无忌的四季 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	阿拉根

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#1

发表于 2004-12-26 14:09 资料文集短消息只看该作者

春

那天傍晚，看到朱九真眼光流转的一霎，我忽然失去顽劣，在此以前我以为那是我的本性，就象世界上的人们以为英雄的后代还是英雄。
　　　　
　在我白发苍苍的时候，我仍然庆幸自己有个秘密无人能晓。世人皆知我艺盖天下，我曾经号令群雄，甚至四美同舟。但没有人知道，我的第一个女人是谁？
　　　　
　那纯洁的秘密和过往的我同时坠入悬崖，云深不知处。
　　　　
　　　　夏
　　　　
　　她说过她不爱我，说的时候执著而坚定。她还会用最无辜的烂漫凝视我的疼痛，让一切拒绝庄严的可能。
　　　　
　　我偷喝了一点酒，世界上的事情最有快感的也许是偷。每次酒后，我都会指使那只短毛的猫去找她，她总会来，投入我的怀抱。
　　　　
　　曾经因为我的用力，她皓白的牙齿问候了我的肩头。她不断的说你疯了，我很怀念生命中那段疯掉的时候。
　　　　
　　　　秋
　　　　
　　敏儿在30多岁的时候很不快乐，什么原因她不说。有一天她轻轻叹息：“无忌，其实我辜负了你。”
　　　　
　　后来我明白了她的意思：这个绝世聪明的女子，她的一生都在与人抗争，体味跳脱那一刻的感动。芷若也是一样，她们俩其实更适合结为夫妇。
　　　　
　　我从小就有怪异的想法，祖师说我的脉中存有毒龙，而且无药可医。我是魔鬼与天使的后人，我仰天大笑，雨水像记忆一样朴簌而落。
　　　　
　　　　冬
　　　　
　　信陵在奔跑的时候，我也在奔跑。前方不远处，那个精致的皮球象是嘲弄一切已被设置的生活。
　　　　
　　我想起从前的一个姑娘，她曾经一动不动的看我踢了一个下午。她说我踢得很好，其实她眼里只有我一个人，所以才会说他很好。
　　　　
　　奔跑是一个很私人的活动，因此我在用力的世界里永远不会遭遇信陵。我不会遇到任何人，想到这我也很想仰天大笑。
　　　　
　　然而，我没有笑。我在试图用一个人类忘却的野蛮原始的途径寻找灵魂流动的痕迹，我遇到了曾经被认为是虚幻的，在文本里张牙舞爪的张无忌，那个曾令我厌恶的男子。
　　　　
　　他已经老了，来到一处野草疯长的废墟，像一个孩子一样默默的哭泣。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　

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	思念思想


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#2

发表于 2004-12-26 17:05 资料个人空间短消息只看该作者

张无忌优柔寡断,偏偏对哪个女孩都纠缠不清,所以说他真的爱谁,还很难说.
个人观点.

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#3

发表于 2004-12-26 17:20 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由思念思想于2004-12-26, 17:05:58发表
张无忌优柔寡断,偏偏对哪个女孩都纠缠不清,所以说他真的爱谁,还很难说.
个人观点.

严重同意

张无忌是心花而胆小

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	易非


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#4

发表于 2004-12-26 19:24 资料文集短消息只看该作者

无忌确实是最无主见之人
难说他是心花
只是不想伤害任何人而以。

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#5

发表于 2004-12-26 20:16 资料文集短消息只看该作者

这种人作好朋友非常不错,作恋人就是悲剧了.

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	孔闻岱

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#6

发表于 2004-12-27 17:45 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由文若何在于2004-12-26, 20:16:35发表
这种人作好朋友非常不错,作恋人就是悲剧了.

