22]，都讲于江汉[23]。廉卿，今世之孙、扬也。见今贵人在势，皆折节下贤，不好人谀己，其所遭，孙、扬远不如。其北来也，自李相国以下，皆尊师之。老而思欲南归，而湖北君所居乡，其大吏又慕声礼下之如此。吾知廉卿可以直道正辞[24]，立信文以垂示后世[25]，无所不自得者。独吾离石友[26]，无以考道问业，疑无问，得无告，于其归，不怏怏也。因取所意于古而尝质于君者，书赠之，以为别。

　　注释：
　　[1]张廉卿：即张裕钊。[2]孙况：即战国时想家、文学家荀况，汉人避宣帝（刘询）讳，改“荀”为“孙”，后人时亦沿用。扬雄：西汉末思想家、文学家，著有《太玄》、《法言》等书。[3]“孙卿”句：战国时楚人黄歇号春申君，楚考烈王时为令尹。《荀子成相篇》以春申君为“大儒”之列，与孔子、柳下惠(展禽)并提，说“世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽三绌，春申道缀基毕输。”荀子曾因春申君之力为兰陵令，在其著作中这样称说春申君，尽管其时春申君已死，仍有阿谀之嫌。[4]“《法言》”句：安汉公即王莽。汉平帝元始元年，以王莽为太傅，号安汉公。扬雄在王莽秉政时官为大夫，校书天禄阁，他在《法言》里称赞王莽说：“周公以来，未有汉公之懿也。”（《法言孝至》）懿（yì易）：美德。[5]干世论之不韪（wěi委）：犯了世论所不容的错误。不韪：不对，错误。[6]不自得：不得已。[7]枉实：歪曲事事。[8]傲：轻慢。[9]比肩：并肩，引申意为处于同等地位而相互结成势力。[10]于书也何有：何有于书，还能写什么书呢？[11]俯嘿：低头无语。“嘿”同“默”。以上四句实际上也是指荀况、扬雄的处境。作者认为，春申君、王莽虽恶荀况、扬雄，但“犹敬乎其名而不之害伤”，因此荀、扬得以容身而有所著作。[12]亟（jí吉）：迫切。[13]（齮）龁（yǐ hé以何）：咬，引申意为伤害。[14]章章然：亦作“彰彰然”，明显地。[15]慭（yìn印）：愿。[16]谲（jué决）变：诡诈。这句意为故意说假话以混淆自己真正的意思。[17]訔訔（yín银）：争讼貌。察察，分辨。[18]“《诗》三百篇”句：《毛诗序》，“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”主文：主于文辞，即以描绘形象为主。谲谏：劝谏时隐约其辞，不直言指摘。[19]“孔子”句：《公羊传定公元年》：“定、哀多微辞。”鲁定公、鲁哀公与孔子同时，故孔子修《春秋》对这两位同时的君主从不直言批评，而是把贬意隐含在言辞之中。[20]楚两龚：龚胜字君宾，龚舍字君倩，西汉末楚地人，相友善，坚节操，世称“楚两龚”。王莽专权，龚胜归隐乡里，王莽征之，他以“岂一身事二姓”拒不出，绝食而死。孔北海：孔融字文举，曾任北海相，时称孔北海，为人持才负气，以著文讥刺曹操，为操所杀。祢正平：祢衡字正平，性刚直，以当众辱骂曹操，为操遣送荆州刘表处，刘表复转送江夏太守黄祖处，卒为黄祖所杀。[21]走书币：送来书信和路费。[22]李相国：即李鸿章，安徽合肥人，清末淮军军阀，积极镇压太平军、捻军。后又从事洋务运动，建立北洋海军。对外一贯妥协投降，曾代表清政府与英、法、俄、日等国签订了一系列丧权辱国的不平等条约，是中国近氏史上媚外卖国的典型人物。时李鸿章以大学士兼直隶总督，故称相国。[23]都讲：学舍书院的主持人。[24]直道正辞：以正直之道，坦率之辞著书，不必象荀况等人那样“谲变以自乱”了。上面几句对“见今贵人”李鸿章的称颂，实是地道的谀辞，很不足取。[25]信文：诚实不欺之文。[26]石友：情谊坚如金石的朋友。

　　吴汝纶（1840—1903），字挚甫，安徽桐城人，桐城派后期重要作家之一。同治间进士，长期充任曾国藩、李鸿章幕僚，历官深州、冀州知州，主讲保定莲池书院。光绪二十四年（1898）京师大学堂创立，被聘为总教席，未就任，即赴日本考察教育，归国后不久病死。吴氏作为正统的封建知识分子，在当时形势下，其基本立场是拥护帝制，主张改良，支持洋务运动，特别是在文化教育的改良方面，更多所注意。
　　吴汝纶的散文长于议论，说理周详，行文平质老练，不以文采气势取胜。著有《桐城吴先生全书》。《清史稿》有传。
　　此文一则叹君子“不枉实以谀人”则不容于世，无法著书立说；一则恨有权势的贵人只好别人“谀己”，最怕别人批评，专在别人的著作中去找影射，查怨谤，并加以迫害。这是对当时社会黑暗的一个方面的反映。但在文章后面又对李鸿章等当今“贵人”，多有谀词，则很不足取。

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发表于 2009-9-11 08:45 资料短消息只看该作者

送张先生序（清）贺涛

　　经词质，诗独烂然而华，楚人既侈其体以为赋[1]，而贾谊[2]、司马相如、枚乘[3]、扬雄、班固、张衡之伦[4]，用以荐功风时[5]，抒怀愫[6]，状物变，益瑰放诡怪而不可穷。承效者多沿用为体。其弊也，庞芜而纤伪[7]。
　　后韩愈氏急起而持之，汰繁抑浮，一归于朴，群天下学者，惟韩之从，自汉迄唐，旷数百年，而文章始复于古。习传之既久，或孤抱韩氏之谊法[8]，而不敢他有所涉，其弊也，意固而言俚。国朝姚姬传氏，篆录古文[9]，益以楚辞汉赋，其说既美矣。曾文正公取其说而益恢之[10]，以自治其文，而宋后数百年沿用之体，于是始变。
　　汉文伟丽矣，而所谓质者固在也，本流汩焉耳[11]。韩文简朴矣，而汉文气体固在也，末流靡焉耳[12]。韩氏振汉氏之末流反之古[13]，曾公振韩氏之末流反之汉。先生师曾公，尝取姚氏所篆录而独说其辞赋以示学者。涛既蒙不弃，以为可与兹事，而数进以闳肆之境[14]，夫闳肆之境，舍先生所说，固莫由达也。而孰思之而莫窥其涯[15]，于先生之归也，敬以问之。

　　注释：
　　[1]侈：扩大。[2]贾谊：西汉文学家，曾为长沙王太傅、梁怀王太傅。散文宏大雄辩，以《过秦论》等最为著名。辞赋以《鵩鸟赋》为代表作。[3]枚乘：西汉辞赋家，与司马相如并称“枚马”，大赋的代表作家。[4]张衡：东汉科学家、文学家。文学作品以抒情小赋见长，也有《二京赋》等大赋。[5]荐：献，进。风：通“讽”。[6]怀愫：情怀。愫，诚意，真情。[7]庞：大。芜：杂乱。[8]谊：通“义”。[9]篆：（zuàn）录：编辑汇录。姚鼐编有《古文辞类篆》，七十五卷，选录战国至清代的古文词赋，依文体分为十三类。[10]恢：扩大，发扬。[11]汩：扰乱，淹没。[12]靡：败。[13]反：同“返”，回复。[14]闳肆：即“闳中肆外”，指文章内容丰富，文笔又能发挥尽致。韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”[15]孰：同“熟”。

　　贺涛，字松坡，河北武强县人。光绪进士，官刑部主事，有文集。
　　张先生，即张裕钊。作者给张送行，字面上是说向张请教，实际内容却是恭维曾国藩、张裕钊等桐城派末期人物，说他们是继韩愈之后振兴古文的功臣，这当然不符合事实。反映出作者在文学观上的偏见，也见出桐城派在清代确有极大的影响。

