人间自是繁华处,别有鬼狐开洞天 - 古典小说


	人在江湖


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#31

发表于 2005-11-27 14:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷六　滦阳消夏录六

南皮许南金先生，最有胆，在僧寺读书，与一友共榻，夜半，见北壁燃双炬。谛视乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死，先生披衣徐起曰：正欲读书，苦烛尽，君来甚善。乃携一册背之坐，诵声琅琅，未数页目光渐隐，拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随，此面突自地涌出，对之而笑，童掷烛仆地，先生即拾置怪顶，曰：烛正无台，君来又甚善，怪仰视不动，先生曰：君何处不可往，乃在此间，海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意，即以秽纸试其口，怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见，先生尝曰：鬼魅皆真有之，亦时或见之，惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。

江湖笔记：这个鬼也很倒霉。

戴东原言明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中，日薄暮，风雨欲来，见崖下有洞，投之暂避，闻洞内人语曰：此中有鬼，君勿入。问汝何以入，曰：身即鬼也，宋请一见，曰：与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安，不如君癎火自卫，遥作隔座谈也。宋问君必有墓，何以居此，曰：吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田，殁而祈于阎罗，勿轮回人世，遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此。又弃职归墓，墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机穽，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子，与鬼相隔者，不知几年，与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。语讫，不复酬对，问其姓名，亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书鬼隐两字于洞口而归。

江湖笔记：做鬼不复为衣禄愁，清静如此，却胜神仙。

东光霍易书先生，雍正甲辰，举于乡，留滞京师，未有成就。祈梦吕仙祠中，梦神示以诗曰：六瓣梅花插满头，谁人肯向死前休，君看矫矫云中鹤，飞上三台阅九秋。至雍正五年，初定帽顶之制，其铜盘六瓣如梅花，始悟首句之意。窃谓仙鹤为一品之服，三台为宰相位，此句既验，末二句亦必验也。后由中书舍人官至奉天府尹，坐谴谪军台，其地曰葵苏图，实第三台也。官牒省笔，皆书台为台，适符诗语，果九载乃归。在塞外日，自署别号曰云中鹤，用诗中语也。后为姚安公述之。姚安公曰：霍字上为云字头，下为鹤字之半，正隐君姓，亦非泛语。先生喟然曰：岂但是哉，早年气盛，锐于进取，自谓卿相可立致，卒致颠蹶，职是之由，第二句神戒我矣。惜是时未思也。

江湖笔记：谁人肯向死前休，诚足感叹。神以诗示警，人解做福禄，纵得神示，又有何用。

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	潇湘暮客 (肖像)


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#32

发表于 2005-11-27 19:01 资料主页个人空间短消息只看该作者

看了江湖姐姐的序
真书香门第也~
是为感叹

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#33

发表于 2005-11-28 14:03 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷七　如是我闻一

先兄晴湖曰，饮卤汁者血凝而死，无药可医。里有妇人饮此者，方张皇莫措，忽一媪排闼入，曰：可急取隔壁卖腐家所磨豆浆灌之，卤得豆浆，则凝浆为腐而不凝血。我是前村老狐，曾闻仙人言此方也。语讫不见，试之，果见苏。刘涓子有鬼遗方，此可称狐遗方也。

古人有很多奇异说法，最奇异的就是炼丹升仙，把一堆重金属的东西弄在一起吃下去到吃死，于是就成仙了。还有吞金自尽的问题，如果是一般金戒指之类，吞下去是不会死掉的，有人算过，想吞金死，起码要吞个斤把重的，然后就卡在喉咙里噎死了。不过这个吞卤水的急救方法确实是对的，因为刚刚吞下去时是在胃里，不过就是不喝豆浆，及时洗胃，也是可以救的。

王菊庄言，有书生夜泊鄱阳湖，步月纳凉，至一酒肆，遇数人各道姓名，云皆乡里，因沽酒小饮。笑言既洽，相与说鬼，搜异抽新，多出意表。一人曰：是固皆奇，然莫奇于我所见矣。曩在京师，避嚣寓丰台花匠家，邂逅一士共谈，吾言此地花事殊胜，惟墟墓间多鬼可憎。士曰鬼亦有雅俗，未可概弃。吾曩游西山，遇一人论诗，殊多精诣。自诵所作，有曰深山迟见日，古寺早生秋，又曰钟声散墟落，灯火见人家，又曰猿声临水断，人语入烟深，又曰林梢明远水，楼角挂斜阳，又曰苔痕寝病榻，雨气入昏灯，又曰鸺盋岁久能人语，魍魉山深每昼行，又曰空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂，皆楚楚有致。方拟问其居停，忽有铃驮琅琅，歘然灭迹。此鬼宁复可憎耶？吾爱其脱洒，欲留共饮，其人振衣起曰：得免君憎，已为大幸，宁敢再入郇厨？一笑而隐。方知说鬼者即鬼也。书生因戏曰：此等奇艳，古所未闻，然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？数人一时变色，微风飒起，灯光黯然，并化为薄雾轻烟，盌盌四散。

