恐儒综合症 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2015-7-3 09:53 资料短消息只看该作者

恐儒综合症

恐儒综合症

恐儒综合症是发生在二十一世纪中国大陆的一种新型精神类疾病，罹患此病的人大约六十岁上下，他们生在红旗下、长在红旗下，“十年浩劫”中饱经政治风暴的洗礼，满脑子“破旧立新”革命造反思维，只要一听见“孔儒”二字就会污言秽语骂骂咧咧无止无休。他们把孔子当成中华民族最大恶人，把孔子门生——不管是孟子、荀子、黄宗羲、谭嗣同还是董仲舒、朱熹、和珅——都当成不共戴天的仇敌，无论有无听众、无论在现实生活中还是在虚拟的网络世界，他们都用同样的言辞和语调喋喋不休没完没了。这种强迫性偏执症状已经大大影响病人及其家人的身心健康，不能不引起人们的重视，因此探寻此病的具体症状及产生原因成了亟待解决的难题。

罹患恐儒综合症的人通常表现出显著而持久的抑郁悲观情绪，轻者闷闷不乐、无愉悦感、总感觉心上压着什么东西；重者悲观绝望、度日如年，视自己民族为劣等民族，用莫须有的“民族劣根性”栽赃自己的同胞，对身边的人由初始的“哀其不幸怒其不争”逐渐升级成与日俱增的憎恶与狂怒（症状相同的病人除外——同病相怜嘛）。

恐儒综合症以突出偏执妄想而无持续幻视为特点，其临床表现与偏执狂有近似之处，但妄想结构没有偏执狂那样系统，亦不固定，虽伴有轻微幻听，但与偏执型精神分裂症的妄想分散与荒诞离奇、伴有持续而强烈幻觉不同。具体症状如下：

1、释义妄想：在解释孔子及孔子门生的书时完全不顾历史与古汉语常识，望文生义、断章取义地按自己的臆断肆意解读。
2、评论性幻听：评论现实与历史时既不尊重他人意见，也不尊重逻辑，一味沉浸在自己偏执的妄想中，且时常被偏执妄想产生的幻听困扰。
3、强制性思维：偏激思维一旦成型便不再受人的意志控制，即使有时产生怀疑与厌烦也欲罢不能。
4、行为孤僻退缩、与现实格格不入，情感冷漠、尖刻，对朋友亲人充满疏离感。

引起恐儒综合症的原因很多，既有思想认识方面的，也有性格心理方面的，还有生理方面的。这些原因有的隐伏在人的意识表层，经过仔细梳理能够被人类认识；有的藏匿于潜意识深处，无论怎样努力都无法被人类感知。

思想认识方面的病因是“一分为二矛盾对立”思维方式。持这种思维方式的人将从古至今几千年华夏文明史用“封建专制”简单予以否定，根本不顾中华民族曾几度领先世界潮流的事实，完全无视中华民族在孙中山领导下曾建立亚洲第一个“民主共和国”的事实。持这种思维方式的人简单地将“专制”与“自由”对立起来，把“专制”的标签粘贴在自己民族身上，全然不顾“专制与自由”是不可分割的整体，全然无视思想绝对化带来的恶果。更为荒谬的是他们还把近现代民族落后的原因不加区分地归咎于中华传统文化，把孔子说成阻碍中华民族迈入现代民主社会的罪魁祸首！

性格心理方面的病因有冷漠、忧郁、固执、敏感多疑、自尊心强、自命不凡、以自我为中心、有强烈的自恋倾向等等，这些病因有的由于思想偏激引起，有的因为从小缺乏爱所导致。

生理方面的病变则因长期情绪激愤和心理压抑而引发，首当其冲的便是肝肺肾，这些器脏的病变会极大加速孔儒综合症的形成与发展，此外某些难以言齿的生理隐疾也起到了推波助澜的作用。

恐儒综合症虽是继阿尔茨海默病以后大陆老年人的又一杀手，但比起后者来仍不足为惧，因为这一新型精神疾病很容易治愈，只要患者不固执己见、不讳疾忌医，几乎个个都能立竿见影、药到病除、永绝后患。要根治该病其实很简单：那就是回归以老子孔子为代表的中华传统！最好的药方莫过于《道德经》和《论语》，仔细读几遍（不懂的就请教古人或询问今人），然后用“阴阳平衡矛盾互变思维”取代“一分为二矛盾对立思维”。

众所周知，事物的内在矛盾是一个东西的两面——阴与阳，阳即阴，阴即阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。矛盾双方相异相对又相辅相成，若即若离又和谐统一。这个道理我们的先人老子和周敦颐以及大洋彼岸的苏格拉底和柏拉图已经说得十分清楚，但自黑格尔将矛盾分出正反以后，情况就大大变了样。矛盾一旦分成正反，对立便不可避免，相生相克的理论也应运而生。从此以后，好与坏、善与恶、真理与谬误变成了可以脱离对方独存的客观存在，人性的弱点又让人纷纷把自己打扮成真理与道德的化身，将持不同意见的人视为不齿于人类的恶魔。于是，人世的纷争从此拉开序幕，人与人之间残酷的斗争渐渐无止无休。

何谓正？阴阳平衡即为正，阴阳失衡则为反。如果将阴阳——矛盾分成正与反，人们很容易联想到好与坏、对与错，而正与反、好与坏、对与错能和谐相处吗？不能！它们只有斗争，只有一方灭失另一方！于是残酷的阶级斗争理论便应运而生。要问极端思想怎么产生的？正是割裂阴阳把正与反绝对化的必然结果！一个人只要陷入这种绝对思维，就会将自己摆在真理与道德的绝对高度，从而变得偏执武断，最终将自己同胞视为敌人并毫不容情地宣判其死刑，孔儒综合症患者咬牙切齿诅咒“孔儒”正是中了这种极端思想的毒害。