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#318

发表于 2009-9-11 08:45 资料短消息只看该作者

送周石生序（清）梅曾亮

　　为言官，于朝廷求言如不及之时，奋白笔书盈尺之纸[1]，为国家陈民俗所急、及封疆郡县吏能否得失之所宜[2]，朝入而夕报可[3]。所言非，则天下受其病；即所言当，而天子为之发信臣，封密诏，官驰吏奔，往返万余里，自畿辅及山海下县[4]，惴惴然不知雷霆斧钺之所向[5]。其关于人心轻重如此。非出公忘私，尽扫刮同异恩怨，屏置城府外[6]，不足称朝廷委任寄耳目之意[7]。即出于公无私，而不能远览情事，洞合内外[8]，一旦投身事中，地亲势迫[9]，违变不得如意料，始谓然叹立言之不可易[10]。虽贤者亦往往有是。
　　吾友石生，自幼同书砚，识其性情，今数十年无少变异。忠恕纯白[11]，文圆质方[12]，不激不随。故为言官者今四年矣，所建白皆益事就功[13]。不悄矜懻中伤[14]、及断烂无情实之言[15]，塞言责以自快[16]。天子嘉之，特授为兰州道[17]，封疆之任，兆其基焉。而君夷然充然[18]，无稍喜戚于其心。盖昔所见之言者，今且自实之，故有深念而无夸容。而君之言事也，必度之己所能为与不能为，故有定心而无惊色。公之属也[19]，明之充也，以行政庇民，计有余矣。
　　君将行，告曾亮曰：“赠必以言。”乃书君所能于前者以征其后[20]。

　　注释：
　　[1]白笔：古代官员上朝执笏板，笏头置白笔，以便有事记于笏板。这里意思是陈述大事的笔。[2]封疆：即“封疆大吏”，明清时对总揽一省或数省军政大权的总督、巡抚的称谓。也称为疆臣、疆吏。[3]报可：告知得到批准、认可。此句指朝廷非常重视言官的奏章。[4]畿（jī）辅：京都周围附近的地区。下县：属县。指郡治以外的各县。也指等级最低的县，犹言“小县”。[5]惴惴（zhuì）：恐惧不安。雷霆：形容朝廷密诏的威严。斧钺：两种兵器。喻刑法严酷。[6]城府：喻令人难以揣测的用心。[7]称：符合，相符。耳目：言官是朝廷的耳目，为朝廷了解下情，监察百官。[8]洞合：洞察，融合。[9]地亲：相距很近。亲，近。此指言官与皇帝很接近。[10]易：更改。[11]忠恕：宽厚仁慈。纯白：纯正高洁。[12]文：外表、形式。质：内心、本质。[13]建白：陈述意见或有所倡议。建，建议。白，说明。[14]矜（jìn）：骄傲自负。懻（jì）：刚愎强直。[15]断烂：破碎，杂乱。[17]兰州：府名。道：清代设分守道、分巡道，是省以下、府和州以上的监察区，其长官称道员。[18]夷然：平静貌，充然：充实貌。[19]属：归属，具有。[20]征：验证，证明。

　　友人周石生由言官转任地方道员，作者赠言送行，远从言官职责写起，说得悚然可畏，更加见出周君为言官的才干，也是对他新任地方道员的勉励。文章长句很多，一气呵成，举重若轻，转折收尾也毫不费力。

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#319

发表于 2009-9-11 08:46 资料短消息只看该作者

送左未生南归序（清）方苞

　　左君未生与余未相见[1]，而其精神、志趋、形貌、辞气[2],早熟悉于刘北固、古塘及宋潜虚[3]，既定交，潜虚、北固各分散。余在京师、及归故乡，惟与未生游处为长久[4]。北固客死江夏[5]，余每戒潜虚：当弃声利[6]，与未生归老浮山[7]。而潜虚不能用。余甚恨之[8]。
　　辛卯之秋[9]，未生自燕南附漕船东下[10]，至淮阴[11]，始知《南山集》祸作，而余已北发[12]。居常自怼曰[13]：“亡者则已矣，其存者，遂相望而永隔乎！”己亥四月[14]，余将赴塞上，而未生至自桐[15]，沈阳范恒庵高其义[16]，为言于驸马孙公[17]，俾偕行以就余。既至上营，八日而孙死[18]，祁君学圃馆焉[19]。每薄暮，公事毕，辄与未生执手溪梁间[20]，因念此地出塞门二百里，自今上北巡建行宫始二十年[21]，前此盖人迹所罕至也。余生长东南，及暮齿[22]，而每岁至此涉三时[23]，其山川物色[24]，久与吾精神相凭依，异矣。而未生复与余数晨夕于此[25]，尤异矣。盖天假之缘，使余与未生为数月之聚；而孙之死，又所以警未生而速其归也[26]。
　　夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常观子美之诗[27]，及退之、永叔之文[28]，一时所与游好，其入之精神；志趋、形貌、辞气若近在耳目间，是其人未尝亡而其交亦未尝散也。余衰病多事，不可自敦率[29]，未生归与古塘各修行著书，以自见于后世[30]，则余所以死而不亡者有赖矣[31]，又何必以别离为戚戚哉[32]！

　　注释：
　　[1]左君未生：作者挚友。[2]志趋：志向和情趣。趋，同“趣”。[3]刘北固：作者挚友。古塘：刘捷，古塘，怀宁人。康熙举人。曾为年羹尧幕僚。为人重义气，轻财货。望溪先生因《南山集》案放逮，古塘相送北上，失去了会试机会，以后就不再应试。宋潜虚：作者友人。生平未详。[4]游处：朋友往来相处。[5]客死：死在外乡。江夏：清湖北武昌府治，今属武昌县。[6]声利：名誉和利禄。[7]浮山：在安徽桐城县东。详见《再至浮山记》注。[8]恨：遗憾。[9]辛卯：康熙五十年（1711）。[10]燕：今河北省一带地区。附漕船：搭乘漕运的船。[11]淮阴：今江苏省淮阴市。[12]北发：指从江宁县狱被解送北上京师。[13]怼（duì对）：怨恨。[14]已亥：康熙五十八年（1719）。[15]至自桐：自桐城来到。[16]沈阳：今辽宁省沈阳市。范恒庵：沈阳人，望溪先生朋友，生平不详。[17]附马孙公：指孙承运，辽东人。其先将军思克为国家干城，又平噶尔丹立功。承运少年尚公主，故称附马。生平未甚读书，然性朴实，待人宽厚，闻过则改。于康熙五十八年五月卒。[18]上营：地名。原属热河，今属河北省。孙：指孙承运。[19]祁君学圃：祁学圃，白山人。生平不祥。馆：使居住下来。[20]溪梁：溪上小桥。[21]令上：当今皇帝，指康熙帝。行宫：在京城以外的供皇帝出行时使用的宫殿。此指承德“避暑山庄”。[22]及暮齿：到晚年。齿，代指年岁。[23]三时：夏至后的半个月。头时，三日；中时，五日；三时，七日。[24]物色：指风景、人物、风俗、习惯等。[25]数（shuò）：屡次，经常。[26]速：催促。[27]子美：杜甫，字子美。唐代伟大的现实主义诗人。有《杜工部集》。[28]退之：唐韩愈，字退之。工古文，唐宋八大家之一。苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生文集》。永叔：宋欧阳修，字永叔。唐宋八大家之一。有《欧阳文忠集》。[29]敦率：指遵循古道[30]修行：砥砺道德品行。自见：表达自己的思想感情。语出司马迁《招任安书》：“退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”[31]死而不亡：指把人的精神、志趋、形貌、辞气写入书中，传之后世，则人虽死亦犹不死。[32]戚戚：忧伤的样子。《论语述而》，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　本文写于康熙五十八年（1719）。左未生，桐城人，明赠太子少保忠毅公左光斗的孙子，方苞挚友。未生听说方苞由于《南山集》案牵连下狱，乃北上探望。及至京师，方苞已经获释。相聚数月后，未生将南归，方苞写此序文相送。
　　文章回忆与未生交游的历史，并述在祸乱中，未生不忍活着的朋友尚永远离散，远来探视，足见两人感情的深厚，在相聚的日子里，晨夕相处，感情融洽。最后，望未生归去著书立说，流传后世，让自己也能借此死而不亡。这些感情深挚的话是很感动人的。
　　方苞“送序”诸文，常娓娓叙述交游过程中的琐琐小事，以见互相间的深挚感情，使人很受感动。本篇也是如此。最后一段，慨叹人生不能不死，交不能不散。然而著之文取，则可不死不散。愿未生著书自见，朋友亦将赖以不亡，虽直抒胸臆，但也非常委婉动人。

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随园记（清）袁枚

　　金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎（1），分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台（2），西南曰莫愁湖（3），北曰钟山（4），东曰冶城（5），东北曰孝陵（6），曰鸡鸣寺（7）。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
　　康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为洒肆．舆台嚾呶（10），禽鸟厌之，不肯妪伏（11），百卉芜谢，春风不能花。余恻测然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐改涂。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也（12），为设宦窔（13）。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者（14），故仍名曰随园，同其音，易其义。
　　落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园（15）。闻之苏子曰（16）：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者（17），其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。
　　己巳三月记（18）。

