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小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#1 发表于 2005-2-13 16:21 资料 主页 短消息 只看该作者 2000多年前,我主基督诞生于这个世界,从此开创了一个新的时代.看在他老人家让大家有节的过的分上.大家最好还是捧捧场,多了解一点基督和神的事情吧…… 1、究竟谁是第一个女人? 现在国内的很多的圣经上的记载是夏娃(EVA).神照着自己的样子造出了亚当(ADMU),然后用亚当的肋骨做出了女人夏娃.其实这样的说法是不严紧的.由于神的教派教多,所以理论体系的差别是存在的.根据古老的犹太教法典.神先照着自己的样子造出了第一个男人,给他起名叫亚当.然后想了想,造出了第二个人,也就是第一个女人.女人问神:"为什么我没有男人的力量和强大?"神回答:"你可以从男人那里得到更多的庇护."女人问:"为什么我自己不能拥有它呢?"神不语.....女人转身离去,并说:"我要去寻找我自己的世界,和我自己的力量!从今天开始我就叫莉莉斯(LILITH)!"随后神取出亚当的肋骨,做了夏娃.第一个女人是神失败的作品,后来沦落为月亮女魔,处处于神为敌.其实如果她的态度能够温和一点的话,是个很酷的大姐大呢! 2、关于人类生命和智慧的定义! 大家都知道,亚当和夏娃住在完美天堂伊甸园.最后在一条小蛇的引诱之下误食了禁果,神一怒之下将他们敢出了伊甸园.其实禁果没那些什么都不懂的人说的那么猥亵!那个禁果究竟是什么呢?其实现在大家之所以现在会说话,写字,创造文明都要拜那禁果所赐.那果子就是神圣的智慧之果.人就是在吃掉智慧之果之后,才拥有了智慧.亚当和夏娃就是吃过之后,有了智慧,从而有了羞耻心,才躲在伊甸园的草丛里回避神的…… 智慧之树是什么样子的呢?这是来自于古老犹太法典的记载,虽不完全正确,但也是一代一代的人,通过口述.而逐渐摸索出来的基本外貌 这是一个基本外观图,可以很清楚的看到上面有几个果子,每个果子有其固定的含义.如果要分析的话就要拿原理图出来,而且讲解较深,一般人看不懂,所以我在这里也就不赘述了…… 其实神做了那么多，包括圣子基督降世，都是在做同一件事情，就是想把人类的智慧重新收回来.也许他知道,智慧造就了人类,使人类辉煌,但是智慧终将葬送掉人类的缘故吧. 树有2棵,一棵是智慧,已经被人类拿到了.另外一棵呢?就是永恒的生命!如果人这两样都拿到的话,那么就不是人了,而是神!别忘了神是照着自己的样子造出的人……他从来没想过要创造和自己一样的物体,所以神用四把神剑永久封闭生命之树,而树下的守护天使,其强大是远远超过人类的想象的…… 3、六翼的天使 也许天使在大家心目中的形象是脸蛋很漂亮,胖胖的,有一队翅膀,头上有个圈.......其实那是普通天使的样子.也就是级别最低,地位最低,专门负责打杂的天使.如果你那一天真的碰上了六翼天使的话........ 第一种情况:你绝对是虔诚的基督徒.而且神的光华已经照耀于你.你对他的景仰已经惊动了天界的最高统治者.使他不得不派于自己近似的人来接见你.享受的待遇于圣母看齐.....可见神对你多么的宠信有嘉.....你以拥有无可比拟的荣耀..... 第二种情况:很糟糕......你要么是罪大恶极之人,要么就是下了最恶的咒语,把自己的灵魂出卖给了最可怕的恶魔....以至于地狱最大的魔头,从黑暗的深渊中爬出来,向你索要帮你完成罪恶心愿的报酬...... 呵呵...大家也许要问了...为什么同是六翼差距会那么大呢?其实无论是什么,如果拥有六翼的话,本身就是一种至高无上的荣耀!是一种身份和地位的象征.普通的天使和恶魔是无法具备如此神圣的六翼的.... 其实呢,六翼是炽天使的标准形态,炽天使是地位和阶级最高的天使,仅次于神.他们拥有至高无上的光华和荣耀....同时也拥有无可比拟的绝对力量! 六翼的天使有两个是最出名的... 路西华(LUCIFER).相传是最美丽的天使.又是最受神恩宠的天使.享有至高无上的荣耀.但是他的骄傲自大淹没了他.以至于荒唐到想取代神的地位.这也是为什么路西华的骄傲列七宗罪之首的原因.随后的事情可以说是震天捍地的....... 在很多民族的传说中,都有古龙拖曳1/3群星坠落的记载...那就是随后发生的事情.... 路西华煽动天界1/3的天使发动叛乱,于神征战.他的天界北部卫戍兵团全体出动...而镇压这次叛乱的就是另外一位响当当的六翼天使:米迦勒(Michael) 米迦勒和普通的炽天使不一样,他先是一位很普通天使,后来由于在对恶魔的作战中的杰出表现,而被提拔为炽天使. 米迦勒以天国之副君主的名义率领仍忠于神的天使军团于路西华对阵.这就是著名的光之子与暗之子之战...论实力米迦勒本不应是路西华的对手.但神与他同在...最后率众击溃了暗之子军团....天使军团辛存十四万四千...... 无上荣耀之路西华随后堕天.在美丽地狱潘地漫呢喃建造着他的黄金宫殿和黑暗王朝..成为地狱的头号恶魔.而米迦勒也成为光明的代表...立于神之侧...成为唯一没有背叛神而堕天的六翼天使.... [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#2 发表于 2005-2-13 16:22 资料 主页 短消息 只看该作者 回归eva研究的原点，抛弃伪神学 自eva问世以来，各种解迷释惑文章曾出不穷。这些文章的作者或因为对〈圣经.旧约〉不熟悉；或因为参照次经、伪经导致内容混淆；或因为虚荣心作祟，篡改历史，编造一些不存在的典籍以证明自己的理论，导致eva越解越惑。虽然这在客观上促进了eva研究的进步，但也严重误导了广大eva fans。在下本着对eva崇高的信仰，将对由于犹太教神话，〈圣经〉内容混乱造成的迷团给出标准答案。 在开始之前，在下首先要批判这样一种人。他们无时无刻不在宣传自己的观点只根据eva的剧情设定而发表议论，却又处处卖弄自己所谓的“神学”修养，妄图将自己的伪神学搀杂在神学中，蒙骗广大fans，更有甚者竟暗示现实中的一些古代文献和eva有关等等。对这种无耻小人，我们应该坚决打击！ 先从〈圣经〉书的过程讲起，由于eva只涉及到〈圣经.旧约〉故〈圣经.新约〉不做详细讨论。 〈圣经.旧约〉编纂，是在公元前586年犹太人沦为巴比伦的囚虏之后。整个编纂过程足足花费了400多年的时间。〈圣经.旧约〉完成前已经开始经典化过程，这个过程一直持续到完成编纂工作后的相当长一段。公元64年，在耶路撒冷举行的“贤士会议”上，与会者提出了编纂犹太教的〈希伯莱圣经〉这一主张，要求进一步进行宗教典籍的经典化，随后在公元90年左右的雅姆尼亚会议上，人们才基本上认可了主要的宗教典籍文本的经典化。之后，在公元140年，在加利利的乌沙举行的有关会议上，与会者又最终决定将〈传道书〉、〈雅歌〉、〈以斯帖记〉正式收入〈圣经.旧约〉，至此，〈圣经.旧约〉的经典化才最后完成。 在〈圣经〉成书的过程当中，基督教会自身经历了一个有兴起到衰落再到分裂的过程。基督教天主教会，采用希腊文翻译的的〈七十子希腊文本〉作为〈圣经〉的原本，而基督教新教则直接采用西伯莱原文。天主教会的〈圣经〉收录了7部次经，分别是〈托比传〉、〈犹滴传〉、〈马卡比传〉（上、 下卷），〈便西拉的智慧〉、〈所罗门的智慧〉、〈巴录传〉。而新教则认为这些典籍是埃及人伪造的，斥之为〈伪经〉。 〈圣经〉的写作时间之长，作者人数之多举世罕见。目前所有〈圣经.旧约》的篇章都不是原作者的手笔。也正因为如此，对《圣经》准确性造成了很大的影响。也许《圣经.旧约》真的是上帝的奇迹，各地相继出现的古卷手抄本解决了这个问题。4世纪出现了《梵蒂冈古卷》与《西奈古卷》，以及在公元5世纪时出现的《亚历山大古卷》，还有近代出土的《死海古卷》（死海文书）。相互印证，肯定了《圣经.旧约》的准确性。 下面在下列出所有的《圣经.旧约》篇目，以及相关的次经、伪经。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#3 发表于 2005-2-13 16:22 资料 主页 短消息 只看该作者 圣经.旧约》正典，公46卷： 律法书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申明记。 先知书： 前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记。 后先知书：以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。 圣卷 诗歌书：诗篇、箴言、约伯记。 五书卷：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。 历史书：但以理书、以斯拉记- 尼希米记、历代志。 历史书细分为：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。 诗歌书细分为：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。 先知书细分为： 大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。 小先知书：十二小先知书。 《圣经.旧约》次经，公15卷 以斯德拉一书 、以斯德拉二书 、托比传、犹滴传 、以斯帖补编、所罗门的智慧 便西拉的智慧、巴录书、耶利米书信、三少年之歌 、苏撒那的历史、彼勒和大蛇 玛拿西的祷文、马卡比传一书、马卡比传二书 《圣经》伪经（摩西升天记、以诺书等被《圣经.新约》引用），公19卷 巴勒斯坦伪经：十二族长的自白、禧年书、以塞亚殉道记、耶利米语录拾遗 先知列传、约伯遗命、亚当和夏娃的生平、圣颂、所罗门诗篇、以诺书、巴录启示书 摩西升天记、阿希加尔的故事 亚历山大伪经：亚里斯提的书信、神巫的预言、马卡比传三书 、马卡比传四书 斯拉夫文的以诺书、希腊文的巴录书 处了在下以上列举的次经、伪经外，再没有旁的伪经。假如各位大人行走江湖遇有无耻小人招摇撞骗，可要挺身而出啊。顺便列出《圣经.新约》目录。 《圣经.新约》公27卷 ◇ 马太福音 ◇ 马可福音 ◇ 路加福音 ◇ 约翰福音 ◇ 使徒行传 ◇ 罗马书 ◇ 歌林多前书 ◇ 歌林多後书 ◇ 加拉太书 ◇ 以弗所书 ◇ 腓利比书 ◇ 歌罗西书 ◇ 帖撒罗尼迦前书 ◇ 帖撒罗尼迦後书 ◇ 提摩太前书 ◇ 提摩太後书 ◇ 提多书 ◇ 腓利门书 ◇ 希伯来书 ◇ 雅各书 ◇ 彼得前书 ◇ 彼得後书 ◇ 约翰一书 ◇ 约翰二书 ◇ 约翰三书 ◇ 犹大书 ◇ 启示录 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#4 发表于 2005-2-13 16:23 资料 主页 短消息 只看该作者 谈了那么多的废话，大家一定急着想听点和eva有关的吧？那么我们马上开始吧。先把《死海古卷》挖出来好好研究一下。 死海古卷是1947年最先由位於死海附近的游牧民族-贝都因人所发现。