人间自是繁华处,别有鬼狐开洞天 - 古典小说


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#1

发表于 2005-11-23 12:06 资料主页个人空间短消息只看该作者

人间自是繁华处,别有鬼狐开洞天

我的床头堆着三本书，《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《子不语》，这三本书最大的好处在于都是短篇，睡前翻一翻，可以随时放下。我有一次就犯了个错误，随手把一本镜花缘扔去床头睡前温习，结果不小心把它看完了，结果就是早上五点才睡。

最早看的是聊斋，小时候老妈带我去看电影，好像是根据《小谢》改编的，影影绰绰的记得女演员很漂亮，回来后老妈告诉我这是聊斋里的故事，然后给我讲葛巾讲连城，我小人书倒是看过画皮青凤之类，但不得全貌，讲着讲着，老妈干脆把聊斋找了出来，扔给我自己看，可怜我那时还读小学，自己磕磕碰碰的边看边猜，居然读完了。

后来就一遍遍看，家里有套太平广记选，也被我翻出来，看里面妖仙四出，轮回不尽的事。因为太平广记是个文集，里面水平不一，而且抄袭现象很严重，读着实在不过瘾，就去文学史里翻还有什么书是写这些东西的，结果被我发现了一大堆。

继续在家里翻，没有翻出来，去爷爷家翻，翻到一本子不语，看完了，却觉得不太有味道，很郁闷，难道这世上就只有一本聊斋可看么，我捏着零花钱去了书店，靠在架子上抽出阅微草堂笔记，没有抱太大希望，就这样一页页的看，不觉中，脚站的酸痛，心里却怅然，只有这一本么，纪晓岚难道不能多写一点，我抱着那本阅微回到家里，从此，它就一直跟着我上高中上大学，天南地北。

爷爷家的那本子不语后来因为搬家不知到哪去了，现行的几个本子都印的不好，我从朋友家死赖来一本旧版的，据为已有，聊斋则是新买一本，家里那套老妈要看，不让我带走。

这三本书，最爱还是阅微。聊斋文字逸丽，是天才之作，蒲松龄一生际遇不好，怨气带入文章，有时看的心中颇不平静。子不语的作者袁枚也是名传一时的才子，可是这本书我确实感觉一般，看也可以，不看也可以。阅微确实好看，纪晓岚博学，文字冲淡，很对我的胃口，他比蒲的人生要顺的多，也就容易看的开，另一方面他的书是在高层间流传，笔下顾忌，只能颂圣。

现在我不知道还有多少人看阅微，但是对于喜欢聊斋的人来说，这本书值得一看，它完全是另一种风味。聊斋是在讲故事，阅微则像拉家常，鬼狐似乎是和人混居，互不相扰，也有厉鬼妖狐为害的，就像人间一样有强盗小偷，正常的很。

下面是我读阅微的一点感觉，写在这里，看过的人可以分享感受，没看过的人或因此去看了，也是件好事罢。

是为序。

[ 本帖最后由孤狼在途于 2006-4-7 04:04 编辑 ]

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#2

发表于 2005-11-23 12:50 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-11-23, 12:06:39发表

是为序。

原来前面是在拉家常，后面才是正题，江湖MMM好兴致啊。
《聊斋志异》虽是短篇，寓意却很深，多少反映出当时的一点社会风气，还有如MM所说，作者的怀才不遇的情感。

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#3

发表于 2005-11-23 12:58 资料主页个人空间短消息只看该作者

高中大学一共7年父母在国外, 我一人独居, 夜间多曾翻阅《聊斋志异》. 夜深人静, 身处蒲仙的山精树鬼之间, 不觉可怕, 反觉可亲, 不觉惊悚, 反觉温馨. 感谢柳泉先生的屡试不第, 不然, 我等无福得阅聊斋.

《子不语》和其他一些同期的如《狐狸缘全传》等等, 也粗粗看过, 比之《聊斋志异》当然不如, 但也还可以, 明清的神怪小说, 平均水平大抵也就是如此.

《阅微草堂笔记》平生未得一阅, 汗颜无地. 俟读完江湖妹咂的大作, 我争取做到 "没看过的人或因此去看了，也是件好事罢"这个最低目标.