哈哈，绝对支持，可是偏偏这个小子还艳福齐天

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	亚力山德拉

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#7

发表于 2004-12-27 23:05 资料主页短消息只看该作者

找这种男人就等于变性自杀，一个人要是不懂得对某人残忍，有时就是对所有人都残忍
对于张无忌，鄙视致极，用优柔寡断来掩饰自己色的本性。

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	白衣伯爵中大夫

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#8

发表于 2004-12-28 02:34 资料文集短消息只看该作者

转：张无忌能算作“佛侠”吗

　　有人在评论金庸作品中的人侠们时、曾说过郭靖是“懦侠”，张无忌是“佛侠
”，杨过可算是“道侠”。

　　郭靖没有读过多少书，不可能读多少儒家经典，但他一生的行事却大体上符合
儒家对一个文化水平不太高的人的要求。儒家关于做人行事方面的要求，如“仁义
礼智信”或“礼义廉耻忠孝仁爱”之类，他都一古脑拿作他的人生信条。说他是个
“儒侠”看来是可以的，虽然不知现代儒家们是否可能承认。

　　说杨过是“道侠”，那一点也不沾边，这里暂且不谈。在这一节中只说说张无
忌不能算作“佛侠”的问题。

　　说张无忌可以被称作“佛侠”的根据，很可能是出于他在光明顶上为了调解六
大派和明教之间的矛盾，制止六大派和明教之间的生死争斗时，表现出的舍生忘死
的精神，还有在护送杨不悔的过程中表现出的自我牺牲精神。在这些描写中，金庸
确实大力突出张无忌的“慈悲”和“爱人”的精神，其表现真可谓是光彩照人。若
纵观小说对张无忌全部描写，不止是够不上“佛侠”这种称呼，就连他在光明顶上
那种光彩照人的表现也显得有些出乎意料。

　　在佛教的教义中，“慈悲”是很重要的，但却不是佛教所特有的，基督教的教
义中就有“要爱你的敌人”之说（《新约全书·马太福音》），儒教的中心思想是
“仁”，在《论语·颜回》中记载，樊迟问什么是仁．孔子回答说是“爱人”。仅
就“慈悲”

　　和“爱人”，是不能说一定是符合佛教的宗教精神。以具有“爱人”精神为依
据，说张无忌可以算作“佛侠”，恐怕是不合适的。

　　佛教中一个相当重要的教义，是其有关“色”和“空”的学说，张无忌绝没有
佛教经典中所说那种“色即是空，空即是色”的观念的。这里“色”大体。上是指
人们感官所能感到的东西。不能简单地理解为女色，但女色应该包括在内。张无忌
对女人的态度在金庸所写的大侠中是很有特点的，有些像《红楼梦）中的贾宝玉，
而不像个“佛侠”。

　　在出场的众多年轻女子中，除杨不悔嫁了武当殷六侠外，其余的殷离、小昭、
周芷若和赵敏无一不热恋张无忌。到了后来，小昭为了救自己的母亲和张无忌等人
，违心地去充当圣女，殷离精神上有些毛病，剩下周芷若和赵敏仍在苦争张无忌。
究竟争夺结果如何，金庸没有写，可以任读者想像。

　　从张无忌闯江湖开始，身边常有一个女孩子与他为伴，开始是杨不悔，接着是
殷离、小昭、周芷若和赵敏。为了小说有趣，写男人，经常得旁边有个女人，这是
常情，但张无忌对年轻女人的态度和别的大侠们是不同的。

　　他有一种较强烈地占有众多女性的欲望。在二十九回中，谢逊、张无忌和四位
年轻的女性同舟在海上漂流，谢逊拿舟中一男四女开玩笑。张无忌就做了个美梦：
“梦见自己娶了赵敏，又要了周芷若。殷离的浮肿的相貌也变得美丽了，和小昭一
起嫁了自己。”醒来后“只觉得四个姑娘都好，自己都舍不得和她们分离。”

　　张无忌不止爱着这几个女子，对别的年轻美貌的女子也同样有依恋之情或占有
的欲望。

　　在第二十五回中，杨不悔向他讲述了她想要嫁殷梨亭。

　　听到这个消息后，张无忌心里究竟是怎么想的，书中没有细写，只写到：“张
无忌望着她的背影在山拗边消失，心中怅怅的，也不知道是什么滋味。”按字典上
解释，“怅怅”是指“心中不如意而感到不痛快。”

　　若杨不悔嫁给殷梨亭，张无忌亲爱的六叔就终生有靠，他应高兴，为什么反而
感到“不如意、不痛快”？大概张无忌早已把杨不悔算到自己的账上了，在杨不悔
找他时，他可能期待着某种美梦的实现，结果和他想像的大不一样，就必然不如意
。在杨不悔离开后，他去见明教其他人时，脸上竟还有泪痕，可见真是不痛快。“
怅怅”这两个字言简意赅，用的颇妙。