明白了以上的道理，再来分析历史与现实便易于反掌了。历史怎样形成的？你争我夺、改朝换代只是表象，沧海桑田、兴盛衰亡才是实质。评判历史不能对仁君与暴君不加区别、不能对贪官佞臣与清官贤臣一概而论、不能将盛世与败世等量齐观，用“封建专制”将一个民族几千年文明统统扼杀何其荒谬！我们不能因为暴君与贪官佞臣使国家陷入败世就断定那个民族为劣等民族，因为仁君与清官贤臣同样也曾使自己的民族领先世界潮流。纵观历史人们会发现：孔子思想恰恰是仁君、清官贤臣与盛世产生的原因，暴君、贪官佞臣与败世则因背离其思想所致。至于暴君、贪官佞臣及其御用文人歪曲利用孔子学说，其责任不能归罪于蒙冤受屈的孔子。

儒家学说从古至今众说纷纭莫衷一是，孟子和荀子用“君轻民贵”“从道不从君”传承孔子思想，揭开全民族“替天行道”反抗暴政的序幕，“得民心者得天下”“君权民授”更是闪耀着现代民主思想的光辉。与此同时，董仲舒却用“君为臣纲”曲解孔子“君君臣臣”思想，把儒家学说引入歧途，此后的“君要臣死臣不得不死”“君权神授”更是将儒家学说变成暴君的附身符与杀手锏。对传统文化——尤其是占主导地位的儒家文化，绝不可概而论之，无论继承或扬弃必须先弄清对象，笼统地指称全体的做法武断而偏颇。那些将儒家文化当成整体弘扬或批判的人都犯了以偏概全的逻辑错误，而犯这种低级错误正是“一分为二矛盾对立”思维模式惹的祸。

冰冻三尺非一日之寒，恐儒综合症患者仅仅改变认识方法远远不够，同时还需要努力克服其自身的性格弱点。首先需要克服的是“自以为是”。自以为是之人总以为自己掌握了绝对真理，他们认定孔子是民主的敌人、是“封建专制”卫道士，认定“三权分立”“多党制”“全民普选”是民主的本质。可是他们不知道民主也和中庸一样是一种态度、一种理想的生存状态。民主不是固定不变的模式，而是形式与内容的统一；民主不能单靠言辞表述，而是语言与行动的统一；民主不能复制他国的现成模式，必须由每个民族自个儿去创造。民主的本质是什么？是仁爱与包容，是尊重他人、彼此和谐共存，民主的基础正是孔子的中庸！

其次需要克服的是“好高骛远”。一个人既然认定自己掌握了绝对真理，当然渴望一夜成名万古流芳，于是绞尽脑汁想开出一剂救世良方。可是世上真有救世良方吗？没有！绝对没有！希特勒曾经幻想过、马克思曾经幻想过，结果统统失败了！历史的进步、民族的崛起需要人们在哲学、经济、文学、科技、政治各个领域进行持续不断的努力，从来没有什么救世主，更不会有什么先知先觉！“打倒孔家店”绝非救世良方，同样的道理，老子和孔子书中也不可能有救世良方，我们能找到的只是一种不偏不倚的人生态度，这种仁慈包容的人生态度正是我们今天摆脱贫穷落后走向民主繁荣的有力保障！

最后需要克服的是“尖酸刻薄”。因为尖酸刻薄会使人变得日益冷漠与自恋，而自我的膨胀容易使人对自然、对生命、对真善美失去敬畏，刻薄地谩骂孔儒、恶毒地诅咒一个宽厚仁慈的老人正是这种敬畏心消淡的体现。

盘点历史，反孔第一人要算商鞅，他把孔子“六艺”比成六只祸国殃民的跳蚤；随后秦始皇将《商君书》当成治国宝典，焚书坑儒企图将孔子思想扼杀于摇篮中；洪秀全接下来将孔子妖魔化，杀书生之余不忘毁孔庙砸圣像；毛泽东做得更绝，文革中将全中国几百万“孔儒”打倒在地，还让红卫兵小将踏上一万支脚！我不明白今天孔儒综合症患者反孔的目的究竟是什么，但我清楚他们一定不想让“封建专制”在我国继续留存，然而当一个人的动机与目的背道而驰时，我只能将这视为一种精神疾病。毫无疑义，民主靠具有民主人格的国民来践行，民主意识的培养比民主思想的传播更为重要，一个具有民主型人格的人即使身为帝王也可能带领臣民迈向民主（蒋经国就是最好例子），而一个具有专制型人格的人即使成为民选总统也可能将国家重新引向专制（希特勒和普京便是前车之鉴）。

我偏激而固执的同胞，不知以上这些逆耳忠言能否使你幡然醒悟，如果你依然余怒未息，不妨去宝岛台湾走一遭，那儿可是古老中华唯一没被赤潮玷污的净土！你去那儿走一走、瞧一瞧，听听海峡对岸的同胞如何评价孔子，看看他们怎么刀不血刃地过渡到了现代民主社会，但愿你在那儿能邂逅大陆民众迷失已久的精神家园！

[ 本帖最后由湖湘思者于 2015-9-26 11:07 编辑 ]

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发表于 2015-9-13 21:13 资料短消息只看该作者

言之有物啊~~！

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发表于 2015-9-26 11:08 资料短消息只看该作者

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原帖由 hahaku719 于 2015-9-13 21:13 发表
言之有物啊~~！

谢谢鼓励！

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发表于 2015-9-26 11:27 资料短消息只看该作者

这不是和考不上学校骂老师一样吗

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发表于 2015-9-28 19:41 资料个人空间短消息只看该作者

儒家千百年来说来说去不就是“做官”两个字吗

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发表于 2016-2-19 09:56 资料短消息只看该作者

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原帖由 吴下小蒙 于 2015-9-28 19:41 发表
儒家千百年来说来说去不就是“做官”两个字吗

做官也有做好官和做坏官的区别呀，一个社会总不能陷入无政府状态吧？

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发表于 2016-2-22 16:27 资料主页个人空间短消息只看该作者

别把什么好东西都往你们儒家里套，而且作为老贵族孔丘，他的克己复礼可和后世的礼教完全不同。别谈理念和情怀，拿点干货来

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发表于 2016-2-25 07:00 资料短消息只看该作者