　　注释：
　　（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉夺，南唐建有清凉道场。传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。（2）雨花台：在南京市中华门外。相传梁天监中云光法师讲经于此，感天雨花，因名。（3）莫影湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然奠愁湖之名实始见丁宋代。（4）钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。（7）鸡鸣寺：在南京市区北鸡鸣山，梁时与此始建同泰寺，后屡毁屡建。明洪武时在其旧址建鸡鸣寺。（8）堂皇：广大的堂厦。（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，章通橦，大木林。（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。（13）宦（yí）窔（yǎo）：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房．此即代指这些设施。（14）夭阏（è）：《庄子•逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。（16）苏子：宋朝大文学家苏轼。下引文见苏拭《灵壁张氏园亭记》。（17）相易：互换。（18）己巳：乾隆十四年（1749）。

　　《随园记》写于乾隆十四年（1749年）。乾隆十年（1745），袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。乾隆十三年（1748），他辞官居园中。从此以后，退出仕途，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文，结交士子权贵，几达半个世纪。
　　随园的兴建，主要出自建筑家武龙台的手笔，但全园的布局均出自袁枚的策划。这篇园记没有细讲园景，只是记叙治园的经过与取园名“随”的涵义，而这些正是随园布局的主导思想。袁枚后来又作了多篇记文，主要也是记述自己享受山水之乐的感受及因此而产生的对人世变化的喟叹。
　　这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与自己的趣味，表现洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
　　袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。

　　随园记补充讲义
　　一、引起动机（一）重要参考网站
　　（二）清代散文发展概况自从明朝末年以来，面对残酷的社会现实，古文家们怀着匡时济世的抱负和亡国易代的悲痛，奋发挥毫，感时而作。一时之间，文坛上名手四起，雄文如林。当时的散文风格，多的是正气凛然之作。1.清初三先生：黄宗羲、顾炎武、王夫之2.清初三大家：侯方域、魏禧、汪琬3.桐城派：桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名，为文讲究义法：方苞《左忠毅公逸事》4.乾隆三大家：三大家是指乾隆年间著名的三大诗人袁枚，赵翼和蒋士铨5.阳湖派：恽敬、张惠言6.湘乡派：曾国藩
　　（三）亭台名胜1.中国园林介绍（1）宗旨历朝各代的各种私家园林所表现的内容与特色都有一个共同不变的主旨，就是对自然美的追求与表现。随着时代的发展，所展现的自然美从浅拙到精邃，审美观从粗放、华丽到深远、清幽，欣赏的方式从外向到内心的直觉感悟，形成了中国园林在表现自然美中寄托情怀的传统特色。
　　（2）历代重要园林A.商周的囿：我国园林起源于商末的“囿”。“囿”最初是圈养禽兽供帝王狩猎用的
　　B.秦汉的阿房宫、上林苑：汉代苑囿已具备有园林供人观赏和娱乐的功能了，只是此种园林的景象和内容尚局限在满足帝王的物质占有欲与生活享受欲的水准上
　　C.魏晋南北朝私家园林：西晋石崇的金谷园李白《春夜宴从弟桃花园序》：“罚依金谷酒数”
　　D.唐朝：王维的辋川别业与白居易的庐山草堂
　　王维辋川别业不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
　　王维竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
　　王维积雨辋川庄作积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东灾。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
　　王维辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
　　E.北宋：绍兴沈园《陆游与唐婉》F.明代：王献臣拙政园G.清代：红楼梦大观园à袁枚随园
　　（3）亭台名胜记类文章一览表
　　（四）题文深究－易经随卦随卦为易经中的第十七卦。第十七卦“泽雷随卦”：随有随从，前后相随，跟随之意。随卦会随着时间，环境或人物而改变，不会坚持已见，会随遇而安。
　　二、作者浅介（一）个性通脱放达、风流不羁袁枚《所好轩记》：“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。”
　　（二）文学理论1.袁枚论文（1）为文不应受“道统”的限制，应根据自己的“天性所长”，“从一面深造”。（2）骈散同源共根，理应并重互用。
　　2.袁枚论诗（1）主张“性灵”：个人主观性灵的真实表现袁枚《随园诗话》：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”（2）作诗不可以无我：写出属于自己的真实情感，不可因袭仿真。袁枚《论诗》：“但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师。夕阳芳草寻常物。解用都为绝妙词。”
　　三、课文分析（一）本文脉络
　　（二）重要修辞＊单句排比　　1.凡江湖之大，云烟之变。　　2.构堂皇，缭垣牖。　　3.树之“萩千章，桂千畦”。　　4.或扶而起之，或挤而止之。
　　＊复句排比　1.随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟。　2.随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔。　3.使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。
　　＊句中对　　1.茨墙剪阖。　　2.易檐改涂。　　3.丰杀繁瘠。

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孙征君传（清）方苞

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也[2]。少倜傥[3]，好奇节，而内行笃修[4]；负经世之略，常欲赫然著功烈[5]，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。
　　先是，高攀龙、顾宪成讲学东林[6]，海内士大夫立名义者多附焉[7]。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门[8]，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱[9]，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之[10]，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也[11]。
　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽[12]，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府[13]。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见[14]。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征[15]，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事[16]，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山[17]，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御[18]，而弦歌不辍。
　　入国朝[20]，以国子祭酒征[21]，有司敦趣[22]，卒固辞。移居新安[23]，既而渡河，止苏门百泉[24]。水部郎马光裕奉以夏峰田庐[25]，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚[26]。
　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗[27]，及晚年，乃更和通朱子之说[28]。其治身务自刻砥[29]，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近[30]，使自力于庸行[31]。其与人无町畦[32]，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖[33]，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者[34]。
　　鼎革后[35]，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰[36]：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎[37]？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀[38]，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命[39]，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行[40]，学者谱焉[41]，兹故不论，而独著其荤荤大者[42]。方高阳孙少师以军事相属[43]，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者[44]，其殆庶几耶[45]。

　　注释：
　　[1]孙征君：孙奇逢字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。[2]北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明永乐迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。[3]倜傥（tì tǎng替倘）：豪放洒脱。[4]内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。[5]著功烈：行显赫的功业。[6]高攀龙：字存之，无锡人，明万历进士，天启时因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人往捕，投水死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历进土，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。[7]名义：名节。[8]叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。[9]杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数效忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：见前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。[10]鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨、左之狱起，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙乃以筹金为办丧事。[11]范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。[12]孙承宪：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历进士，天启初，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。祟帧十一年清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。[13]茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。[14]疏请入见：上疏请求进京见驾。[15]台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。[16]职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。[18]教条：劝谕性的条规。[19]弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。[20]国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。[21]国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：旧县名，治所在今河北安新县。[24]百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。[25]水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。[28]和通：融和贯通。朱子：朱熹字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官力哲学，影响极大。[29]刻砥：刻苦磨炼。[30]开：启发。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí厅其）：界限。“无町畦”意为不摆架子。[33]牧竖：牧童。旧称童仆曰“竖”。[34]阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。[35]鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。[36]平凉：今甘肃省平凉县。[37]吾侪（chái柴）：我辈。[38]刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖进士，以纠劾严嵩被害。[39]分：料想。[40]质行：品质操行。[41]谱：记述。[42]荦荦（1uò洛）：分明。[43]孙少师：即孙承宪。少师一般为大官加衔，并无实职。[44]“介于石，不终日”：语出《易•豫》。“介于石”，《说文通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”[45]殆：大概。庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易》所用“介于石，不终日”吧。

　　此文表现孙奇逢不畏权奸势焰的刚直正义的品格和明亡后拒不仕请的志行，也多少寄寓着作者的民族感情。文中颂扬孙坚持陆、王、朱子之学，立身孝义，则表现了作者的封建正统思想。
　　方苞倡言“义法”，尤为讲究剪裁取舍，对人物传记，更强调去粗取精，舍其“末迹”，著其大节，以精当的材料，表现人物主要的精神品格。对于记人记事之文，这确是一个可取的原则。此文及以上叙陈驭虚、钱澄之事迹等文，均取此原则。

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#322

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所好轩记（清）袁枚

　　所奸轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也（1）。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊（2）、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜晴明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也，而其事又无尽，故胜也。
　　虽然，谢众好而暱焉（3），此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣（4），非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书山固宜。
　　余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本（5），约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。