与鬼说鬼，鬼也很可爱。冥间应该有很多鬼，却寂寞的向人间来寻人谈论，就像人间人有很多，却有时很想和鬼聊一会一样么。

一南士以文章游公卿间，偶得一汉玉璜，则理莹白而血斑彻骨，尝用以镇纸。一日借寓某公家，方灯下构一文，闻窗隙有声，忽一手探入，疑为盗，取铁如意欲击，见其纤削如春葱，瑟缩而止。穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼，怖而仆地。比苏，则此璜已失矣。疑为狐媚幻形，不复追诘。后于市上偶见，询所从来，转辗经数主，竟不得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼状所取。董曲江戏曰：渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我辈粗才，断不敢自取断腕。余谓此奴伪作鬼装，一以使不敢揽执，一以使不复追求，又灯下一掌破窗，恐遭捶击，故伪作女手，使知非盗；且引之窥见恶状，使知非人。其运意亦殊周密。盖此辈为主人执役，即其钝如椎。至作奸犯科，则奇计环生，如鬼如蜮，大抵皆然，不独此一人一事也。

以前的人信鬼狐信到可以用这种方法来哄了，不知道现代如何。

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	东方未明 (传说中的大侠)


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#34

发表于 2005-11-28 14:26 资料主页个人空间短消息只看该作者

错信江湖MM了，还说什么阅微草堂笔记是什么短篇，我昨天去书店一看，翻了4、5页还没有到结尾，郁闷中，上当了。

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#35

发表于 2005-11-28 14:55 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由西狂杨过于2005-11-28, 14:26:34发表
错信江湖MM了，还说什么阅微草堂笔记是什么短篇，我昨天去书店一看，翻了4、5页还没有到结尾，郁闷中，上当了。

你看滴是虾仁阅微啊~~~阅微不是短篇~~还有虾仁是短篇~~昏迷~~偶上面贴滴全是阅微里滴故事~~哪来滴长篇~~4、5页米看到头~~莫非你看滴是小人书？

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	梓庭君


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#36

发表于 2005-11-28 16:47 资料个人空间短消息只看该作者

居然才发现糊姐的这篇文章！喜欢！

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#37

发表于 2005-11-29 13:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

阿炮哥哥来了啊~~偶介个不能算文章了~~只能算书摘笔记~~主要还是昀哥滴作品~

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#38

发表于 2005-11-29 13:23 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-11-29, 13:18:15发表
阿炮哥哥来了啊~~偶介个不能算文章了~~只能算书摘笔记~~主要还是昀哥滴作品~

糊姐能进太常不？我在那里给您提名了。呵呵~~~越发的景仰了~~~~~

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#39

发表于 2005-11-29 13:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷八　如是我闻二

宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩，榜曰孤松庵，门联曰：白鸟多情留我住，青山无语看人忙。有老僧应门，延入具茗，颇香洁，而落落无宾主意。室三楹，亦甚朴雅，中悬画佛一轴，有八分书题曰：半夜钟磬寂，满庭风露清，琉璃青黯黯，静对古先生。不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一联曰：花幽防引蝶，云懒怯随风，亦不题款。指问此师自题耶？漠然不应，以手指耳而已。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧然，不见向庵所在，从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有佛光示现卷，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。

榜曰“孤松庵”，或是老松成精，化身此处也未可知。

老儒刘挺生，言东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下窸窣声，披衣叱问，忽答曰：我鬼也，有事求君，君勿怖。问其何事，曰：狐与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他往，聚族居之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜；欲讼诸土神，即幸而得申，彼终亦报复，然又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。猎如其言，后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直，然力不足以胜之，则避而不争；力足以胜之，又长虑深思，而不尽其力，不求幸胜不求过胜，此其所以终胜欤？孱弱者遇强暴，如此鬼可矣。

阅微中很多细节真实感极强，比如狐和鬼的住处问题，还有鬼吃饭的问题，狐和人之间生活细节的问题，都煞有介事。难道几千年以来，人鬼狐就是这样混居着的么，是否现在人实在太多，且俗弊，鬼狐不堪其扰，躲向深山更远处了。

