标题: 史上那些令人扼腕的夭人们
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发表于 2014-6-6 13:57 资料 短消息 只看该作者
史上那些令人扼腕的夭人们

  引子

  翻开厚厚的史书,一个个鲜活的面容,一幅幅雄壮的画面,纷纷呈现出来。这些鲜活的历史人物,有的文采耀千古,有的武功盖天下,有的节气贯日月,有的神采越千年。古人讲五十不为夭,在这些历史人物之中,有很多不到五十岁就夭折的天才人物,思之总是令人扼腕长叹,唏嘘不已。小子不才,于浩浩历史长河中收检拾取一些令人扼腕的夭人们,以飨诸位。信手而写,排名并无先后之分。
  正如莎翁所言,一千个人眼里有一千个哈姆雷特,解读历史人物,难免有主观感受,所谓见仁见智,因人而异。望诸位求同存异,于不合己之观点,一笑可也。
  掩上浩瀚的史卷,让这些人物继续闪耀在脑海里,闪耀在宇宙间吧。
  附上一篇多年前的感怀小文,与夭人们无关,抑或,与夭人们有关。

  春风一度,无语成欢。
  剪烛凝望,珠泪空潸。
  如花美眷,似水流年。
  茫茫古今,千载波澜。
  劝石崇让出绿珠女,
  劝豫让吐出喉中炭。
  看屈原跳了汨罗江,
  看岳飞遭了秦桧谗。
  笑飞熊八十尚出山,
  笑卧龙星陨那五丈原。
  二十四桥,小杜何在?
  一十八路,反王难安。
  玄武门中生血色,
  土木堡内帝不还。
  枉费心思,
  人算究不如天算。
  岂不闻,
  文种族灭,陶朱四海将舟泛。
  孙武归隐,子胥身死空挥鞭。
  不如归去,不如归去,
  富春江畔垂丝绦,
  桃花源内好耕田。


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发表于 2014-6-6 16:58 资料 个人空间 短消息 只看该作者
人五十不称夭

按这标准,除了诸葛亮之外,绝大多数出师未捷身先死的都算夭人了

[ 本帖最后由 阿巽 于 2014-6-6 17:00 编辑 ]


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发表于 2014-6-6 17:35 资料 文集 短消息 只看该作者
难道又是一个大坑
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发表于 2014-6-6 17:49 资料 个人空间 短消息 只看该作者
岳飞死时39。
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发表于 2014-6-6 17:53 资料 文集 短消息 只看该作者 QQ
好大的坑啊

希望尽快补全
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发表于 2014-6-6 18:03 资料 文集 短消息 只看该作者
有可能改变历史的、早死的猛人们,最牛气的应该是柴荣和朱标吧。
当然,要是李建成活着李世民就肯定完啦。他们两人估计谁当皇帝都差不多。

那些战死的和被算计死的,不应该算在这里面。
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发表于 2014-6-6 18:06 资料 短消息 只看该作者
李建成活着的话,武则天就没机会了。
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发表于 2014-6-6 18:09 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #7 问天贱 的帖子

没错。
所以说我在柴荣和朱标后面提他一句。
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发表于 2014-6-6 18:25 资料 短消息 只看该作者
如果有李建成 那扶苏也可以算一个吧
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发表于 2014-6-6 18:36 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #9 一步天履 的帖子

扶苏不算,因为他是听到一道赐死圣旨就自杀的,还拒绝了人家的提议。这种人,就是当了皇帝也坐不住。

李建成是真心去对付李世民啦,而且很可能取胜。只是他没有想到李世民居然能下这样的狠手,连李渊都敢动(据说射的箭都射到李渊屋里啦)。
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发表于 2014-6-6 19:56 资料 个人空间 短消息 只看该作者
本人有限度支持建成。
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霍去病呢?
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发表于 2014-6-6 22:50 资料 短消息 只看该作者
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汉殇帝刘隆深表不服
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发表于 2014-6-6 23:37 资料 文集 短消息 只看该作者
你们怎么知道如果建成上位的话,武媚娘不能出人头地?
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QUOTE:
原帖由 海千山千须臾间 于 2014-6-6 22:50 发表
汉殇帝刘隆深表不服