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原帖由桠枫于 2016-2-22 16:27 发表
别把什么好东西都往你们儒家里套，而且作为老贵族孔丘，他的克己复礼可和后世的礼教完全不同。别谈理念和情怀，拿点干货来

儒家也有真假之分，你批假儒家我举双手赞同，如果笼统地反对儒家可就走上极端了。

                                                沉冤三千年

                                                      一、

在人类的思想文库中，没有一种思想不能怀疑，因为无人质疑的思想会变成僵死的教条，从而将人类引入歧途；在人类的思想文库中，没有一种思想该遭批判，谁试图将其从世间抹去，如同想用有形之手抹去“开卷有益”的无形古训一般愚蠢。人类唯一不能怀疑的是怀疑本身，唯一应当批判的是批判本身，因为批判者总会站在自己虚拟的真理与道德之巅，武断地给他人贴上“邪恶”“谬误”的标签，这种极端行为才是人类唯一应该抛弃的糟粕！

很久很久以前，钟灵毓秀的齐鲁大地上走来一个人，他出身贫寒心忧天下、深陷乱世情系黎民；他穷毕生精力寻道求仁、倾全部心血正己育人……可是，就因为说了一句“君君臣臣”，竟然蒙冤受屈三千年！

有人说“天不生仲尼，万古如长夜”；有人说“天不生仲尼，万古无长夜”。炎黄子孙为此针尖对叶芒，从公元前春秋战国一直唇枪舌剑斗到公元后二十一世纪。赞美者尊他为先贤、先圣，说他是中华民族的良心、楷模、立法者；诅咒者称其为中国第一恶人、天下头号伪君子，说他是封建专制制度的设计师与奠基人。

为什么面对同一人会有如此针锋相对的评价呢？为什么谨言慎行宽厚仁慈的孔子会让后世褒贬迥异呢？为什么崇尚忠恕力挺中庸的孔子会在身后掀起天翻地覆的轩然大波呢？要揭开这千古奇案背后深藏的奥秘，还得从惹祸的“君君臣臣”开始。

“君君臣臣”是孔子两千五百多年前对拥有至高权力的君王立下的道德之法，该法禁止君王施暴政，他说“苛政猛如虎”，唯有仁政才能让天下太平无事、让人民安居乐业。难怪齐景公听后兴奋地说：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

孔子身后百余年，孟子喊出了令帝王们心惊肉跳的“君轻民贵”四字诀。又过了半个世纪，荀子直言不讳地号召天下儒生“从道不从君”，从此，以民本思想为核心的儒家正式登上了历史舞台。

在民间，反暴政的底层民众一边高呼“君权民授”“得道多助失道寡助”，一边挥舞“替天行道”的大旗浴血鏖战，涌现出一批批视死如归嫉恶如仇的英雄豪杰，如武松、王小波、葛贤……

在朝廷，正直的贤相良臣与昏君佞臣展开了殊死搏斗，谱写出一首首惊天地泣鬼神的壮曲悲歌！翻开浩繁的历史画卷，一个个不朽的英灵顿时扑面而至：他们是“秉笔直书”的司马迁、“肯将衰朽惜残年”的韩愈、“先天下之忧而忧”的范仲淹、“出淤泥而不染”的周敦颐、“位卑未敢忘忧国”的陆游、“留取丹心照汗青”的文天祥、“两袖清风”的于谦、敢于“抬棺死谏”的海瑞、高喊“天下兴亡匹夫有责”的顾炎武、“死犹未肯输心去”的黄宗羲、“身教重于言教”的王夫之、“岂因祸福避趋之”的林则徐、“但持铁血报祖国”的秋瑾、“我自横刀向天笑”的谭嗣同……

与此同时，秦始皇以《商君书》为治国宝典，焚书坑儒企图将孔孟思想一举扼杀于摇篮中。谁曾料到，结果事与愿违，短短十余年偌大的秦王朝便轰然倒塌。汉武帝吸取了秦朝的教训，改为“罢黜百家独尊儒术”，可他独尊的却并非孔孟正宗，而是经董仲舒之手改造过的儒术。日复一日，“君君臣臣”慢慢演变成“臣为君纲”。年复一年，“君要臣死臣不得不死”渐渐成了中华帝国臣民的永恒戒律。

从此以后，历朝历代的昏君佞臣有了一块冠冕堂皇的遮羞布。隋朝的杨素、唐朝的李林甫、北宋的蔡京、南宋的秦桧、明朝的严嵩、清朝的和珅便是这些伪儒生的典型代表。他们白天念叨着“君权神授”的魔咒，对君王卑躬屈膝谄媚奉迎，夜晚却以儒家名义结党营私，贪赃枉法干尽伤天害理的勾当……

就这样，孔子的冤屈越积越沉越积越深，终于不明不白地沉积了两千五百多年，是可忍孰不可忍？！


                                                      二、

伴随着上世纪五四爱国运动而起的反儒批孔思潮，显然不止一种原因与动机：反帝争解放与反专制争民主是其主流，为新的政治信仰让道是其支流。建国后重新开始的反儒批孔则目标明确动机单纯，为了给外来马列主义让道，必须在哲学、政治、道德、文学艺术各个领域全面清除华夏传统文化，尤其是对其构成严重威胁的民本思想和中庸之道。史无前例的文化大革命把这场空前绝后的反儒批孔运动推至顶峰，全国各地在“破旧立新”“斗私批修”的口号声中焚书、砸庙、抄家、批斗、关牛棚……终于在亿万中国人脑海中刻下永难磨灭的烙印。

二十一世纪初，向往西方民主制度的国人再一次掀起反儒批孔的巨浪，这种来自底层自发的思潮显然与文革的奉旨革命不同。那一次民众是盲目的，充当了权力斗争的棋子还浑然不觉，这一次民众是为了彻底埋葬专制制度采取的主动行动。然而这两次反儒批孔却有个共同点，那就是坚定不移地反对孔子包容理性的中庸之道。他们哪里知道：自己拼命想抛弃的东西正是治愈他们非理性狂热病的良药！正是使他们摆脱一分为二矛盾对立思维的法宝！