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#4

发表于 2005-11-23 13:03 资料主页个人空间短消息只看该作者

个人有个人的喜爱，我就不是很喜欢阅微。
虽然也曾看过一些阅微，但喜欢的还是聊斋。就象喜欢世说新语一样，聊斋在精练虽然不及，但人物刻画，还是相当高明的。因此，在我心中，他重量远胜于阅微。阅微给我的感觉是一个故事大杂烩，奇诡，有趣，然而，也不过如此。初看的确不错，当通篇都是这类东西的时候，不免会有些审美疲劳。我至今仍未看完太平广记，一来，固然是其篇幅，二来，也不乏是这个原因。不过，看太平广记有一般还是冲着其中的典故来历，而看阅微，却连这个都作不到。十分无聊的时候，我也许会去看，但是，我想，他很难在我心中占据一席之地

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#5

发表于 2005-11-23 13:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

阅微一直想看，但家里没有，朋友家也没有
难道一定要用RMB换取吗

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#6

发表于 2005-11-23 14:39 资料主页个人空间短消息只看该作者

先回几贴~~再开正题~~

TO：过去哥哥~~
偶介个银习惯不好，比较唠叨，所以不放过任何一个可以东扯西扯的机会。聊斋中一种愤世之气，时时冲出，偶也喜欢聊斋，只是读来心中太不平静，尤其席方平一篇，后来就是跳过去了。

TO：雷九哥哥~~
昨天在中书论及古典事，光靠踩箱子似乎也米有多大用处，偶想来想去，还是偶先抛一砖，引出玉来，才是幸事。

TO：吴小圆子~~
米有想到把你介个潜水滴炸出来了，偶也喜欢聊斋，温习次数只有比阅微更多，缘其看的早，偶也说过聊斋是天才之作，至于喜不喜阅微，可能和个人性格际遇有关。偶生活上走的比较顺，小不如意人皆有之，但大挫折未历，看文章诗词都是喜欢平和淡雅那一路的，所以说阅微比较对胃口。

TO：鸾舞碧霄
网上有下载处，百度直接搜即可，现在一般的书籍，电子版的应该是都能搜的到的。

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#7

发表于 2005-11-23 15:26 资料个人空间短消息只看该作者

赶来看看糊糊，顺便唠唠嗑记得俺小时候是看《聊斋志异》长大的，对于书中仙狐鬼魅看着甚是亲切，比那些个所谓的正人君子可爱多了。常常幻想自己也能够如书中秀才一样，有个荒坟冷艳之奇遇，可惜总是空想罢了。长大后，一天偶然在张家界的书店里买到了纪昀先生的《阅微草堂笔记》，这一点俺要比你们幸运多了。每当夜阑人静之时，俺就翻几篇，细品个中滋味，冥思神往之.....

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#8

发表于 2005-11-23 15:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

唠嗑。
发现似乎我也只能达到最低的目标。
说句实在的话，现在读书真是太少太少了，55555555555555

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#9

发表于 2005-11-23 16:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

《阅微》一书有三可看，一是看文字，描人叙事自不必说，清通洁丽，文章中穿插诗词均有致趣；二是看见解，纪氏读书不少，却不是书呆子，未被道学拘死；三是看故事，阅微涉猎较广，和他个人经历有关，里面除了鬼怪仙狐，还有不少边疆风物，地理人文等，都很好看。

我看书喜欢拎一只铅笔在边角上乱写乱画，如果每篇照录，大家看到的就是一地鸡毛，而如果一篇篇的演绎成文，不知要演至何年何月，所以打算在每卷里挑几篇字数多的发上来，这样算来也不少了，至于全豹如何，还是自己去看。

卷一　滦阳消夏录一

爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。

江湖笔记：人多好名，读书一生，利或不求，一点清名还是想要的。亦想揪只鬼来问一问睡时状况，但恐连黑烟也无，营营苟苟中性灵已没。
又：鬼也不厚道。

东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。

江湖笔记：喜阅微便在此等处，诗均有致。尚记后面有“我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青”句，“青磷隐隐出古壁,土花蚀断黄金釭”等，都颇喜欢。不过文章关人气数，小时祖父断不许作凄惨颓败语，阅微中亦有此话，年少人多为赋新词强说愁，亦常见，奈何。
又：忽发奇想，若我去后院工地处，捉粉笔题鬼诗，是否应亦有“墨痕惨淡，殆不类人书”之效果，也未可知。

