天龙八部名字由来 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2005-1-3 19:07 资料主页短消息只看该作者

天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于首位。八部：一、天，二、龙，三、夜叉，四、乾闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。现在一一的解释如下：

一、「天」，是「提婆」的音译，有欲界的六天，及色界无色界等诸天。

在《法华论》中说：「清净光洁，最尊最胜，故名为天。」这是对于帝释、自在天、毗沙门天以外诸天部乐界的总称。

二、「龙」，梵语「那伽」，是禽类的水属之王。龙身到处隐显自在，在《法华经》中列有八大龙王之名。

三、「夜叉」，这是勇健鬼，暴恶鬼，能飞行空中的鬼类。

四、「乾闼婆」，梵语是「彦闼缚」，译有「寻香」、「食香」、「嗅香」、「香神」的多种不同，以香为食，侍奉帝释而司奏伎乐，常在须弥山之南，金刚窟中，能飞行虚空。

五、「阿修罗」，正音应读为「阿素洛」，译为「非天」，其果报似天而非天之义。是鬼神的一类，也译为「无端正」，男丑女端正之义，又译为「无酒」，因为宿世好酒，而不能随顺己意，故持不饮酒戒。阿修罗，很多地方都略称修罗。

修罗在前世虽然也修五戒十善，可是他有我慢胜他之心，猜忌之念甚盛，死了以后即是阿修罗，与忉利天互相憎嫉，故恒有战斗，常受三时铜镬、剑戟等苦。

世俗容易发怒的人，称为燃烧着修罗的瞋火，就是从这里而来，修罗不一定要说住在天上，人间到处都有修罗。

六、「迦楼罗」，是印度神话中的怪鸟，梵音叫「揭路荼」，译为「金翅鸟」或「妙翅鸟」；又称为「迦楼罗王」，即是一切鸟类之王。住在须弥山北方大铁树间，翅翼金色，两翼之端相距，三百三十六万里。日日巡视须弥四天下，捕龙而食。头上挂有如意珠，常从口中吐大火焰，所以又有名字叫做「迦楼罗炎」。

七、「紧那罗」，梵音的正音是Kililmara，译为「疑人」，或「疑神」，因人形而头上有一角，人见之常疑为似人或非人，故得此名。乃帝释的乐神，能以歌舞侍奉帝释，其形象稍似马首人身，人首鸟身。

八、「摩睺罗伽」，正音是「牟咜洛迦」，译为「大腹行」或「蟒神」，是人形蛇首。

为何书名是天龙八部呢??? 是因为书里的角色有这八种形象吗??

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#2

发表于 2005-1-6 22:17 资料主页文集短消息只看该作者

很简单，就是天上有龙又有爸爸的部下所以就取名为天龙爸部。

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#3

发表于 2005-1-7 00:11 资料文集短消息只看该作者

天龙八部八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

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#4

发表于 2005-1-7 00:48 资料主页个人空间短消息只看该作者

金老先生的《天龙八部》前言：
″天龙八部″这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：″天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛″。″非人″，包括八种神道怪物，因为以″天″及″龙″为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
　　″天″是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是″玉子离散″），这就是所谓″天人五衰″，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
　　″龙″是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为″龙象″，如″西来龙象″，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
　　″夜叉″是佛经中的一种鬼神，有″夜叉八大将″、″十六大夜叉将″等名词。″夜叉″的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：″什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。 ″现在我们说到″夜叉″都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是″维护众生界″。
　　″乾达婆″是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，″乾达婆″在梵语中又是″变幻莫测″的意思，魔术师也叫″乾达婆″，海市蜃楼叫做″乾达婆城″。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
　　″阿修罗″这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为″修罗场″，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说″四念处″，阿修罗王也说法，说″五念处″；释迦牟尼说法″三十七道品″，阿修罗王偏又多一品，″说三十八道品″。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞″老子不信邪″、″天下大乱，越乱越好″的事，阿修罗又疑心病很重，″大智度论卷三十五″：″阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众，谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。″″五众″即五蕴″，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
　　″迦楼罗″是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是″大鹏金翅鸟″投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
　　″紧那罗″在梵语中为″人非人″之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为″人非人″，善于歌舞，是帝释的乐神。
　　″摩呼罗迦″是大蟒神，人身而蛇头。
这部小以″天龙八部″为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。
　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

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#5

发表于 2005-1-8 00:27 资料主页文集短消息只看该作者

天龙八部如金庸序中所言为佛教的八种人
象征小说里形形色色,个性十足的各色人等

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