对文革的反儒批孔我们无需再议，许多当年一言九鼎言辞凿凿的文章今天只能充当茶余饭后的笑料，那些曾经合写过批判文章的老一辈文人政客也纷纷改弦易张了。值得我们认真对待的倒是那些经历过文革大批判洗礼的共和国同龄人，他们用文革大批判时的经典范文作自己的理论依据，对孔子展开一轮又一轮狂轰滥炸，这种疯狂实在有些匪夷所思。他们的推理很简单，也符合形式逻辑的运行规则：中国封建专制制度能延续几千年一定事出有因，儒术为历代君王独尊难辞其咎，孔子乃儒家鼻祖自然脱不了干系，所以反儒批孔天经地义！

然而他们万万没有想到，逻辑只是思想的工具，如果逻辑起点错了，接下来的推理即使完全符合逻辑规则也可能将人引入歧途。从孙中山继承儒家传统创立三民主义，在中国结束帝制建立亚洲第一个民主共和国那天起，形势已经发生了天翻地覆的变化。经过半个多世纪的全民反儒批孔，孔子早被打入十八层地狱，哪还有“维护皇权”的资格？如果孔子真是民主的大敌，文革中孔子早已家喻户晓臭不可闻，文革后我国理应迈入民主社会才对。众所周知，建国后的专制理论基础是外来的马列主义，剖析共产主义意识形态给我们民族带来的负面效应，才是今天思想界的首要任务。

给一个国家和民族带来灾难的永远是眼前当下的活人，身为共和国同龄人，我们必须在近百年历史中寻觅民族落后的根源，一个人如果没有胆量揭示近现代中国历史的真相，至少不要将罪名归咎于古人来混淆视听，这么做无异于为本当负责的民族罪人减轻罪责！无异于为正在作恶的民族罪人充当帮凶！


                                                                  三、

人类是一匹脱缰的野马，永远需要秩序的长鞭加以约束，这长鞭不是皇权、不是个人或利益集团的淫威，而是道德与法治！
指责孔子复周礼的人真是滑天下之大稽，春秋乱世礼崩乐坏道德沦丧、社会秩序荡然无存，孔子渴望恢复周公治世的公序良俗、渴望恢复文王武王的改革新风何罪之有？那些把治世盛世与乱世末世、把文王武王与幽王纣王等量齐观的人实在荒唐至极，那些用“封建专制”将中华几千年文明史一笔抹杀的人更是荒谬绝伦！

思想总是一脉相承的，现代的先进思想必然与古代优秀传统思想有着千丝万缕的联系，完全与古代思想脱钩的奇思异想不是诳语就是胡话！

周朝八百年有治世也有乱世，周礼不可能一成不变整齐划一，我们今天继承民族的优良传统与几千年前孔子复周礼如出一辙，因为只有将自己民族的优良传统与西方好的经验进行无缝对接，我们的国家才能平稳过渡到现代民主社会。孔子民本思想虽然不具备现代民主社会的制度设计，但现代民主社会的制度设计能由民本思想和中庸之道催生却是不争的事实，台湾的政体改变就是最好的例证。从这一角度来看，说《论语》是高悬暴君头上的达摩克利斯之剑毫不为过。

黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。”这种典型的矛盾对立思维始终左右着部分国人的心性，使他们对自己民族几千年文明史熟视无睹，对盛世末世的频繁更迭置若罔闻。

在古老的中华大地上，君王作为权力最早的象征已随清王朝的土崩瓦解被扔进历史垃圾箱，总统、委员长、主席、总书记相继粉墨登场，可是无论名称如何变换，独裁与民主、专制与自由的较量一刻也未停歇。于是，几度失望的炎黄子孙纷纷将目光投向海外，投向大洋彼岸那尊亭亭玉立的自由女神像。

然而习惯了非理性思维的人很难明白：总统——这个现代最高权力的象征也和古代帝王一样良莠不齐、贤愚各异，因为民众的选票五花八门乱象环生。如果总统候选人迎合民众狭隘的民族主义或者不劳而获的阴暗心理，巧舌如簧对选民进行频繁洗脑，肯定能获取他们的欢心，殊不知高得票率却可能与民主背道而驰，希特勒和普京就是前车之鉴。如果总统以微弱多数胜出，而占半壁江山的反对派采取暴力与阴谋与之抗衡，民主的大厦同样脆如垒卵不堪一击。由此可见，决定民主的关键还在选民的包容与理性，非理性的对抗性思维只会导致无政府主义泛滥，其结果只能使社会混乱无序、人民流离失所永无宁日。

民主不是某些词藻和固定不变的形式，不是“三权分立”“多党竞争”“全民普选”这几个简单概念可以囊括的；民主是一个民族具体实施过程中一整套规章制度与人际关系的总和，是人们彼此沟通融合中自然形成的和谐状态，所以不能照搬别国现成的模式；民主不是简单述说的道理，必须与行动结合在一起，“知行合一”说的就是这个道理。孔子没有对“仁”作出准确定义正是他高明之处，因为准确定义意味着永远正确，意味着他说出来的“道”变成了“常道”。于是，“绝对真理”和“客观真理”就会深入人心，固执己见执迷不悟之人也会层出不穷。

如果我们的国民始终坚信非黑即白、非正即邪、非敌即友的话，即使实行多党制也会陷入新的阶级与政党间的残酷斗争。仔细分析一下网络上反孔派与尊孔派的世纪之战，看看那一个个同仇敌忾的斗士，读读那一篇篇弥漫着仇恨的文章，你会发现无论反孔派还是尊孔派都对自己手握“绝对真理”深信不疑。他们都将对方当成不共戴天的仇敌，乐此不疲地相互投掷着毒言恶语，却不知自己正与民主渐行渐远。因为以观点作为区分对错的标准，是人治思维而非法治思维，文革时遍布全国的思想犯就是这样出笼的。前事不忘后事之师，如果我们不彻底摆脱文革的梦魇，民主对大陆民众而言永远只能是可望不可即的镜花水月！