　　在三十二回中出现了一个黄衫女子，读过《神雕侠侣》的读者都知道她一定是
杨过和小龙女的后裔。后来在三十八回，黄衫女子又出现在少林寺后山，帮助张无
忌制服了周芷若，救了谢逊一命。黄衫女子要走时，张无忌说：“姐姐请留步。”
又说：“只盼示知芳名，以便张无忌日夕感怀。”黄衫女子并未明说便走了，“张
无忌心中不由得一阵惆怅”。这种伤感失意的感情也是挺耐人寻味的。称呼为姐姐
的口气颇有些像韦小宝，按明教教主的身份，称其为女侠可能较为合适。

　　在海岛上，他以为殷离是被赵敏所害，曾信誓旦旦他说：“若不手诛妖女，张
无忌无颜立于天地之间。”等到了北京，他却私自一人跑到过去曾和赵敏约会过的
小酒馆去，在那里正巧见到了赵敏，又是“柔情蜜意”。害得周芷若寻死觅活的（
见第三十四回）。

　　到了最后，周芷若的本来面目已经暴露，曾偷盗屠龙刀和倚天剑，还曾企图谋
害殷离、赵敏、谢逊等人，张无忌自己也曾差一点命丧于她手中。但在周芷若告诉
他说：“我对你是刻骨铭心地爱”之后，他好像立刻就忘了那些事。他的回答是：
“你的这番心意，今生今世我不知如何报答才好。”

　　这样的人怎能不被女人玩弄于股掌之上？确实，小昭、周芷若、赵敏都曾欺骗
过张无忌，说是被她们玩弄也不为过。

　　对漂亮女人的欺骗，张无忌好像一点抵抗力也没有。

　　在张无忌还是一个少年时，第一次看见朱九真，书中的描写说他“胸口登时突
突突地跳个不住，但见这女郎容颜娇媚，又白又腻，陡然之间，他耳朵中嗡嗡作响
，只觉背上发冷。

　　手足忍不住轻轻颤抖……”这样，朱九真要骗他，那还不是容易得很的事。

　　后来，他漂亮女人见的多了，大概就不会有这样的反应了，却照样受骗不误。
在他周围的女人中，殷离肯定不是个美人，杨不悔似乎也不够美，至少书中没有花
多少笔墨写她的美。张无忌正好就没受过这两个女人的骗。看来这不是个偶然巧合
。

　　张无忌是明教教主，武功卓绝，贾宝玉是贵族家庭中娇生惯养的宠儿，两者相
差何止十万八千里。但在张无忌对待女人的态度上却有着贾宝玉的影子。贾宝王是
非常愿意在年轻女孩子中混的，他有个名言：“女人是水做的骨肉，……我见了女
子便清爽。”张无忌没有那样的水平说出这样的“警句”，只是忖之于行动。

　　在《红楼梦》的最后，贾宝玉勘破人世，“色即是空，空即是色。”出家为僧
，而张无忌仍在为美人画眉，这和“佛侠”是一点也扯不到一起去的。

　　张无忌对女人的这种依恋，有点像《红楼梦》中警幻仙子讲的“意淫”，即“
天分中生成一段痴情”（见《红楼梦》第五回）。

　　张无忌和韦小宝都有占有多个女性的愿望，但两者是很不同的。张无忌是“意
淫”，按警幻仙子的说法是天生痴情，主要的不是肉欲。直到书后半部，张无忌可
能仍是“童男”。

　　而韦小宝是在妓院中长大的，他对男人和女人的关系的认识是从嫖客和妓女的
关系中领悟的，所以他对女人的态度只能是像警幻仙子所斥责的那种“调笑无厌，
云雨无时，恨不能天下美女供我片时之兴趣，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。”

　　不仅如此，张无忌本是一个十分愚蠢的人。有人也许会怀疑是不是搞错了，张
无忌在许多情况下表现得都很聪明：他在蝴蝶谷中随胡青牛学医学，主要是自学的
，也小有成就（第十二回）；在昆仑山中从老猿身上得到了《九阳真经》后，自己
练就了这一高深的武功；又在明教秘道中自学成功了乾坤大挪移这一更为高深的武
功；他又很会讨女人的欢心。这怎么能说他蠢呢？这里所说的愚蠢，是指他在一生
中不断地受骗，而不能从中吸取教训．到了小说结尾处，他仍是那么容易受骗。