永琏扼腕长叹....
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发表于 2014-6-7 16:54 资料 短消息 只看该作者
天纵复圣,箪瓢陋巷——颜回

    许多儒家先贤们毕生追求的境界就是达到“孔颜乐处”,孔便是千古圣人孔子,颜便是被后世尊为复圣的颜回。孔颜乐处,非寻常之乐。夫子是“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”,而颜回则是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。孔颜乐处,并非我们寻常的七情之乐,乃是悟道后的乐,庄子称其为“至乐”,释家净宗称其为“极乐”。
    颜回,字子渊,故后世也称为颜渊。颜回“年十三,入孔子之门”,深受孔子喜爱。连一向高傲的,被孔子誉为“瑚琏之器”、位列孔门十哲的子贡,对颜回也是甘拜下风。有一次,孔子问子贡:“你和颜回哪个更胜一筹呢?”(女与回也孰愈)子贡马上回答:“我如何敢和回比啊。他是闻一知十,我不过是闻一知二罢了。”连夫子都长叹:“确实不如,我和你都不如呢。”
      “贤哉回也”几乎成了孔子的口头禅,逢人便夸,赞不绝口。夫子赞颜回能三月不违仁,有人可能会说,才三月不违仁而已。殊不知,儒家圣贤修齐治平,就是为了毕生追求一个仁字。能有一刻不违仁,已是难得,何况三月。孟武伯在问子路,公西赤,冉有等孔门得意弟子的时候,孔子的回答一律是“不知其仁”。看看中庸是怎么说这个仁字的,“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?”如果不是聪明圣知达天德者,谁能体会到这个仁字呢?聪明圣知达天德,非寻常的小聪明,乃是大智慧,是圣人地步,也是释家所言的“般若”,颜回三月不违仁,已入孔子之室,已达圣人境界,而像孔门十哲之一的子路,孔子也只是称其“由也升堂矣,未入于室也”。其间境界,绝非三言两语所能说清楚,甚至非语言能说清楚,夫子说“予欲无言”,就是“寂然不动,感而遂通天下”,个中滋味,正如庄子描述的颜回“心斋”一般无二,非自得体悟不能理解。就像子贡说的,“譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣”,子贡说自己的门墙不高,所以大家都觉得子贡很厉害,但是夫子的门墙太高了,大家根本看不到里面,更别说体会夫子所言的仁字了。所以要真正体会这个仁字,绝非易事。
    夫子很认同教学相长,因此特别喜欢学生们提问,子夏问了个关于诗经的问题,孔子就很高兴,说“起予者商也,始可与言诗已矣”。因此,如果非要指出夫子对颜回有什么不满的话,就是那句“回也非助我者也,于吾言无所不说”,说颜回真是个对我毫无帮助的人啊,什么问题都没有。其实此句,夫子表面上似乎对颜回不能助己而有憾,其实深爱之情溢于言表,正如钱穆先生所言,“其辞若有憾,实乃深喜之”。因为颜回很少提问,孔子一说,颜回就明白,深得于心,基本无须发问,而表面看起来,似乎不动脑筋,提不出问题,是个愚人。孔子赞叹说“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚”,颜回是真正的大智若愚。
    正因为颜回登堂入室,所以看到了孔子门墙内的“宗庙之美,百官之富”,感受到了夫子的“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”和“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已”。
    孔子讲究因材施教,入门引路,因人而异,不同的弟子问仁,孔子的回答也不同,在此就不一一列举了。颜回问仁的时候,夫子就回答“一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉”。到了此处关键入手工夫处,颜回继续问“请问其目”,就是问细则,于是引出了夫子著名的四勿之目,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这个“礼”字,正是理也。后世程朱理学以此为端,有天理人欲之辨,到了明代阳明先生,指出天理就是良心,引用了孟子的致良知,提出了良知这个概念,其发端,正是颜回所问之克己复礼。
    可惜天不假年,颜回四十一岁便去世了。夫子闻而大恸,“天丧予!天丧予!”颜子死后,有一次鲁哀公问夫子:“您的弟子当中谁是好学之人?”孔子回答说:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡(无),未闻好学者也。”
    最后,以自己的一首自勉诗作为此篇的完结。

