标题: 闲侃《道德经》
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发表于 2004-11-9 10:55 资料 短消息 只看该作者
原文:道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。

  译文:“道”是可以用语言来表达的,它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的,它并非一般的“名”。无形无名是天地的始端,有名有形是万物的根源。所以经常没有欲望,以便观察无形(无名)的微妙;要经常有所意识地观察有形(有名)的端倪。“无名”、“有名”都来源于道,构成“道”的两种不同的形态和境界。指的是同一个真理。从有名的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。


  这一章是道经的总纲。在这一章里,老子首先提出了“道”,这个概念。道从不同的角度看,可以有许许多多的解释。从治国角度看,“道”就是王道,《庄子说剑》里也有“天子之剑”。这王道和天子之剑大同小异,说的都是教君王怎样治理好国家。从军事的角度来看,“道”便是用兵的法则,《孙子》:兵者,诡道也,死生之地,存亡之道,不可不查也。”总之,道有着很多含义,在这里,道可以作”宇宙的本原和实质”来理解,并引申为原理,原则,真理,规律等”。


  到了科技高度发达的今天,有不少人觉得道家在和唯物主义大唱反调,并把它归于封建迷信一类,这就有点冤了。道家是一种学说,也是一种学派,由春秋战国时期的思想家老子创立,为先秦诸子百家之一。不过,道家思想可以追溯到很久以前。商代的伊尹,西周的姜尚,春秋早期的管仲都可以看作是道家的先驱。道家思想是老子总结了兼并者灭亡的教训和知足者后退而保身的经验和历史经验创立的,在数千年前,可以说是极其先进的,即使是在现代,也具有不少可以借鉴的地方。现代科学提出的关于宇宙的形成是由一个“奇点”到达一定状态后引起的爆炸形成的,这就和道家“有生于无”,“道生一,一生二,二而三”的观点有着惊人的相似,虽然彼此论证的方式方法不同。


  在本章里,老子从事物的正面和转向事物的反面,即有与无的相互转换来强调“无为之益”。他主张“有生有无”,强调从事物的反面来看待,与当时一般人只看“有”,具有很大的超然性。一般人主张求进趋前,步步逼近而得手,老子却主张求退,知止和知足,这在物质文化非常丰富的今天是难能可贵的。我们常说“退一步海阔天空”,说的便的这个道理。在工作和学习中,我们难免会遇到这样那样的阻碍和压力,若一味的求进,心就难免会添几分烦躁,而事情往往更难解决了。其实这时候,我们大可以想想文中“故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所徼”这句话。先将自己的大脑清空,归于无的状态,即“无欲”,没有了欲望,我们的心就能静下来,好好回想一下,到底是什么使得我们遇到了这样那样的阻碍,问题是由什么引起了。想明白了,问题的根源也找到了,一切也将会随之迎刃而解。所以,我们应该不时的让自己的思想处于“无”的状态,百忙之余,让自己也多多回顾一下自己最近干了些什么,做出了哪些成绩,有没有做错什么,就这样多做一些自我检讨和自我批评,那我们的工作和学习也会不断的提高。当然,这“无”也不是一味的退,柔,弱,“无”与“有”相生相辅,刚柔相济,换句话说,就是“以退为进”。如果不能正确理解以“无为”为体,以“无不为”为用的思想,以为在任何情况下都会出现“柔弱胜于刚强”的奇迹,凡事都必须后退知止,那就是一种片面性的理解了,在日常生活中,学习,工作中还会导致一些消极的后果。试想一下,如果我们不付出任何努力,就想有什么回报,这是不可能的,这不是“无为”的真义,而是逃避,懦弱,退缩。


  所以,我们应该正确地把握好“有”与“无”的关系,后面,我们将会看到道家关于“有”与“无”的辩驳论证。


  


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发表于 2004-11-9 10:57 资料 短消息 只看该作者
闲侃道德经第二章

第二章

  原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善已。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。


  译:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,恶的观念也就产生了。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音和声互相协和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化;听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。


  当读到这一章时,我被老子那朴素的无为思想所深深震撼。由于,百人有千解,不同的人对此章定会有不同的理解,所以我想换一种方式来表达自己对此章的理解。下面便是我读了此文后所写的一篇小故事。


  《飞》


  据说在千百年前,那个连人类都还未开化的洪荒时期,东方的大海上有一座名叫蓬莱的仙岛。岛上住着许多神仙。那里的风景很美,一年四季鸟语花香。在那群芳争相斗艳的时候,唯有蒲公英和海彤花悄悄地躲在一旁,默默地,注视着大家。


  岛上的其中一位神仙觉得很有趣,便问:“你们为什么不和大家去百花争艳呢?”


