“节义双全”论马超 - 三国史话 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	军荼利明王

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#31

发表于 2004-8-15 14:02 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由随风潜入夜于2004-08-15, 1:36:25发表
马腾在去京之前一定想到了自己的结局，应该是授命于最成气候的儿子，让他等待时机起兵。与其全家被控制不如死自己一人而保血脉不断。至于被阎行差点杀掉，那也是正常的不能说马超武力太差，孙策死于门客之手，甘宁被沙摩可杀死，成名的武将都有疏忽大意的时候啊

如果想到了就会留下马休和马铁了
自己带几个小妾进京就行了连原配都不必带
最后也不至于被杀全家

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	贵州野人镇疏


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#32

发表于 2007-6-21 01:11 资料文集短消息只看该作者

考古犯法不?
发一个自己的帖子,但是是大3写的,现在看来也是好笑,随便玩玩.早就对这样的争论没兴趣了.驳节义双全论马超
此大文留世已久，本区区小子镇疏以为是好文，但是可惜读史越深越发现此文不妥，发现作者为了证理往往对史料断章取义，此为史家的大忌。特此就镇疏对此文说说自己的看法，望与作者商榷。
马腾到底是造反还是起义，镇疏以为在韩遂火并了其他几支起义军，从此这支以羌族为主有胡汉几族人共同的起义变成了韩遂成为关西大军阀的武力，此时候可以说他们是军阀了。所以马腾就一军阀而已。作者自己说“总之要说这样一位造反者对汉朝忠心耿耿，本身就是一件很可笑的事情。 ”那么作者论述
忠的马腾和马超不就是自己砸自己脚？既然要用可笑的论述来证明可笑的观点，实在是。镇疏以为没有什么可抬高马腾的他就一西凉军阀，说军阀要忠于中央政权本来就是自欺欺人之说。
马超家族其实在这个时候就是少数民族地方割据政权。
作者说“马腾正在惨兮兮打不过韩遂，干脆自请东附。于是允许他驻扎在司隶西部的槐里，并且“拜为前将军，假节，封槐里侯”。”镇疏在这里就对作者的史识表示怀疑了：“是‘马腾正在惨兮兮打不过韩遂，干脆自请东附。’吗？不是，注本《三国志》引用典略曰“而与镇西将军韩遂结为异姓兄弟，始甚相亲，后转以部曲相侵入，更为雠敌。腾攻遂，遂走，合众还攻腾，杀腾妻子，连兵不解。”正在惨兮兮打不过韩遂的结论不知道从那里来的只是“连兵不解。”，
“干脆自请东附”更是荒谬，注本《三国志》引用典略曰“乃使司隶校尉锺繇、凉州牧韦端和解之。徵（徵者，朝廷选人也）腾还屯槐里，转拜为前将军，假节，封槐里侯。（而作者的““于是允许他驻在司隶西部的槐里，“于是允许他”的说法镇疏看不出是那本史书所说。）
注本《三国志》引用典略曰：“北备胡寇，东备白骑，待士进贤，矜救民命，三辅甚安爱之。”明明是夸奖马腾的话说马腾是“三辅甚安爱之”。而作者不知从何缘故引用史料只用了前半句，是怕“三辅甚安爱之”坏了他贬马的大计。
作者说“建安十六年，曹操准备讨伐盘踞汉中的张鲁，先命司隶校尉钟繇带兵前往长安做战前准备。马超、韩遂，还有其他的许多西凉割据势力，比如杨秋、李堪、成银等，认为钟繇是来袭击自己的，于是先下手为强，联合造反，杀奔长安而来。”
“认为钟繇是来袭击自己的，”此话什么地方差了？难道作者真的以为：“曹操准备讨伐盘踞汉中的张鲁”吗？如果是真的那么曹操的地理肯定没有学好，要穿过西凉割据势力的地盘去攻击汉中的张鲁，如此不智的事魏武这么英明的人会做吗？