这次发现共有十一个古卷，虽然当时是处於以色列建国之初，正爆发第一次中东战争，但於保存良好以及以色列政府公开所有考据，使得死海古卷1947年第一次发现的记录得以公诸於世。某些网站胡诌什么以色列隐瞒秘密文件，基督教组织施加压力完全是胡说，没有比这些组织更想了解真相的了。至于是否隐瞒真相稍后再说。 不久后，死海古卷第二次发现，最有历史价值。因为这是发现的数量数量庞大，共有十万批，分为500份。但是由於发现後是由约旦政府所保存，一直以来并未得正式公开。直到1991年， 在学术界以及宗教界的压力之下，死海古卷第二次的考证工作才得以进行。这就是死海古卷被隐瞒的真相，怎么会说到以色列头上？莫名其妙！ 在来看看古卷的内容，第一次发现的大部分是正典手抄本，次经、伪经。这些早已经传世。不过死海古卷的主人，犹太教分支的克兰教团自己也留下了不少好东西，可以说是《圣经》的外传和演绎。 请看目录： 创世纪外传、雅格的祝福、亚当和夏娃的生活、所罗门诗篇评注，诗篇第三十六评注、圣经律法评注。 还有他们完全脱离圣经自己创作的： 法规、大马士革法规、光明与黑暗的战争 大家是不是觉得那个创世纪外传名字听爆炸性的啊？其实啊，只是把创世纪写得更文学化而已。某文章煞有介事的说什么，死海文书提到古代先者将在约定之日带领人类回归云云。。。纯熟子虚乌有。 那么亚当夏娃的生活呢？是不是有点关于lilith和eva争宠的啊？对不起又让您失望了。这个只是两个始祖忙着在那里忏悔呢。其他什么也没有。 说了这么多，根本就没有关于lilith的啊！没错，不管是《圣经》的正典、次经、还是伪经，都压根没有这个人。那在下不是害大家白白等了一场吗？别着急啊，下面开始神话传说的研究。 不管是犹太教也好，天主教也罢。都把《圣经.旧约》作为最高经典。而这个经典的开始，就是上帝创世。创世中最重要的篇章就是亚当和夏娃的原罪论，假如《圣经》和lilith沾上一点边，那就等于否定了整个创世说，至少也说明上帝也有没有预料到的事（lilith)，更进一步说。否定了人类是上帝的自民，那么到目前为止的整个教会就变成了一个超级骗局了。所以《圣经》里当然没有lilith的份啊！ 那到底lilith是什么样的生物呢？在下查了N个英文主页总算搞出点头绪了。lilith最早出现在罗马时期，最晚出现在中世纪的犹太民间传说中。原本是妓女的守护神，并司管男性的需要（汗。。。。。。。。）。后来她有成了怀孕的守护神。她的出现的时间比犹太文化还要早，至少是和犹太文化同时出现。因为，她绝对不是单纯的犹太民间传说。在犹太人的习俗中，提到单身男子不能单独睡在一个帐篷中。否则lilith会乘机潜入他的梦中，使他梦遗（恶心。。。）并借这些精液生育后代。可见lilith是一个广泛的生殖的拟人化，国外的一些学者甚至认为，是上帝促使lilith离弃亚当。好让她做自己的配偶（上帝他老人家终于也难逃古代同人志的恶搞）。不过普遍的看法认为，lilith被驱逐出伊甸园后和撒旦陪成一对，作为亚当和夏娃的反面。 代表了阴性，邪恶。在西伯莱原版的《圣经》中，以塞亚书有这样的记载： Wildcats shall meet with hyenas, goat-demons shall call to each other; there too Lilith shall repose, and find a place to rest. There shall the owl nest and lay and hatch and brood in its shadow 野猫将和土狼相会， 魔羯将彼此呼唤， lilith将寻找到自己的休憩之所。 它将和猫头鹰一起 在它们的黑暗巢穴里孵化。 具体暗示了什么，在下就不大清楚了。 那lilith到底出现在哪里呢？答案是，犹太民间传说。在下认为，犹太人也许是借助这种颠覆经典的传说，来表达自己对诸多清规戒律的不满吧？要知道第二经典《塔木德》没说可以的，就几乎等于不可以做。假如您上个网吧还要先翻翻几米厚的书，查查是不是犯忌讳了。。。。。。。。当然，犹太人在流浪的过程中，接受了各个民族的文化才是主要原因啦。lilith据说活动在红海一带，应该是当地的什么地方宗教传进来的。 还有一个重要问题啊，lilin去哪里了？lilith和撒旦的孩子呢？呵呵呵呵呵呵呵呵~~~天大的笑话啊！！！！在下查看的权威神学研究网站的bbs上有人提出这个问题是。斑竹回答，我们将他们当成雄性的lilith。（看拼写也应该看出来啊）某人的朱薰论以及李林论，恐怕是站不住脚咯。 最后，lilith小姐可是美丽无穷啊~~除了亚当和撒旦，盛传和该隐有然，吸血鬼伯爵德拉克拉据说也是她的入幕之宾。真是比埃及艳后还忙，还要抽时间照顾人类补完计划。。。。。要预约见面得提前个几千年呢。另外还要小心无数不好招惹的情敌，连上帝都想要的女人。。。。。。。还是算了吧。。。。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#5 发表于 2005-2-13 16:24 资料 主页 短消息 只看该作者 <<诸世纪>>是十六世纪一位预言家诺斯特拉达姆士(Nostradamus)所写的诗,全部共十卷.因为这些诗出版后,所预言的事一一应验.其中出名的有 第 一 次 世 界 大 战、 原 子 弹 轰 炸 日 本、六 四 事 件 和戴 安 娜 车 祸 之 死等,使这本预言诗成为惊世预言. 「诺斯特拉达姆士」 诺斯特拉达姆士（Nostradamus),1503年12月23日生于法国南部普旺斯省.卒于1566年.他少年已热爱观星.诺氏完成医科学业,成为医生,他周游四方,成了流浪医生,去到法国东南部的阿让市,结识了他第一任妻子,生下一子一女,但后来都接连去世,死因可能是瘟疫. 在家悲剧和宗教迫害下,1539年诺氏再继续流浪.1945年在马赛住下来,他跟随名医学习防治瘟疫方法.1546年,埃克斯市爆发黑死病,该市向诺氏救助,诺氏义不容辞,立即动身,日夜兼程.1547年,诺氏已有一定知名度,在离故乡不远的沙龙市定居下来,而且与一位寡妇结了婚,婚后两年,他再踏上旅途,去了意大利. 550年回到法国,这时宗教异端审判正在法国肆虐,本来是对付异教徙如巫婆、妖僧等,但后来变成迫害学者的武器,任何发表不悦教会言论,都可能判为异教徙.诺氏为了避免麻烦,把预言搁置一旁,专心究医术和占星学.诺氏峃策为「业余占星学医师」,而且明气很大,前来向他问卜的人比向他求医的还多.1550年开始,诺氏都预先观天象,推算下一年的流年,编辑成书,交给出版社发行.最初的书篇幅不多,没有惊人之处.到了1555年,开始增加预言,成了全书特点.而<<诸世纪>>头四卷就在此时于里昂出版.而当时欧洲夜空正出现肉眼可见的彗星,古代西方人也把彗星视为不祥之物,新旧教斗争日趋激烈,人民心中惴惴不安. 所以<<诸世纪>>一出,人人争相购买,想知道未来如何,这是逃避苦恼现实的一个永恒办法.1558年完成了第五卷至第七卷,诺氏名气如日中天,人们从四方八面涌来,问卜求卦,小镇车水马龙,诺氏无柴米之忧,继续他的预言诗,第八、九、十卷也很快完成了.但八至十卷到诺氏死后才发行. 诺斯特拉达姆士精于手相、数学、医学和占星学,他给很多人讲解过去未来,甚至能道出别人所思.<<诸世纪>>虽然写得极晦涩,含意难明,但字面相当清楚,有不少法国或欧洲地名,也有很多灾难的词语,人人都知道大难当头,就是不知道何时、何地、何事！这种神秘感令<<诸世纪>>更具吸引力.诺氏如何写作预言的文章并没有人知道,人们只能从他留下文字?找寻答案.在<<诸世纪>>一开头有提及他的预言是天主有意把天机泄露给他. <<诸世纪>>应验事迹 第一次世界大战（1914-1918） 卷九,诗五十五 西方酝酿大恶战 一年之后瘟疫行 老少家畜遭浩劫 血火战机法国乱 希特勒命运（1889-1945） 卷三,诗五十八 莱茵河旁北高山 迟来领袖到世上 抗争俄国匈牙利 最终下场谁知晓 日本突袭珍珠港（1941) 卷四,诗二十三 一支海军大舰队 炸药燃弹焚烧焦 安全港口久驻防 月港飞灰日火毁 原子弹轰炸日本（1945） 卷八,诗十六 希龙制造轮船地 骤然涌起巨火流 无人能免无地灭 奥林匹克火浪上 推倒柏林围墙（1989） 卷二,诗五十七 叛乱之前围墙倒 匆弒巨头惹不平 新政未臻旧人在 河流两岸土染红 盟军战胜候赛因（1991） 卷十,诗九十六 海洋名字同盟赢 伊拉克人被战胜 冥顽集团惊丧胆 伤在两国北约手 <<诸世纪>>应验科学事迹 自行车和汽车 卷九,诗二十七 轴杆挡板两圆封气 垫上坐者弓要使劲 年老木匠车轮过时 车辆驾驶右脚操作 蒸气火车 卷四,诗八十五 黑煤烧热白煤 围果送到车厢 骆驼足脚交错 雏鹰初长成时 飞机或火箭 卷二,诗七十五 听闻怪鸟鸣声 房顶屋脊上声 斗面如此昂贵 人类噬食人类 原子能 卷一,诗六十五 空前霹雳无手孩 滚球游戏王子伤 平台碎粒闪电磨 连锁反应三归中 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

阿姆罗.李 组别 校尉 级别 右将军 好贴 1 功绩 16 帖子 1051 编号 3606 注册 2004-12-28

#6 发表于 2005-2-13 16:25 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 召唤 黑十字 兄， 又来了个EVA Fan：小早川~ [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#7 发表于 2005-2-13 16:25 资料 主页 短消息 只看该作者 「罗马教会终结」 在<<诸世纪>>四行诗中尚有一半以上未得到确实解答,市面上有很多书用大量篇幅,收入这些预言,当然,谁也没能力把未应验的诗全部诠释.当中最多人挑选的有法国内政、世界局势、天主教会命运等.他们多数描写阴暗场面,不约而同得出结论,诺氏预言第三次世界大战即将爆发.而天主教文明将会毁灭. <<诸世纪>>多次出现罗马教会终结的预言. 「灾难诗」 在所有诺氏预言诗中,这一首最吸引我们这一代注意,因为第一行出现一个明确日期「一九九九年七月」. 年一千九百九十九七月 从天空来一个伟大国王使人害怕的 复活伟大国王安古林 之前之后战神（或三月）统治幸运地 翻译为: 一九九九年七月 天上降下大灾星 复活安古林大王 战神横行在前后 要着手解拆预言,首先要找出他的日期,可是要确定诺氏预言时间是困难重重,<<诸世纪>>清楚说明具体日期预言只有十多篇,但对解拆没帮助.因为很多预言诗所说的时间往往故意打乱次序. 诺氏在「与吾儿塞撒书」中清楚指出,预言写作日期由1555年开始,到3797年止.那是不是世界在3797年才会终结？有人发现诺氏在<<诸世纪>>的年份并不统一.有时用公元,有时用古历.从1555年到3797年共有2242年,加上<<圣经>>年份4757年,共为6999年,转为公元,减去耶稣前4757年,得出1999年,刚好和「一九九九年七月」诗一致. 所以1999年便是终止的时间! 有人认为「大灾星」是指一场「大灾难」,可能是外星体和地球相撞,也可能是人类自己投掷核子弹. 这就是<>剧中的"第二次冲击"....... 