卢理湘：少年修道说――兼评“打坐门” - 现代文艺


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发表于 2015-10-7 11:56 资料短消息只看该作者

卢理湘：少年修道说――兼评“打坐门”

卢理湘：少年修道说――兼评“打坐门”

引言：撰写此文的缘起是由近日一则新闻引起，这则新闻是人尽皆知的小学生打坐代替午睡事件，“打坐”校长违背教育规律，用行政命令强制学生打坐，二日后被教育主管部门勒令取消，学校恢复正常教学秩序。网友在口诛笔伐的同时，有几个问题萦绕心头，迫切需要厘清，即什么是打坐？怎样的老师才能指导打坐？打坐修行的目的是什么？次序是什么？初学者如何打坐？本文将围绕这几个问题谈谈自己的看法。文虽鄙陋，但发自肺腑，请读者不吝赐教。

一、打坐的含义

打坐是佛道中人为明心见性、修炼内丹而必须的一种基本修练方式，又称“坐禅、“禅定”。打坐姿势不拘，心神打坐才是真打坐，行住坐卧皆是禅。
心神如何打坐呢？吕洞宾祖师在《太乙金华宗旨》中说：“丹书云：‘鸡能抱卵心常听’，此要诀也。盖鸡之所以能生卵者，以暖气也。暖气止能温其壳，不能入其中，则以心引气入，其听也，一心注焉，心入则气入，得暖气而生矣。故母鸡虽有时出外，而常作侧耳势，其神之所注未常少间也。神之所注，未尝少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯稿之谓，乃专一不二之谓也。佛云：‘置心一处，无事不办。’”吕祖以鸡抱卵为喻，说得很清楚，心神要专一归于中宫，即玄牡之门。心神专一归于中宫，久久则生暖炁，此炁称为后天炁。如鸡抱卵为打坐修行的诀中之诀，初学者要谨记。
学士只要置心一处，则行住坐卧，皆可体会禅的境界，所谓
“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节”。后世禅家将“道在目前”、“道在日用”、“道也者，不可须臾离也”的禅宗与儒家理论发展为“生活禅” 。

王重阳祖师《立教十五论》云：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。”马丹阳祖师说：“道者行往坐卧，不可须臾不在道。行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷。久久无有间断，终日如愚。”
读者观二祖之语，可知小学生“打坐” 不是真打坐，是摆个姿势在休息，因为姿势时间较长，不习惯，所以“顶不住”。

二、明师指导

打坐需要老师指导，什么样的老师才能指导打坐？答案是明师。那什么样的人才称得上明师呢？明师要明心见性，“洞晓阴阳，深达造化” ，才能指导学士“追二炁于黄道,会三性于元宫〔《悟真篇·序》〕” 。“二炁” 为先天元精所化之先天炁、后天炁，“黄道” 为督任二脉，“三性” 为水、火、土，即先天炁、后天炁、真意，“元宫” 为中宫。张伯端祖师之意是以后天炁擒制先天元精上行，化为甘露，甘露与后天炁凝于中宫结丹，此时目视中宫。明师难遇，明师难求，是修道学佛者都知道的道理。不遇明师，只能是盲修瞎炼，“迷以传迷迷至老” 。“打坐”校长说：“我们人类在没床睡觉之前，全部都是打坐的，生命在娘胎里也是以倒立打坐的形式存在的”，这种说法实在荒谬绝伦，只能是伪师。好在教育主管部门取消小学生“打坐”，否则如果按校长原计划推行一个月，“打坐” 出毛病，谁负责？

三、百日筑基

龙门派百日筑基之功，取万丈高楼从基起之意，老圣言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。阳神之有基，在于元精所化之甘露。学士心神归于中宫，渐生暖炁，暖炁日渐壮大，成团，然后以此暖炁冲督脉三关。待三关通后，于一阳来复之机采药，将先天元精化为甘露。如此二候至而又至，将元精炼完，下身马阴藏相，称为漏尽通成，人仙得矣！可在世长年。然于其中重要机关，龙门派至今未公布，纸上寻觅亦不得，因事关道脉之所系，择徒严格之故。故非门内弟子，难以窥其堂奥。今略述之，以明次序。

四、打坐初步

《周易参同契·关键三宝章》说：“耳目口三宝，闭塞勿发通”，即耳不外听，目不外视，口闭不开，一心内守。守在何处？中宫也。外之耳、目、口三宝，实通内之精炁神，外之三宝“闭塞”，则“精炁神全守中黄” 。魏伯阳祖师又说：“兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常”。兑为口，打坐时闭口，舌顶上腭，竖直脊梁，“养炁忘言守”。将皮带解开，手表摘下，使身体内之血脉运行通畅，如今之炼功家提倡的松静自然。坐时环境要求是“处空房”，指入空房中打坐，小学生打坐环境肯定不合适。校长坐时皮带紧缚，亦不合要求。坐下要垫和厚之软垫，使坐时舒适，不生烦心，而仅给小学生一张报纸，在冰凉的水泥地面上打坐，显然与禅堂要求不符。
学道之士除平时在禅房清静打坐之外，睡时还要敌此睡魔，须用五龙盘体之法：左手大拇指伸开，紧贴左脸颊，使耳朵位于大拇指和另外四指之间，大拇指靠耳后骨，右手握固放于髋骨上，侧身而卧，如龙之蟠，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目。要心神相抱，目视中宫，不可须臾有失活子时之机，如睡觉时昏沉，心神散乱，先天元精出阳关而不觉，化为后天有形之精液而泄，则大功废也，一场空劳，又得重新安炉立鼎。左手贴脸颊，使耳朵露出好听声音，保持清醒，以防睡得过死，右手握固，为闭精炁之法，如此五龙盘体，方保真宝不泄，元精不失。睡时要诀为“寝寐神相抱，觉寤候存亡” ，功夫到时，自然远离颠倒梦想。

白玉蟾祖师得诀后修道有成，在《谢仙师寄书词》中自述“几近桑榆之年,老颊犹红",如小孩红扑扑之苹果脸，“如有神仙之分” ，犹自感叹“吾之少年早留心，必不至此犹尘缘”。祖师叹惜少年时没有修道，是因为少年人修道，有莫大之好处。因为童贞修道，毫无亏损，只要将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫黄庭，时时醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可大药过关，养成仙体，再得岀胎口诀，将道胎引岀，成就此道，丹家称之为丹法中之顿法。顿法不需百日筑基之功，直接以十月怀胎之功顿超生死，因为少年人元精至足。《道德经》云：“含德之厚，比于赤子……未知牝牡之合而朘作，精之至也。”而中老年人必须百日筑基，补破篱笆，补得精足、炁满、神圆，无异童年之精神状态，再往上修，为丹法中之渐法。
　　
　　好道高尚之士如少年时没有仙缘，则应和广大的中小学生一样，发奋读书，努力锻炼身体，“文明其头脑，野蛮其体魄” 。昔王阳明龙场悟道，“知行合一”留传后世，曾国藩“吾日三省吾身” ，精研《道德经》，明悟上善若水之理，终为晚清名臣。二人皆人杰也，“立功、立德、立言”，兼济天下。希望青少年以先贤为榜样，磨砺自己之意志，于挫折困难中愈挫愈奋，“屡败屡战”。成才后成人达己，经世致用，以儒家之进取济世，以释家之空寂、道家之无为修心养性，为实现伟大的中国梦贡献自己的力量。

　　真心希望小学生打坐“闹剧” 在教育界不要重演！

摘自腾讯道学·丹道养生

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