姚安公闻先曾祖润生公言，景城有姜三莽者，勇而憨，一日闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：吾今乃知鬼可缚，如每夜缚一鬼唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火踊跃奔赴，未至门已星散去，懊恨而返。如是月余，无所得乃止，盖鬼之侮人，恒乘人之畏，三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。

这个事有意思，生财之道想到鬼身上去了，不过那时羊似乎很便宜，卖一只羊仅供一天酒肉，现在若卖一只羊，应该可以过好几天罢。

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	花影吹笙


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#40

发表于 2005-11-30 00:03 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由梓庭君于2005-11-29, 13:23:15发表
糊姐能进太常不？我在那里给您提名了。呵呵~~~越发的景仰了~~~~~

明显滴邀功请赏，叉了打出去~~

米技术滴帮糊糊姐姐顶一下~~本来想议论议论的，可照偶现在的情形，实在是除了小顾之外，米法说虾米了~~

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	气流


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#41

发表于 2005-11-30 00:34 资料文集短消息只看该作者

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原帖由花影吹笙于2005-11-30, 0:03:55发表
明显滴邀功请赏，叉了打出去~~

米技术滴帮糊糊姐姐顶一下~~本来想议论议论的，可照偶现在的情形，实在是除了小顾之外，米法说虾米了~~

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	吴元叹


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#42

发表于 2005-11-30 09:10 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由气流于2005-11-30, 0:34:36发表

QUOTE:

原帖由花影吹笙于2005-11-30, 0:03:55发表
明显滴邀功请赏，叉了打出去~~

米技术滴帮糊糊姐姐顶一下~~本来想议论议论的，可照偶现在的情形，实在是除了小顾之外，米法说虾米了~~

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恐是魅鬼

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#43

发表于 2005-11-30 10:11 资料主页个人空间短消息只看该作者

魅你个大头鬼~~打倒小圆子和小气哥哥
阿炮哥哥~~偶介个贴子只是做普及推广用~~米有虾仁技术含量~~精华要等幻幻来拿滴说
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卷九　如是我闻三

从孙翰清言，南皮赵氏子，为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语。偶悬钟馗小像于壁，夜闻室中跳踯声，谓驱之去矣，次日语如故。诘以曾睹钟馗否，曰：钟馗甚可怖，幸其躯干仅尺余，其剑仅数寸，彼上床则我下床，彼下床则我上床，终不能击及我耳。然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？设画为径寸之像，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。

壁上所挂尺半卷轴，神即尺半身长，护身佛手中可握，佛亦手掌大小么，神佛灵验事所传极多，传来传去，不免走样。

张完质舍人，僦居一宅，或言有狐，移入之次日，书室笔砚皆开动，又失红柬一方，纷纭询问间，忽一钱铮然落几上，若偿红柬之值也。俄喧言所失红柬，粘宅后空屋，完质往视，则楷书内室止步四字，亦颇端正，完质曰：此狐狡狯，恐其将来恶作剧。乃迁去，闻此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。

其实狐也与人为善，只要一间空屋居住，却不知交不交房租。

贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血，沁试之，乃滑不受墨，背镌长歌一首曰：祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤，沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺，飞花点点粘落红，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜，云何强遣充砚材，如以嫱施司眏眐，凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷--客问镇肉事，判曰：出梦溪笔谈。音难见赏古所悲，用弗量才谁之责，案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。后题康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以顽砚请题，立挥长句，因镌诸砚背，以记异。款署奕癫二字，不著其姓，不知为谁。餐花道人亦无考，其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。索价十金，酬以四，不肯售，后再问之，云四川一县令买去矣。

关于“石镇肉”的问题查到两个地方，一个是《梦溪笔谈》，“庆历间，余在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻。试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书。其字如钟繇，极可爱。余携之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，今不知落何处”。
另一个是《东阳市志》，“唐太宗《兰亭》用玉石刻之。文宗朝，舒元舆作《牡丹赋》，刻之碑阴。熙宁间，薛绍彭闻公厨有石用以镇肉，取视之，乃刻《牡丹赋》于碑阴者，遂易之以归长安。大观中，诏取置宣和殿，或云置睿思殿东阁之壁，或云置艮岳玛瑙亭。建炎初，宗泽进之行在。后驾幸浙，失之。绍兴中，密旨搜访，竟不获”。