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。

江湖笔记：业缘确是可怕之数，倘有千日缘，是每年二十日分五十年拟一生往来，还是朝朝暮暮三载后断绝音信，人自有择，而亦无可择。牛女一年一会，纵万载，不过偿人间夫妻一世白头耳。古人多言，一生衣禄缘分，俱有定数，我亦想将这定数做个安排，然不得知其几何，揣摩亦无从依循，不如不揣摩，随它去罢。

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#10

发表于 2005-11-23 17:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

发现又有两个人~~不对~~是一个人和一只箱子~~来了~~

白手哥哥也喜欢阅微么~~同好同好~~握个手

那一只~~别想偷偷滚走~~说你涅~~ 你滴东周故事涅~~偶这就去顶起来~~不写滴话~~哼

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	吴元叹


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#11

发表于 2005-11-23 17:25 资料主页个人空间短消息只看该作者

我不喜阅微，就为其道学气，当中那篇不论。前后两篇，道学气太浓，结论不用看，他就已经给定了。这就是我不喜欢的最大缘由。
本来就是笔记小品，都已经卡的这么死了，看起来还有啥乐趣

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#12

发表于 2005-11-23 17:40 资料主页个人空间短消息只看该作者

还是去书店花点RMB好啦
用电脑看东西太受限制

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#13

发表于 2005-11-23 17:43 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2005-11-23, 17:25:50发表
我不喜阅微，就为其道学气，当中那篇不论。前后两篇，道学气太浓，结论不用看，他就已经给定了。这就是我不喜欢的最大缘由。
本来就是笔记小品，都已经卡的这么死了，看起来还有啥乐趣

吴小圆子被引出来了~~

偶觉得恰恰相反,纪晓岚并非道学气,而正是讽刺道学气.第一篇中称赞屈宋班马,哪一个是道学,是道学他就应该举程朱了,也不会嘲笑那个老学究.那个老学究胸中化为黑烟的,都是讲卷经策之类,其实就是当时的时文.小圆子应该看过儒林外史,科举年代读书读的是什么考的是什么,就是墨卷时文,跟现在的教科书似的.

第三篇能看出道学来,偶觉得是一奇,纪晓岚讲了个故事,然后引了两个人的评论,他自己没评也没定性,两个人评的也都正常.一个说感觉不错,知道留个后手,一个说何必呢,反正总要分开.也没卡死什么,而且别人有了感慨,难道自己看文章就会完全跟着别人路子走了?就算是聊斋,不也经常有个"异史氏曰"么,难道也说是老蒲把文章卡死了么.

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#14

发表于 2005-11-23 17:57 资料短消息只看该作者

我爱《容斋随笔》

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#15

发表于 2005-11-23 20:02 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2005-11-23, 13:03:09发表
个人有个人的喜爱，我就不是很喜欢阅微。
虽然也曾看过一些阅微，但喜欢的还是聊斋。就象喜欢世说新语一样，聊斋在精练虽然不及，但人物刻画，还是相当高明的。因此，在我心中，他重量远胜于阅微。阅微给我的感觉是一个故事大杂烩，奇诡，有趣，然而，也不过如此。初看的确不错，当通篇都是这类东西的时候，不免会有些审美疲劳。我至今仍未看完太平广记，一来，固然是其篇幅，二来，也不乏是这个原因。不过，看太平广记有一般还是冲着其中的典故来历，而看阅微，却连这个都作不到。十分无聊的时候，我也许会去看，但是，我想，他很难在我心中占据一席之地