                                                         四、

综上所述，孔子沉冤难雪的原因已经一清二楚了。第一个原因是假儒以孔子之名欺天下，他们明里溜须拍马拱卫皇权，暗里拉帮结党中饱私囊。他们对贫弱的百姓横征暴敛敲骨吸髓，对正直的同僚罗织莫须有的罪名赶尽杀绝！纵观五千年文明史，仁君明君鲜如凤毛麟角，暴君昏君多于过江之鲫；假儒升官进爵春风得意马蹄疾，真儒轻则罢官流放重则身首异处……细把思想发展脉络，真儒假儒早已泾渭分明一清二白。真儒的思想路径：君君臣臣——民贵君轻——从道不从君——君权民授；假儒的思想路径：君君臣臣——君为臣纲——君要臣死臣不得不死——君权神授。

历史上真儒前仆后继屡败屡战，有韩愈力挽狂澜、范仲淹锐意改革、周敦颐正本清源、王夫之拨乱反正、谭嗣同以身殉道……他们虽然“出师未捷身先死”不能将真相大白于天下，却为后世立下一块块熠熠闪光的丰碑！

孔子沉冤难雪的第二个原因是由“罢黜百家独尊儒术”产生的负面效应所引起。一种理论如果成为国家民族唯一的思想资源与精神支柱，必将带来难以估量的灾难后果，因为理论是死的、思想是活的，用死的理论取代活的思想必然导致“万马齐喑究可哀”的悲惨结局。《圣经》为中世纪僧侣屠杀异教徒提供了理论依据，尼采的超人理论成了纳粹法西斯的精神信仰，马克思主义则为现代专制政权奠定了坚实的基础。“儒家学说”既然成为中华民族唯一的精神支柱，沦为皇权的附庸沾上权力血腥味在所难免，孔子因此蒙冤受屈也就理所当然了。

尊孔派和反孔派都陷入纯粹理性的思维陷阱而走上了极端。反孔派想把孔子的影响从中华民族记忆中抹去，殊不知无论哲学、政治、历史、文学、音乐哪儿都有孔子如山的身影，纵观《史记》、唐诗、宋词、元朝戏剧、明清小说、中国哲学……无处都闪烁着孔子思想与人格的光芒，要想将孔子的印记从中华民族记忆中抹去，除非太阳不再闪烁灿烂的光芒。

尊孔派把儒家理论奉为圭臬，一心想用它取代马克思主义重新成为民族的《圣经》，他们哪会知道一种理论必须在质疑中才能永葆活力，全体国民一致接受（无论自愿还是强迫）同一种理论，结果只会使理论僵化、思想窒息，而一个没有思想的民族既可悲又可怕！

无论尊孔派还是反孔派统统背离了孔子的中庸之道，把一种理论当成绝对真理顶礼膜拜和把它全盘抛弃同样有害无益，任何理论被国民全盘接受都可能沦为世俗政治的遮羞布和杀人刀。由此可见，中华民族唯有彻底抛弃一分为二矛盾对立非理性极端思维，才有望结束历经几千年的独裁专制噩梦。

让我们一同真诚地祈祷：但愿孔子沉冤昭雪的时刻早日莅临，但愿那一天成为古老神州自由民主新纪元的肇始之日。

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#9

发表于 2016-2-26 16:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

太长，细看不进去。粗略一看，还是在谈理念和情怀。

而且，还是那样的无耻，唐诗宋词，明清小说，中国哲学都是孔子的思想

你怎么不说中国工业化也是孔子的思想

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#10

发表于 2016-2-26 16:26 资料主页个人空间短消息只看该作者

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#11

发表于 2016-2-27 06:36 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由桠枫于 2016-2-26 16:24 发表
太长，细看不进去。粗略一看，还是在谈理念和情怀。

而且，还是那样的无耻，唐诗宋词，明清小说，中国哲学都是孔子的思想

你怎么不说中国工业化也是孔子的思想

孔子只是思想家和教育家，你苛责他不是科学家和发明家有道理吗？

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#12

发表于 2016-2-27 06:43 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由桠枫于 2016-2-26 16:26 发表
拿干货来，不要放屁

孔子、老子和民主

                                                一、

当今社会上弥漫着两派彼此对立的极端思想。

一派认为中华民族已经在二十世纪中叶屹立在世界东方，他们把今天社会上私欲泛滥贪腐横行的现状归咎于西方资本主义腐朽思想的侵蚀，认为地大物博历史悠久聪慧优秀勤劳勇敢的中华民族只有坚持毛泽东思想，实现文革中夭折了的“四大”民主，让工人阶级和贫下中农真正当家做主，才能发挥全民族的创造力和先进性，让我们的国家再创辉煌赶超世界先进国家。持这种观点的人常常自称为“左派”。

另一派则认为中华民族经历了几千年的封建专制统治，早已民心涣散奴性十足、民族劣根性固若金汤，除非全民族脱胎换骨改弦易张，照搬西方的民主模式和道德体系，实现三权分立多党竞争全民直选，建立私有财产神圣不可侵犯的法律与道德体系，我们这个封建专制思想根深蒂固的“文明古国”才能结束延续至今的专制噩梦，走上自由民主的康庄大道。人们通常将持这种观点的人唤作“右派”。

左派常常指责右派妄自菲薄自轻自贱，右派则讥讽左派夜郎自大固步自封，他们虽然针锋相对互不相让，但在批判孔孟思想上却殊途同归，而且同仇敌忾不依不饶，他们不约而同地将中华民族传承了几千年的孔孟思想当成了阻碍中华民族迈入现代民主社会的拦路虎绊脚石！左派认为西方资产阶级思想之所以能在偌大中国大行其道，正是孔孟的信徒为其铺设起畅通无阻的高速公路。右派同样也认为西方先进思想不能东侵的根源是儒家信徒打着传统文化的幌子从中作梗。于是他们共同举起批判中华传统文化的旗帜，大有不将孔孟思想批倒批臭决不收兵的架势。

