原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-9 09:38 发表
艳阳也很及时的回归了呢。早年。我想发一个关于“低标与高标转换”的哲学话题，你有没有兴趣？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-16 09:30 发表
我的观点是，高标与低标都不是无条件客观独立的。在一定条件下，昔日的低标会成为今日的高标，反之亦然。低标通常由法律保障强制执行，高标则由道德宗教劝勉，宗教与法律通常切换不了，一旦外部情况发生逆转，经常就会遇到社会体系的垮塌

按时发工资属于一个典型的低标，然而在去年开始的新冠疫情之下，很多门店、旅游行业如餐饮、航空，遭遇了几个月刷不出来单子的厄运。在这种情况下，按时发工资对流水的压力非常巨大，昔日的低标准则成为了可望难及的高标行为。我并不认为，疫情之下就应该拖欠工资，工资还是要发；但是以各种方式补偿，缓发，是很多临难行业的现实选择。如果这个时候依然按照低标法律严格执法，不按时发工资违反《合同法》，罚款拘留，那么雪上加霜的很多企业就只有关门破产一条路了。如果按照高标体系，这个时候朝廷出面退税劝商，慈善组织为企业募捐，为咬牙坚持的良心企业宣传表彰、担保贷款，则是相对合理的做法。

艳阳说呢？贯彻低标理念的你一直呼吁的社会对富人企业家宽容支持，可是一个高标行为

由这个问题我想到更高层面的问题，比如主权神圣不可侵犯。这个观念对有过忧患当头经历的国民来说，感情上接受它很自然。然而感情上自然的东西，真的现实、科学吗？比利时是一战二战的中立国，他们也想讲主权神圣不可侵犯，然而德军两次打过来，只抵抗了不到一个月时间，就全境沦陷了。国运如此，宪法硬把这条写进去就是个笑话。被周围国家讥笑不说，自己国民也没有底气讲“誓死捍卫国家”，“寸土不让”一类的豪言壮语。相比之下，瑞士是一个成功的典范，在纳粹占据欧洲全境的情况之下，依然守住了国土尊严，不管哪个阵营的飞机，穿越领空来一架射一架。全民总动员参军。然而瑞士人很清楚，他们就像战国最后一个被强秦灭亡的卫国一样，纳粹站稳了脚跟，亡国是迟早的事情。因此有了“一周六天为纳粹工作，周日祈祷盟军获胜”的“瑞士式中立”。为了国家的尊严，国民只好放下全部尊严跪舔强权。而瑞士最高权力机构七人执行委员里面功劳最大的外务部长 Marcel Pilet-Golaz 因为1944年眼见纳粹节节败退，苏军东进不可阻挡的时候，想再次转向搞一下与苏联相处的外交，结果遭到“所有人的反对”，被迫卸职。对于这位守护“神圣主权”的最大功臣，瑞士人的忍耐仅限于没有在卸职后进一步法办他而已，荣誉与表彰死后五十年也没有

通常的观点，“主权神圣”也是一个典型的低标。实际上和平时期坚持这样的低标确实不难，虽然也没有什么必要。然而在国难当头的时候，捍卫主权完整是十足的高标，多少仁人志士抛头颅洒热血，经常还是以悲剧告终。在中国历史上，这样悲剧发生了一轮又一轮。以至于有人说“中国人的气节就是蒙古人来了拜蒙古人，女真来了拜女真”，以及“崖山以后，再无中国”一类的悲愤之语。

艳阳觉得，高标与低标当如何切换，才能避免小到家园，大到民族的悲剧？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-16 09:30 发表
我的观点是，高标与低标都不是无条件客观独立的。在一定条件下，昔日的低标会成为今日的高标，反之亦然。低标通常由法律保障强制执行，高标则由道德宗教劝勉，宗教与法律通常切换不了，一旦外部情况发生逆转，经常就会遇到社会体系的垮塌

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-17 09:53 发表

1.“无赖模范企业家”问题

艳阳在这里提出一个守序善良的高级理论：企业家应该从容面对灾难，自己咬牙挨打，不给别人添乱，拿命换节操。这样的企业家我的朋友圈还不止一个，都活得很累很辛苦，麻木，干不下去想转行。现实是，大多数中国的企业家，连法律规定的有偿加班都做不到，平时百般钻空子、抵赖不守法；按照艳阳的理论，以他们的道德水平，要他们临难负全责，这是不是很有些反人性？一个平日的无赖，会同时是关键时刻的模范企业家吗？

假设艳阳的理论能够实践，势必引申出这样一个推论：平时黑心企业家以996抢劫员工剩余价值是合理的，危难时社会国家以严刑峻法抢劫各类企业家的原始积累也是合理的。道德上是一报还一报，背后的哲学则是：抢劫就是合理的。

艳阳赞成抢劫哲学合理吗？

但是緊急避險是有條件的
1. 知恥
2. 損失盡量壓小
3. 最好給予損失者一定補償

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-20 17:39 发表
以前小贩讲过一个观点：爱国主义最大的问题是，你爱国，国不爱你。这个问题我思考了几年，我觉得他的说法还是有问题。首先爱都是双向的，但不见得是同一种爱。祖国像母亲，对子民的爱恩重于山，大恩不言谢，子民杀身不足以报其恩。所谓恩 爱，就是当子民有需要的时候，经常能够提供实质性的支持。如果口渴了，有廉价的水源；想吃东西了，有吃得起的物产；想睡觉了，有足够的地方容纳居所，等等。没有祖国，这一切无从谈起，非徒人力所能解决。恩爱之戒，为戒肤浅。肤浅地看待父母之恩，就是把父母当牛马，当然不会体会到父母的爱

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-23 09:45 发表
A女只能说想出来一个不是很美好的紧急避险方案，但主要责任在劫匪吧。扩大损失的也是劫匪，为什么要把锅扣在被害人身上？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-23 09:45 发表
A女只能说想出来一个不是很美好的紧急避险方案，但主要责任在劫匪吧。扩大损失的也是劫匪，为什么要把锅扣在被害人身上？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-23 11:08 发表
但是群众自己遇上，有多大几率冷静做出正确决策呢？比如老实被劫财之后，会不会再劫个色？劫色的时候挣扎了，会不会遭遇杀人灭口？艳阳在这个问题上，采取的还是有罪推定，道德高标啊。这是低标体系的思路吗？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2021-2-23 11:16 发表
按中国的说法，“远亲不如近邻”，按圣经的说法：“首先要爱独一的主，其次是要爱你的邻居，没有什么比这两条戒律更大的了。”A女一人在外租房，父母不在身边，老邻居就是最亲近的人了。而且她并不是主观想害死 ...