献给所有佛教徒 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	遗诺

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#1

发表于 2005-4-17 16:04 资料文集短消息只看该作者

佛，是万物之眼，是万物之初开

佛说，你的心中有灰尘

真正悟道的人会回答：“倘若我根本没有尘世的心，又何来的灰尘呢？”

于是佛祖认为他悟了，罗汉认为他悟了

可是他又说了一句话：“倘若我的心中根本连佛也没有，又何来的恶，何来的执着，何来的五毒？”

罗汉震惊了，观音震惊了，佛祖震惊了

这个世界上如果没有律令没有规条，又哪来的罪恶？善与恶原本就是人类心中的自我观念，倘若我的心中没有我，我的心中没有善恶，我的心中又何来的世界？我的心中没有世界我的心中就拥有了世界。

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	初九勿用

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#2

发表于 2005-4-20 07:06 资料短消息只看该作者

應該挪去我思我在討論討論啊

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	小轲

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#3

发表于 2005-4-22 12:28 资料主页短消息只看该作者

既然如此，你的心中又有什么？又何来你的心？无心，又何必来此尘世中沾惹是非？

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	匿名拖拉机手

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#4

发表于 2005-4-22 13:00 资料文集短消息只看该作者

色即是空
空即是色
那么色了又如何

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	sincery (枫影长歌)

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#5

发表于 2005-4-22 13:06 资料文集短消息只看该作者

据说今天是佛灭日。大凶

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#6

发表于 2005-4-22 18:06 资料短消息只看该作者

无我无相~

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	superzz_0 (传说中的懒人)


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#7

发表于 2005-4-22 18:09 资料主页个人空间短消息只看该作者

心中总有有东西的，不然那还叫生命吗？

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	〖凤凰〗大帅

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#8

发表于 2005-4-22 18:36 资料主页短消息只看该作者

心中没东西的，肯定是死人。

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	关毛 (人间的祸害)


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#9

发表于 2005-4-22 18:49 资料主页个人空间短消息只看该作者

佛家不好~~~还是道家好,可以娶老婆~~

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	fengxv (风西尧)


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#10

发表于 2005-4-22 19:17 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由关毛于2005-04-22, 18:49:12发表
佛家不好~~~还是道家好,可以娶老婆~~

俗家最好……跑题了

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	sukerwl

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#11

发表于 2005-4-22 23:57 资料主页短消息只看该作者

我一直奉劝大家这种无聊的机锋毫无意义你们什么时候能证到“观诸相非相”、“非想非非想”的时候再来参不迟

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	萧香剑雨

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#12

发表于 2005-4-23 00:13 资料文集短消息只看该作者

偶什么教也不信

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	初九勿用

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#13

发表于 2005-4-23 01:08 资料短消息只看该作者

我思故我在！

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	sukerwl

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#14

发表于 2005-4-23 12:51 资料主页短消息只看该作者

圣一法师谈般若

般若是什么？般若是佛母。世人只有聪明，称为世智辩聪，来自背心取境，就是违背自心而取外境，取境时必有一个我在，背心取境学究世法，名向外而学，不能离开一个我字，有一个我来积聚学问，叫作聪明，所以世间的聪明智慧肯定有我，而聪明人的我见很重，越学问多，我见越重。

有我是有为法，般若不是有为法，而是背外境求明白自己的心，明心肯定没有一个我在，心明则万法齐观，万法不离自心呀！明白了这个心后，三世诸佛在□许，十方世界在其中，十方世界也清楚，明白了这个心后，不论中外文字，甚至鸟兽之语言也清楚，得语言陀罗尼，所以明心时万法皆通，但一定无我，无我而万法皆通就是般若智。

般若，一般称作智慧，但我认为要加多两个字－菩提，菩提智即是般若，菩提就是佛性，从佛性流出智慧就是般若，不是向外学有般若，向外学只称聪明，不称般若，唯有离境明心，明心生智慧，就叫作般若。

背境观心，眼自看，看自己，不是看人，看自己则知自己的过失，能够反醒，把自己的过失洗得干干净净，所以六祖云：‘若真修道人，常自见已过。’为什么我们不能常自见已过？皆因我们的眼不是自看，而是看人，看人又如何见到自己过，一定要回光返照，然后才见自己过。

眼自看是否很消极而不够积极？不是，自看是积极不是消极，自看到一程度，肉眼便出生天眼，天眼现前，天上天下也见到，天眼无碍，也可以见到极乐世界；自看再进一步，慧眼现前，无我，生死一时空，能出三界；再进一步自看，法眼也现出来，一切法都知道，六度万行乃至八万四千法门，皆能清楚了知，到后来佛眼亦现前，见佛境界，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、大喜大舍，佛的功德，一一都清楚。

如果我们眼能自看，不向外看，便能具足五眼，因此，般若不是向外求，般若就是自看、自见。

昔日五祖命六祖作务，六祖答曰：‘弟子自心常生智慧，不离自性，便是福田，末审和尚教作何务？’智慧从自心生出来，不离自性，这便是福田，可知六祖一开始便懂得自看，但自看是难事，眼看人容易，自望则难得很呀！

