原帖由 humi100 于 2014-6-16 19:26 发表
这个区别不大有证据没，你也不能学那你娃那样光靠自己yy历史吧。
开始说sos好歹他没那干货，都是空对空，现在你要反驳也必须干货出来吧
原帖由 问天贱 于 2014-6-13 14:54 发表
笑，SOS，你能不能不乱扯。
按现在史学观点，尧舜很可能都是不存在的，那么你如何得出尧舜时期是禅让制度逐渐消亡的时期？
按史书记载，尧之前可不是禅让，就连他本身继位，就有两种说法，一是帝挚禅让给他，另一种则是帝挚死后，他继位，而帝挚就更不是禅让。这么算下来，禅让制就始于尧，至多到帝挚。您可好，大嘴一张，立马成了尧舜时期是禅让制度逐渐消亡的时期。请问你的史料在什么地方？
空对空？
上面是我第66楼的发言。
原帖由 落叶聚还散 于 2014-6-15 23:56 发表
中国史书记载的更清楚，禅让起源于尧，或帝挚
这是我第82楼的发言。
要区别，很好。《三国志》你看过吧。
《三国志》：汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”
《帝王世纪》：“挚在位九年，政微弱。而唐侯德胜，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅，唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛”.
你读一下，这两段的区别有多大？
[ 本帖最后由 问天贱 于 2014-6-16 19:43 编辑 ]