我们从另一方面看,有人认为「天上隆下」是指「降世」,「混世魔王」出生于1999年,那至少要下世纪初才能为祸世界. 这就是<>,当在1999年"第二次冲击"后,使徒就降临世界,它们长大以后就会袭击人类...... 哈哈....动画始终是动话,预言始终是预言,我们不能尽信的,现在已经21世纪了,我还好好的活着,人类毁灭也许要等"第三次冲击"吧...... 不过1997年的时候庵野秀明精明的利用这段末世预言作为舞台,着实大赚了一笔呢......     现在已过了1999年,没有什么大的灾难发生！那是不是<<诸世纪>>所预言并不准确？ 从「乐观派」去看,他们认为是「吉祥诗」. 一九九九年七月 天降威猛大国王 安古林大王话世 战神横行在前后 他们认为「预言至3797年」已一清二楚,何必再加加减减,自建迷宫！我们还有差不多千八年之多时光. 从死海文书看圣经,有兴趣的来看看吧 古卷内容 　　“死海古卷”被称为二十世纪最伟大的考古发现。从圣经的研究角度说，死海古卷使我们对圣经有了前所未有的清晰了解，也引发了许多的猜想和争执。 　　广义上的死海古卷，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷，则就是我们通常所指的，在死海西北沿岸，昆兰地区的一条乾涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。 　　从1947年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间，从公元前三世纪到公元一世纪不等。古卷经过了两千年後，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。 　　古卷的内容也丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现（见注1，附表）；其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最後，还包括了非圣经文献。 　　在非圣经文献中，有很大一部份是关於世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。 　　古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。从古卷的内容中，大部份学者认为其原收藏者，是当时附近昆兰社区（KhirbetQumran）的隐士派的犹太人。公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰社区的隐士派的犹太人，可能由於携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便保留。 　　共同时代 　　古卷写成的时代被称为“共同时代”（CommonEra）。“共同”指的是在这个时代中，现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成，并传播、影响了整个的西方，也对世界产生了深远的影响。 　　当时的犹太社会主要分成三种教派，撒都该人（Sadducees），法利赛人(Pharisees)，隐士派人(Essenes)又称爱色尼人。 　　撒都该人大部份是当时的统治阶层和特权等级的人，在信仰上，只相信旧约圣经中的前五部书（摩西五经），为神话语的绝对权威，并把圣殿作为买卖交易的场所。 　　法利赛人是人数最多的，在新约圣经中他们是反面人物，但当时是最受欢迎的教派。在信仰上，不但接受包括摩西五经的旧约经典，还强调由许多历代的拉比对律法的解释（OralLaw）。 　　隐士派人在当时为数不多，主要强调生活上的圣洁，住在一起，凡物共有。由於对撒都该人不满而选择住在离开城市的郊外，因此被称为隐士。 　　在死海古卷之前，我们所拥有的最早的圣经手抄本，是用希伯来文在公元十世纪左右写成的马所拉译本（Masoretic）。马所拉译本是从公元六世纪开始，由专门保存圣经的犹太文士们,在一个近乎苛刻的圣经保存系统下，所抄写、保留下来的。他们被称为玛所拉人，就是传承者（Massoretes-Transmitters）的意思。 　　而另一个有同等重要地位的译本，是由七十位犹太学者，从希伯来文翻译、用希腊文写成的七十士译本（Septuagint──(LXX)）。普遍认为，翻译者所用的希伯来原稿，最早可追溯到公元前三世纪，也就是在新旧约之间，又称“沈默时期”的四百年中。 　　因为这两个译本所抄写或翻译的原本是最早的，因此，後来大部份的圣经，都以这两个译本为根据。 　　而死海古卷成书的时间，则比我们以前所拥有的圣经原著，再提早了近一千年。为我们在历史的长河中，对那给人类带来无比影响的共同时代，打开了一个窗口。 　　完整一卷 　　古卷中的《以赛亚书》，是保存最完整的一卷。当我们将其中的文字与马所拉译本对比的时候，不得不发出由衷的感叹：在近千年的抄写保存过程中，圣经传承者、希伯来学者是何等的忠心、认真和准确。 　　引用一位圣经专家的统计：“在《以赛亚书》53章的一百六十六个单词中，只有十七个字母有问题。其中十个字母是因为拼写的演变；还有四个字母是由於连接词的样式的变动，不影响意思；最後三个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚》古卷相印证。总的来说，在近一千年的抄写中，在共有一百六十六个单词的一章文卷中，只有一个词（三个字母）有争议，但这个词不影响句子的意义。”（注2） 　　据估计，昆兰（Qumran）的《以赛亚》古卷，与我们现有的希伯来文圣经，在一对一的单词比较上，达到了百分之九十五以上的准确性。剩下的百分之五，主要是因为笔误或拼写的演变     旧约释疑 　　古卷的发现，帮助我们了解了一些以前经文上的难点。在圣经的《撒母耳记上》11章，亚扪王拿辖来到以色列边境，对著基列雅比城安营。亚扪王拿辖的要求十分苛刻，不但要求以色列人做亚扪人的奴仆，而且要剜出所有男人的右眼，以此凌辱以色列人。於是雅比的长老求拿辖宽容七日，并同时去以色列寻求帮助。扫罗因此带领以色列人与亚扪人争战，取得了决定性的胜利。扫罗也从此成为以色列人的第一个王。 　　可是从上下文来看，我们无法知道，为什麽亚扪王拿辖会突然攻击当时与扫罗结盟的基列雅比，这是一个令人困惑的问题。因为基列雅比位处於离亚扪国境北部相当远的地方。更有意思的是，拿辖的进攻不但带来了他自己的惨败，更成为扫罗的继承人大卫以後联合所有以色列人力量的催化剂，大卫带领以色列人建立了自己的王国，使亚扪成为附属国。在以色列人与亚扪人的历史中，这次攻城是一个转捩点。 　　在公元一世纪版本的死海古卷的《撒母耳记》中，有这样一段记载：拿辖，亚扪人的王，极度欺压迦得人和吕便(和合本作流便)人。他把(流便人)他们所有(男)人的右眼挖出，给犹太人带来恐慌和惧怕。除了从阿而门（Armon）逃出，进入基列雅比的七千以色列人，在约但河以外的色列人没有一个右眼不被挖出来的。 　　从上面的经文，我们可以看出拿辖攻击基列雅比的动机和藉口，是因为该城中收留了从他手中逃脱的“财产”。他坚持要将所有以色列人男人的右眼挖出，是因为在当时，挖右眼是亚扪人对反叛者的刑罚，而“窝藏罪犯”者与罪犯所受的刑罚相等──这些细节，已在犹太历史学家约瑟佛斯（注3）的著述中，得到完全的证实。可见这段文字，有帮助读者了解历史背景以理解下文的作用。而这一段经文对亚扪王拿辖的介绍，与整卷书中对其他人物的介绍方式极其吻合，就是先写人名，然後介绍他的称号，没有什麽人为的诠释的痕迹，颇符合该书的一贯笔法。 　　因此，圣经学者推测，这一段经文是因後人抄写的时候遗漏的。新的NRSV版的圣经，已将这段经文收入。 　　古卷的发现，也解决了许多以前学术界，在圣经经文上的争议。比如在《诗篇》22章16节中，大部分圣经译者选用七十士译本的翻译，“他们扎了我的手和脚”。但从马所拉译本的直译是，“我的手和脚像狮子一样”。在1999年7月发表的有关死海古卷的文章中，福林特博士，死海古卷学院的负责人，向我们证实了从死海古卷中可知，“扎了”的翻译的确更接近原文。推翻了“‘扎了’是基督教为了宣扬教义而误译”的说法。 　　新约解难 　　死海古卷还帮助我们回答了许多新约经文上的争议。在《马太福音》11章4-6节中，当施洗约翰差遣他的门徒去问耶稣是不是那弥赛亚的时候，耶稣的回答看起来好像引用了《以赛亚书》28章和61章的文字，就是“瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”。这其中，“死人复活”这几个字，在旧约经卷中并没有出现。 　　但在死海古卷中的一卷《以赛亚书》中，这句话却确实出现了。更重要的是，在古卷中这段话的上下文，就是在形容当弥赛亚来到的时候，他所行的奇异作为，以及关於全地都要服从祂的情景。这段经文证明了耶稣虽然没有直说“我就是”，但他的回答所引用的经文，在告诉施洗约翰和他的门徒，“是的，我就是那弥赛亚”。 　　死海古卷让我们更加清楚地了解新约圣经中的福音书。在很长的一段时间内，《约翰福音》被认为是受了希腊文化的影响，导致其与其他福音书相比，缺乏希伯来文化的思想与表达。 　　其中一个很重要的原因，是约翰多次用对比光与黑暗的方式，谈神的完全与人的罪同在人里头。比如第一章4，5节中，当约翰谈到神是那生命的时候，说道：“这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”这种写作的手法，在以往发现的希伯来文献中未出现过，却普遍见於同时代的希腊文献中。 　　令人惊讶的是，在死海古卷的希伯来文的宗教书卷中，这种光与黑暗对比的写法却比比皆是，尤其是用来形容人的罪与神的圣洁的时候。於是，从昆兰社区的古卷中，学者们证实了《约翰福音》其实是所有福音书中最犹太化的书卷。 　　与此类似，在《路加福音》中，当上帝派天使向马利亚宣告，有一子会从圣灵而生，要起名叫耶稣的时候，说到“他要为大，称为至高者的儿子。……至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子”。在死海古卷发现之前，并没有任何希伯来文的著述用过，“至高者的儿子”、“神的儿子”这两个词。许多学者认为，这是路加从其他文化中借用来的名词。 　　但是，在古卷的一张碎片上，记载了这样的一段话：“（X）将要在地面上为大，（王啊，世人都要和平相处），并服事他，他将被称为伟大神的儿子，他的名被高举为神的儿子，他们会称他为至高者的儿子……”从这里，我们可以清楚地看到这两个词从犹太文化中的遗传。而这张古卷的碎片的文字是亚兰文，正是我们认为耶稣与他的门徒所说的语言，而不是希腊文。     死海古卷更帮我们解决了一些有关新约圣经的教义方面的争执。在死海古卷中，发现了这样一段记述：“律法的工价……被称为义，因你在神面前所做的，是好的，正确的……”，这段话语同保罗在《加拉太书》3章6节极有关联，“正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。