  海彤花和蒲公英低下脑袋,喃喃道:“因为我们长的太丑,大家都不愿意和我们一起玩。”


  神仙笑了。他觉得原来在花的世界里也那么注重美与丑。于是他对它们说:“世界上的万物都有截然不同的两面。有好的就有坏的,有美丽的就会有丑陋的。这并没有什么大不了的呀!每一朵花儿都有它自己的珍贵价值,只要你们静静地想一想,就会发现自己那最美好的一面。”


  蒲公英不说话了,它随风轻晃着小脑袋,似乎在思考着什么。


  海彤花不以为然道:“您已有了上天入第,幻化万象的无边法力,您是无所不能的神,当然不会知道我们的苦处。”它指着身边不远处娇艳欲滴的牡丹道:“当初它和我一样,都是一颗毫不起眼的小种子。为什么仅仅过了一段不长的日子后,它会长的如此美丽,而我却是如此的丑陋,难道说是因为我的错?我们吸收同样的养分和日月精华,在某些方面,我甚至比它更为努力地成长着。”


  神仙楞住了,他想不到那么一朵小小的花儿也有这么复杂的思想,他问:“那你现在很想变得美丽起来吗?”


  海彤花见神仙这样说,便迫不及待地神长了小脖子,鼓浪着小脑袋,连声道:“想!想!”


  “那好吧。”神仙说,“我可以帮你实现这个愿望。不过,美丽是需要代价的。”


  “不管多大的代价,只要能让我变得美丽就行了。”小海彤坚定地说。


  神仙笑了笑,说:“小家伙,你先别着急。”他指了指远处的那株耀眼夺目的牡丹,说:“你看它长的多漂亮,多么茁壮,就连我们这些清心寡欲的神仙,也无方抗拒它的魅力。可你想过没有,如果你想变得和它一样,就得彻底摆脱你现在那副虽然羸弱瘦小,却能和蒲公英一样翱翔天际的轻灵身躯,转而变得繁冗,沉赘不堪,只能在地上绽放你的光芒。”


  海彤听完后,毫不犹豫说:“我愿意!我愿意!我一刻也忍受不了自己现在这丑陋的摸样。”


  神仙向身旁那已半晌没有说话的蒲公英说:“小家伙,那你是怎么想的?你也想变漂亮吗?”


  蒲公英放眼天际的朵朵白云,神往道:“我很想自己能和大家一样美丽,可我更向往自由,享受身处蓝天,俯视大地的感觉。所以,我宁愿自己依旧那么丑陋,直至永远。”


  神仙谈了一口气,随即伸出了那只点化万物的灵犀一指。


  就这样,海彤从此改变了它愤愤不平的一生,成了岛上最芬芳,最引人注目的一颗明珠。争艳的百花在它的面前纷纷自惭形秽。群芳斗艳的花圃也成了它一枝独秀的场所。花儿们羡慕它,赞美它,纷纷拜倒在他的面前。于是它又多了一个气派的名字“花皇”。


  花皇没有忘了当年和自己羞避一隅的蒲公英,它们依旧像往常那样一起嬉戏玩耍,只是在一起的时间少了许多。


  蒲公英很理解那身处光环下的海彤的处境,闲暇时,它便一如既往地飞临小岛上方,享受着那难得的自由和安宁。


  过了不知多少年,岛上的神仙们都去了天庭。而就在神仙离开的第三天,不知是什么原因,岛沉没了。岛上的生灵们,能飞的早已去了岛对面的陆地上。只余下这些无法逾岛半步的小可怜们哀号痛哭着。


  “快!快抓住我的胳膊!”危难之际,蒲公英向海彤伸出了细小柔嫩的臂膀,可无论它怎么使劲,也无法拖动海彤那比自己庞大数百倍的沉躯分毫。


  时间越来越紧,小岛转眼间就要彻底沉入汪洋中。


  “放手吧!”海彤望着四周潮涌般的海水,心里反倒平静了许多。“当初是我放弃了飞的自由,一时贪念造成的后果应当由我自己来承担。你的选择是对的,你应该享有继续生存的权利。走吧,只要你不要忘了我就行了……”


  望着逐渐被海水湮没的海彤,蒲公英只能哭泣着送了手,无力地朝陆地的方向飞去。


  ……


  又不知过了多少年,已在小岛对岸那片土地上扎根繁衍的蒲公英总是在黄昏时分不厌其烦地向自己的子子孙孙讲述着这样一个故事。


  渐渐地,代代相传。


  而我也是从一株风中摇抑的小蒲公英那听来的。


  古老的传说,遥远的记忆。蓝天依旧,蒲公英依旧,只是不见了那已沉没的蓬莱和那株只在传说中出现过的海彤。


  


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性别:男-离线 钟骨柔

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发表于 2004-11-11 15:01 资料 主页 短消息 只看该作者
佩服这位兄弟,竟可以闲侃《道德经》.不是讥讽哟.
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性别:男-离线 钟骨柔

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发表于 2004-11-11 15:03 资料 主页 短消息 只看该作者
顺便问一下这位兄弟,你只发了四个帖子,怎么被扣了这么多分呀?
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