而且纪昀这家伙太喜欢说教。。有时候跟讲经宴似的。。。

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#16

发表于 2005-11-23 20:12 资料主页文集短消息只看该作者

杨槐亭前辈有族叔，夏日读书山寺中。至夜半，弟子皆睡，独秉烛咿语。
倦极假寐，闻叩窗语曰：“敢敬问先生，此往某村当从何路？”怪问为谁？
曰：“吾鬼也。溪谷重复，独行失路。空山中鬼本稀疏，偶一二无赖贱鬼，
不欲与言；即问之，亦未必肯相告。与君幽明虽隔，气类原同，故闻书声而
至也。”具以告之，谢而去。
后以语槐亭，槐序怃然曰：“吾乃知孤介寡合，即作鬼亦难。”

－－－－－－－－－－－－－－
这鬼活着时候想必不会腾达。。  。。能腾达的，管你是人是鬼，都还是要长个三寸的外向脸皮才是～～

下面两个让偶伤心。。。。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
戴遂堂先生讳亨，姚安公癸巳同年也。罢齐河令归，尝馆余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好与西洋人争胜。在钦天监，与南怀仁忤（怀仁西洋人，官欤天监正），遂徙铁岭。故先生为铁岭人。言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，凡火药铅丸皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发矣。计二十八发，火药铅丸乃尽，始需重贮。拟献于军营，夜梦一人诃责曰：“上帝好生，汝如献此器使流布人间，汝子孙无噍类矣。”乃惧而不献。
　　
　　半自动撒。。。

说此事时，顾其侄秉瑛（乾隆乙丑进士，官甘肃高台知县）曰：“今尚在汝家乎？可取来一观。”其侄曰：“在户部学习时，五弟之子窃以质钱，已莫可究诘矣。”其为实已亡失，或爱惜不出，盖不可知。然此器亦奇矣。

　　赌博掉了。。。。

试谋英勇公因言：征乌什时，文成公与勇毅公明公犄角为营，距寇垒约里许。每相往来，辄有铅丸落马前后，幸不为所中耳。度乌铳之力不过三十余步，必不相及，疑沟中有伏。搜之无见，皆莫明其故。破敌以后，执虏讯之，乃知其国宝器有二铳，力皆可及一里外。搜索得之，试验不虚，与勇毅公各分其一。勇毅公征缅甸，殁于阵，铳不知所在。文成公所得，今尚藏于家。
究不知何术制作也。

　　老大啊。。。。三十多步。。。乾隆年间。。。这年头西方的狙击手们貌似已经在一百多米上杀人了。。。

宋代有神臂弓，实巨弩也，立于地而踏其机，可三百步外贯铁甲。亦曰
克敌弓，洪容斋试词科，有《克敌弓铭》是也。宋军拒金，多倚此为利器。军法不得遗失一具，或败不能携，则宁碎之，防敌得其机轮仿制也。元世祖灭宋，得其式，曾用以制胜。
至明乃不得其传，惟《永乐大典》尚全载其图说。然其机轮一事一图，但有短长宽窄之度与其牝牡凸凹之形，无一全图。余与邹念乔侍郎穷数日之力，审谛逗合，讫无端绪。余欲钩摹其样，使西洋人料理之。先师刘文正公曰：“西洋人用意至深，如算术借根法，本中法流入西域，故彼国谓之东来法。今从学算，反秘密不肯尽言。此弩既相传利器。安知不阴图以去，而以不解谢我乎？《永乐大典》贮在翰苑，未必后来无解者，何必求之于异国？”余与乔念乃止。“维此老成，瞻言百里”。信乎所见者大也。
　　
　　有人把长麟的不认识火柴视为十大蠢货。。看看这位十八世纪的中国学者。。。

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#17

发表于 2005-11-23 20:21 资料主页文集短消息只看该作者

我手头上就有本阅微,挺有意思的

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#18

发表于 2005-11-23 23:13 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2005-11-23, 17:25:50发表
我不喜阅微，就为其道学气，当中那篇不论。前后两篇，道学气太浓，结论不用看，他就已经给定了。这就是我不喜欢的最大缘由。
本来就是笔记小品，都已经卡的这么死了，看起来还有啥乐趣