　　较低级的动物的许多能力都是天生就有的，是从其父母处遗传得来的。如像蚂
蚁，不需经任何教导和训练，就会过集体生活，会觅食和战斗。动物向高级进化，
天生的能力仍然有，例如人的婴儿生下来就知道找乳头吃奶，天生会哭会叫。和低
等动物相比，这种天生的能力少得多了，后天学来的本领要重要得多，在所有的技
能中所占的比例极大。

　　较高级的哺乳动物，母兽要教幼兽一些生存的基本技能，更多的本领则是幼兽
在求生存的过程中自己学会的，最重要的学习手段就是在失败中学习。曾在电视上
看过《动物世界》中一个讲生活在加拿大的熊的故事。这种熊会在水中捎鱼，老熊
一扑就能抓住一条，而一只小熊，向水里扑了很多次也没抓到一条，这个小熊仍一
遍遍地向水中扑去。迟早它是会学会的。

　　看起来很笨的熊尚且如此，灵长类的人更应能从失败中吸取教训，不断地走向
成功。可惜，张无忌在这。一方面太差劲了。张无忌不断地受骗，受女人的骗，也
受男人的骗。

　　张无忌“自幼生长在父母和义父的慈爱卵翼之下，不懂人间竟有心怀恶意的敌
人。”年幼时受骗是很自然的，但他没能从中吸取教训，没能变得聪明些，在社会
上“行侠仗义”多年后，仍是容易受骗。到最后，朱元璋略施小计，他就放弃了明
教教主的职务，脱离了抗元民族斗争的战争，可见他实无长进。说他最愚蠢，一点
也不亏他。

　　张无忌第一次受骗是在他随父母沿长江上溯去武当山时，一个老乞丐骗他去看
热闹，张开一个口袋，说里面有好玩的，张无忌探头去看，老乞丐就用口袋将他头
套住了。幸好。

　　他母亲诡计多端，合俞莲舟、张翠山之力，才将他救下（见第九回）。

　　后来，他被请到昆仑山三圣坳去治病，他看见何太冲，认出是当年参与逼死父
母的人物之一。何太冲骗他说：“令尊在世之时，在下和他甚是交好，他自刎身亡
，我痛惜不已……”他也就信了（见第十四回）。

　　第十五回开始处，朱九真纵恶狗将张无忌咬成重伤。他在看见未九真时，失魂
落魄，视朱九真为天神，朱九真怎么戏弄他，他都信以为真。接着朱九真之父朱长
龄设计骗他，他都相信，准备领未长龄去找谢逊。只是由于一个偶然的原因，才使
朱长龄的计谋失败。

　　张无忌和朱长龄一同掉到悬岩峭壁下的一个十丈方圆的平台上。朱长龄又一次
设计骗他，假装摔伤，骗得张无忌由平台上笔直地坠落下去，若不是幸运地落在一
个堆满雪的大草堆上，就一定一命呜呼了。这次受骗时，朱长龄的狰狞狡猾面目早
已暴露无遗，再上当只能怪张无忌太蠢了。他在下落时也自恨不已，他想：“张无
忌啊，张无忌，你这个子忒煞无用。明知朱长龄奸诈无比，却一见面又上了他的当
，该死，该死！”心中十分明白，只是没学到什么乖。以后他“忒煞无用”是一点
也没改，仍然上当不止。

　　在张无忌练成了“九阳真经”上的功夫和乾坤大挪移第七层心法后，已成为“
天下武功第一的奇男子”．仍受骗不止。

　　第一个欺骗他的就是他的贴身小丫环小昭，表面上是最忠实于他，对他也最关
心，实际上是在完成波斯明教圣女的职责。

　　偷盗乾坤火挪移心法秘决。在小昭的身份暴露后，张无忌才知道自己“一生轻
信，连这个小小丫头也玩弄我于股掌之上。”（见第三十回）可惜，吃一堑，却未
长一智；以后仍常被人玩弄于股掌之上。

　　二十三回中，在绿柳山庄，明教诸人不慎中毒，张无忌返回山庄找解药，赵敏
假装自杀又骗得他落入陷饼。

　　在灵蛇岛上，陈友谅欺谢逊是个瞎子，一面摆开一个武功架势，一面又在嘴头
子上，装成舍己救人的豪杰，取得谢逊的好感，放了他。金花婆婆和赵敏都能看出
陈友谅的伎俩，而武功最高的张无忌却和一个瞎子一样地受骗（见第二十八回）。