　　注释：
　　（1）敌：相比。（2）珪璋：都是古代的玉器。彝尊：古代青铜器中的礼器。这里珪璋彝尊尊代指古玩、古董。（3）暱：同“昵”，亲近。（4）曾皙：孔子的弟子，鲁国南武城人，名蒧。曾参的父亲。羊枣：一种果子，熟时色黑，似羊屎。曾皙嗜羊枣事，见《孟子尽心》下篇。（5）清秘之本：指读书人珍藏的好本子。

　　乾隆十九年（1754），袁枚彻底脱离官场，隐居小仓山下的随园。随园经过他的几度修葺，颇具规模。这篇文章是他为自己在随园的藏节处所好轩写的一篇记录文。
　　袁枚十分爱好读书，从他的《黄生借书说》中，我们知道他从小因为家贫，家中没有藏书，借书也很不容易，自从步入仕途后，购买了大量图书，什袭珍藏。爱书本是读书人普遍具有的品德，在这儿可不必深谈。这篇文章中值得注意的是，袁枝在谈爱书时，公开宣称自己还“好味、好色、好茸屋”等，这在当时却是大大出格的事。明代末年，中国的社会曾经开放过一阵子，食、色被当时的思想家肯定，并列为人生的二大需要。但到了清代，在士大夫阶层中，程朱理学窒欲思想又占了上风，像袁枚这佯敢于公开自己这方面爱好的可以说是凤毛麟角。由此可见他思想的积极开放的一面。
　　袁枚的散文最大特点是不拘一格。从题目上来说，这篇文章应当是记其轩，但袁枚不记其轩而在轩名“所好”上发挥。全文如抽丝剥茧，层层深入。先谈自己喜欢书，次谈书与别的玩好器物的不同之处，说明书值得爱，也表明了自己怎么样爱书；最后才点名为什么只把书轩取名为“所好”。

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#323

发表于 2009-9-11 08:48 资料短消息只看该作者

台洲墓表（清）曾国藩

　　呜呼！惟我先考先妣，既改葬于台洲之十三年，小子国藩，始克表于墓道。
　　先考府君讳麟书，号竹亭。平生困苦于学，课徒传业者，盖二十有余年。国藩愚陋，自八岁侍府君于家塾。晨夕讲授，指画耳提[1]，不达则再召之，已而三复之。或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者[2]，必通彻乃已。其视他学童亦然，其后教诸少子亦然。尝曰：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也。”府君既累困于学政之试，厥后挈国藩以就试，父子徒步橐笔[3]，以干有司[4]。又久不遇，至道光十二年，始得补县学生员。府君于是年四十有三，应小试者十七役矣[5]。吾曾氏由衡阳至湘乡五六百载，曾无人与于科目秀才之列[6]，至是乃若创获[7]，何其难也！
　　自国初徙湘乡，累世力农，至我王考星冈府君，乃大以不学为耻。讲求礼制，宾接文士，教督我考府君，穷年磨厉[8]，期于有成。王考气象尊严，凛然难犯。其责府君也尤峻，往往稠人广坐，壮声呵斥。或有所不快于他人，亦痛绳长子[9]，竟日嗃嗃[10]，诘数愆尤[11]。间作激宕之辞，以为岂少我耶[12]？举家耸惧。府君则起敬起孝，屏气负墙，踧踖徐进[13]，愉色如初。王考暮年大病，痿痹暗哑[14]，起居造次[15]，必依府君。暂离则不怡，有请则如响[16]，然后知夙昔之备责府君，盖望之厚而爱之笃，特非众人所能喻耳。
　　咸丰二年，粤贼窜湘，围攻长沙。府君率乡人修治团练，戒子弟讲阵法、习技击。未几国藩奔母丧回籍，奉命督办湖南团练。明年，又奉命治舟师，授剿湖北。府君僻在穷乡，志存军国。初令季子国葆，募勇讨贼，既又令三子国华、四子国荃，募勇北证鄂[17]，东征豫章[18]，粗有成效。而府君遽以咸丰七年二月四日弃养。阅一年而国华殉难于三河[19]。又四年而国葆病殁于金陵。朝廷褒恤、并予美溢[20]。而国藩与同荃，遂克复安庆[21]、江宁两省[22]。早事有天幸，然亦赖先人之教，尽驱诸子执戈赴敌之所致也。
　　初，国藩以道光闲官京师，恭遇覃恩[23]，封王考暨府君皆为中宪大夫，祖妣暨先母皆为恭人。逮咸丰间，四遇覃恩，又得封赠三代，皆为光禄大夫，妣皆一品夫人。今上嗣位，四遇覃恩，又以战绩，兄弟谬膺封爵。于是曾祖府君儒胜、王考府君玉屏暨府君，皆封为大学士、两江总督、一等侯爵，曾祖妣氏彭、祖妣氏王、先妣氏江，仍封一品夫人，呜呼！叨荣至矣。
　　江太夫人为湘乡处士沛霖公女，来嫔曾门[25]，事舅姑四十余年。饎爨必躬[26]，在视必恪[27]，宾祭之仪，百方检饬。而子男五人，女四人，尺布寸缕，皆一手拮据[28]。或以人众家贫为虑，太夫人曰：“某业读，某业耕，某业工贾，吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉？”每好作自强之言，亦或谐语以解劬苦。咸丰二年六月十二日疾卒，九月二十二日，葬于下要里宅后。府君以七年闰五月初三日，葬于周壁冲。至九年八月某日，并改葬于台洲之猫面脑。
　　府君有弟二人，仲曰上台，年二十有四而殁。府君视病年余，管治医药，旁皇达旦[29]。季曰骥云，推甘让善[30]，老而弥恭。无子，以国华为之嗣，后府君三年而殁。女四人，其二先卒，其二继逝。诸子今存者，惟国藩与国潢、国荃三人。诸孙七人，曾孙七人。
　　于是略述梗概，以著先人懿德，垂荫无穷[31]。而小子才薄能鲜，忝窃高位，兢兢焉惟不克负荷是惧云。

　　注释：
　　[1]指画：用手指点比划。耳提：擒着耳朵灌输教诲。形容教诲殷勤恳切。[2]宿惑：旧有的、过去的疑难问题。[3]橐（tuó）笔：指文墨，笔墨。橐，袋子，可用来装书籍。[4]干：求取。[5]小试：亦称“小考”。清代童生应考生员（秀才）之试的习称。役：事。此处指科考的场次。[6]与（yù）参与，进入。[7]若：如此。创获：首次获取。[8]磨厉：同“磨砺”。磨刀使锐利。引申为磨炼。[9]痛绳：极力地纠正、指责。[10]嗃嗃（hè）：严酷貌。[11]诘数：责问数落。愆尤：过错。[12]少：轻视。[13]踧踖（cù jí）：恭敬而局促不安的样子。[14]痿痹：四肢萎弱，关节风湿麻木。暗（yīn）哑：说不出话，哑巴。[15]造次：仓促，匆忙。[16]响：回声。比喻赞同，应和。[17]鄂：湖北省。[18]豫章：江西省的别称。[19]三河：镇名。在今安徽庐江县北。1858年，太平军与举一反三军激战大捷，击毙曾国华、李续宾等清军将领。[20]谥（shì）：赠予称号。曾国华谥愍烈，曾国葆谥靖毅。[21]安庆：当时安徽省治所。[22]江宁：江苏省治所南京。[23]覃恩：广布恩泽。多指帝王对臣下普行封赏或赦免。覃，延及。[24]叨：谦词，辱承，承受。[25]嫔（pín）：嫁。[26]饎（xī）：炊熟。 [27]在视：察视，过问。《礼记文王世子》：“食上，必在视寒暖之节。”[28]拮据：操作劳苦。[29]旁皇：同“彷徨”，心神不宁。[30]推甘让善：谦恭厚道，把好处让给别人。[31]垂阴：留下庇护保佑后代的恩德。

　　比起《大界墓表》，这篇为父亲写的墓表较具体生动些，尤其首二段记叙科考艰难和父子关系，都很见人物性格。另外的一半篇幅历数举家投身军伍，几世殊荣，不仅落入墓表虚美的老套，更不可取的是，以屠杀太平军而取得高官厚禄，不以为耻，反而极力炫耀。我们今天应当从反面去认识和思考。