元叹兄得闲看看冯梦龙的四大异书吧：曰《智囊》、曰《谈概》、曰《情史》、曰《笑府》，也是笔记小品，颇有意趣。

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#19

发表于 2005-11-24 10:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

道学气不仅仅是说心说理的理学，我理解的道学，是那种居高临下，胸怀教化世人伟大重任的那种大头巾习气。明清两代学者，这种样的数量实在不少，这个可能也和社会环境有关。金圣叹如是，纪昀亦如是。或者只有不登朝堂的蒲松龄，才有更广阔的眼界，更博大的胸怀。前一篇文章，完全从科举而言，固然不是称赞，但其中居高临下，指手画脚的心态，却明显得很。蒲松龄也有评论，但往往只是称赞某人如何，社会环境如何，却很少会用这种语气，指点读者，什么事情该怎么作。
学者和作者，并不是相同的概念。纪昀是个学者，然而，他的心态，使他永不能成为一个好的作者

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#20

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原帖由吴元叹于2005-11-23, 17:25:50发表
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本来就是笔记小品，都已经卡的这么死了，看起来还有啥乐趣

元叹兄得闲看看冯梦龙的四大异书吧：曰《智囊》、曰《谈概》、曰《情史》、曰《笑府》，也是笔记小品，颇有意趣。

冯梦龙天生对收集和修改有莫大的兴趣，没看全，但当笑话看还是蛮不错的，就是低俗的多了点。
其实，个人以为，他收集整理的那些集子里，那个收集艳情诗词的集子，才是价值最大的作品

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#21

发表于 2005-11-24 11:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2005-11-24, 10:44:19发表
道学气不仅仅是说心说理的理学，我理解的道学，是那种居高临下，胸怀教化世人伟大重任的那种大头巾习气。明清两代学者，这种样的数量实在不少，这个可能也和社会环境有关。金圣叹如是，纪昀亦如是。或者只有不登朝堂的蒲松龄，才有更广阔的眼界，更博大的胸怀。前一篇文章，完全从科举而言，固然不是称赞，但其中居高临下，指手画脚的心态，却明显得很。蒲松龄也有评论，但往往只是称赞某人如何，社会环境如何，却很少会用这种语气，指点读者，什么事情该怎么作。
学者和作者，并不是相同的概念。纪昀是个学者，然而，他的心态，使他永不能成为一个好的作者

道学正解的话就是程朱理学,后来贬义的道学是指拘泥于书本理论不知变通.至于发几句议论指点一下,大多数人都有这爱好,不止明清,想找本完全没有议论的书,估计只能看山海经去.我们今天评论阅微,又何尝不是把自己放在某个高度上去.
聊斋我也喜欢,但为了贬纪褒蒲,强行提到开阔的眼界广阔的胸怀上去,是不是也有点所谓"道学"?聊斋多牢骚激愤,因作者一生郁郁不得志,席方平一篇中最明显.聊斋和阅微虽同写鬼狐,但它们各自的面不一样,故事就有区别.蒲纪二人经历不同,思想见解自然不同.
当然,每个人都有自己喜欢和不喜欢的东西,但是一定要贬低不喜欢的抬高喜欢的,就有点过犹不及了.

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#22

发表于 2005-11-24 12:30 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷二　滦阳消夏录二

乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户，苑户常明对簿时，忽作童子声曰：玉器非所窃，人则真所杀，我即所杀之魂也。问官大骇，移送刑部。姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之，魂曰：，我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望，前岁上元，常明引我观灯归，夜深人寂，常明戏调我，我方力拒，且言归当诉诸父，常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城，送刑部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，不得近，后热稍减，渐近至二三尺，又渐近至尺许，昨乃都不觉热，始得附之。又言初讯时，魂亦随之刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其尸，云在河岸第几柳树旁，掘之亦得，尚未坏。呼其父使辨识，长恸曰：吾儿也。以事虽幻杳，而证验皆真，且讯问时呼常明名，则忽似梦醒，作常明语。呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四始款伏。又父子絮语家事，一一分明，狱无可疑，乃以实状上闻。论如律。命下之日，魂喜甚，本卖糕为活，忽高唱卖糕一声，父泣曰：久不闻此，宛然生时声也。问儿当何往，曰：吾亦不知，且去耳。自是再问常明，不复作二格语矣。