并坚持“没有一个人靠著律法在神面前称义”。 　　在死海古卷发现之前，许多学者认为，保罗的这段教导好像是无的放矢，在对空气打拳──在犹太历史上，有谁认真地坚持要靠“行律法称义”呢？为了让人能信，保罗攻击了一个看起来不存在，或不堪一击的敌人。现在，已没有人这麽说了。古卷让我们看到保罗是有的放矢，是在与当时犹太信仰中的一些错误论点争战。 　　如此接近 　　当然，古卷中也有一些与现今所有的旧约经卷不同的内容。比如，尽管《诗篇》的主要内容，与现今的没有大的出入，但古卷中有多种的排序，而且，古卷还收藏了一些现在圣经所没有的诗篇。还有，古卷的《但以理书》有两个版本，一个版本与我们今天所读的类似，只在小的地方上，有一些经文的顺序不同。而另一个版本，却省略了相当的一部份内容。 　　但这些都不能让我们失去对旧约圣经的保存者－─玛所拉人的敬意。由於他们的努力，我们知道我们今天所读的这本“书中之书”，与主耶稣基督在两千年前所读的旧约圣经，是如此的接近。在可考证的两千年中，圣经是如此的被忠实，准确的保存，这是任何其它所谓的启示文学和圣典的著作所无法相比的。今天，当我们阅读并学习这本有史以来最伟大的文学著作时，不能不怀著感恩的心向我们的神，圣经的终极作者与维护者，献上深深的敬拜。□ 　　 　　注： 　　1.死海古卷的旧约经卷一览表： 　　旧约经卷　　书卷+书卷碎片 　　创世纪　　18+3 　　出埃及记　　18 　　利未记　　17 　　民数记　　12 　　申命记　　31+3 　　约书亚记　　2 　　士师记　　3 　　撒母耳记(上下)　　4 　　列王记(上下)　　3 　　以赛亚书　　22 　　诗篇　　39+2 　　十二小先知书　　10+1 　　但以理书　　8+1 　　2.见JoshMcDowell的《铁证待判》。 　　3.Josephus，公元初的犹太历史学家，保留下来的著作有犹太战记，犹太历史，自传等四部书。 　　参考书目: 1."TheWaroftheScrolls",Miller,KevinD.,ChristianityToday,10/06/97. 2."WhyDidtheQumranCommunityWriteinHebrew",Weizman,Steve,TheJournaloftheAmerican,OrientalSociety,01/19/99. 3."UnderstandTheDeadSeaScrolls",EditedbyHershelShanks，RandomHouse. 4."TheNewEvidenceThatDemandsAVerdict",JoshMcDowell,ThomasNelsonPublishers. 5.TheAncientLibraryofQumranandModernScholarship, [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#8 发表于 2005-2-13 16:26 资料 主页 短消息 只看该作者 要了解死海卷的意义，必须知道近百年来欧美对圣经批判的历史。 　　自从十五、六世纪文艺复兴之後，基督教就面对了一连串的批判。 　　文艺复兴的开始，与十字军东征有密切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动机是希望消灭政敌、减少内部的冲突。 　　十字军东征，确实达成了消灭军阀的目的。许多有名的将军，再也没有回来。教皇确实利用这一个运动，重振了教廷的权威。 　　但是那回欧洲的十字军，却带回来巨大的改变。为什麽少数十字军，带来这麽大的改变呢？原来欧洲自从西罗马帝国因为黑死病和北方蛮族的侵略崩溃後，教廷因为各地有教堂，在无政府的社里，自然的取代了西罗马帝国，成为欧洲唯一有组织的政府。 　　但是可悲的是，从前罗马帝国争夺帝位的坏传统，也自然的被教廷承袭下来。这个坏传统，自从凯撒起，就一直绵延不断。每次新皇帝只有一种方法产生：就是老皇帝被谋杀，诸将军互相拼斗，得胜的强者继任帝位。 　　於是教廷内部就充满了争夺教皇的黑暗手段。任何组织一旦和政治挂钩，就容易腐败。教廷也不例外。於是就把欧洲带进黑暗时期。 　　这些使用阴谋夺权成功的教皇，怎麽肯让外界认识真像？所以从那时起，就把解释圣经的权力，统一归到教皇的手中。任何人不得解释圣经。并且除了钦定的教士，任何人不准阅读圣经。 　　这个规定，一直沿继到一九六六年，才在第二次梵帝冈议中给废除。 　　十字军东征回来的人，却曾经去过教皇过去权力不及的偏远地区。在那里，人们仍然保持了基督信仰的传统。圣经更是活活的成为基督徒信仰的中心。这些不受教皇统治的旧信息，带给欧洲人相当大的鼓舞。他们开始 　　质疑教皇的权威。连教内部都不能不起来改革。於是有了马丁路德，成立了抗罗宗。他的成功，一方面是由於德国贵族希望摆脱教皇的控制。一方面得力於他对圣经的解释和翻译。忽然之间，圣经又成为大众都可以阅读的书籍。里面记载的许多事迹，再度成为大众争论和相信的目标。 　　前文曾经提到圣经预言的准确应验。当时教外的大众，发现圣经里有不可置信的预言。这些应验，是历年来基督信仰的中心。好比基督要生在那里，基督要怎样受难，他的内衣要被人抽签、他要被人钉十字架、他胸口要流出水和血、等等。这些应验，都让世人无法反驳。 　　而更希奇的是但以理书。这也是历世历代争论最多的一卷圣经。因为里面不但说到耶稣的受难，还预言了耶稣以後几百年的历史发展。例如但以理书第二章的金像，提到两只铁腿。按照但以理书的解释，这代表罗马帝国後来要分裂。然而罗马帝国分裂，是耶稣之後叁百叁十年的事。康士坦丁大帝，毅然决定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基地。而把西罗马交给他的手下管理。 　　但以理是耶稣之前七百多年的人物。他怎麽可能知道罗马帝国要分裂？这是不是只是解经学者弄的玄虚？只是玩弄文字的结果？当然，圣经已经成为一本公开的书，任何人都可以进去自已研究。社对这种批判圣经的理论，无法接受。何况但以理书不只有第二章提到欧洲将要分裂成两大帝国。到了第八、九章，更细数从玛代波斯起，经过亚力山大大帝、希腊帝国、分裂成个区：波斯、中东、罗马、埃及。而8：21预言了亚力山大大帝要英年早逝。8：9又用以色列作为坐标，指出了以色列国西北方的势力，要得到最後的胜利。这就清楚预言了罗马帝国的兴起。 　　解经学者又从但以理书第九章里，找出了预言耶稣钉十字架的日期和当时的历史背景。这些事，都是反对信仰的圣经批判学者无法解释的。 　　於是就有了圣经考古学。当时的假设是：但以理书的写作日期，必然在这些历史发生之後。他们的假设，把但以理书写作日期，定在耶稣之後四百八十年。因为但以理的预言，至少要在那时写成，才知道东西罗马帝国的分裂。他们还指出但以理书有五种不同语言。於是假设但以理书是在不同的年代，在历史发生之後，用预言的体裁，写成骗人的但以理书。 　　这些早期的考古学者，用这个假设，四出搜寻。盼望找到圣经古抄本，可以证明他们对但以理书写作日期的假设是正确的。 　　经过两百多年的考证，基督教的圣经考古学者虽然找到许多历史的证据，证明圣经历史的正确性。但是对但以理书写作日期的考古，却处处碰壁、一无所获。 　　而反对信仰的圣经批判学者，却到处找到许多消极的证据。为什麽我称这些证据是消极的证据呢？原来他们找到的，都是：圣经写作日期的传统说法，查无实据。换句话说：没有证据可以支持圣经预言确实写在历史发生 　　之前。用另外一种说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。只是找不到一件支持圣经所载事物写在历史发生之前的证据。 好比一个妻子，有一天接到一个电话，她一听就知道是丈夫过去的女朋友打来的。她的丈夫接过去，她在一旁听见丈夫和前任女朋友定了约。 　　她就醋海兴波，心里五味杂陈。怀疑丈夫有了婚外情，去请了私家侦探，一定要把事情弄个水落石出。 　　私家侦探查到丈夫确实和这位前女友去吃了饭。而丈夫发现妻子醋罐打翻，矢口否认。这一来，妻子更加怀疑了。 　　於是她采取了一个反证的方法。她说："我怀疑你有外遇。你要证明你没有外遇。我也去找你没有外遇的证据。" 　　丈夫和私家侦探都回报给妻子："找不到没有外遇的证据。" 　　他们都觉得事情就此平息了。没想到消息回报给妻子，妻子却说： 　　"找不到没有外遇的证据，足以证明是有外遇了。"从此叁天一小吵，五天一大吵。终於落到离婚的结局。 　　圣经学者当年就是遇到这种情况。然而他们提出的说法，对不信的人来说，根本就是推托责任。他们说，圣经抄写完成之後，旧抄本就给当作神圣的东西，埋到土里。给虫吃了。到那儿去找古老的旧抄本呢？ 　　这个局面，一直到一九七九年，才有了改变。为什麽要提一九七九年呢？原来死海卷出世是一九五六年。经过二十叁年的研究，翻译，到一九七九年，才完全翻译结束。於是一九八零年起，死海卷就开始了一连串的展览旅行。我在一九八一年，花了十块钱美金，在达拉斯看到保存死海卷两千年的一个破损的瓦罐、和一小片(约10"X12")手抄牛皮残片。放在一个黑乎乎的大房间里，加上死海发现的其他铜币、用具、解经残片。每一件都用五烛光的小灯照着。说是怕现代的光线，破坏古人的墨水。 　　为什麽这死海卷这麽轰动呢？因为两百年来的争议，死海卷都给画上了句号。死海卷发现了旧约圣经除了以斯帖记之外的每一卷。死海卷的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年。没有一卷写在耶稣之後。更令基督徒高兴的，是死海卷里包含了争议最多的但以理书。现在再也没有人可以争论但以理书是写在历史之後了。 　　这有什麽意义呢？反对圣经的批判学者，花了近百年的时间建立的堡垒，现在全给死海卷轰垮了。他们花了那麽多时间，证明圣经记载都是真实的。也证明圣经里的"预言"确实合乎历史。唯一的问题，在圣经写作时间在历史发生之後。现在唯一的防线，给死海卷给一炮轰垮。从此再也没有考古学者敢向圣经挑战了。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#9 发表于 2005-2-13 16:29 资料 主页 短消息 只看该作者 第八章 堕天使的地狱七魔王 除了随 Lucifer 堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱 七魔王(或七魔神)： Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约 的魔王代表。 Douma：死之沈默天使。埃及守护者。 Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于 太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。 Mephistpheles：恨恶"光"者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。 Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。 Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”， 《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。 Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。 另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的 水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的 水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉 结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命 Rahab 找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常， Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红 海让以色列人渡过， Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 堕落的看守使 　　在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思是看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将古利格利打入天牢。 　　如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之)，是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名"神之子"，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫作"神之子"，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(Satanail，很象Satan) 为首，被囚于第五天禁闭所。据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。 　 　　将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的。 　　《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使(133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事。 　　在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土---白之月的中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。 后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生。 　　无数的光阴过去了，ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地，这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 执行勤务。看守 天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。     主要的有看守天使有： 　　Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 Azazel 拒绝率领看守天使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer 任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。 　　Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。 　　Ammel：泄露神的名号给人类女子。 　　Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。 　　Araziel：“神是正午” 　　Asael：“神所造的” 　　Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。 　　Baraquieel：传授人类占星术。 　　Echsael：人类气象学的祖师。 　　Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 　　Gadrel给人类的是工具和武器制造法。 　　Cassdae：列于天界天使团中。 　　Casiudien：重症治疗术的指导者。 　　Cocabell：教给人类天文学。 　　Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。 　　Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使。 　　Tourel：“神之岩” 　　Usiel：“神的力量” 天使相关 　　虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。 　　几乎所有使徒/天使都是以"尔"(el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？"尔"就是"天使"的意思吗？不接"尔"，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。"EL"和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： 　　修美尔语：EL-----------闪耀、光荣 　　亚卡德语：ILU----------辉煌之物 　　巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 　　英语：ELF--------------辉煌的生物(后泛指精灵) 　　Sachiel：Eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。别名水之天使。 　　Shamshel：Eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。 　　Ramiel：Eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载，Ramiel 为古利格利(看护天使)之一，职掌 ”雷" 之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍) 　　Gashiel：Eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。 　　Israfel：Eva剧中的第七使徒。这是伊斯兰教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司"音乐"的天使。 　　Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使 Metatron 的双生兄弟，司"胎儿"之天使。在天国由七层构成的说法中，Sandalphon 是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使。 　　Matarael：Eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。 　　Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌"天空"的天使。 　　Ireul：Eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘主义中管"恐怖"的天使。 　　Leliel：Eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌"夜"的天使。 　　Bardiel：Eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司"雪片"的天使。 　　Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为"掌力量的天使"。 　　Arael：Eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司"鸟"。 　　Armisael：Eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管"子宫"的天使。 　　Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者，双关语)。犹太教神秘学指其司"自由意志"。(注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因) 　　以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文"反译"而来，很不可靠，仅供参考！ 　　Casdae(カスダイエ)：堕胎天使 　　Zarovee(ザロビ)：绝壁天使 　　Dara(ダラ)：河川天使 　　Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使 　　Sakurf(サクルフ)：植物天使 　　Leauet(リウェト)：发明天使 　　Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使 　　Rampel(ラムペル)：山脉天使 　　Preaps(プリアプス)：情欲天使 　　Fanuel(ファヌエル)：希望天使 　　Zetal(ゼタル)：不死天使 　　Teiaiel(テイアイエル)：未来天使 　　Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使 　　Zulfas(ズルファス)：森林天使 　　Potee(ポテㄧ)：遗忘天使 　　Rashel(ラシエル)：地震天使 　　Mannar(マンナ)：食物天使 　　Balerkiel(バラキエル)：机会天使 　　Raylar(ライラ)：受胎天使 　　Ackriel(アクリエル)：不妊天使 　　Btatol(ブタトル)：计算天使 　　Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使 　　Afu(アフ)：愤怒天使 　　Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使 　　Shateiel(シャテイエル)：沈默天使 　　Shardgel(シャルギエル)：雪之天使 　　Parashel(パラシエル)：珍宝天使 　　Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使 　　Shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使 　　Oak(オク)：练金术天使 　　Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使 　　Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼妇天使 　　Zadkiel(ザドキエル)：记忆天使 　　(此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一) [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