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#324

发表于 2009-9-11 08:48 资料短消息只看该作者

太乙舟山房文集序（清）梅曾亮

　　见其人而知其心，人之真者也。见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之性，而其文有阴阳动静之殊。譬之查、梨、橘、柚[2]，味不同而各符其名，肖其物；犹裘、葛、冰、炭也[3]，极其所长[4]，而见其所短。使一物而兼众味与物之长，则名与味乖[5]，而饰其短，则长不可以复见，皆失其真者也。失其真，则虽接膝而不相知。得其真，虽千百世上，其性情之刚柔缓争见于言语行事者，可以坐而得之。盖文之真伪，其轻重于人也固也此[6]。
　　新城礼部侍郎陈公[7]，为古文学得于桐城姚姬传先生[8]，扶植理道[9]，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状[10]，而守纯气专[11]，主柔而不可屈[12]。不为熊熊之光、绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停[13]。盖其德性粹正，得之天而襮其真于外者[14]，于文其大端也。
　　道光十五年秋，公薨，人无知不知，皆喟然曰：“古君子不存于今，然公独其形质亡耳。”浩浩然随流平进[15]，而不攓撅于升降也[16]；家贫屡空，而不戚戚于丰殖也。见一善而亟下之[17]，乐称道之，忘年位之尊与善之。非在己也[18]。庄庄乎不自枉以导人[19]，而不龈龈于崖岸也[20]。虽没世后，读其文如见其生平言语行事。嗟夫！是岂可以伪为之哉。
　　夫公之学固出于姚先生，而文不必同然。前于先生者，有方望溪侍郎，刘海峰学博[21]，其文亦皆较然不同。盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！
　　公之薨也，子兰第以遗令定文于曾亮[22]，故谨序之。昔尝见语曰[23]：“尊公太夫人遗事幸示余[24]，相为作墓表也[25]。”言诺犹在，今乃序遗文于公，其尤可感也夫。

　　注释：
　　[1]太乙舟山房文集：桐城派作家、姚鼐弟子陈用光文集名。陈用光，字硕士，山东新城人。[2]查：即山楂，又名红果。[3]裘：皮衣；葛：有葛布做的夏衣。[4]“极其所长”二句：意为：把长处用到极尽，就会显出其短处。如裘衣的长处在于保暖，适于冬天，而其短处也正在它保暖，不宜于夏天穿用。[5]乖：乖违，不一致。[6]固：必，必定。[7]陈公：即陈用光，道光间曾为礼部侍卫郎（礼部副长官）。[8]姚姬传：姚鼐，字姬传。[9]理道：指儒家理学。[10]刻深毛挚之状：苛刻严峻，剑拔弩张之状。毛挚：猛禽捕取飞鸟时，常要将羽毛张开，故称“毛挚”。[11]守纯气专：操守纯正，志气专一。[12]主柔而不可屈：为文以阴柔为主，柔中有刚。桐城派论文章风格，分刚柔两种，姚鼐首倡其论，后期桐城作家多遵之。[13]若可执而不停：好像能把握而又因游荡把握不住。以上数句形容陈用光的文章风格与意境。[14]襮（bó）：暴露。[15]平进：并进。[16]攓撅（qiān guì）：无礼计较。[17]亟下之：急忙屈尊而礼下之。下：屈己待人。[18]非：过失。[19]自枉：自己曲意掩饰自己。导：引导，影响。[20]龈龈：争辩的样子。崖岸：高峻的山崖堤岸，用以形容态度高傲。[21]学博：学官，刘大櫆曾做教谕（县学官）。[22]遗令：留下指示的话。定义：审定文集。[23]见语：对我说。见：被，加。[24]幸：非分得到。尊公太夫人：指梅曾亮的父母。[25]墓表：刻在石碑上表彰死者的碑文。旧文体之一。

　　本文论文章写作，强调要表现“人之真”，即表现作者的真性情，这涉及到了创作的个人风格问题。文章的个人风格，来自个人真情实感的描写，不弄虚作假，不矫揉造作。从这个观点出发，作者评论陈用光及方苞、刘大櫆、姚鼐的文章风格，指出方、刘、姚虽属同一流派，其风格却又“较然不同”，“盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！”这种见解和分析方法都有独到之处。

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#325

发表于 2009-9-11 08:49 资料短消息只看该作者

谭嗣同传（节选）（清）梁启超

　　谭君，字复生，又号壮飞，湖南浏阳人。少倜傥，有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父妾所虐，备受孤孽苦[1]，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长鵶[2]。弱冠，从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府[3]。刘大奇其才，将荐之于朝，会刘以养亲去官，不果。自是十年，不往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，特色豪杰。然终以巡抚君拘谨[4]，不许远游，未能尽其四方之志也。
　　自甲午战事后[5]，益发愤提介新学。首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全首新学之起点焉。时南海先生方介强学会于北京有度上海[6]，天下志士，走集应和之。君乃自湖南溯江，下上海，游京师，将以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强学会，任记纂之设[7]，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子[8]，自是学识更日益进。时和议初定[9]，人人怀国耻，士气稍振起，君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣。
　　以父命就官为候补知府，需次金陵者一年[10]，闭房养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍驿南海之宗旨，成《仁学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接。君常自谓：“作吏一年，无异入山。”
　　时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任。丁酉六月[11]，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力经营，为诸省之倡。于是聘余及某某学堂教习，召某某归练兵，而君亦为陈公所敦促，即径官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画者[13]，而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。
　　今年四月，定国是之诏既下[14]，君以学士徐公致闰荐，被征，适大病，不能行。至七月，乃扶病入觐，奏对称旨[15]。皇上超擢四品卿衔军机章京[16]，与杨锐、林旭、刘兴第同参预新政，时号为“军机四卿”。参预新政者，犹唐、宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后[17]，不敢行其志。数月以来，皇上有年询问，则令部理衙门传旨；先生有所陈奏，则著之于所呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣，而西后及贼臣忌益表，未及十日，而变已起。
　　初，君之始入京也，与言皇上无权。西后阻挠之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君[18]，传上言谓康熙、乾隆、咸丰三朝，有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。君通朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无友矣！”至二十八日，京朝人人咸知西后与帝之不相容矣。二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏[19]，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之语。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也？”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋[20]。君知之乎？”袁曰：“然，固有所闻。”君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之！”又以手自抚其颈曰：“苟这欲救，请至颐和园首仆而杀仆[21]，可以得富贵也。”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足下，同受非常之遇，救护之责，非独足下。若有所教，仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举。足下及董、聂三军[22]，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也；天下健者，惟有足下。若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧[23]，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。”袁曰：“若皇上于总后时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者[24]。昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事[25]，胡乃荣之私人，荣遣其劾帅，而已查办昭雪之以市恩。既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道，皮乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之！”君乃曰：“荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易[26]。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳！”因相与言救上之条理甚详。袁曰：“今营中枪弹火药，皆在荣贼之手，而营、哨各官，亦从属旧人。事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药，则可也。”乃丁宁而去。时八月初姑夜漏三下矣[27]。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日，变遂发。
　　时余方访君寓，对坐榻上，有所擘画，而抄捕南海馆之报忽至，旋闻垂帘之谕[28]。君从容语余曰：“昔欲救皇上，既无可救，今欲救先生，亦无可救。君已无事可办，惟待死期耳！虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏[29]，请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿于日本使馆，君竟日不出门以等捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆，与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册、家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴。杵臼，月照、西乡[30]，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七、八、九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游峮砂听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭[31]，忍死须臾待杜根[32]。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑[33]。”盖念孷民。以八月十三日斩于市。春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨，神气不变，时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！