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	凝雪幻


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#45

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张完质舍人，僦居一宅，或言有狐，移入之次日，书室笔砚皆开动，又失红柬一方，纷纭询问间，忽一钱铮然落几上，若偿红柬之值也。俄喧言所失红柬，粘宅后空屋，完质往视，则楷书内室止步四字，亦颇端正，完质曰：此狐狡狯，恐其将来恶作剧。乃迁去，闻此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。

其实狐也与人为善，只要一间空屋居住，却不知交不交房租。

聊斋李似乎有个交租的。。。《胡氏》一篇还上门应聘呢～～

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#46

发表于 2005-11-30 20:09 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十　如是我闻四

至危至急之地，或忽出奇焉，无理无情之事，或别有故焉，破格而为之，不能胶柱而断之也。吾乡一媪，无故率媪妪数十人，突至邻村一家，排闼强劫其女去。以为寻衅，则素不往来；以为夺婚，则媪又无子。乡党骇异，莫解其由。女家讼于官，官即出牒拘摄，媪已携女先逃，不知踪迹。同行婢妪亦四散逋亡，累眥多人。辗转推鞫，始有一人吐实曰：媪一子病瘵垂殁，媪抚之恸曰：汝死自命，惜哉不留一孙，使祖父竟为饿鬼也。子呻吟曰：孙不可必得，然有望焉。吾与某氏女私阗，孕八月矣。但恐产必见杀耳。子殁后，媪咄咄独语十余日，突有此举，殆劫女以全其胎耳。官怃然曰：然则是不必缉。过二三月自返耳。届期果抱孙自首。官无如之何，仅断以不应重律，拟杖纳赎而已。此事如兔起鹘落，少纵即逝，此媪亦捷疾若神矣。安静涵言，其携女宵遁时，以三车载婢妪，与己分四路行，故莫测所在，又不遵官路，横斜曲折，歧复有歧，故莫知所向，且晓行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃税宅，故莫迹所居停。其心计尤周密也。女归为父母所弃，遂偕媪抚孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族也。

二月河小说《康熙皇帝》第三卷里有一段高士奇帮韩刘氏抢媳妇的故事，和这个很相似。

康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关，此齐东语也。圣祖南巡，由卫河回銮，尚以船载此狮。先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗隙窥之，其身如黄犬，尾如虎而稍长，面圆如人，不似他兽之狭削，系船头将军柱上，缚一豕饲之，在岸犹号叫，近船即噤不出声。及置狮前，狮俯首一嗅，已怖而死。临解缆时，忽一震吼，声如无数铜钲陡然合击，外祖家厩马十余，隔垣闻之，皆战栗伏枥下，船去移时，尚不敢动，信其为百兽王矣。狮初至时，吏部侍郎阿公礼稗画，为当代顾陆，曾盞笔对写一图，笔意精妙，旧藏博晰斋前辈家，阿公手赠其祖者也。后售于余，尝乞一赏鉴家题签，阿公原未署名，以元代曾有献狮事，遂题曰元人狮子真形图。晰斋曰：少宰丹青，原不在元人下，此赏鉴未为谬也。

家养猪马等畜，未见过狮子，也知是天敌，生物本能如此。

裘文达公赐第，在宣武门内石虎胡同，文达之前，为右翼宗学，宗学之前，为吴额驸府，吴额驸之前，为前明大学士周延儒第。越年既久，又窈窕闳深，故不免时有变怪，然不为人害也。厅事西小屋两楹，曰好春轩，为文达燕见宾客地，北壁一门，又横通小屋两楹，僮仆夜宿其中，睡后多为魅舁出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中。琴师钱生独不畏，亦竟无他异。钱面有癜风，状极老丑，蒋春农戏曰：是尊容更胜于鬼，鬼怖而逃耳。一日，键户外出，归而几上得一雨缨帽，制作绝佳，新如未试，互相传视，莫不骇笑。由此知是狐非鬼，然无敢取者。钱生曰：老病龙钟，多逢厌贱，自司空以外，文达公时为工部尚书，怜念者曾不数人，我冠诚敝，此狐哀我贫也。欣然取著，狐亦不复摄去，其果赠钱生耶？赠钱生者又何意耶？斯真不可解矣。

破帽遮颜过闹市，今日与顶新帽带，一笑。

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#47

发表于 2005-12-1 17:14 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十一　槐西杂志一

江宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。喜为诗，才力稍弱，然秀削不俗，颇近宋末四灵。尝画艺菊小照，余戏仿其体格题之，有以菊为名字，随花入画图，句菊庄大喜，则所尚可知矣。撰有诗话数卷，尚未成书。霜雕夏绿，其稿不知流落何所。犹记其中一条云：江宁一废宅，壁上微有字迹，拂尘谛视，乃绝句五首，其一曰：新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣，蝴蝶不管春归否，只趁菜花黄处飞。其二曰：六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开，未须惆怅问王谢，刘郎一去何曾回。其三曰：荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌，谯楼鼓动人去后，回风袅袅吹女萝。其四曰：土花漠漠围颓垣，中有桃叶桃根魂，夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。其五曰：清明处处啼黄鹂，春风不上枯柳枝，惟应夹溪双石兽，记汝曾挂黄金丝。字亦英伟，不著姓名，不知为人语鬼语。余谓此福王破灭以后，前明故老之词也。

又见废宅题诗事，如今文明进步，是科技进步，非文化进步，低头再无所见，纵有题字，如“某某至此一游”句，已属风雅。

山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人，亦不知其何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。

《蓼花洲闲录》记曰：“温州有土地杜十姨，无夫，五髭须相公无妇，州人迎杜十姨以配五髭须，合为一庙。杜十姨为谁?杜拾遗也。五髭须为谁?伍子胥也。若少陵有灵，岂不对子胥笑曰：‘尔尚有相公之称，我乃为十姨，何雌我邪?’”

钱塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余学署，偶见其野泊不寐诗曰：芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松看月明。余曰：杜甫诗曰巴童浑不寝，夜半有行舟，张继诗曰姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非咏巴童舟、寒山寺钟也。君用此法，可谓善于夺胎，然杜、张所言是眼前景物，君忽然说鬼，不太鹘兀乎？俞君曰：是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士，拟就谈以破岑寂，相去十余步，竟冉冉没，故有此语。钟忻湖戏曰：云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归，唐人谓之见鬼诗，犹嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。

云中鸡犬刘安过，大笑中，因读阅微而读罗隐，《广陵开元寺阁上作》，满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。红楼翠暮知多少，长向东风有是非。

卖花者顾媪，持一旧磁器求售，似笔洗而略浅，四周内外及底皆有盷色，似哥窑而无冰纹，中平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落，不知何器，以无用还之。后见广异志，载嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语，乾巽子载，何让之所见天狐有朱盏笔砚语，又逸史载叶法善有持朱钵画符语。乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯盏略小而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓沈也。顾媪所持，盖即朱盏，向来赏鉴家未及见耳，急呼之来，问此盏何往。曰：本以三十钱买得，云出自井中，因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上，今将及一年，不能复问所在矣。深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方竹漆断纹者，而交臂失之尚如此，然则蓄宝不彰者，可胜数哉！余后又得一朱盏，制与此同，为陈望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳。

阅微好处便在此，诗词考据灵怪鬼狐一应有之，太平广记中便有“两眼大如朱盏”，第一次读时还以为是泛指红色的杯子，后读阅微此节，回想起来，豁然开朗。

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#48

发表于 2005-12-2 02:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十二　槐西杂志二

嘉祥曾映华言，一夕秋月澄明，与数友散步场圃外，忽旋风滚滚，自东南来，中有十余鬼，互相牵曳，且殴且詈，尚能辨其一二语，似争朱陆异同也。门户之祸，乃下彻黄泉乎？

前已引，今又引，可为网上口水战写照。

侍姬沈氏，余字之曰明睠。其祖长洲人，流寓河间，其父因家焉。生二女，姬其次也，神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：我不能为田家妇，高门华族，又必不以我为妇，庶几其贵家媵乎？其母微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，拜见马夫人，马夫人曰：闻汝自愿为人媵，媵亦殊不易为。敛衽对曰：惟不愿为媵，故媵难为耳，既愿为媵，则媵亦何难。故马夫人始终爱之如娇女，尝语余曰：女子当以四十以前死，人犹悼惜，青裙白发作孤雏腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年仅三十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终，以小照付其女，口诵一诗，请余书之曰：三十年来梦一场，遗容手付女收藏，他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海淀槐西老屋，一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时乃苏，语其母曰：适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。余忆是夕，果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其生魂果至矣。故题其遗照有曰：几分相似几分非，可是香魂月下归，春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。又曰：到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑，一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。即记此事也。