江湖笔记：是真有此事么，纪氏做阅微，常引亲友言，故觉影影绰绰间似为真实。

扬州罗两峰，目能视鬼，曰：凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，多年沉滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害；其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴，午后阴盛，则四散游行，可穿壁而过，不由门户。遇人则避路，畏阳气也，是随处有之，不为害。又曰：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食气。又喜入溷厕，则莫明其故。或取人迹罕到耶？所画有鬼趣图，颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。然闻先姚安公言，瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧。窗广一丈，忽一巨面窥窗，阔与窗等，不知其身在何处，急掣剑刺其左目，应手而没。对窗一老仆亦见，云从窗下地中涌出，掘地丈余，无所睹而止。是果有此种鬼矣。茫茫昧昧，吾乌乎质之。

江湖笔记：越发觉得人鬼混居，与前一篇圃中狐之事对看，人鬼狐杂居杂处，各有各自的地方事情，偶有冲突，就是小说了。

老仆魏哲闻其父言，顺治初有某生者，距余家八九十里，忘其姓名。与妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下，若梦非梦，见某生荷校立庭前，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰：某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。岳神怫然曰：二人畏死忍耻，尚可贷。某生活二人，正为欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？挥之出。某生及妻妾亦随出。悸不敢语，天曙归告家人，皆不能解。有旧仆泣曰：异哉，竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下宫女内监，皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：君等声音笑貌，在男女之间，与常人稍异，一出必见获；若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人，肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足，越数月，居然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！

江湖笔记：人妖便如此制法么，又是曲曲折折的事。

PS：本来想过要不要译白话，不过阅微有一可看处就是文字功夫，语言也不算艰深，另一个就是，译白话滴工作量太大了

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#23

发表于 2005-11-24 12:52 资料主页文集短消息只看该作者

嘉祥曾映华言，一夕秋月澄明，与数友散步场圃外，忽旋风滚滚，自东南来，中有十余鬼，互相牵曳，且殴且詈，尚能辨其一二语，似争朱陆异同也。门户之祸，乃下彻黄泉乎？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－
凝雪按：某月黑风高夜，披毯拥座，临屏灌水，忽水声沸沸自茶馆来，砖屑嚣嚣从楼上落，窃往觇之，中有马甲十数，互相驳议，且辩且詈，惶恐辩其一二语，似争左右异同也。主义之争，岂免于轩辕乎？

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	吴元叹


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#24

发表于 2005-11-24 13:08 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-11-24, 11:45:32发表

QUOTE:

原帖由吴元叹于2005-11-24, 10:44:19发表
道学气不仅仅是说心说理的理学，我理解的道学，是那种居高临下，胸怀教化世人伟大重任的那种大头巾习气。明清两代学者，这种样的数量实在不少，这个可能也和社会环境有关。金圣叹如是，纪昀亦如是。或者只有不登朝堂的蒲松龄，才有更广阔的眼界，更博大的胸怀。前一篇文章，完全从科举而言，固然不是称赞，但其中居高临下，指手画脚的心态，却明显得很。蒲松龄也有评论，但往往只是称赞某人如何，社会环境如何，却很少会用这种语气，指点读者，什么事情该怎么作。
学者和作者，并不是相同的概念。纪昀是个学者，然而，他的心态，使他永不能成为一个好的作者

道学正解的话就是程朱理学,后来贬义的道学是指拘泥于书本理论不知变通.至于发几句议论指点一下,大多数人都有这爱好,不止明清,想找本完全没有议论的书,估计只能看山海经去.我们今天评论阅微,又何尝不是把自己放在某个高度上去.
聊斋我也喜欢,但为了贬纪褒蒲,强行提到开阔的眼界广阔的胸怀上去,是不是也有点所谓"道学"?聊斋多牢骚激愤,因作者一生郁郁不得志,席方平一篇中最明显.聊斋和阅微虽同写鬼狐,但它们各自的面不一样,故事就有区别.蒲纪二人经历不同,思想见解自然不同.
当然,每个人都有自己喜欢和不喜欢的东西,但是一定要贬低不喜欢的抬高喜欢的,就有点过犹不及了.