　　注释：
　　[1]孤孽苦：费行简《近代名人小传》：“谭继洵素宠妾，嗣同以嫡出，因不得父欢。”[2]“操心危”三句：见《孟子尽心》：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”[3]弱冠：男子二十岁。刘锦棠：晚清有名将领。[4]巡抚君：尊称谭嗣同的父亲。[5]甲午战事：1894年（清光绪二十一年）发生的中日战争。[6]南海先生：康有为。[7]记纂之役：编辑工作。[8]私淑弟子：指未能直接受教，因仰慕其人而尊奉其为师的学生。[9]和议初定：指1895年清廷派李鸿章到日本马关议和，签订丧权辱国的《马关长约》。[10]需次：按先后班次等待替补。[11]丁酉：指1897年（光绪二十三年）。[12]桑梓：家乡的代称。语见《诗经小雅》。[13]擘（bó）画：筹划、安排。[14]国是：即国事。定国是之诏：即决定国家大计的诏书。指1898年6月11日（戊戌年四月二十三日）光绪帝颁发明定国是上谕，表示变法决心。[5]觐：见皇帝。奏对称旨：奏章、答话合乎皇帝的心愿。[16]超擢：超级提拔。军机：军机处，清代总管军政大事的最高官署。章京：清代军职多称章京，是满语的译音。[17]西后：慈禧太后（1835—1908）。[18]懋（mào）勤殿：清代皇帝读书的地方。内侍：太监。历朝圣训：以往几代皇帝的遗训。[19]衣带诏：密诏。[20]天津阅兵之阴谋：慈禧和她的亲信。直隶总督荣禄密谋，定于十月底（农历九月初），在她与光绪帝同往天津阅兵时，乘机以武力胁迫光绪退位。[21]首仆：告发我。[22]董、聂：董福祥与聂士成的军队。[23]清君侧：肃清君主身边的坏人。[24]尉帅：袁世凯，字尉亭，又统帅军队，故称。[25]“胡景桂”句：光绪二十二年（1896）御使胡景桂上奏章弹劾袁世凯克扣军饷。[26]操、莽：曹操、王莽。不易易：不容易。[27]漏三下：打三更。[28]垂帘之谕：慈禧太后宣布重新执政的旨谕。[29]伊藤氏：日本前首相伊藤博文。[30]程婴、杵臼：春秋时晋国大夫赵朔的门客。事见元杂剧《赵氏孤儿》。月照：日本德川幕府末期的一个和尚，与西乡隆盛是好友。他们为推翻幕府，到处宣传，后被迫自杀。西乡遇救，终于实现了志愿。[31]张俭：东汉张俭因弹劾权贵侯览，被侯下令追捕。张俭在逃亡途中望门投宿，为人们所国情接纳。这里以比康有为等出亡的人。[32]杜根：东汉杜根曾上书邓太后，要求将政权交给已经长大的皇帝。邓太后令人逮捕、处死他。他诈死三日，逃入山中，邓太后被诛后才回到家乡。[33]两昆仑：指康有为和侠客王五。比喻两人形象高大如昆仑山。一说指康有为和谭嗣同。去者指康有为，留者指谭嗣同自己。

　　本文选自《戊戌政变记》，是作者为戊戌六君子所写的《殉难六烈士传》之一，作于1898年（清光绪二十四年）即戊戌政变发生的当年。
　　这篇传记详细记叙了谭嗣同的生平事迹，特别是他提倡新学。参预变法以至戊戌政变后以身殉志、从容就义的经过，歌颂了谭嗣同一心变法救国、不惜流血牺牲的精神。全文选材略得当，描写人物语言生动传神，恰能表现人物的性格特征，如写谭嗣同与袁世凯对话的场面，形象地表现了谭嗣同的直率坦诚和袁世凯的奸诈狡猾；写变法失败后，谭嗣同甘愿为变法流血的豪言壮语，落地的声，震撼人心。

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#326

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汤琵琶传·（清）王猷定

　　汤应曾，邳州人[1]，善弹琵琶，故人呼为汤琵琶。贫无妻，事母甚孝。居有石楠树[2]，构茅屋，奉母朝夕。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。其母问曰：“儿何悲？”应曾曰：“儿无所悲也，心自凄动耳。”
　　世庙间[3]，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙[4]。时周藩有女乐数十部[5]，咸习其技，罔有善者，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣[6]，殿上弹《胡笳十八拍》[7]，哀楚动人。王深赏，岁给米百斛，以养其母。应曾由是著名大梁间[8]，所至狭邪[9]，争幕其声，咸[女甲]昵之。然颇自矜重，不妄为人奏。
　　后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地[10]。每猎及阅士[11]，令弹塞上之曲。戏下颜骨打者[12]，善战阵，其临敌，令为壮士声，乃上马杀贼。一日至榆关[13]，大雪，马上闻觱篥[14]，忽思母痛哭，遂别将军去。
　　夜宿酒楼，不寐，弹琵琶作觱篥声，闻者莫不陨涕。及旦，一邻妇诣楼上曰：“君岂有所感乎，何声之悲也？妾孀居十载，依于母，母亡，欲委身，无可适者，愿执箕帚为君妇。”应曾曰：“若能为我事母乎[15]？”妇许诺，遂载之归。
　　襄王闻其名，使人聘之，居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，曾匡坐弹《洞庭秋思》[16]，稍定。舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自从箐中跳入篷窗[17]，哀号中夜，天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。
　　已归省母，母尚健，而妇已亡，惟居旁坯土在焉[18]。母告以妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：“吾迟郎不至，闻猿啼，何也？吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏于石楠之下。”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。乃取它琵琶，夕陈酒浆，弹于其墓而祭之。自是猖狂自放[19]，日荒酒色。
　　值寇乱，负母鬻食兵间[20]。耳目聋瞽[21]，鼻漏，人不可迩[22]。召之者，隔以屏障，听其声而已。所弹古调百十余曲，大而风雨雷霆，与夫愁人思妇，百虫之号，一草一木之吟，靡不于其声中传之，而尤得意于《楚汉》一曲，当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑声、驽声、人马辟易声[23]，俄而无声。久之，有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声[24]，别姬声[25]，陷大泽[26]，有追骑声。至乌江。有项王自刎声，余骑蹂践争项王声[27]。使闻者始而奋，既而怒，终而涕泪之无从也。其感人如此。
　　应曾年六十余，游荡淮浦[28]，有桃源人见而怜之[29]，载其母同至桃源，后不知所终。
　　轸石王子曰：古今以琵琶著名者多矣，未有如汤君者。夫人苟非有至性，则其情必不深，乌能传于后世乎？戊子秋[30]，予遇君公路浦[31]，已不复见曩者衣宫锦之盛矣。明年复访君，君坐土室，作食奉母，人争贱之，予肃然加敬焉。君仰天呼曰：“已矣，世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河死矣。”予凄然，许君立传。越五年，乃克为之[32]。呜呼！世之沦落不偶而叹息于知音之寡者，独君也乎哉？

　　注释：
　　[1]邳（pī）州：今江苏邳县。[2]石楠：亦称“千年红”，蔷薇科观赏植物。叶可入药。[3]世庙：好明世宗朱厚熜。世宗为其庙号。[4]陈州：其治今河南淮阳县。蒋山人：与上文的李东垣、江对峰事迹均不详。[5]周藩：明太祖朱元璋第五子朱橚，封为周王，这里是指他的后代。[6]宫锦衣：宫中特制的锦缎衣。[7]《胡笳十八拍》：曲名，相传汉末蔡琰所作。[8]大梁：战国魏都，今河南开封。[9]狭邪：指娼妓所居处，即妓院。[10]嘉峪、张掖、酒泉：均在今甘肃省。[11]阅士：检阅军队。[12]戏下：同“麾下”。[13]榆关：山海关。[14]觱篥（bì lì）：古乐器名，状如胡笳，由龟兹传入。[15]若：你。[16]匡坐：正坐。[17]丛箐：丛生的细竹。篷窗：船窗。[18]坯（pī）土：墓丘。[19]猖狂：谓肆意妄行。[20]鬻（yù）食：谓卖技为生。[21]瞽：眼睛。[22]迩：接近。[23]辟易：惊退。[24]项王：指项羽。悲歌慷慨：指项羽悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世”一曲。事见《史记·项羽本纪》。下写项羽事均见此纪。[25]别姬声：指别虞姬之声。[26]陷大泽：指项羽听信了田父骗他的话，陷入大泽中，因此汉军能追上他。[27]余骑蹂践争项王：项羽自刎后，“王翳取其头，余骑相蹂践争相王，相杀者数十人”。[28]淮浦：故城在今江苏涟水县西。[29]桃源：今属湖南省。[30]戊子：清世祖顺治五年（1648）。[31]公路浦：地名，在江苏淮阴城西。[32]克：能。

　　王猷定（1598—1662），字于一，号轸石，江西南昌人。明拔贡生。为人倜傥自豪，性好奇，有辩才。史可法征为记室。入清，绝意仕进，日以诗文自娱。晚年寓居浙中西湖僧舍，与宋琬尤相投契。猷定善古文，酷嗜两汉、八家之文。著有《四照堂集》。
　　本文选自《四照堂集》卷四。文作于清顺治十年（1653）。汤琵琶应曾，为作者友人，琵琶演奏家。他具有音乐的天才，加上名师指点，成了一代名师。但在封建社会中，他的地位低下，空负一身本领，也只能沉沦而终。作者对他的遭遇，寄予了极大的同情与感慨。文章写汤的演奏琵琶，达到了出神入化的境界，堪称妙文。作为传记，文中也引进了小说的笔法，带有传奇色彩。这与作者性好奇，以及清初传记文深受小说影响有关。