　　在三十一回张无忌又被周芷若所骗，让她偷去了屠龙刀和倚天剑，还相信是赵
敏干的。

　　在第三十四回中，周芷若以假自杀又一次骗了他，让他死心踏地地和她结婚。

　　从第三十回后半部开始，幸好有赵敏和他在一起，张无忌才不怎么受骗上当。
但在第三十八回，和周芷若比武时。

　　又中她诡计，差一点丧命。

　　直到最后，他又糊里糊涂地中了朱元璋的计谋，轻易地放弃了明教主职务，离
开了反元民族战争第一线，去给赵敏画眉。以他的武功，只干这样事未免太可惜了
，但是，他的智力水准如此，也就只好做些这样的事了。在这本书描写的故事之后
，赵敏和周芷若仍会继续争夺对他的控制权的。估计在这种争夺中，周芷若和赵敏
斗智斗力，有可能是半斤八两，而张无忌则仍可能会继续不断受骗上当。

　　看来对张无忌绝不能过高评价。在金庸的武侠小说中还是可以找寻很多值得称
赞的东西，把某一部小说的主人公努力拔高，不能算是个好主意。

　　在“金学家”们对金庸的小说评论时，有个很有趣的现象，就是在夸金庸某小
说好时，很喜欢称赞小说中的主人公是多么高明，多么伟大。这个现象在对《鹿鼎
记》的评论中最为明显，似乎只要证明了韦小宝是个空前绝后的大英雄，《鹿鼎记
》也就成了空前绝后的第一部好小说了。

　　在对《倚天屠龙记》的不少评论中，还是能对张无忌的性格作出恰当的结论的
，但也有“金学家”似乎具有很强的“惯性”，不把小说的主人公尽量捧高一些就
不甘心。

　　

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#9

发表于 2004-12-28 02:38 资料文集短消息只看该作者

转：慈悲无为的张无忌

作者：simeon

　　紧接着<连城诀>之后，金庸又创作了小说<倚天屠龙记>.这也是一部佛光普照的作品，主人公张无忌天生一副慈悲心肠.

　　<倚天屠龙记>是"射雕三部曲"的最后一部，然而它的写作，在<神雕侠侣>的五年之后，中间隔了四部作品，金庸的思想已经起了很大的变化.因而这部小说的主人公与三部曲的前两部已经大不相同.

　　在<倚天屠龙记>的"后记"中，作者也说"这三部书的男主角性格完全不同.郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱.他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些.杨过是绝对主动性的.郭靖在大关节上把持的很稳定，小事要黄蓉来推动一下.张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚.在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上决不犹疑；张无忌却始终拖泥带水……"作者的这种分析，当然是很中肯的.只不过还没有意识到，这三位主人公的个性如此不同，乃是因为他们的人格类型不同，是作者赋予他们的世界观，人生观的根本不同.

　　郭靖的世界关与人生观基本上属于传统正宗的儒家文化的价值体系，杨过的独立与反叛的个性，则出于他的道家之侠的人格力量.那么张无忌呢？

　　张无忌白叫了这个名字，他为人处事，绝没有半点百无禁忌的任性与主动，从事业到爱情，他都是被动于环境，人际关系而无法解脱.不是受骗，就是受激，不如改名叫做"张无奈更加贴切.

　　表面看来，张无忌是"有为"的.年纪轻轻，就当上了多少人梦寐已求的天下第一大教明教的教主，进而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高统帅.另一方面，他的爱情生活也十分幸运，先后爱上他的姑娘有四位之多.

　　然而，进一步看，张无忌又是"无为"的，甚至是无奈的.----他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人.他练"九阳真经"完全是无意中得之，习"干坤大挪移心法"是从小昭之请；当武林盟主，执掌屠龙刀，既是少林武当的高人的盛情难却，也是迫于军情紧急；与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是受赵敏所迫……至于张无忌一生受骗上当的故事，那就更是俯拾即是了.

