原帖由无知者于2005-01-07, 23:07:33发表
楼主想讨论的问题是什么呢？是先验、后验这两个概念的含义和关系吗？在哲学中常常用到的两个概念是先天（a priori）和后天（a a posteriori）前者指不需要通过经验而得到的，后者指需要通过经验而得到的。这两个词也有翻译为先验、后验的。不过康德使用了另外一个词transcendental，这个词通常翻译为“先验的”，所以如果把a prior也i翻译为“先验”，则二者无法区分。“先验（transcendental）”一词，在康德那里不仅指先天的，而且指使经验成为可能的。
“经验”这个词比较复杂，不过通常的说法是通过内感官和外感官所察觉并通过记忆而积累起来的东西。也就是所见所闻所感。
自康德以来，命题被分为先天和后天两种，而康德进一步把先天命题分为先天分析的和先天综合的。两者都是不通过经验而得到的，但是前者是同义反复，没有实质内容，后者则不是同义反复，有实质内容，康德认为数学命题是典型的先天综合判断。但这种观点在现代遭到了挑战。
看看此题的题论，实际和楼上所举几位的或更多人的综合，只是我比较笨，记不住那句是谁说的。正是有如此复杂，所以才有得讨论。而且“先验”“后验”对于论证、论文的思路有重要的指导和检验作用，所以值得讨论。
在论证中，先验、后验不分，最常见的是“经验”“定理”不分，犯“经验主义”错误，或则“强执于“理论论证”理论脱离现实。”成了形而上的形而上。
而“先验”“后验”在“认识论”中，又是区别“智慧”和“知识”的一个最基本的构成。也是“论证有效”的一个最简单的检查办法。
大致思考、讨论的范畴是：
什么是“先验的”，什么是“后验的”。
先验的，后验的在论证中分别应处于什么地位。
先验的，后验的各自的使用规范。
读万卷书，行万里路的辩证