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唐人万首绝句选序（清）王士祯

　　渔洋山人撰宋洪氏《唐人万首绝句》[1]，既成，或问曰：“先生撰唐人绝句，意何居[2]？”应之曰：“吾以它唐《乐府》也[3]。”
　　曰：“绝句也[4]，而谓之《乐府》[5]，何也？”曰：“《乐府》之名，其来尚矣[6]。世谓始于汉武[7]，非也。按《史记》高祖过沛诗《三侯之章》[8]，又令唐山夫人为《房中之歌》[9]；《西京杂记》又谓戚夫人善歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲[10]，则《乐府》实始汉初。武帝时，增《天马》、《赤蛟》、《白麟》等十九章，以李延年为协律都尉[11]，集《五经》之士，相与次第其声[12]，通知其意[13]，而《乐府》始盛。其云武帝者，托始焉尔。东汉之末，曹氏父子兄弟[14]，雅擅文藻[15]，所为《乐府》[16]，悲壮奥崛[17]，颇有汉之遗风。降及江左[18]，古意寖微[19]，而《清商》继作[20]，于是《楚调》、《吴声》、《西曲》、《南弄》[21]，杂然兴焉。逮于有唐，李、杜、韩、柳、元、白、张、王、李贺、孟郊之伦[22]，皆有冠古之才[23]，不沿齐、梁，不袭汉、魏，因事立题[24]，号称《乐府》之变[25]。然考之开元、天宝已来，宫掖所传[26]、梨园弟子所歌[27]、旗亭所唱[28]、边将所进，率当时名士所为绝句尔。故王之涣‘黄河远上’[29]、王昌龄‘昭阳日影’之句[30]，至今艳称之。而右丞‘渭城朝雨’流传尤众[31]，好事者至谱为《阳关三叠》[32]。他如刘禹锡、张祜诸篇[33]，尤难指数。由是言之，唐三百年以绝句擅场[34]，即唐三百年之《乐府》也，而子又奚疑？”
　　宋洪文敏公迈[35]，常集唐人绝句至万首，经进孝宗御览[36]，褒赐优厚。予少习是书，惜其踳驳[37]，久欲为之刊定而未暇也。归田之五载，为康熙戊子，乃克成之，而以问答之语次为序。序所不及者，凡例具之云[38]。渔洋老人王士祯序。

　　注释：
　　[1]撰（xuǎn选）：通“选”。[2]意何居：用意何在。[3]它（tuō拖）：犹“彼”。[4]绝句：诗体名，全诗四句，有五言绝句与七言绝句之分。[5]乐府：原为音乐机关名称。《史记乐书》：“高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无以增更，于乐府习常隶（肄）旧而已。”又《汉书礼乐志》也记载：“高祖乐楚声。故《房中乐》，楚声也。考惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管。”按此，这种乐府机关，在汉高祖时已设立。王士祯谓《乐府》之名其来尚”，或本此。然其所谓《乐府》，则指《乐府》诗。[6]尚：久远。[7]始于汉武：《汉书礼乐志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。”谓乐府始于汉武，本此。王士祯指明此说非是。[8]三侯之章：即《大风歌》。按《史记高祖本纪》载，汉十二年，汉高祖刘邦经过故乡沛，置酒沛宫，召故人、父老、子弟饮酒。发沛中儿童百二十人，教他们歌唱。酒酣，高祖击筑，自为歌诗云：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”按“兮”与“侯”古音同，故称《三侯之章》。[9]房中之歌：歌曲名，汉高祖姬唐山夫人作，即《安世房中歌》。歌辞见《汉书礼乐志》。[10]西京杂记：书名，凡六卷，梁吴均著。戚夫人：汉高祖夫人。[11]协律都尉：乐府官职名，主管制乐。[12]次第其声：谓编列歌曲次序。[13]通知其意：谓表明歌词之意。通知，通晓。[14]曹氏父子兄弟：谓曹操与其二子曹丕和曹植，都是东汉末建安时代的诗人。[15]雅善文藻：谓专长于作诗。文藻，文章采华。[16]所为乐府：谓曹氏父子所作的乐府歌行。按“乐府”原为机关名称，后遂以乐府所保存下来的这部分诗歌，称作《乐府诗》，或简称《乐府》。后世文人颇有仿作。传留下来的曹操的诗，几乎全是《乐府》体。其著名作品，有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》等。[17]奥崛：深奥突出。谓诗的风格秀拔出众。[18]江左：指六朝，即吴、东晋、宋、齐、梁、陈，都建都江左。[19]寖（qìn沁）：渐。[20]清商：即《清商曲》，《乐府》古调名，配合清乐器如琴、瑟、琵琶等歌唱。内又分《楚调曲》、《吴声歌》、《西曲歌》、《江南弄》等曲调。[21]楚调：即《楚调曲》，据郭茂倩《乐府诗集》载，其词有《白头吟》、《怨歌行》等。吴声：即《吴声歌》，简称《吴歌》。其中著称的诗歌，有《子夜歌》、《碧玉歌》等，一般是恋歌。西曲：即《西曲歌》，产生于长江上游荆襄之地，曲中多是抒写商女送别丈夫之情。著称的诗歌，有《石城乐》、《估客乐》等。南弄：即《江南弄》，曲中著称的诗歌，有《采莲曲》、《朝云曲》等。[22]李：李白。杜：杜甫。韩：韩愈。柳：柳宗元。白：白居易。张：张籍，中唐诗人，字文昌，吴兴人，善作《乐府》体，与王建齐名。世称“张王”。著有《张司业集》。王：王建，字仲初，颍川人。工《乐府》体，著有《王司马集》。李贺：字长吉，昌谷（今河南省宜阳）人，著有《昌谷集》。孟郊：武康（今浙江武康）人，字东野。韩愈评论他的诗格高出于魏晋。著有《孟东野集》。[23]冠古之才：高过前人的才能。冠，为首。[24]因事立题：原在魏晋时文人仿作《乐府》体，尚沿用古题，所作内容与原题不一致。至唐人作歌行，才因事立题，表明作品内容。如李白《长干行》、白居易《琵琶行》等。[25]乐府之变：《乐府》诗的变体。[26]宫掖：掖，宫中旁舍，妃嫔所居。故称宫廷为“宫掖”，亦称“掖庭”。[27]梨园弟子：《唐书礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号称皇帝梨园弟子。宫女数百，亦称梨园弟子。”后遂以“梨园弟子”为演唱艺人的代称。[28]旗亭：酒楼。[29]黄河远上：指王之涣《出塞》。原诗为：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”[30]昭阳日影：指王昌龄《长信宫》诗。原诗为：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”[31]渭城朝雨：指王维《送元二使安西》。原诗是：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”亦称《渭城曲》。[32]阳关三叠]后人将《渭城曲》谱入乐曲，作送别之歌。把末句“西出阳关无故人”反复歌唱，称为《阳关三叠》，亦称《阳关曲》。[33]刘禹锡：中唐诗人，字梦得，彭城人，善作《乐府》体诗，如《竹枝词》、《柳枝词》等。张祜：中唐诗人，字承台，清河人，善作《宫词》著名。[34]擅场：压倒全场，胜过众人。杜甫《冬日洛城》诗：“画手看前辈，吴生远擅场。”[35]洪文敏公迈：洪迈，谥号文敏。[36]经进：把所编选诗文，进给皇帝御览，称“经进”。[37]踳（(chǔn蠢)驳：舛谬错乱。按洪迈编《万首唐人绝句》，凡一百卷，每卷百首。其中五言绝句二十五卷，七言绝句七十五卷。末附六言绝句一卷，三十七首。诗采自唐代诸家诗文集，旁及传记、小说等，为唐人绝句之总汇。但滥入一些非唐人的作品，并有割截律诗为绝句的现象。排列次序，也无定规，一人作品，往往分置数处。王士祯谓其“踳驳”，指此。[38]凡例：《唐人万首绝句选》有“凡例”十二则，列于本书卷首。

　　《唐人万首绝句》，书名，亦称《万首唐人绝句》，宋洪迈辑。王士祯从中选出若干首，编成《唐人万首绝句选》。本序说明选诗的宗旨。

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#328

发表于 2009-9-11 08:50 资料短消息只看该作者

题登高图（清）施补华

　　重九[1]，佳节也；登高，胜会也；饮酒，乐事也。亲旧在异方者，幸此一日之聚焉。然七人之中，唯凌子官于山东[2]，自余六人皆客也[3]。夫客者，西东北南靡定耳[4]，则此一日之聚，亦不能岁以为常。且七人者，年各不同，自今之重九，人自数其齿以至于尽[5]，凡得重九若干日，重九而游者若干日，游于某丘某水，与之游者某人，皆不可知，唯此一日之聚为现在焉。慨其难常，幸其现在，此其作图之意乎？
　　虽然，庄生有言：夫迹，履之所出，而迹岂履哉？彼一日之聚，忽然以逝者，亦岂图之所能存？盖人必有其不亡者，而后凡所作为依之以存焉。古人一日之聚，传于令者多矣，谓迹不足存，而存焉者阿也？
　　七人者，泉唐赵瞳、仁和蒋其章、乌程施补华、朱毓广、归安凌绂曾、山阴汤震、上元臧大勋。图者曈，记者补华。己丑九月[6]。