　　慈悲无为的张无忌II

　　张无忌的这种"无为"看似与道家的精神暗合，但骨子里却藏着佛眼与慈悲心.他之当明教教主，武林盟主固不是出于以天下为己任的主见，而是出于慈悲心；而他谢任归隐虽与他缺少领袖之才有些关系，更与他缺乏领袖的雄心有关，看似无为而求清静.实则是识透了权力对人的腐蚀.不然他不会在将"武穆遗书”交给徐达那时那样厉言厉色的说"若有人一但手掌大权.竟然作威作福.以暴易暴.世间百姓受其荼毒.那么终有一位英雄手执倚天长剑.来取暴君首级.统领百万雄兵之人纵然权重天下.也未必便能当倚天剑之一击.徐大哥.这番话请你记下了."这一段话显示的不是道家的无为.而是佛家的慈悲心.

　　张无忌的慈悲心.在小说中写得相当透彻明白.最典型的是下面三件事.

　　第一件事.是作者让张无忌久病成良医.在蝴蝶谷中跟"蝶谷医仙"胡青牛学习医道.日后不仅武艺高强.而且医道精深.医者慈悲心.这是人人皆知的.被张无忌治好的人也不知有多少.让小说的主人公兼职行医.这在武侠小说中极为少见.胡青牛号为"蝶谷医仙".但他还有一个绰号"见死不救".因而算不上真正的仙佛中人.而张无忌则堪称"江湖医佛".

　　第二件事.是张无忌遇殷离(那时殷离化名蛛儿.张无忌化名曾阿牛).殷离临危之际.来看断了腿的张无忌一眼.要张无忌说他爱她.愿意娶她.这本是一个荒唐的想法和建议.但张无忌竟然真的答应了她.而且答应的斩钉截铁.张无忌此时一不知对方是自己的表妹.二来也不爱她.三来对方不仅因练"千蛛万毒手”而相颜丑陋且性格古怪.非但不可爱.甚至相当的可厌.张无忌之所以答应要爱护她甚而娶她为妻.此无他.是慈悲之心大动.可怜殷离的缘故.

　　第三件事.六大派围剿明教的光明顶.张无忌适逢其会.先是见灭绝师太对明教锐金旗下教众大开杀戒.正派人士固是因为正邪不两立而不闻不问.而明教的支流天鹰教竟也袖手旁观.张无忌作为一个毫不相干的外人.一个毫无见识.更无声名的小伙子.居然强行出头.奉劝灭绝师太不要再杀.他宁愿挨她三掌.佛门中人灭绝师太毫不慈悲.而张无忌道是地道的佛家心肠.继而.张无忌在练了"干坤大挪移"武功心法之后.明教已危在旦夕.张无忌再次强行出头.劝各派与明教止息干戈.惹得天下英雄哈哈大笑.因为他要做的事与他的身份天差地远的不合.然而身份虽不合.慈悲之心却迫得张无忌非如此不可.他的劝解.既不是要帮着明教"邪魔"与正派武林对敌.更不是因为他有什么个人野心.而是纯粹出于天性的慈悲心肠.

　　以上三件事足以说明张无忌的慈悲心肠.说明他不枉"佛家之侠".这与狄云的碌碌无为大不相同.一来可能是作者觉得武侠小说写狄云这样的碌碌无为的可怜人物实在难以满足读者的需求.从而在这部书中改弦更张.给张无忌更多的表现他的侠气的机会.二来是因为射雕系列的基本体制.是要写大事件.大场景.因而要写"大人物".大英雄.三来则是作者的思想意识的进化.无为亦可为侠.慈悲更可济世救人.从而使这部小说又回到了武侠小说英雄传奇的正轨.

　　可是.张无忌这位侠义英雄.又毕竟与郭靖.杨过他们完全不同了.他甚至算不上是一位----人格与性格上的----英雄.他只是一位极特殊的"佛家之侠".

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#10

发表于 2004-12-28 05:12 资料主页文集短消息只看该作者

要是我有他那么有桃花运
我早就成韦小宝了

他胆小

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	弓骑步 (现代视觉文化研究会会长)


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#11

发表于 2004-12-28 08:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

某家便最喜欢张无忌这个真实宽和的好朋友。奇怪，倒有人骂他色，没有人骂韦小宝色。

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	阿拉根

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#12

发表于 2005-8-29 09:12 资料文集短消息只看该作者

哈哈，自己顶一下。

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	东方未明 (传说中的大侠)


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#13

发表于 2005-8-29 10:15 资料主页个人空间短消息只看该作者

其实无忌还是幸福的，没有多少烦恼，平淡的生活最适合他，美女相伴，无忧无虑的过着。

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