标题: 华夏要重新回归伟大的管仲
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发表于 2015-11-29 22:06 资料 短消息 只看该作者
华夏要重新回归伟大的管仲

孔子曾称赞管仲:“微管仲,吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问篇》)意思是:管仲辅助齐桓公做诸侯霸主,尊王攘夷,一匡天下。要是没有管仲,我们都会披散头发,左开衣襟,成为野蛮人了。又说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也, 如其仁, 如其仁!”管仲,博通三坟五典,淹贯古今,有经天纬地之才,济世匡时之略,是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家,被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。他注重经济和农业,反对空谈主义,开创职业技能教育。主张改革以富国强兵。要是没有管仲,可能就没有尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下的齐桓公及其霸业。管仲更让人称道的,是他留下了一部《管子》。《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,内容很博大,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世之时由于其功业显赫, “立言”精辟,他的追随者便开始收集整理其言行,春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派传人丰富发展,战国时期管仲学派及其学说进一步发展,特别是稷下学宫建立后,管仲学派与百家争鸣交流,进一步完善了自己的学说体系,从而为《管子》一书的完成提供了坚实的基础。可见《管子》非一人一世之作。它是管仲学派学术成果的总结。在西汉刘向校勘、编订《管子》之前,《管子》一书已经广泛流传。刘向编定的《管子》共有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《管子》一书的思想,是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。《管子》是中国传统国学的煌煌大典之一。

今本《管子》为《论语》的十倍,《道德经》的三十多倍,是最宏伟的中国先秦单本学术论著,其价值不言而喻。《韩非子.五蠢》中说:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之”,已将商、管并列。司马迁著《史记》时曾“读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》……其书世多有之”。足见《管子》成书之早,流传之广。《管子》内容很丰富。史学家罗根泽在《管子探源》中指出:“《管子》八十六篇,今亡者才十篇,在先秦诸子,裒为巨轶,远非他书所及。《心术》、《白心》诠释道体,老庄之书未能远过;《法法》、《明法》究论法理,韩非《定法》、《难势》未敢多让;《牧民》、《形势》、《正世》、《治国》多政治之言;《轻重》诸篇又多为理财之语;阴阳则有《宙合》、《侈靡》、《四时》、《五行》;用兵则有《七法》、《兵法》、《制分》;地理则有《地员》;《弟子职》言礼;《水地》言医;其它诸篇亦皆率有孤诣。各家学说,保存最夥,诠发甚精,诚战国秦汉学术之宝藏也。”中国传统文化学者腾新才、腾荣则认为《管子 》一书“先秦诸子之博大精深,无出其右者,孔孟老庄申韩荀墨所不及也”(中华书局《管子今译》第4页)。


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(論歷史)

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发表于 2015-12-6 22:26 资料 短消息 只看该作者
管仲此人受到讚揚的是功勞,而不是其本人

我有事情要澄清,管仲算是法家的雖然當時沒有這個名詞,儒法對立,孔子自然不會稱讚管仲,但我知道這句是孔子讚揚管仲的功勞,而不是讚揚 管仲 這個人好嗎,他的功勞孔子讚賞,至於他自己多為被孔子批評,例 子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」。 曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉!」。 曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」。


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