原帖由拜占庭先生于2005-09-28, 18:38:24发表
诸葛亮的马屁雄文

拜占庭先生
　　
　　 幸福是柿油的果实，而柿油是勇气的果实。
　　 ————希腊·伯里克利
　　
　　公元220年，是帝国争霸战中尘埃即将告一段落的一年。这一年，曹丕称帝。蜀国闻风，也蠢蠢欲动。先是刘豹、黄权等一干人等深知上意，开始造舆论，向刘备上书，希望刘备能够“应天时顺民心”，赶紧登临皇位以安天下。
　　“你要打狗，就不愁找不到打狗棍。”（莎翁《亨利六世》）
　　你大权在握，你的意思就不用自己出口，自有马屁精们揣摩上意，替你说出来，还显得你的风范是无欲则刚。正如现今上官要办什么事自己不提，不说，暗示下面先打上报告来——多么好的把玩民意的游戏啊！
　　军师诸葛亮坐不住了。马屁是一种漩涡，即使你是如何特立独行的高人，当100个，1000个，10000个乃至更多的人马屁洪钟撞得震天山响时，你不是吓死就是发疯，没有发疯，也会被逼着跳崖或被阉割；马屁也是一种时尚，就像而今演唱会追星族挥舞的那些电光棒棒一样，或者就像一场不痛不痒的狗屁演讲一样，当众人癫狂起舞的时候，你不是被集体催眠，就一定会被集体蔑视。老夫几年前在韩国汉城，观察韩国人亦如我等，在一些会议演出、演讲中，也非常癫狂地趋同媚众、尊权畏威。
　　诸葛亮是政治人物，不是特立独行的思想家。尽管他相对于关羽、张飞，其实是刘备核心圈的圈外人，但是相对于沉默的大多数、帝国争雄内战中虫蚁般生存的草民，诸葛亮又是离核心圈最近的圈内人。中国知识分子的脆弱性、依附性、媚骨就在于：主子一只遇，奴才就感激的老泪横流。多少明君贤臣，多少英主义仆的故事，多少柿油沦丧、个性衰亡、独立尊严被践踏的故事，神话模型和源头在哪里？你不难从刘备和诸葛亮的故事中发现身影。
　　当然，诸葛亮是高人，他从隐居时就知道“待价而售”，就深谙贾雨村“玉在匣中求善价，钗于奁内待时飞”的心法，他也知道形成良好品牌的效应，以致徐庶充当了他的广告托儿。当刘备说要请诸葛亮出山时，徐庶要刘备三顾茅庐。（等待三顾茅庐的其他诸君，有三种可能性：1,天荒地老无人识；2,等来了大灰狼；3,请了去做人肉包子的馅儿，或者被敲骨吸髓。“）
　　现在，大耳贼刘老板当年那小小的投资，已经得到巨额的回报，到了正式分红的时刻。在向刘备的劝进书中，诸葛亮等人说：
　　曹丕篡位弑君，毁灭汉室，窃夺国家政权。（真有趣。没有民选的王朝皆贼，又何来窃夺不窃夺？！）胁迫忠良，残忍无道，天怨人怒。民心四年刘氏重有天下（民心——民意测验？选票统计？独立的评论？）现在天下无主，全国人心惶惶，无所仰瞻。（这倒和曹阿瞒所说的：“使天下无孤，正不知几人称王，几人称帝！“如出一辙。）臣民上书前后计八百多（舆论造得好啊！）纷纷报告各地祥瑞的征兆（君权神授啊！）大王是皇室后裔，嫡系庶出百代相传（能不能得到权柄还看生殖器关系），天地降福，姿容伟岸高大，神武英明，仁德深重，礼贤下士，故而赢得天下归心。（其实也就蜀国一撮人的归心，一撮既得利益者的归心。）理应马上登临皇位，继承祖传伟业，对天下百姓则是幸事。（幸福啊，兴，百姓苦，忘，百姓苦。）
　　221年四月初六，刘备先生宰杀黑牛献祭，称：汉朝得到天下，万代相传不绝（刘家江山万万年？）曹操依仗武力行凶天下，杀害皇后太子，罪恶滔天，天理难容。曹丕继承其父凶残悖逆，窃篡皇位，君臣认为汉家社稷应该由刘备来修复。（哇！好一个补天手啊！）替天行道（把你的道，把你的政见、主义拿出来嘛！）刘备自知德行浅薄，惧怯难当大任，征询国民以蕃属意见，都认为：天命不可违，祖业不可废，天下不可一日无主。全国仰慕刘备一个人 （包括吴国和魏国吗？）刘备岂敢违抗天命？故择吉日，领受皇帝印玺-----使天下永远安定。”
　　这一番诸葛亮的马屁劝进和刘备惺惺作态的半推半就，正如同《理查三世》中的劝进和登基一般。千年之后，大头贼袁世凯也深知舆论的重要，组建乞丐请愿团、妓女请愿团。“旷世逸才”、超级马屁精杨度等人在制造劝进舆论时，能不参考参考诸葛亮先生的马屁雄文？！
　　诸葛亮的同时代人，无论是吴国的周瑜，魏国的司马懿，许多人智谋功业并不在诸葛亮之下，但忠主义仆、明君贤臣的文化造就了诸葛亮的神话，从而也鼓励了“鞠躬尽瘁”式的被榨取的受虐狂倾向，鼓励了牺牲个性、柿油、独立、尊严的奴才文化。我们不要忘了，在我们津津乐道、嚣嚣然自己的民族文化如何灿烂之时，我们的政治哲学，我们的权力哲学比起希腊人、罗马人来说，简直是小儿科。当我们的先人们在“天下不可一日无主”的思维怪圈中鬼打墙时，希腊哲人、政治家伯里克利早若干年就在提倡：“开放的城邦”，即所有人都可以评论政府------他说：“ 幸福是柿油的果实，而柿油是勇气的果实。”当我们的电视还在播放上世纪初步子歪歪扭扭《走向共和》的时候，罗马人在公元前若干世纪就已经是共和国，就知道民选执政官的重要性，更何况布鲁托斯等人对柿油的渴望。
　　比起希腊哲人、政治家伯里克利，我们的智慧之星、政治家诸葛亮又哪里牛逼得起来？在为一姓王朝服务上他是高人。侥幸那是一个需要竞争生存、需要人才的时代，侥幸天下没有重新统一，否则他早就“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”了，像韩信被刘备的N代祖宗刘邦拿下收拾掉了，哪里轮的到他是智慧之神呢！多国一起生存，就像一个竞争充分的市场，人才的价码一定会随之看涨。江山一统，铁板一块，人才就是惟一老板的案头的鱼肉，尖牙利齿下的血，可以随意吮吸————这个不能设计权力制横体制的民族的悲哀啊 ！
　　我们也不要津津乐道什么演义，内战就是内战，我们没有一部像古罗马作家写的《内战史》，我们的作家在忙着树王朝典型，立道义标兵；我们的作家无法像莎士比亚写出内战中兄弟相残、父子互杀的悲剧——我们的头脑中忠君的浆糊灌的多点，而我们血管中的人道主义精神又好像少一点。尽管，尽管，唐代的许多大诗人都是反战人士。（这在我的《梦回唐朝客舍》中论述）。
　　诸葛亮先生，当你在捧着君王的臭脚猛啃的时候，当你在筹划新一轮北伐作战的时候，当你做着江山一统、皇朝专痔万年的清秋大梦的时候，你肯定想不到，拜占庭先生只想套用一句陆游的诗：“臣民泪尽内战里，长望幸福又一年！”