一篇小传，阅微印象最深处，红颜早夭，如此看来，非天妒红颜，却是爱护红颜。又思旧诗有“世间好物不牢靠，彩云易散玻璃脆”句，若得不老，早死而已。

乌鲁木齐多野牛，似常牛而高大，千百为群，角利如矛。睰其行，以强壮者居前，弱小者居后，自前击之，则驰突奋触，铳炮不能御，虽百炼健卒，不能成列合围也；自后掠之，则绝不反顾，中推一最巨者，如蜂之有王，随之行止。尝有一为首者，失足落深涧，群牛俱随之投入，重叠殪焉。又有野骡野马，亦作队行，而不似野牛之悍暴，见人辄奔，其状真骡真马也。惟被以鞍勒，则伏不能起。然时有背带鞍花者--鞍所磨伤之处，创愈则毛作白色，谓之鞍花。又有蹄嵌踣铁者，或曰山神之所乘，莫测其故，久而知为家畜骡马，逸入山中，久而化为野物，与之同群耳。骡肉肥脆可食，马则未见食之者。又有野羊，汉书西域传，所谓睱羊也。食之与常羊无异。又有野猪，猛鸷亚于野牛，毛革至坚，枪矢弗能入，其牙癉于利刃，马足触之皆中断。吉木萨山中有老猪，其巨如牛，人近之辄被伤，常率其族数百，夜出暴禾稼，参领额尔赫图牵七犬入山猎，猝与遇，七犬立为所啖，复厉齿向人，鞭马狂奔乃免。余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之，或曰傥击不中，则其牙拔栅，如拉朽，栅中人危矣。余乃止。又有野驼，止一峰，脔之极肥美，杜甫丽人行所谓紫驼之峰出翠釜，当即指此。今人以双峰之驼为八珍之一，失其实矣。

又见古代科普动物篇。

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#49

发表于 2005-12-3 17:15 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十三　槐西杂志三

王德圃言，有县吏夜息松林，闻有泣声，吏故有胆，寻往视之，则男女二人，并坐石几上喁喁瞙语，似夫妇相别者。疑为淫奔，诘问其由。男子起应曰：尔勿近，我鬼也。此女吾爱婢，不幸早逝，虽葬他所，而魂常依此，今被配入转轮，从此一别，茫茫万古，故相悲耳。问生为夫妇，各有配偶，岂死后又颠倒移换耶？曰：惟节妇守贞者，其夫在泉下暂留，待死后同生人世，再续前缘，以补其一生之瞚苦。余则前因后果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齐矣。尔宜自去，吾二人一刻千金，不能与尔谈冥事也。张口嘘气，木叶乱飞，吏悚然反走，后再过其地，知为某氏墓也。德圃为凝斋先生作秋灯丛话，漏载此事，岂德圃偶未言及，抑先生偶失记耶。

又看到很伤感的事情了，父母子女夫妻亲友，只得今生一次聚首，而来世不知何时何地以何面目再会矣。

豁堂又言，一粤东举子赴京，过白沟河，在逆旅午餐，见有骡车载妇女，住对屋中，饭毕先行，偶步入，见壁上新题一词曰：垂杨袅袅映回汀，作态为谁青，可怜弱絮随风来去，似我飘零，濛濛乱点罗衣袂，相送过长亭。丁宁，嘱汝沾泥也好，莫化浮萍。按此调名秋波媚，即眼儿媚也。举子曰：此妓语也，有厌倦风尘之意矣。日日逐之同行，至京犹遣小奴记其下车处，后宛转物色，竟纳为小星，两不相期，偶然凑合，以一小词为红叶，此真所谓前缘矣。

读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

交河黄俊生言，折伤骨者，以开通元宝钱--此钱唐初所铸，欧阳询所书其旁，微有偃月形，乃进蜡样时文德皇后误掐一痕，因而未改也。其字当回环读之，俗读为开元通宝，以为元宗之钱，误之甚矣--烧而醋淬，研为末，以酒服下，则铜末自结而为圈，周束折处，曾以一折足鸡试，果续如故。及烹此鸡，验其骨，铜束宛然，此理之不可解者。铜末不过入肠胃，何以能透膜自到筋骨间也？惟仓卒间，此钱不易得。后见张族朝野佥载曰：定州人崔务堕马折足，医令取铜末酒服之，遂痊平，及亡后十余年改葬，视其胫骨折处，铜末束之。然则此本古方，但云铜末，非定用开通元宝钱也。

又见古方，查一下，“自然铜：天然的硫化铁矿石，性平味苦辛，有散瘀止痛、接骨续筋的功效。”不过这一节有意思的是关于开通元宝钱那一段的描述。

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#50

发表于 2005-12-4 18:30 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十四　槐西杂志四