小早川流水 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 32285 注册 2005-2-8

#10 发表于 2005-2-13 16:31 资料 主页 短消息 只看该作者 亚兹拉尔（Azrael） 【历史背景】 　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手*生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。 　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。 【形象特征】 　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。 加百列（Gabriel） 【历史背景】 　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。 　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 【形象特征】 　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 　　加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。 沃教天使介绍 祅教七大天使（Amesha Spentas） 　　祅教最高神亚夫拉手下的七大圣灵，字意有”最高的善”之意，直隶于最高神之下，他们不是神也不是生物，其性质和地位和基督教的大天使有异典同工之妙，为世界的正义和真理而战。 　　以下为七大天使之顺位及对应的美德： 　　斯拉欧加—Sraosha 服从 　　沃夫·马南—Vohu Manah 智能 　　艾霞·凡许达—Asha vahishta 天则 　　爱尔麦蒂—Armaiti 虔敬 　　古钖拉·赖扬—Khshathra vairya 权威 　　汉鲁凡戴—Haurvatat 完美 　　阿米雷戴—Ameretat 不灭 斯拉欧加（Sraosha） 【历史背景】 　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。 　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。 【形象特征】 　　他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子 艾霞·凡许达（Asha vahishta） 【历史背景】 　　波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天则”的天使，字意有”完美的秩序”意，职则乃保护地上所有秩序免于破坏。世人将大自然的一切法则如季节，天后都视为他的管辖。和恶魔朵格及因达拉是相对抗的敌人。 在祅教中他也是「火」的守护神之一，代表其受的重视。 【形象特征】 　　他是七天使中最杰出；天神最宠爱的天使，也是恶魔们是头痛的对手。二月是属于他的月份。 爱尔麦蒂（Armaiti） 【历史背景】 　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 【形象特征】 　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。 堕落天使介绍 　　 阿撒兹勒（Azazel） 【历史背景】 　　堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。 　　阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。 　　犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。 　　而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。 【形象特征】 　　地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并 亚列（Ariel） 【历史背景】 　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。 　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。 【形象特征】 　　水（或说大气）的天使。 安士白（Asbeel） 【历史背景】 　　他名字即希伯来文”被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。 桑杨沙（Samyasa） 【历史背景】 　　又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。 　　上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。 卡麦尔（Camael） 【历史背景】 　　卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。 　　卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。 【形象特征】 　　卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。 沙利叶（Sariel） 【历史背景】 　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般*治愈术。 　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。 【形象特征】 　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 萨麦尔（Samael） 【历史背景】 　　列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、通奸、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。 　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。 【形象特征】 　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」 拉哈伯（Rahab） 【历史背景】 　　或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文”Rahab”意即广大，骄傲的意思。『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。」 　　后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。 　　当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 　　约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。 【形象特征】 　　司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。 中、下位天使介绍 中位三阶天使 主天使（Dominions） 【历史背景】 　　主天使，英语有”统治”，”领导”的意思，别名有阁（Lordship）之称，『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。 亚纳尔（Anael） 【历史背景】 　　又作Anafiel或作汉尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围为月球。他应是主天使之一，指挥权天使管理天下万国，也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔），先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体，才由亚纳尔引其升天，是天堂之门钥匙的拥有者。信仰上是一位负责给人们生命中灵感和和协的天使。 【形象特征】 　　和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期五的天使。是个雌雄同体的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠绿的长袍，手上还有一只棕色的提灯。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#11 发表于 2005-2-13 16:31 资料 主页 短消息 只看该作者 力天使（Virtues） 【历史背景】 　　希伯来文”Mala-kim”或”Talshishism”，为”高洁”之意。是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友，被称呼为”光辉闪耀者（Brilliant Ones）”。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持（也就是接生婆啦！）。