超谓约（韩遂）曰：“前锺司隶任超使取将军，关东人不可复信也。“锺司隶就是钟繇先生，此公书法天下无双但是军略打仗就不怎么样了，他对付西凉割据势力采用的就是“合纵连横”之术，利用西凉割据势力的内部矛盾去激化他们相互攻击，韩非子说：“天下五害，连横家其一也。”利用别人的矛盾去搞坏别人的关系，这其实只有用于一小段时间是不长久的，也是自己在骗自己的大不智的谋略。
马超说：“关东人不可复信也。”那么就是说之前他们是相信钟繇的，但是钟繇带兵前往长安做战前准备讨伐盘踞汉中的张鲁，是猪都知道是矛头直指西凉割据势力的。
如果作者坚持认为他的论述没有错，那么镇疏以为就是曹操真的要打汉中的张鲁，那么西凉割据势力不会不知道“假道伐X”的故事吧？怎么可以借路你打我的邻居呢？不起兵才怪。
事情的结果也是如此，后来曹操亲自指挥了这场战争，打垮了西凉割据势力。
作者说：“马超等人不是对自己的实力估计过高，就是对形势分析错误，才会导致这样的局面之产生。”奇怪之谈也！难道你割据地方中央故意来找碴你还不明白是什么道理吗？无论实力如何只有打与收编2途径而已，而军阀往往都是比较自我的而且这些建立在羌族地区的少数民族军阀们更有少数民族的性格
，从东汉末年开始到曹操最后平定西部，这一系列的战争都是羌族和东汉政权的战争。只不个到了现在表现为以军阀为代表而已。
作者说“这种举动导致的另外一个直接后果，就是马腾之被杀。明明老子在人家手里，还敢造反，从这点上来看，说马超是枭雄或许可以，说他是孝子，可就完全驴唇不对马嘴了。 ”
到底孝不孝我们来看一段史料：“建安十七年（壬辰，公元二一二年），夏，五月，癸未，诛卫尉马腾，夷三族。建安十六年（辛卯，公元二一一年）八月，遂、超奔凉州，杨秋奔安定。 ”马超之败是建安十六年（辛卯，公元二一一年）的事，而马腾之被杀是建安十七年（壬辰，公元二一二年）的事，
为什么曹操不在刚和马超打仗的时候就把他老子马腾杀了呢？
镇疏以为，马腾的想法是我有子马超留兵于西，中央的人应该不敢对他怎样，后来事情发展也是马腾所料的一样，在曹操没有完全击败马超为首的关西集团之前，曹操确实没有敢对马腾下手，他自己没有消灭马超为首的关西集团时候是不能不敢对马腾如何的，给自己留一条后路就是不敢动马腾，而败马超后曹操才敢“建安十七年夏，五月，癸未，诛卫尉马腾，夷三族。 ”此前曹操亲自指挥的对马超为首的关
西集团战争在去年8月到10月就结束了。马腾在中央,马超在地方和曹操的这场战争就是一次军阀混战,而马腾不过就是这个少数民族武装地方割据集团在中央的一个代表，而马超拥兵西北就是马腾在地方的呼应。
曹操西进就是在地方上以武力的方式向马腾集团开战，在中央就是对马腾集团示威，到底谁才是王着。
马超起兵就是这个事件的表现，至于马腾在京，如果马超胜利自然就是马腾无忧而且在中央也是对曹操集团的胜利，但是失败就是玩完，这是政治斗争你想不脏都不行，为什么杀马腾在马超兵败之后，因为曹操也不敢以为自己肯定拿下马腾集团，所以要留后路。其实这就是马腾集团在中央对曹操集团的压迫和争斗转化到具体的地方战争来，说马超对不起马腾，我怕这事就是马腾马超要向曹操开战的表达。（
加一句：刘备集团在中央的代表孔融也死在曹操手上）
作者最荒谬的地方是：“马超还编瞎话骗韩遂，说：“前钟司隶（钟繇）任超使取将军，关东人不可复信也。”——“钟繇要我逮捕你，这种家伙怎么能相信？”接着，还说了一段绝对无耻的话。马超说：
“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”也就是说：“我不要老爹啦，您就是我的老爹呀；您也别要儿子啦，我就是您的儿子啊。”这叫什么话？！如此无耻无良的话，”来慢慢分析之：“马超还编瞎话骗韩遂，说：“前钟司隶（钟繇）任超使取将军，关东人不可复信也。