其实中华民族要想重现昔日的辉煌跻身现代文明先进社会行列，孔孟思想非但不能丢弃反而要发扬光大，因为孔孟思想正是我国未来民主的基石和社会和谐的核心！

                                                      二、

反孔派们给孔子罗织的第一宗大罪是：儒家思想顽固维护皇权帝制。然而从历史数据来分析我们会发现孔子非但不是古代皇帝的拥戴者，而且是他们的掘墓人。

孔子诞生前的周朝历经八百年，孔子思想普世后最长的朝代也只及周朝的一半，很多朝代只有百余年，有的甚至只有短短十余载。据统计从古至今我国共有十三个大王朝五十几个小王朝，远远领先世界上任何一个国家。再读读世界史我们会发现：邻国印度只有三个大王朝，英国和法国均为十个王朝，俄罗斯一千多年间只有两个王朝，埃及四千多年也不过三十个王朝。

我们平心静气地想一想：倘若孔子思想真能使自己的国民对帝王俯首帖耳忠诚驯服，我国古代王朝何以如此频频更迭？这不正好说明孔子“民贵君轻”思想的伟大吗？这不正是“水可载舟亦可覆舟”的真实写照吗？

反孔派给孔子罗织的第二宗大罪是：儒家思想阻碍了我国的民主进程。但是翻开近百年的中国史，我们同样能得出完全相反的结论。

二十世纪初，恪守孔子民本思想的孙中山率领国民成立国会、颁布《临时约法》，建立起亚洲第一个民主共和国，从而宣判了清王朝的死刑、永久终结了中国君主专制制度。而在二十世纪末，与大陆一海之隔的台湾，同样是尊奉孔孟思想的中华儿女已经捷足先登刀不血刃地平稳过渡到现代民主社会。

再看看风雨飘摇的广袤大陆，自二十世纪中叶接过发轫于五四运动的“反孔批儒”大旗，群情激奋轰轰烈烈地展开了触及人灵魂的“文化大革命”，弄得人人对孔子谈虎色变，个个对孔孟之道恨之入骨。结果如何呢？道德沦丧、人性沦陷——学生批斗老师、儿子暴打父母、兄弟相残、夫妻反目的乱象比比皆是。一时间大江南北处处风声鹤唳草木皆兵，神州大地人人危机四伏朝不保夕。接下来一次又一次的清洗与残杀，将原本诚信善良的国民变成一个个冷酷偏激只讲党性不讲人性的“运动狂”！

倘若孔孟思想真是民主的天敌，何以台湾大陆冰火两重天？这不正揭示了继承或扬弃儒家思想的必然结果吗？这不正说明了宽厚包容的中庸思想是民主不可或缺的要素吗？

此外反孔派还给孔子罗织了其他五花八门的罪名，他们或者望文生义牵强附会断章取义地从《论语》中觅得，或者道听途说望风捕影以讹传讹地从其他古书中获取，其目的无非只有一个：就是将中华民族劣根性的源头引向孔子。他们不知道“劣根性”只是愤激之人无中生有的杜撰罢了，一个民族倘若真具有劣根性那他同时也必将具有优根性，优劣既然同时兼备，“劣根性”一说自然属于子虚乌有！人的自然属性本无优劣善恶之分，所谓优劣善恶都是人类随意附加的。一个人如果将劣与恶加诸在某人或某个民族身上时，那他已经偏执地将自己当成上帝了！正是这种偏执才使他会在不明就里的情形下咬牙切齿诅咒一个逝去了几千年的仁德宽厚的老人。

对于孔子的其他罪名，只要我们心平气和地认真拜读历代专家学者汗牛充栋的注释与解读，一切便将真相大白。
例子一：反孔派从孔子倡导“忠”便认为他是皇权统治的奠基人，其实学过古代汉语的人都知道“忠”在先秦时代只有“尽心竭力”一种解释，至于忠君、忠于祖国、忠于党之类的衍伸那都是后代御用文人们的杰作，与孔子本人毫无干系！不然孔子何以要不辞辛劳不避艰险地去周游列国传播他的仁道呢？

例子二：反孔派从“民可使知之不可使由之”便轻易断定孔子是愚民政策的始作俑者，但是稍有古文知识的人都知道，这行古文无论怎么断句也得不出孔子教唆统治者愚弄百姓的结论！除非你硬要固守文革思维以文革语境对之进行曲解。一生以弘扬仁道教化百姓为己任的孔子，怎么会教唆统治者愚弄百姓呢？他有这种阴险毒辣的动机与目的吗？

例子三：反孔派从孔子主张中庸便诟病他和稀泥不讲原则，但是他们忘了孔子是反对“以德报怨”提倡“以直报怨”的，他主张中庸只是教人别走极端罢了，因为他深知物极必反的道理。他的仁道原则上至天子高官下至平民百姓人人都得遵守，谁也不得违背。

                                                               三、

为什么梦想恢复一党专政下的“四大民主”的左派和渴望实现西方式多党民主的右派都把孔子当成头号敌人大加鞑伐呢？这是因为他们在宣扬自己的民主理念时一头撞到了中庸之道的南墙上，他们不甘心兵败滑铁卢这才会不依不饶地要将孔子批倒批臭。他们认为中国封建专制制度之所以如此悠长如此根深蒂固，正是因为有孔孟之道这把遮阳伞，这情形很像文艺复兴时期的西方人对基督教的口诛笔伐。那么，全盘否定自己民族的过去将传统文化当成洪水猛兽的奇怪的现象怎么会产生呢？这是由他们所持的思维方式所决定的。这种思维方式就是黑格尔的“矛盾对立辩证法”。

“矛盾对立辩证法”将矛盾人为地对立起来，持这种思维方式的人会简单武断地把人与事物分成黑与白、对与错、好与坏、善与恶，将历史和社会分成封建主义与资本主义、专制与民主，将不同的人群分成统治者与被统治着、剥削阶级与被剥削阶级。他们偏执地认为人与事物非黑即白、非此即彼、非左即右、非好即坏，绝无调和的可能。这种极端对立的思维方式直接导致了从种族灭绝到阶级清洗、从肉体清除到思想改造的人与人的残酷斗争，使人类社会从此陷入无穷无尽的灾难之中……