余在乌鲁木齐日，城守营都司朱君馈新菌，守备徐君因言，昔未达时，偶见卖新菌者欲买，一老翁在旁，诃卖者曰：渠尚有数任官，汝何敢此。卖者逡巡去，此老翁不相识，旋亦不知其何往。次日，闻里有食菌死者，疑老翁是社公，卖者后亦不再见，疑为鬼求代也。吕氏春秋称味之美者，越骆之菌，本无毒，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止。陈玉仁菌谱，载水调苦茗白矾解毒法。张华博物志，陶宏景名医别录，并载地浆解毒法。盖以此也。以黄泥调水，澄而饮之曰地浆。

白矾水确实可以解毒，不过是不是这样解的不太清楚，黄泥水解毒则只闻传说，有很多传说中可中毒的事情都殊不可解，曾看到有人说黄瓜和蒜同食会中毒，这个简直昏迷，夏天凉拌黄瓜不放蒜么。

许文木言，老僧澄止有道行，临殁谓其徒曰：我持律精进，自谓是四禅天人，世尊嗔我平生议论，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入轮回矣。其徒曰：崇奉世尊，世尊反嗔乎？曰：此世尊所以为世尊也。若党同而伐异，扬己而抑人，何以为世尊乎？我今乃悟，尔见犹左耳。

这段较长，只截了开头一点。读佛经是为了净心定性，非为口角机锋；读书亦是为了明理，非是为了卖弄学识。名利二字有三等，三等人逐名利不顾一切，二等人逐名利有道有节，一等人知名利为虚幻可放手。而尚有人心中根本无名利二字，是人上之人。

大同宋中书瑞言，昔在家中戏扶乩，乩动，请问仙号，即书曰：我本住深山，来往白云里，天风忽飒然，云动如流水，我偶随之游，飘飘因至此，荒村茅舍静，小坐亦可喜，莫问我姓名，我忘已久矣，且问此门前，去山凡几里。书讫，乩遂不动，或者此乃真仙欤。

逍遥如此，鬼亦仙矣。

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#51

发表于 2005-12-4 19:24 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-03, 17:15:54发表
读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

不同意这一条，古代的嫖客还被小奴称为姨父呢，难不成我的姨姨们就都不能嫁人了？物极必反，太过拘泥也不好。

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#52

发表于 2005-12-4 20:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由黑十字于2005-12-04, 19:24:17发表

QUOTE:

原帖由人在江湖于2005-12-03, 17:15:54发表
读此节一惊，检点旧词中有无杨柳风絮自拟处，现代人学写古诗词不可不慎。

不同意这一条，古代的嫖客还被小奴称为姨父呢，难不成我的姨姨们就都不能嫁人了？物极必反，太过拘泥也不好。

这个和用典是不同的，不可混为一谈，妓院中呼嫖客为姐夫等亲戚称呼，是为了造成一种家庭氛围，让人不觉得是太赤裸裸的交易，和诗词中用典是完全的两回事。

有些东西在古诗文中已经有了它特定的含意，不可乱用，杨花轻薄，不适宜用做良家女子闺阁自况。引的这一段已经写的很清楚了，那男子一见词中引杨花自拟，就知道是妓女口吻，如果牵强附会，非要把这样的比喻拉到自己身上去，那不是自己骂自己么。

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#53

发表于 2005-12-4 21:46 资料主页文集短消息只看该作者

对诗词不太懂

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#54

发表于 2005-12-4 23:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

杨花，章台柳之类是一样的，诗词用典里已经约定俗成，再如暗香、疏影，一看就知道是形容梅花，若是用来写荷花之类的，岂不怪哉？所以虽不可堆砌典故，但常用的还是知道一二的好：）

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#55

发表于 2005-12-5 13:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十五　姑妄听之一

龚集生言，乾隆己未，在京师寓灵佑宫与一道士相识，时共杯酌，一日观剧，邀同往，亦欣然相随，薄暮归，道士拱揖曰：承诸君雅意，无以为酬，今夜一观傀儡可乎？入夜至所居室中，惟一大方几，近边略具酒果，中央则陈一棋局，呼童子闭外门，请宾四面围几坐，酒一再行，道士拍界尺一声，即有数小人长八九寸，落局上，合声演剧，呦呦嘤嘤，音如四五岁童子，而男女装饰，音调关目，一一与戏场无异，一出终--传奇以一折为一出，古无是字，始见吴任臣字汇补注，曰读如尺，相沿已久，遂不能废，今亦从俗体书之--瞥然不见，又数人落下，别演一出。众且骇且喜，畅饮至夜分，道士命童子于门外几上，置鸡卵数百，白酒数罂，戛然乐止，惟闻哺啜之声矣。诘其何术，道士曰：凡得五雷法者，皆可以役狐，狐能大能小，故遣作此戏，为一宵之娱。然惟供驱使则可，若或役之盗物，役之祟人，或摄召狐女荐枕席，则天谴立至矣。众见所未见，乞后夜再观，道士诺之，次夕诣所居，则早起已携童子去。