所以眼不易自见，耳不易自闻，心不易自觉，意不易自知，自看自观，不是容易，但我们一定要向这个地方下手。

昔日马祖有一弟子，名石拱禅师，未出家时是一个大将军，喜欢射鹿。有一天，经过马祖的道场，马祖问他是何人，他说我是个猎士，要射鹿，马祖问他一箭射多少只，他说一箭射一只，马祖说：‘你不懂射。’‘我不会射，然则和尚懂射否？’马祖说：‘我懂射。’‘那你一箭射多少只？’祖曰：‘一箭射一群。’猎士曰：‘彼此是众生，何必一箭射一群呢？’马祖曰：‘你既然明白这道理，何不自射？’‘若教某甲自射，无下手处。’

你看，射鹿有下手处，自射却无下手处，马祖即时赞叹：‘这汉历劫无明，一时倾尽。’自射无下手处即无自己，所以历劫无明，一时倾尽，彼因此出家。

你要知道呀，断烦恼若一个一个的来断，需要很长久的时间，若能自断，所有烦恼，一时都清。烦恼从甚么地方生？从我而生，无我，烦恼便尽灭，所以自看、自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心向境－有我，属世智辩聪，背境求心－无我，明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。

有了般若又如何？般若波罗蜜嘛！

何谓波罗蜜？即到彼岸之意，到诸佛、圣人、佛土的彼岸，到涅槃的彼岸，到菩提的彼岸，到常寂光的彼岸，简单的来说：返我们的老家。

到彼岸又作何解？六祖解释得最清楚：‘焚语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。’著境有生灭，犹如大海有波浪，故名此岸，离境无生灭，即名彼岸。是故以般若波罗蜜，观一切法无生无灭，是名涅槃彼岸，若聪明有我，见一切法有生有灭，就是生死的此岸，在这个世界，一切都有生灭：国土有生灭、入有生灭、事情有生灭，如水有波浪，此波浪不同被波浪，香港不是伦敦，若到彼岸，离境无生灭，是净土，如水常流通，此水与彼水打成一片，极乐便是娑婆，娑婆也是极乐，是名流通。

有了般若智慧，观一切法不生不灭，一切法清净，清净和合，万法打成一片，是名到彼岸，万法清净，就是波罗蜜多心；心是清净，无生死、无烦恼、无业障。到了彼岸，然后见真如心、清净心、涅槃心。

但般若不是一件物，般若未曾离开一切法，而又不是一切法，般若是无相，般若经云：‘色空故，般若亦空，色无我故，般若无我，色无尽故，般若无尽，色不坏故，般若不坏，色清净故，般若清净，受想行识清净故，般若清净，受想行识无我故，般若无我，受想行识空故，般若空。’所以般若不是离开一切法，般若与一切法打成一片，如来讲般若经，讲了二十二年，就是因为无一法离开般若。

以观照般若自看、自闻、自觉、自照，背境欢心，无我，故能了生死，古时有一僧人问惟正禅师：‘请问和尚，道在何处？’禅师答：‘道在眼前。’‘道在眼前，为何我不见？’禅师曰：‘有我，所以不见。’‘有我不见，和尚还见否？’‘有你有我，转转不见。’‘无你无我，还见否？’‘无你无我，阿谁求见？’

是以，若想求般若，尽量把我执减低，减至无，无我即见道，见道生智慧，就是般若。

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	陈本布衣

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#15

发表于 2005-4-23 13:22 资料短消息只看该作者

只要是追求真理而不只人云亦云，我认为就是好的。
不过我知道，没有20世纪的物理学变革，就没有波尔和冯.诺伊曼，我们能不能上网交流还两说。

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	sukerwl

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#16

发表于 2005-4-23 13:44 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由陈本布衣于2005-04-23, 13:22:03发表
只要是追求真理而不只人云亦云，我认为就是好的。
不过我知道，没有20世纪的物理学变革，就没有波尔和冯.诺伊曼，我们能不能上网交流还两说。

上楼文章讲“我” 是贴给楼主看的

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	陈本布衣

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#17

发表于 2005-4-23 13:57 资料短消息只看该作者

我的话是表明我对唯心主义和唯物主义的看法。

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	sukerwl

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#18

发表于 2005-4-23 14:07 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由陈本布衣于2005-04-23, 13:57:15发表
我的话是表明我对唯心主义和唯物主义的看法。

所以佛教要实修光把佛经背的滚瓜烂熟也没用

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。

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	陈本布衣

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#19

发表于 2005-4-23 15:16 资料短消息只看该作者

我是个实用主义者，我觉得研究佛经还是可以静心止欲，在炎热的夏天，还是有其积极的一面。当然，有空调时，我就静不了了，毕竟，心静的凉快敌不过空调的凉快。

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#20

发表于 2005-4-23 16:22 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由遗诺于2005-04-17, 16:04:05发表
佛，是万物之眼，是万物之初开

佛说，你的心中有灰尘

真正悟道的人会回答：“倘若我根本没有尘世的心，又何来的灰尘呢？”

