标题: 问个清明节相关的问题
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发表于 2016-4-3 11:58 资料 个人空间 短消息 只看该作者
问个清明节相关的问题

清明祭祖扫墓,到底是希望祖先亲人早日从地府解脱,往生极乐或是重入轮回呢,还是希望他们在底下安心永久住下去


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发表于 2016-4-3 12:46 资料 文集 短消息 只看该作者
个人认为一方面是寄托哀思,另一方面是希望祖宗在天之灵庇佑。
祖宗之灵在天堂,有谁会认为自己祖宗之灵在地狱的?


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发表于 2016-4-3 14:02 资料 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 阿巽 于 2016-4-3 11:58 发表
清明祭祖扫墓,到底是希望祖先亲人早日从地府解脱,往生极乐或是重入轮回呢,还是希望他们在底下安心永久住下去

我看法是追憶一下吧,坐在山前看一看,清理一下
1. 旁人看來祖宗名聲上也不至於太難看
2. 是坐下來多想想祖宗的好,以前的親情,還有留給家裡的一切美好的事物(比如水兄家祖上留有十幾套房產,我有兩百多套)
告訴自己,不要愧對先人吧
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发表于 2016-4-3 14:54 资料 个人空间 短消息 只看该作者
最初主要是求祖先保佑,后来祖先越来越不灵验,寄托哀思的成分就多了。祭祖的数量也从列祖列宗缩减到直系
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清明、春节,应该是“儒家”传统节日,搞的是“祭祀”,不是“超度”。

祭如在,主要内容还是“惦怀”,追思祖先开拓,筚路蓝缕,不忘本。

在讲传统节日时,注意一下“道统”的分野。当然,有些地方受其它宗教影响,会附加一些“其它宗教”仪式,造成“民俗”变异,这事要具体对待。
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发表于 2016-4-3 17:49 资料 个人空间 短消息 只看该作者
寄托哀思
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发表于 2016-4-3 18:13 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 lhl704625 于 2016-4-3 12:46 发表
个人认为一方面是寄托哀思,另一方面是希望祖宗在天之灵庇佑。
祖宗之灵在天堂,有谁会认为自己祖宗之灵在地狱的?

中国传统宗教的黄泉冥府没有正邪之分吧,六道轮回的分配所而已

即使是基督教,不要有个最终审判前的寄魂之所
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发表于 2016-4-3 18:59 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 阿巽 于 2016-4-3 18:13 发表

中国传统宗教的黄泉冥府没有正邪之分吧,六道轮回的分配所而已

即使是基督教,不要有个最终审判前的寄魂之所

有黄泉冥府那会儿,祭祀祖宗已经变质了。当然,多数人都不会认为自己的祖宗会下地狱“改造”的
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主题还是 祭奠。但是,十八层地狱加进来后,多了“救难”的主题。
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发表于 2016-4-3 21:59 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 小贩 于 2016-4-3 20:42 发表
主题还是 祭奠。但是,十八层地狱加进来后,多了“救难”的主题。

现代的祭祖文,夸功的讲一堆,追思的就一两句。最后一定有保佑子孙如何如何
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性别:男-离线 阿巽


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发表于 2016-4-4 09:27 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 乌鹊南飞3 于 2016-4-3 18:59 发表

有黄泉冥府那会儿,祭祀祖宗已经变质了。当然,多数人都不会认为自己的祖宗会下地狱“改造”的

《左传》就有不到黄泉不相见的说法了

==========================================================================================
关于这个题目,是源于动漫网文中常用的设定,鬼是执念所化,执念消除才能得解脱,亲人的这种祭奠打搅会不会加深执念啊
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发表于 2016-4-4 11:35 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 阿巽 于 2016-4-4 09:27 发表

《左传》就有不到黄泉不相见的说法了

==========================================================================================
关于这个题目,是源于动漫网文中常用的设定,鬼是执念所化,执念消除 ...

春秋的黄泉地府跟后来的十八层地狱区别还是比较明显的,前者只是鬼魂居所,后者则是折磨死者的地方。地狱的概念最初应该是佛教传过来的,最初据说是东汉安世高的《十八泥犁经》

日本执念化鬼比较流行,但也有八层地狱的说法。中国祭祖,基本上都假设其上天

南宋天心派道士路时中编的《无上玄元三天玉堂大法》讲的又是另外一回事:

    师曰:九泉者,北都罗酆幽泉,恶狱也。事系天庭,不可轻行。故酆都为天下鬼神之府,专检制魔妖之权行,今宣威莫大於此。凡狱有九,一曰酆泉号令之狱。二曰重泉斩馘之狱。三曰黄泉追鬼之狱。四曰寒泉毒害之狱。五曰阴泉寒夜之狱。六曰幽泉煞伐之狱。七曰下泉长夜之狱。八曰苦泉屠戮之狱。九曰凕泉考焚之狱。凡九狱,各有所主,第一狱主摄天魔。第二狱主摄不职典祠。第三狱主摄山魁精魅。第四狱主摄江湖水怪。第五狱主摄血食邪神。第六狱主摄山林木客。第七狱主摄古墓伏尸。第八狱主摄师巫、逆鬼。第九狱主摄刑亡横死。凡狱前列斗灯,径阔一尺二寸,牵罡二尺四寸。前列九狱,每狱前悬追鬼符,内悬重刑符。狱门悬一竹竿,长三尺,挂追鬼榜,总门挂塞鬼路符。逐日三时上香行持,向晓看迹,即知是何鬼也。轻则禁锁,重则三涂重役,太重者灭迹除形。

[ 本帖最后由 乌鹊南飞3 于 2016-4-4 11:44 编辑 ]
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传统认为人死了会去另外一个世界,祭祀祖先的话,祖先也会保佑子孙,当然现在都被当做封建迷信了,只能说怀念一下,也难怪洋鬼子动不动说中国人没有信仰,其实他们是神灵崇拜,我们是先祖崇拜而已。
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发表于 2016-4-5 09:24 资料 文集 短消息 只看该作者
扫墓其实是祭祖。
祭祖,就是“祭如在”。
从这个原则看,就是说祭祖的人相信,祖先死亡的只是形体,祖先的灵魂将归于某个时空,并永久的存在。
因此,要定期的备办祭品,供祖先享用。
祖先如何享用----屈原也写过,诗经也写过----是享用食品的香气而不是享用食品本身。
这,就是祭祖的基本原则。

在这基本原则下,派生出其他原则:
1、既然相信祖先灵魂永存,自然希望祖先保佑。所以有祈福的意义。
2、既然相信祖先灵魂永存,自然希望祖先的遗体被保护好,所以有修墓的做法。
3、既然相信祖先灵魂永存,如果加上地狱和转世的说法,自然有了希望祖先得到福报,并转世到更好人家的意义。
4、既然相信祖先灵魂永存,如果加上天堂的说法,自然有了希望祖先永远居住在天堂或者去极乐世界的说法。
5、既然相信祖先灵魂永存,而且可以享用食物香气,自然就知道祭祖后剩下的食物子孙是可以吃的,而不是放在坟墓前不带走的(以前的规矩,祭祖后剩下的食物都是分吃的)。
6、既然相信祖先灵魂永存,那就肯定要听祖先的话,因此要模拟祖先的心思。因为祖先是爱子孙的,不希望子孙永远生活在哀思之中,因此,经过三年守孝后的扫墓,就多了向祖先报告情况、缅怀祖先功业、各宗支之间交流情况、教育孩子学习祖先的内容。
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