”镇疏在前面说的很清楚，钟繇只是个玩外交手段的人物而已，那么”钟司隶（钟繇）任超使取将军”也是可能的，在看马超说“关东人不可复信也”也就是说马超以前是相信关东人的，关东人是什么人？
儒家传统下的所谓君子也，象马超他们这种生长在少数民族地区的羌化之人来说怎么可能对付得了？羌族等少数民族重信，所以是直来直去却不会象钟繇先生一样在人后面说要“任超使取将军（韩遂）”。
而作者最可笑的逻辑是说这句话是假的！马超还编瞎话骗韩遂，那么照作者的说法镇疏我说“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”是假的可以不？都是《魏略》说的，作者往往说史料里面说马腾马超的好话是假的，说不好的是真的，我建议作者兄去看一下《史通》明白什么是史德。同一书
《魏略》记载的作者凭什么就说马超的“前钟司隶（钟繇）任超使取将军，关东人不可复信也。”是假话，而“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”又变成真话了？《魏略》作者知道了不是笑死就是哭死。
镇疏却不一样，我不会说“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”是假的，（因为前面我定《魏略》里面的“前钟司隶（钟繇）任超使取将军，关东人不可复信也。”是真话）我只做分析，其实我以为这么有文化底蕴的话马超这个少数民族化的人说不出来，但是说了我们就来看看：前面镇
疏分析了马腾集团在中央和地方的两大形式，那么马超起兵自然要拉拢韩遂这个大军阀，政治是脏的没什么好说的，马超也不是不可以批判，所以我在这里的态度和作者相差不大，但是作者说“这叫什么
话？！如此无耻无良的话。”我以为作者就太好笑了政治确实就是无耻无良的事情，作者要惊呼就证明
作者兄对政治斗争还要进一步体会。
此话虽然无耻但是就马腾身在京中而韩遂子也处于京中，其实在战争时期也可能接成中央的关西集团联盟，所以地方上马超必须抓住韩遂这个大军阀才能加强实力而与京中的马腾遥相呼应。至于马腾在战争期间在京中有什么活动史料不全不可以知，但是不可能没有所动，（说难听点至少也在想办法离开吧）
，所以此话不过是马超要紧抓关西集团分散的各部建立联盟的所表达。
作者说“两军在渭水边排开阵势，曹操还想和平地解决问题，终究敌人是少一个比多一个好，他就把韩、马二人叫到阵前打话。”作者又在玩他的老手段，取文只取自用的，看：“太祖后与韩遂、马超战於渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”太祖曰：“
解。”一承用诩谋。语在武纪。卒破遂、超，诩本谋也。”
作者所以为“曹操还想和平地解决问题，”其实就是贾诩的“卒破遂、超，诩本谋也。”明明是曹操自己以计谋破韩、马到了作者手里就成了“曹操还想和平地解决问题，他就把韩、马二人叫到阵前打话。
“去了，作者大智也！
史家之道在与不欺，不骗，不曲，而作者往往只证己说不要史料（史料真假我们可以慢慢商榷，但是作者的“马超还编瞎话骗韩遂到曹操还想和平地解决问题”区区小子镇疏就不知道作者是怎么得出的结论
，如果有，小子原闻其详。
马超“固请割地，求送任子”之说镇疏也懒得说了，看成吉思汗当初起大漠之时不也是常常用这招吗？
只能说明的是少数民族往往喜欢这招，，呵呵，，镇疏不是夸奖不要误会。那么要骂马超就连成吉思汗一起骂吧！
作者说：“谁料马超一进城，立刻教唆杨昂杀死韦康等——所谓杀降不祥，马超很快就要尝到其中的苦果了。”教唆之词我以为不然，就直接说马超杀了韦康有什么不妥，杀人乃坏事但是战争又说什么好坏
？在说在三国志里面就没有“教唆杨昂杀死韦康”的话，只有“马超使杨昂杀”明明就是下命令杀人但是作者就是要加“教唆”来体现马超的无耻，其实这只是笑话人，少数民族做事没有那些儒家大士那么麻烦，杀你就杀你谁才需要去“教唆”杀人？作者用心在于更毒化马超。