好大的一顶帽子扣下来，我都不敢说了
或者是少时脾性，我对道貌岸然责我以大义道德的口吻一贯无甚好感。因此上看书多少也带这种心态。最恼的就是这种大头巾，又不能想林冲那样，一刀杀却，只索丢开罢了
新放的三篇，第一第二就没故作高深的评论，有时候，笔记写成这样就可以了，何必一定要加上自己的评论呢

另外，写和评是两回事，评本来就是你的见解。而作品能不带自己的意见，自然给读者以理解和判断，这才是好作品。谴责和讽刺的分别，其实也就在此处

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#25

发表于 2005-11-24 14:11 资料主页个人空间短消息只看该作者

糊糊一发贴，立刻带动古典人气

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#26

发表于 2005-11-24 18:36 资料主页个人空间短消息只看该作者

不争了不争了~~明天称半斤圆子回来煮了吃~~三哥哥也来看偶了啊~~
下面继续~~
------------------------------------------------------------------------------------------
卷三　滦阳消夏录三

丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗与壁曰：草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦厌莫闻。一日，姬人启锁取物，急呼怪事，余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗与壁曰：仙人果是好楼居，文采风流我不如，新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：钱香树家狐，固应稍雅。

江湖笔记：此则与上篇小楼居狐五十年一并来看，好看煞，原来狐狸亦有家狐野狐，俗狐雅狐，君亦有趣。而置纸笔，又显得此事虚妄，总在真幻之间。

束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归。比至家，其妻先已偕人逃，自诧曰：幸携此妇来，不然鳏矣。人计其妻迁贿之期，正当此妇乘垣后日。适相报，尚不悟耶？既而此妇不乐居田家，复随一少年遁，始茫然自失。后其夫踪迹至束城，欲讼李，李以妇已他去，无佐证，坚不承。纠纷间，闻里有扶乩者，众曰：盍质于仙。仙判一诗曰：鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫，今日相逢需一笑，分明依样画葫芦。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者，曰此妇初亦其夫诱来者也。

江湖笔记：讲现世报，确有现世报，而报前人不自知，一笑。

制府唐公执玉，尝勘鞫一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窗户。命小婢出视，嗷然而仆。公自启帘，则一鬼浴血跪阶下，厉声叱之，稽颡曰：杀我者某，县官乃误坐某。仇不雪，目不瞑也。公曰：知之矣。鬼乃去。翌日，自提讯，众供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦无如之何。一夕幕友请见，曰：鬼从何来？曰：自至阶下。曰：鬼从何去？曰：歘然越墙去。幕友曰：凡鬼有形而无质，去当奄然而隐，不当越墙，因即越墙处寻视。虽癓瓦不裂，而新雨之后，数重屋上，皆隐隐有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：此必囚贿捷盗所为也。公沉思恍然，仍从原谳。讳其事，亦不复深求。

江湖笔记：原来有这等好办法，可笑亦可怕，人证物证，抵不过一席鬼话。幸科学昌明矣，不然竟成害人良方。

乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。

江湖笔记：山海经中有靖人之说，格列佛亦飘至格利浦特，镜花缘中的小人国则更接近于象征意义，非洲俾格米人，不知与这些传说有什么牵连，依稀有人考究，山海经是世界地理，也未见得无稽，靖人却在东方。

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	ADIEU (Les Gones)


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#27

发表于 2005-11-24 19:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

偶和糊糊相反，喜欢看长的，不喜欢短篇。阅微还真米看过，去弄一本先看看再发言

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#28

发表于 2005-11-25 13:21 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷四　滦阳消夏录四

外舅马公周箓言，东光南乡有廖氏募建义冢，村民相助成其事。越三十余年矣。雍正初，东光大疫，廖氏梦百余人立门外，一人前致词曰：疫鬼且至，从君乞焚纸旗十余，银箔糊木刀百余，我等将与疫鬼战，以报一村之惠。廖故好事，姑制而焚之。数日后，夜闻四野喧呼格斗声，达旦乃止。阖村果无一人染疫者。