此一级的天使也有其支配君主如亚纳尔，米迦勒，Sabriel，乌西勒，拉斐尔，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。 　　波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者。 【形象特征】 　　力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什么。 巴比勒（Barbiel） 【历史背景】 　　又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或说大天使）司令之一，有人说是二十八位月天使第二十八顺位的天使。在天庭是属于座天使亚夫结的手下。因为名字的关系，常和炽天使拜丘弄混淆。 【形象特征】 　　掌司十月的天使，占星学家指称为天蝎宫的天使。 -------------------------------------------------------------------------------- 能天使（Powers） 【历史背景】 　　能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约『罗马人书』第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔。一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。 下位天使介绍 天使（Angels） 【历史背景】 　　天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为「使者」，波斯文中为「密使」，希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。 　　由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团×6,666名，并无定论。 　　由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。 【形象特征】 　　天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。 　　天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其它形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。 斯拉欧加（Sraosha） 【历史背景】 　　波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服从”的天使，字意有”用耳倾听”意，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。 　　当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。 【形象特征】 　　他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子。 亚兹拉尔（Azrael） 【历史背景】 　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手*生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。 　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。 【形象特征】 　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。 爱尔麦蒂（Armaiti） 【历史背景】 　　或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意为”献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。 【形象特征】 　　是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。 维克多（Victor） 【历史背景】 　　在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（St. Patrick）布道而广行的，而圣派屈克的启示天使就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期，圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受到启示要回到爱尔兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法呈现了超自然的现象，即被解释为维克多的帮助，后来他逃到了法国，受到了维克多的试炼，才能再回到爱尔兰布道，在历史上留名。 摩罗乃（Moroni） 【历史背景】 　　基督教后期才出现的天使，也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯（Joseph Smith）启示的天使，是位美国的土产天使。 　　他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给世人看，内容也就是现在的『摩门经』，『摩门经』是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前，有一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支，一支就是原美国的先民，一支却是消失了；在这支民族消失之前的一位长老，叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门，而犘罗乃是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后，就如同以诺一般被神接上天当天使去了。 　　对约瑟的启示中，他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥，刀剑和瘟疫所造成的大荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说，撒但必试图诱感他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做，除了建立神的国度以外，绝不可受任何其它动机影响；否则就不能获得页片。 【形象特征】 　　约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎，并没有双翼，穿著一件洁白的长袍，敞露着胸膛。不但白袍极度洁白，他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样。 芭碧萝（Barbelo） 【历史背景】 　　”保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（Aeon），在”Texts of the Saviour”（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，Pistis Sophia的女儿，是”宇宙原创（cosmocreater；诺斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰，依其教义应为恶魔）”的配偶。 然德基尔（Zadkiel） 【历史背景】 　　又作Zachariel, Sachiel（意为”神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmallism。意为”神的正义”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之称。神最初的创造天使七人之一。在埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导，他曾阻止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为”慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入七大天使之列，是位阶很高的一位天使。在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？）。 【形象特征】 　　木星天的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗序列中领有指挥的职位。也是星期四的天使。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#12 发表于 2005-2-13 16:32 资料 主页 短消息 只看该作者 拿但业（Nathanael） 【历史背景】 　　意为”神的赠礼－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣．巴托罗缪（St. Bartholomew）。此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业没有关联。在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使，亦是十二复仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的竞争里拿但业扮演”牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯救了七位异教徒。 在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫Cerez的英雄帮助其打败亚摩利人（Amorite）。 　　传说看守天使中拿但业也是其中一名，他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罚人类时，拿但业以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永远与世隔离。 【形象特征】 　　同Ingethal及Zeruch为”发现天使”（不确定）。 拉贵尔（Raguel） 【历史背景】 　　又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意为「神之友－Friend fo God」。”