作者又来了：“后面的故事，往往被看演义的朋友忽略，其实是很令人感动的。马超入冀城，因为种种原因，没有杀死杨阜。”什么又叫“种种原因没有杀死杨阜。？”我来为作者说明白：“演义里面说“
有人言杨阜劝韦康休降，可斩之，超曰："此人守义，不可斩也。"复用杨阜为参军。阜荐梁宽、赵衢二人，超尽用为军官。”明明是有原因"此人守义，不可斩也。"马超的大义，怎么到了作者手里又变成不好说的“种种原因“去了？只是演义我们只论作者的原话，不表。杀姜母的事情：“马超大怒，领兵杀向卤城。他前脚才走，后面梁宽、赵衢等人就内应占领了冀城，宰
掉了马超的妻儿。……马超大怒，杀死了姜母。”这没有什么说的，就是“宰掉了马超的妻儿”马超就“杀死了姜母”，换你去怕你不杀人还说你们杀我妻儿杀得好？所以杀人屠城之事是大错但是却也是必
然的只能说是马超的悲剧也是姜母和此城的悲剧、但是始做蛹者为谁？就是杨阜，梁宽、赵衢他们为了们的儒家大义，为了他们的“州士大夫的尊严”所以就要破马超所以就先杀马超的妻儿然后马超杀姜
母屠城，难道马超会没有事干去杀个老太婆？
还有古来称颂的姜母，哼，不过是封建被毒害妇女的代表罢了，首先她出自《列女传》大家知道鲁迅先
生对中国传统列女的评价吗？就是“毒害非浅”女人要事夫事儿只为男人的附属品。然后说：“马超杀韦康，州人凄然，莫不感慨”在次解释个字“人”在古代汉语"中“人”士大夫，“民”才指一般人，所以西凉地区的士大夫不齿马超，但是这些西凉的士大夫又是些什么人呢？《后汉书》云：1.“先是，安定太守受取狼籍，属国都尉李翕、督军御史张禀多杀降羌，凉州剌史郭闳、汉阳大守越熹并老弱不堪
任职，而皆倚恃权贵，不遵法度。规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。羌人闻之，翕然反善。”
2.“前有八都尉率好财货，（羌族）为所患苦”（见《后汉书》卷65。）
自己看，什么叫“士大夫”之辈？作者自己都说了“灵帝末年，凉州百姓王国等联合氐、羌等部族受压迫人民反抗刺史耿鄙的暴政，耿鄙招募新兵去镇压”那么这些东汉安排任命的西不大吏们是写什么东西？“士大夫”之辈的生存准则是儒家经典，非薄少数民族的民风，
作者说：“姜母破口大骂：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎
！”——这话骂得狠，不知道喜欢马超的朋友，看了史书上的记载以后，将怎样反驳这几句话？！”哼，看镇疏驳来，姜母我已经说了是个封建老太，所以一君纲为大，父纲为二，“杀君之桀贼，”笑话，
两个军阀打仗我们还要不杀“君”（其实韦康为君其实是因为他当了刺史，而东汉叫刺史为使君），军阀混战要讲道理？只怕落个春秋宋襄公那样的笑名。“杀君之桀贼”只是那些“倚恃权贵，不遵法度，
率好财货”的“士大夫”之辈的说法而已。
“背父之逆子”我前面分析了只就是马腾马超父子对曹操一次政治斗争失败的结果，政治有胜利者当然也有失败者，不过马腾输的是全家性命，马超输的是父亲一门。而背上“背父之逆子”的骂名是难脱的
，但是马腾马超之一败真是政治斗争无情的表现，输家不仅是输了势力更输了名声。
作者这招真是屡玩不爽啊看：“据说马超在羌人中的声望很高，利用他的威信将是一步好棋。”什么又是“据说”了？镇疏无知只能列几条史料说说：
1.杨阜传：“阜时奉使，言於太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。””
2. 马超传：“章武元年，迁骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯，策曰：“朕以不德，获继至尊，奉承宗庙。曹操父子，世载其罪，朕用惨怛，疢如疾首。海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕
义。以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董万里，求民之瘼。其明宣朝化，怀保远
迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。“
3.曹操本纪：“马超在汉阳，复因羌、胡为害，氐王千万叛应超，屯兴国。使夏侯渊讨之。……三月，
公西征张鲁，至陈仓，将自武都入氐；氐人塞道，先遣张郃、硃灵等攻破之。夏四月，公自陈仓以出散关，至河池。氐王窦茂众万馀人，恃险不服，五月，公攻屠之。……刘备遣张飞、马超、吴兰等屯下辩；遣曹洪拒之。（对应杨阜传看：“会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万馀落反应之。”）明为：“氐人塞道，氐王窦茂众万馀人，恃险不服，……张飞、马超……而氐雷定等七部万馀
落反应之。”如果你说“氐七部万馀反应”是响应张飞吗？为什么曹操西进是“氐族（羌族）要“塞道，恃险不服”？而马超一来就“氐七部万馀反应”？（氐族与羌族同尔，见马长寿先生的《羌与氐》一书，马长寿先生是我国研究少数民族关系的泰斗）
那么结论是马超确实是“在羌人中的声望很高”。所以作者真是……
作者说：“那他老子多冤（此我已经说清楚了不表）哪，韦康多冤哪，姜母多冤哪，张鲁多冤哪，他们又找谁报仇去？！”那我说：“韦康多冤哪，那么羌族少数民族同胞们你们活该啊？姜母多冤哪，马超的妻儿活该啊？张鲁多冤哪，马超儿子马秋活该啊？（我不明白张鲁一个以平等立教的教主为什么杀人？马超就是离开他而已杀了他家那个？他女儿也没有嫁马超啊？张鲁凭什么杀人家儿子泻愤？）
论：“或谏鲁曰：“有人若此不爱其亲，焉能爱人？””确实，但是呢看上面的史料为什么马超到那里，一败在败，羌族氐族不弃而且还主动的帮马超逃跑（撤退，南下）做“塞道”，为什么马超一回来就“氐七部万馀反应”，你要说少数民族羌族氐族们被马超骗了吗？我因为不然，凭马超近似羌族的性格
他才没有本事去胡弄羌民
那么镇疏以为“马超不爱其亲，却能爱人！（此”人“解释为羌族氐族等少数民族，非古代汉语里面的“人”只指“士大夫”之辈）
士大夫竟不齿马超，独羌氐等少数民族爱之，得民心如此又何必管千古“士大夫”之辈的骂名？哈哈，
马超将军不容于儒家“士大夫”之辈却得心于羌氐等少数民族，人生如此，将军何求？壮哉！马超！伟
哉！马超！

PS: 镇疏自己此帖主观臆断,但是对于原文有点进步,但是基本上属于失败之作.
可惜镇疏对此类争论早没兴趣,.所以请不要跟帖.

外:此帖可锁也.

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	枫月 (江左八俊之四,宛江子贤)

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#33

发表于 2007-6-27 07:53 资料短消息只看该作者

马超又不是一个有野心夺天下的人他需要的只是一支能保存自己生命的武装力量他跟那些士大夫关系搞那么好干嘛？

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#34

发表于 2007-6-27 19:55 资料短消息只看该作者

马超不但不容于士大夫，连很有善心又不是士族的张鲁都恨他，这是马超自己的问题。

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#35

发表于 2007-7-5 20:50 资料短消息只看该作者

英年早逝是比较惨啊，可惜啊

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