反观人类社会经历过的那些繁荣昌盛的和平年代，那时的人们奉行的则是另一种思维方式——“阴阳平衡辩证法”。持这种思维方式的人不会将人和事物对立起来，也不会将历史与社会用主观臆断进行人为划分。他们知道矛盾的存在，也知道矛盾的变化与转换，他们认为世界上不可能存在绝对的善或恶、对或错，因为善与恶、对与错随时可能相互转化。他们民深知阴盛阳衰物极必反的道理，为了避免自己走极端陷入不仁不义，他们主张中庸或中道。

阴阳平衡辩证法源自老子，矛盾对立辩证法则是黑格尔的杰作，这两种辩证法虽然貌似相同实则大相径庭。老子十分清楚万事万物存在矛盾，但这些矛盾没有正反高下之分，只要阴阳平衡万物就会欣欣向荣世界就会和谐安宁，因此老子才会说“道法自然”。他主张顺应自然，主张人与人之间的包容与和解。黑格尔却将矛盾分成了正与反，他认为只有正方战胜反方事物才会进化社会才能进步，因此他极力鼓吹民族与阶级之间你死我活的残酷斗争。黑格尔的继承者后来将其简化为“一分为二”。

两种辩证法在民主问题上爆发的冲突尤为激烈。

持矛盾对立观点的人将对错善恶绝对化，将自己代表的民族、阶级、信仰以及思想观点当成绝对民主，而将与己对立的一方当成不共戴天的仇敌。罗伯斯庇尔、希特勒和斯大林都是这样打着民主的旗帜登上了政治舞台，希特勒还是经民众普选出来的，结果他们都无一例外地将民主践踏在脚下。

持阴阳平衡观点的人则不会将对错善恶绝对化，他们知道没有人可以绝对拥有善和真理，自由民主也一样。自由和专制并存不悖缺一不可，正如善与恶、真理与谬误一样，你如果试图将它们断然分开，一方的消失也将意味着另一方的消亡。一旦你将不同种族、阶级、信仰以及思想观点的人当成敌人，你拥有的“民主”就可能转化为“专制”，哪怕你是一位民选的总统、哪怕你曾为民主出过汗流过血、哪怕你的民主口号喊得震天响。

奉行矛盾对立辩证法的人尽管“一分为二”地看待万事万物，尽管还有“对立统一”的和谐修正案，然而他们预先抢占了道德和真理的高地，固执地要求对方臣服自己。这也难怪，事物一旦对立起来就永远不可能统一，除非一方消灭另一方。一个人如果把自己当成了上帝，他就会将自己的思想观点当成神圣不可侵犯的绝对真理（亦称客观真理），于是所有纷争由此而生，这正是“一分为二”“对立统一”思想的核心，也是最背离老子辩证法的地方。世界上谁能永远正确呢？当两个相互对立的人或群体都自称代表真理与正义的时候，谁也无权为他们作证！结果只有看谁拳头硬，于是丛林原则出现了，“枪杆子里面出政权”便成了放之四海而皆准的“客观真理”，于是“顺我者昌逆我者亡”“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”……于是世界从此不得安宁，大地因此而满目苍夷！

                                                         四、

反孔派对民主存在天大的误解，他们理所当然地以为民主就是某种制度形式或思想观念，其实民主意识和民主人格的培养对民主来说才是至关重要的，因为思想可能被歪曲、形式可能被篡改，民主意识不但能抵制一切伪民主思想还能孕育出新的民主思想，而具有民主人格的人凭直觉便能分辨出披着民主外衣的伪君子，还能不断创造出新的民主形式来。

民主是人类追求自由与和谐的手段，自由与和谐才是人类的终极目标！民主的形式多种多样，没有一种是万能的。不完善的民主有时不但不利于人的自由，反而会扼杀人性的发展，苏格拉底之死就是一个有力的证明。民主制度建立与发展的前提是多数人对少数人的统治，当执政的多数人理性、正义、品格高尚时，社会和谐人人安居乐业；当执政的多数人无知而野蛮时，人类社会则会陷入无休止的纷争。有时候多数人的暴政比少数人的暴政更加可怕，发生在文革时期的湖南道县杀人事件就是最好的例证。

民主并非现代人才具有的稀罕物，它早就存在于原始人的基因里了。东方的尧舜和西方的梭伦克利斯提尼是古代民主的传递手。而人类历史上民主意识的启蒙时代，西方可以追溯到古希腊的雅典文明，东方则可追溯到我国的春秋战国时期，苏格拉底和孔子当之无愧地成了民主意识和民主人格的杰出代表，他们也因此受到各国人民世世代代的崇敬。

民主意识首先要求人们看待事物不能绝对化，更不能将人性绝对化。主张中庸或中道的人不会将自己当成真与善的化身，而是平等地与人讨论交流，共同探寻宇宙和人生的奥秘。中庸和中道不仅是一种思想，还是一种人生态度，只有这种平和包容的人生态度才能防止人世间无休止的争斗与杀戮！

所有偏激的思维方式都会极大影响人的性格与性情，并潜移默化地培养人的侵略性与毁灭性，日久天长还会使人变得尖酸刻薄冷酷暴虐。黑格尔矛盾对立辩证法就是最好的例子，在西方它催生了血腥的纳粹分子，在东方它孕育了狂热的共产斗士，从而导致了人类近百年的惨烈人祸。

一个爱走极端缺乏包容心的民族无论选取哪种民主形式，最终总会走到专制老路上去，所以放弃“对立统一”“一分为二”的极端思维方式才是我们的当务之急，只有这样我们才不会继续在专制迷宫里打转！西方现代民主制度并非因为抛弃传统才得以建立，恰恰相反，它的基石正是基督精神！我国现代民主社会的建立也不例外，我们必须用老子阴阳平衡辩证法去对抗“矛盾对立”极端思想，重新回归孔子中庸之道的正路上来，唯其如此我们才能尽早结束这场史无前例的混乱，摆脱独裁专制的阴影走向光辉灿烂的未来！