　　注释：
　　[1]重九：农历九月九日为重阳节，古人有登高、饮酒。赏菊等风俗习惯。[2]凌子：即下文的凌绂曾，浙江归安（今吴兴）人。[3]自余：其余，其他。[4]靡（mǐ）：不，无。[5]齿：年龄。[6]己丑：清光绪十五年（1889）。

　　施补华（1836—1890），原名份，字均父，浙江乌程（今吴兴县）人。同治庚午年（1870）举人，官山东补用道员。有《泽雅堂古文》、《岘佣说诗》等。
　　重阳佳节，友人登高聚会，既作了图，还为图题记，这可以抒发画笔所难以表达的意思，“慨其难常，幸其现在”，以求永久不亡的纪念。

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#329

发表于 2009-9-11 08:51 资料短消息只看该作者

题塞上吟卷（清）钱谦益

　　岁云暮矣。白衣补衲坐竹窗木榻上[1]，挑灯读《塞上吟卷》。云旗雷东，猎猎然从空而下，如骠姚将军率轻勇骑[2]，弃大军趋利，转战过焉支山。又如昆阳城西[3]，震呼动天地，屋瓦皆飞，虎豹股战。快矣哉！已而更阑吟罢，佛火青荧，刁斗无声，木鱼徐响，然后知此诗中边声猛气，适足助老夫禅观也。
　　作者娄江王紫涯氏，其人挽十石弓，执丈二矛，磨盾鼻草檄[4]，笔墨横飞，临阵作壮士歌；功成，和竞病诗。老夫坐长明灯下，只用尔时一味水观消受耳。[5]
　　——《有学集》

　　注释：
　　[1]白衣补衲：作者自谓。[2]骠姚将军：霍去病先官骠姚校尉，后官骠骑将军。此疑作者误记。[3]昆阳：古县名，在今河南叶县，新莽地皇四年（23），刘秀在此歼灭王莽主力军。[4]盾鼻：盾牌把手。此句谓，在盾牌的把手上磨墨写檄文。[5]水观：佛家指坐禅时观水而得正定。

　　钱谦益(1582—1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟（今同江苏）人。万历进士，崇祯初官礼部待郎，坐事削籍归。福王时为礼部尚书。后降清，授礼部侍郎。有《初学集》、《有学集》。萧士玮评其文“锋銛芒坚，感慨淋漓”（《读牧翁集》），钱澄之谓“波澜曲折，矩度安详”，“惜其词胜而义掩”（《书有学案后》）。
　　作者晚年一方面佞于佛，另一方面依然保持着世俗意识，表现出双重的精神特性。在审美方面，他敏锐的艺术鉴赏能力一如既往，然而又不时趋入佛学虚寂之境。本文即述其以批评家和信佛者两种身份吟阅诗作的不同感受。当他以批评家的眼光阅读作品时，不由为诗中豪健的气概兴奋而称快，当他以参佛的态度回味诗作时，“诗中边声猛气”仅成为他“禅观”之助而已，此刻他与佛家的区别，只在于一以观水而得正定，一以观诗而得正定，二者殊途同归。
　　文中生色之笔，其一为形容《塞上吟卷》的风貌特征作者连用两个比喻，即霍去病率领精锐抗击匈奴和刘秀军大战王莽主力的雄悍壮伟、惊心动魄的场面，以描述诗作雄快豪健的阳刚风格。其二是为诗作者写影。“挽十石弓，执丈二矛”，赞其伟力过人，然尚止于绘形，“磨盾鼻草檄，笔墨横飞，临阵作壮士歌”，则文豪勇士，形神兼具，呼之可出。

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#330

发表于 2009-9-14 15:38 资料短消息只看该作者

题吴温叟清溪泛月图（清）李详

　　缪艺风先生为人伦领袖[2]，海内谈士，依以扬声[3]。余与温叟、白石，同馆礼卿观察所[4]，获侍艺老，奉手受教。日招余三人及江宁程君一夔，赁一小艓子[6]，沿缘青溪之间，垂柳蘸波，云景半繄[7]，窗纳远岫[8]，风吹虚襟。已而月上半规[9]，渐映四际，林鸟振毳[10]，游鱼跃空，置身虚明，皭然不滓[11]。还饮于金陵春[12]，越醖引满[13]，吴语膎怀[14]，肤寸肴脩[15]，味逾方丈[16]。集后数日，白石即景为图，追模未失[17]，赠之温叟。
　　臧弆数年[18]，顷者装池[19]，属为小记。时艺风雠校中书[20]，往来京辇[21]；礼翁、白石，先后凋丧；一夔久不相闻；余则栾栾衔恤[22]，老病慵疏；温叟辽落寡欢[23]，栖止未定。追念前尘，恻怆人世，不觉涕之横集也。

　　注释：
　　[1]清溪：一作青溪，发源于江苏南京市钟山西南，穿过市区流入秦淮河，长十余里，因屈曲弯绕，世称九曲青溪。[2]缪艺风（1844—1919）：缪荃荪，字筱珊，号艺风，江苏江阴县人，以进士入翰林。近代藏书家、校勘家。曾主钟山等书院讲席，创办江南图书馆，京师图书馆。人伦：各类人，人们。[3]这两句出自汉末孔融《与魏太祖论盛孝章书》。谈士，指谈文史的人。[4]礼卿：即后文所说“礼翁”，姓蒯，名光典，字礼卿，安徽合肥人。观察：清代对道员的尊称。[5]奉手：原意是恭敬地捧着长者的手，《礼记曲礼》：“长者与之提携，则两手奉长者之手。”此处引申为恭敬。[6]艓（dié）：小船。[7]景：同“影”。繄（yì）：遮蔽。[8]岫（xiù）：峰峦。[9]半规：半圆。[10]毳（cuì）：鸟兽的细毛。此指羽毛。[11]皭（jiào）：洁白，干净。滓（zī）：污。[12]金陵春：酒店名。[13]越醖：绍兴酒。浙江绍兴古属越州。[14]膎怀：即“惬怀”，称心，满意。膎（xiè），音转为“惬”。[15]扶寸：亦作“肤寸”。一指为寸，四指宽为肤，喻极小的面积、空间。侑脩（xiū）：肉脯，干肉。[16]方丈：一丈见方。《孟子尽心下》：“食前方丈。”谓菜肴罗列之多。[17]追模：回忆并描摹。[18]臧：通“藏”。弆（jǔ）：收藏。[19]装池：装潢，装裱。由于书画边缘装饰绫锦，其本身如池，故名。[20]雠（chóu）校：校对考正。中书：中书省即古时的秘书省，掌图籍。缪艺风此时管理京师图书馆，故名中书。[21]京辇（niǎn）：皇帝的车子叫辇，所以京城称“京辇”，双称辇下。[22]栾栾：瘦瘠貌。衔恤：含忧。此时作者正遭家庭丧事。[23]辽落：辽远旷绝。此指相距很远。[24]前尘：旧事，过去的事。

　　李详（1858～1931），近代散文家、学者。字审言，江苏兴化人。贫而好学，尤嗜《文选》。先后受知于黄体芳、王先谦两学使。应聘为两江总督端方江楚译书局分纂，与词人况周颐分撰《陶斋藏石记释文》。后受安徽布政史沈曾植聘，在安庆存古学堂教史学兼文选学。辛亥革命后，客居上海，一度为东南大学国学教授。因不满现实，同情遗老，欲“仿永嘉流人之名，录海上羁旅之士”，曾发表征文事启，拟纂《海上流人录》（尹炎武《朱李二先生传》）。年过六十始回乡，曾任《重修兴化县志》主稿，出藏书设审言图书馆于宗祠。著有《文心雕龙补注》、《杜诗证选》、《韩诗证选》、《述学笺》、《学制斋骈文》、《槐生丛录》、《拭觚脞语》等。
　　图上记载的是过去的悠闲游乐，与今日相比，更觉江山不老，人事已非。它的写景十分清幽淡雅，抒情无限低徊。

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