RAG”字源苏美语”RIG”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语”RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其「招引对光之世界的复仇」，大概是「监视天使的善行」之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是「冒充圣者」的恶魔。 　　作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。 　　作Reuel时为摩西的岳父流珥。 【形象特征】 　　『启示录』中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者 大天使（Archangels） 【历史背景】 　　所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在『启示录』中明载着「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约『启示录』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。 麦基洗德（Melchizedek） 【历史背景】 　　麦基洗德为诺斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即赞美我的君主西底家－Zedekiah（即犹太被幽禁在巴比伦的最后一位国王）。『创世记－Gen. 14:18-20』中记当麦基洗德还在人间时原为耶路撒冷一位祭耶和华的最高司祭，当亚伯拉罕战胜回国时受到麦基洗德的祝福，将神的契约将交给亚伯拉罕的神的代言人；麦基洗德在世期间耶路撒冷这块圣地呈现前所未有的和平景象，而受封”和平之王”的尊称。亦是以人身升天成为大天使之一人。 【形象特征】 　　一位受神宠爱的”正义天使”，隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包，由于时代比耶稣基督更早了将近一千被敬为救世主，诺斯底教教徒尊称麦基洗德为”其名更甚于基督者”。 　　公元二、三世纪就就有一批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来光芒拯救世界，并代来基督将再来的消息。 　　这位天使最近出现在女神系列的次数愈来愈多了，好象没有什么人知道他是谁。 拉结尔（Raziel） 【历史背景】 　　希伯来字意为”神的秘密－Secret of God”，号称「秘境与至高之神秘天使」。传说中的『天使拉结尔之书』（Sefer Raziel）记载了天上地下1500项神奥的知识，知识广及天宇宙地间的运作。传拉结尔因同情亚当被放逐而将此书授予亚当，而有天使因惧怕其中的智识由亚当取得而将其骗入手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将一些『天使拉结尔之书』的内容转载于『以诺书』之中，成为人间最具智能之人。该书后来又交给了诺亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了（有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述，不是分的很清楚）。犹太秘法「卡巴拉」有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是『天使拉结尔之书』的一部分。说不定SEELE的『里死海文书』便是天使拉结尔之书的一部份。 【形象特征】 　　拉结尔是座天使的支配者，海王星的天使。显像为灿烂的黄焰，身上的灰长袍如水作的一般。有着天空蓝的羽翼包裹智天使，使其火舌不致烧着守护天使们。 沙利叶（Sariel） 【历史背景】 　　又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般*治愈术。 　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。 【形象特征】 　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 。 亚列（Ariel） 【历史背景】 　　希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。 　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。 【形象特征】 　　水（或说大气）的天使。 雷米勒（Remiel） 【历史背景】 　　或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待复活之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 　　『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 【形象特征】 　　其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能*纵雷霆的天使。 权天使（Principalities） 【历史背景】 　　权天使，可说是唯一以”领域（Princedoms）”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。 【形象特征】 　　身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象征，所谓「人类指导的监视者，决对执行神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。 尼斯洛克（Nisrok） 【历史背景】 　　亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神祇，尊称其为「巨鹰」。是守护自由的天使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。 【形象特征】 　　传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之一 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#13 发表于 2005-2-13 16:32 资料 主页 短消息 只看该作者 上位天使介绍 　　 炽天使（Seraphim） 【历史背景】 　　炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。 　　在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。 【形象特征】 　　炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。 　　古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。 路西弗（Lucifer） 【历史背景】 　　列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。 　　其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。 　　另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写『失乐园』时，很自然地用了路西弗。真正的”拂晓明星”路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。 【形象特征】 　　最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落。既将路西弗比为古龙，显然路西弗具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。 撒但（Satan/satanael/satanial） 【历史背景】 　　撒但，其实是一个代称，意思是「敌对者」，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。』早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约『约伯记』第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。到了巴比伦俘虏时期，因为接触其它宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。 　　『圣经新约－启示录第十二章第三节』明白写到：「....有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。 　　撒但是地狱中最大的魔王，有七名堕天使常被称为撒但。其中最有名的莫过于路西弗，『失乐园』记述的其实就是路西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下： 　　亚巴顿　萨麦尔　卑劣　别西卜　阿撒兹勒　莫斯提马　路西弗 　　撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏?\生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。 　　这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。 【形象特征】 　　撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

南宫如水 (无酒) 组别 校尉 级别 后将军 好贴 1 功绩 28 帖子 1454 编号 24546 注册 2004-11-15

#14 发表于 2005-2-21 13:49 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 好长，收藏先，感谢楼主的辛勤劳动，为在下扫盲。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

读书人 组别 士兵 级别 破虏将军 功绩 8 帖子 750 编号 5322 注册 2004-2-15

#15 发表于 2005-2-21 14:20 资料 主页 短消息 只看该作者 我在“解惑《EVA》”中转过这篇文章…… [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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