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#13

发表于 2016-2-27 11:31 资料主页个人空间短消息只看该作者

我只问儒家到底是啥东西，看了半天，你一边推儒家，一边推孔子。历史的真实是儒家就变成了杀人礼教，维护统治的工具，别说的那么高大上，说点能让人听懂的人话，好不。你推孔子，那么孔子的克己复礼，实行周朝的分封制啊，那还实行啥郡县制。孔子鄙视劳动，认为劳动可耻，把自己这样的旧贵族看的高高在上，我能呵呵么。
我承认，孔子的一些思想是有意义的，比如义利之争，华夷之辨啥的，但是也不必把他捧成圣人什么的，就是个封建老贵族。至于以后的儒家，与其说是在进步，还不如说是更加适应统治阶层的需要了。这不是反话，在中国这样的大国，儒家的那套理论和建立的纲常对于统治很有帮助。
新时代你们儒家想要复兴，我只能呵呵笑一下，现在整个社会鄙视儒家，缺乏群众基础，你想复兴等几百年吧。

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#14

发表于 2016-2-27 11:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

我本身对儒家并不反感，最多无感。但是看你这些帖子，把所有的好的东西都划到你们儒家的圈子里，和那些儒棍有啥区别，那么就别怪别人反感了。在你们这些儒棍看来，所有的传统文化好的一面就是真正的儒家，坏的一面要么是统治者不遵从儒家，要是实在撇不过了，那就是儒家的败类，多好啊，儒家永远伟光正。辩证的看，儒家是有好的地方，不过他的缺点也别无视了，你把这些缺点都推到别人身上，一副传教士的口气，让人不反感，可能么？？

而且儒家能兴旺，就在于他和统治阶层的结合，科学制后就更为兴盛。如果现在只是单纯的研究一下儒家文化，给他公正的评价还是可以的，但是想复兴，我只能笑笑

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#15

发表于 2016-2-28 14:50 资料短消息只看该作者

给楼主两个问题：
第一个问题：
两小儿辩日，孔子真的不知道太阳的远近冷热大小是怎么回事。注意，这是哲学问题，不是科学问题。这种最简单的问题都解决不了的人，就能在中国当教育家，当思想家。。。。。中国不封建，不落后，还真没天理了。

第二个问题，电车难题。孔子也是无力解决的。社会的公正性就会出问题，而导致中国落后。

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#16

发表于 2016-2-28 15:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

两小儿辩日的答案是啥？是对的吗？

其实，电车问题和“老婆、老娘掉水里”有什么区别？

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#17

发表于 2016-2-28 17:41 资料短消息只看该作者

如果始终沉浸在文革的恶梦中，用文革洗脑后的言辞来谈论孔子和儒家，我们根本没在一个平台上，又怎么能够展开讨论呢？絮我直言，不能传承中华文化与时俱进的言谈只是在浪费宝贵的时间罢了！

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#18

发表于 2016-3-3 11:19 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由小贩于 2016-2-28 15:24 发表
两小儿辩日的答案是啥？是对的吗？

其实，电车问题和“老婆、老娘掉水里”有什么区别？

六祖：风帆皆未动，是你的心在动。
色受想行识之五蕴，太阳的冷热，高低，远近这些色法其实都是通过人的感受而获得的。感受是受蕴。受蕴起于想蕴，想蕴起于行蕴，行蕴起于识蕴。缘起支：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘触，触缘受。。。。
这种问题孔子是完全不懂的，他还没迈进哲学的门槛。

电车问题和掉水里的问题完全不一样。这是要审察因果的，孔子的教法里完全不审察什么因果，他叫你这样做，你就要这样的做。孔子是完全没有任何哲学根基的。

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#19

发表于 2016-3-3 13:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

印度应该是制度最强国。

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#20

发表于 2016-3-3 13:47 资料短消息只看该作者

印度仅仅是偶尔碰巧佛陀投身在那里，其他都没什么值得称道的地方。封建、等级种姓、迷信等等比中国还厉害。

大乘佛教中的咒语等等就是经印度婆罗门外道污染后的产物。佛陀是明确禁止念咒的，现在佛陀原教旨的上座部佛教在印度也无法生存。

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#21

发表于 2016-3-3 16:38 资料主页个人空间短消息只看该作者

那就是泰国？

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#22

发表于 2016-3-3 19:18 资料短消息只看该作者

上座部佛教现在的主要留存地是缅甸，斯里兰卡，泰国，马来西亚，印度尼西亚，台湾等等，主要中心是缅甸。现在正迅速向全世界扩散，中国也是其中之一。
大乘佛教日渐式微。在外国人眼里经常被视为调侃对象，比如商业味浓重的中国佛教，一群会表演武术的佛教徒。外国人调侃说，那不是原始佛教，那是流传到中国以后大幅走样的东西，可能连释迦牟尼都看不懂这些是什么东西。藏传的男女双修也经常被调侃。

台湾在1940年代的印顺法师发表大乘非佛说论后，大乘佛教的地位日趋下降，南传上座部佛教日渐兴盛。

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#23

发表于 2016-3-3 20:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

我记得以佛教为国教的现有国家不多。

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#24

发表于 2016-3-15 08:40 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 hahaku719 于 2016-2-28 14:50 发表
给楼主两个问题：
第一个问题：
两小儿辩日，孔子真的不知道太阳的远近冷热大小是怎么回事。注意，这是哲学问题，不是科学问题。这种最简单的问题都解决不了的人，就能在中国当教育家，当思想家。。。。。中国 ...

导致中国落后的原因不能笼统言之，要分阶段来看，每一阶段落后的原因各不相同，至少近半个多世纪以来是因为马列极端思想导致的，因为近现代的落后便说中华民族是永远落后的劣等民族，并由此归咎于孔子实在荒谬至极。

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#25

发表于 2016-3-15 11:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由 湖湘思者 于 2016-3-15 08:40 发表

导致中国落后的原因不能笼统言之，要分阶段来看，每一阶段落后的原因各不相同，至少近半个多世纪以来是因为马列极端思想导致的，因为近现代的落后便说中华民族是永远落后的劣等民族，并由此归咎于孔子实在荒谬 ...

呵呵~

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