幻术之事代代有传，而方法不一，奇幻百出，若真有此法，应历代重现，何稍纵即逝，难道都是自己创新么。

漳州产水晶，云五色皆备，然赤者未尝见，故所贵惟紫。别有所谓金晶者，与黄晶迥殊，最不易得。或偶得之，亦大如豇豆，如瓜种止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可为扇坠，视之如精金熔液，洞澈空明，为稀有之宝。杨制府景素，官汀漳龙道时，尝为余言。然亦相传如是，未目睹也，姑录之以广异闻。

金水晶，像征吉利、吉祥、事事圆满，旺财运而强气势，是归于黄水晶还是茶水晶的类别，似乎有争议，不过天然金水晶确实少见，世面上的大多是人工处理过的。

李又聃先生言，东光毕公，偶忘其名，官贵州通判时，运饷遇寇，血战阵亡者也，尝奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接，宾主各一磁盖杯置面前，土官手捧启视，则贮一蛊如蜈蚣蠕蠕旋动。译者云：此蛊兰，开则生，兰谢则死，惟以兰蕊为食，至不易得。今喜值兰时，搜岩剔穴，得其二，故必献生，表至敬也。旋以盐末少许，洒杯中，覆之以盖，须臾启视，已化为水，湛然净绿，莹澈如琉璃，兰气扑鼻，用以代醯，香沁齿颊，半日后尚留余味，惜未问其何名也。

这个生物在别处查不到，似仅阅微中一见，边苗蛊事，多有传说，今日尚有人打招牌卖，都是假的。

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发表于 2005-12-5 13:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

《阅微草堂笔记》里最令贫道惊叹的故事就是——“关公显圣助大清平回部叛乱”——故事中的关公居然还是剃发结辫的……

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#57

发表于 2005-12-5 13:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

人在江湖是MM吗？
在今天这种充满了功利色彩的社会中，居然还有年轻女孩肯读这一类书……实在不能不说是一抹难得的亮色吧……

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#58

发表于 2005-12-5 14:35 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由广成子于2005-12-05, 13:45:06发表
《阅微草堂笔记》里最令贫道惊叹的故事就是——“关公显圣助大清平回部叛乱”——故事中的关公居然还是剃发结辫的……

关圣曰:谁动了俺的头发.呵呵.

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#59

发表于 2005-12-5 17:10 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由广成子于2005-12-05, 13:47:39发表
人在江湖是MM吗？
在今天这种充满了功利色彩的社会中，居然还有年轻女孩肯读这一类书……实在不能不说是一抹难得的亮色吧……

DD在轩辕这么久了，怎会不知湖湖？

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#60

发表于 2005-12-5 20:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

卷十六　姑妄听之二

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎？如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

小时有本书，名《三百六十五个智力故事》，其中便有此篇，惜年岁久远，几次搬迁，已不知何处去了，看如今店中儿童图书尽皆昂贵精美，然内容能及那时之书者，鲜矣。

武强张公令誉，康熙丁酉举人，刘景南之妇翁也。言有选人纳一姬，聘币颇轻，惟言其母爱女甚，每月当十五日在寓，十五日归宁，悦其色美而值廉，竟曲从之。后一选人纳姬，约亦如是，选人初不肯，则举此选人为例，询访信然，亦曲从之。二人本同年，一日话及，前选人忽省曰：君家阿娇，归宁上半月耶？下半月耶？曰：下半月，前选人大悟，忽引入内室视之，果一人也。盖其初鬻之时，已预留再鬻地矣。张公淳实君子，度必无妄言，惟是京师鬻女之家，虽变幻万状，亦必欺以其方，故其术一时不遽败，若月月克日归宁，已不近事理，又不时往来于两家，岂人不能闻，是必败之道。狡黠者断不出此，或传闻失实，张公误听之欤？然紫陌看花，动多迷路，其造作是语，固亦不为无因耳。

这个买卖很有意思，一半一半，前面还有一篇以狐女为托辞遁去再卖者，可两相对看。

刘东堂言，狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉，狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问子为谁，暗中应曰：仆焦王相也，河间之宿儒。骇问子不久死耶？笑应曰：仆如不死，敢捋虎须耶？狂生跳掷叫号，绕墙寻觅，惟闻笑声吃吃，或在木桫，或在檐端而已。

“跳掷叫号”四字有趣，对此节则忆故人，识者同来一笑。

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