于是佛祖认为他悟了，罗汉认为他悟了

可是他又说了一句话：“倘若我的心中根本连佛也没有，又何来的恶，何来的执着，何来的五毒？”

罗汉震惊了，观音震惊了，佛祖震惊了

这个世界上如果没有律令没有规条，又哪来的罪恶？善与恶原本就是人类心中的自我观念，倘若我的心中没有我，我的心中没有善恶，我的心中又何来的世界？我的心中没有世界我的心中就拥有了世界。

这不是悟道者说的，是找碴者说的，和那块上帝的石头是一个概念。

佛原本最终的目的就是要灭佛，万物都是佛，那么真正的所谓高高在上的佛也就不存在了，又怎么会罗汉震惊了，观音震惊了，佛祖震惊？他们开心还来不及了。

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	庞桶


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#21

发表于 2005-4-23 16:39 资料主页个人空间短消息只看该作者

sukerwl先生所言甚有发人深思处,受教了
另有一事请教：
悟最高处既为无我，因何有"我"存在（正如先生言，一切烦恼皆从此生）？难不成是神欲晃点我等，取“天地不仁，以万物为刍狗”之意否？

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	sukerwl

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#22

发表于 2005-4-23 16:41 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由小马爱犬屋于2005-04-23, 16:22:29发表

QUOTE:

原帖由遗诺于2005-04-17, 16:04:05发表
佛，是万物之眼，是万物之初开

佛说，你的心中有灰尘

真正悟道的人会回答：“倘若我根本没有尘世的心，又何来的灰尘呢？”

于是佛祖认为他悟了，罗汉认为他悟了

可是他又说了一句话：“倘若我的心中根本连佛也没有，又何来的恶，何来的执着，何来的五毒？”

罗汉震惊了，观音震惊了，佛祖震惊了

这个世界上如果没有律令没有规条，又哪来的罪恶？善与恶原本就是人类心中的自我观念，倘若我的心中没有我，我的心中没有善恶，我的心中又何来的世界？我的心中没有世界我的心中就拥有了世界。

这不是悟道者说的，是找碴者说的，和那块上帝的石头是一个概念。

佛原本最终的目的就是要灭佛，万物都是佛，那么真正的所谓高高在上的佛也就不存在了，又怎么会罗汉震惊了，观音震惊了，佛祖震惊？他们开心还来不及了。

对不过纠正一点佛原本的最终目的不是灭佛而是希望众生都尽快成佛

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	小马爱犬屋

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#23

发表于 2005-4-23 16:59 资料短消息只看该作者

人人皆佛，万物皆佛，那么所谓的佛也就如同空气一般，不再高深，不在被崇拜了。

破除崇拜，原本就是佛性，不过到了中国被转化了而已。

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	sukerwl

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#24

发表于 2005-4-23 17:12 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由小马爱犬屋于2005-04-23, 16:59:51发表
人人皆佛，万物皆佛，那么所谓的佛也就如同空气一般，不再高深，不在被崇拜了。

破除崇拜，原本就是佛性，不过到了中国被转化了而已。

有见地

凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身，所以也绝不同于庶物崇拜。

正信的佛教徒，对于圣像的崇拜，目的是在藉著圣像的崇拜而将信仰的力量感通佛菩萨的悲愿。正像靶场的射手，将视线由瞄准口通向准星，再对准靶子的红心，射击的目标虽在靶子的红心，要想射中靶子的红心，却须首先通过瞄准口及瞄准星。当然第一流的射手，并不需要按照瞄准基本动作瞄准；同样的，一个已经悟透了佛法的佛教徒，便会发觉佛的本身是遍满虚空而充塞法界的，那就根本用不著偶像来作为感通感应的媒介。所以唐朝禅宗的丹霞祖师，曾把木雕的佛像，取来烧火烤手的公案。但在尚未证悟的佛教徒来说，岂能不敬佛菩萨的圣像？

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	我自横刀向天笑

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#25

发表于 2005-4-24 15:35 资料主页短消息只看该作者

我认为ADSL比ISDN好。我相信佛也这么认为

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	实干司马


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#26

发表于 2005-4-24 23:16 资料主页文集短消息只看该作者

人人皆佛，佛乃不存，是否意味着人人皆非佛

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	星垂平野阔

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#27

发表于 2005-4-24 23:45 资料短消息只看该作者

悟是这么用言语解释的吗......
佛也是会震惊的吗........

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	sukerwl

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#28

发表于 2005-4-25 16:07 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由实干司马于2005-04-24, 23:16:47发表
人人皆佛，佛乃不存，是否意味着人人皆非佛

现在还没到人人皆佛的地步

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	cxycxy81

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#29

发表于 2007-8-14 02:05 资料短消息只看该作者

色即是空
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	黑山白水

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#30

发表于 2008-9-30 12:14 资料短消息只看该作者

楼主实际还是没有看懂佛经吧。。
其实佛教也认为这个世界本没有佛，也没有佛教，也没有佛经。。。。万物皆虚幻
所以佛不会震惊的

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