江湖笔记：疫鬼可战，其他流行病都可战否。
又：非典事起，翻此节来看，感叹良多。

边随园征君言，有入冥者，见一老儒立庑下，意甚惶遽，一冥吏似是其故人，揖与寒温毕，拱手对之笑曰：先生平日持无鬼论，不知先生今日果是何物？诸鬼皆灿然，老儒癿缩而已。

江湖笔记：笑一下，后面似还有一篇与此相近，感觉轮回之说较好，生死循环，各安天命。人死后都变鬼，鬼越来越多，而今人祭鬼却越来越少，鬼也都饿死了。

先叔仪庵公，有质库在西城中。一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之，忽闻负痛疾呼曰：楼下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？适中一人方为妇挞，面上爪痕犹未愈，众哄然一笑曰：是固有之，不足为怪。楼上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不绝倒，仪庵公曰：此狐以一笑霁威，犹可以为善。

江湖笔记：笑死，狐亦有家庭暴力么。

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#29

发表于 2005-11-25 13:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由人在江湖于2005-11-25, 13:21:23发表
先叔仪庵公，有质库在西城中。一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之，忽闻负痛疾呼曰：楼下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？适中一人方为妇挞，面上爪痕犹未愈，众哄然一笑曰：是固有之，不足为怪。楼上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不绝倒，仪庵公曰：此狐以一笑霁威，犹可以为善。

此狐狡黠，跃然纸上，且又不乏世故人情。江湖历历数来，当以此文为最妙

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#30

发表于 2005-11-26 12:35 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷五　滦阳消夏录五

长山聂松岩，以篆刻游京师。尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，招之同坐，饮食笑语，无异于人。惟闻声而不睹其形耳。或强使相见，曰：对面不睹，何以为相交。狐曰：相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密；于不见貌端，反以为疏，不亦悖乎？田白岩曰：此狐之阅世深矣。

江湖笔记：人心叵测，险于山川，一叹。多与人论及鬼狐事，世上最可怕之物是人，人且不惧，况鬼狐乎。

左传言，深山大泽，实生龙蛇。小奴玉保，乌鲁木齐流人子也。初隶特纳格尔军屯。尝入谷追亡羊，见大蛇巨如柱，盘于高岗之顶，向日晒鳞，周身五色烂然，如堆锦绣。顶一角长尺许，有群雉飞过，张口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壶。心知羊为所吞矣，乘其未见，循涧逃归。恐怖几失魂魄。军吏邬图麟因言，此蛇至毒，而其角能解毒，即所谓吸毒石也。见此蛇者，携雄黄数斤，于上风烧之，即委顿不能动。取其角，锯为块。痈疽初起时，以一块著疮顶，即如磁吸铁，相粘不可脱，待毒气吸出乃自落。置人乳中浸出其毒，仍可再用。毒轻者乳变绿，稍重者亦青黯，极重者变黑紫。乳变黑紫者吸四五次，乃可尽。余一二次愈矣。余记从兄懋园家有吸毒石，治痈疽颇验，其质非木非石，至是乃知为蛇角矣。

江湖笔记：想起朱睛雪蛤来了。

四川藩司张公宝南，先祖母从弟也。其太夫人喜鳖皛，一日庖人得巨鳖，甫断其首，有小人长四五寸自颈突出，绕鳖而走。庖人大骇仆地，众救之苏，小人已不知所往，及剖鳖，乃仍在鳖腹中，已死矣。先祖母曾取视之。先母时尚幼，亦在旁目睹。装饰如职贡图中回回状，帽黄色，褶蓝色，带红色，靴黑色，皆纹理分明如绘，面目手足，亦皆如刻画，馆师岑生识之，曰：此名鳖宝，生得之，剖臂纳肉中，则啖人血以生。人臂有此宝，则地中金银珠玉之类，隔土皆可见，血尽而死。子孙又剖臂纳之，可以世世富，庖人闻之，大懊悔，每一念及，辄自批其颊。外祖母曹太夫人曰：据岑师所云，是以命博财也，人肯以命博，则其计多矣，何必剖臂养鳖。庖人终不悟，竟自恨而卒。

江湖笔记：聊斋八大王一篇亦有鳖宝之说，人为财死，做宿主以精血养，要这许多财物，却无命消受，做陪葬则有掘墓之祸，何苦来哉。

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