    神游聚散已经年,养气修身期圣贤。
    素位而行静内省,见机乃作忘中眠。
    一唯曾子恕来贯,四勿颜渊怒岂迁。
    慎独工夫观自在,从心所欲不欺天。

[ 本帖最后由 金沙小子 于 2014-6-7 16:56 编辑 ]
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发表于 2014-6-7 17:01 资料 文集 短消息 只看该作者 QQ
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  十二为相,战国英杰
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发表于 2014-6-7 19:10 资料 文集 短消息 只看该作者
甘罗?
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发表于 2014-6-7 19:29 资料 个人空间 短消息 只看该作者
两个周主都是天不假年
一是北周武帝宇文邕
二是后周世宗柴荣
尤其是后者,若天假世宗皇帝30年寿算,哪有弱宋与三朝?嘿嘿,中华文明史和世界文明史都会改写
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发表于 2014-6-7 19:40 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 问天贱 于 2014-6-6 18:06 发表
李建成活着的话,武则天就没机会了。

不一定。不过要是李承乾或上位, 武则天就真没机会了。

[ 本帖最后由 颖穎 于 2014-6-7 19:43 编辑 ]
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发表于 2014-6-7 19:44 资料 短消息 只看该作者
最不该早死的应该是窝阔台, 他要多活 20 年的话, 欧洲就。。。

郑成功不早死, 或许能把西班牙人从菲律宾驱逐出去。

明宣宗多活二十年说不定明朝衰败的也不会那么快。

[ 本帖最后由 颖穎 于 2014-6-7 19:50 编辑 ]
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发表于 2014-6-7 19:49 资料 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 一步天履 于 2014-6-6 18:25 发表
如果有李建成 那扶苏也可以算一个吧

扶苏绝对算一个。大秦帝国也许不会速灭。。。
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发表于 2014-6-7 20:34 资料 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 小贩 于 2014-6-6 23:56 发表

永琏扼腕长叹....

泳琏即使没早夭,到乾隆死的时候他都成老头了
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发表于 2014-6-7 21:03 资料 短消息 只看该作者
鬼子六虽然没夭折, 但要能当皇帝历史也会改写。
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发表于 2014-6-8 10:51 资料 个人空间 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 颖穎 于 2014-6-7 19:49 发表

扶苏绝对算一个。大秦帝国也许不会速灭。。。

扶苏绝对是个该死的
手握三十万大军,蒙恬用命,天下翘首,丫居然片简而自裁。凭啥做大秦帝国的独裁者?
独裁者可以不聪明,但是必须狠,比如周天元,比如朱棣,虽然狠毒之极,要下地狱的,但是活着的时候天下莫敢反
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发表于 2014-6-8 11:08 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 穎穎 于 2014-6-7 21:03 发表
鬼子六虽然没夭折, 但要能当皇帝历史也会改写。

鬼子六?
哈哈,就是个孱头而已
以先王爱子,清国长王,群臣仰望,列强熟识的身份,居然甘居孤儿寡妇之下,不是弱智是啥?
要说曾国藩因为没有皇族血统,不好反;奕忻以国家多难,宜立长君,行刘义隆、赵光义、朱棣之事有何不可?
连这点气度都没有,如何在三千年未有之变局中力抗列强,变法复兴?
其实,晚清中,统治集团中最适合的还真是慈禧,不是最理想的选择,是最好的选择。
慈禧是被国共严重抹黑的,是为中国历代男权所严重贬损的,也是为列强所诋毁的,其政治魄力和手腕严重被低估,诛八大臣是其果决也,任用曾左是其明也,兴洋务是其时也,扫荡发、捻,平定回乱,击败法国,收回伊犁,亦回天之功。窃以为,清之亡始于乾隆,高宗自矜过甚,行愚民而至于愚官之政,其昏聩远胜桀纣炀僖,致使万马齐喑。慈禧,齐桓之流也,管仲辅佐之则霸,易牙蛊惑之则亡,左公孝钦之管仲也,李鸿章、翁同龢、奕匡之流则清之开方、易牙、竖貂也。
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发表于 2014-6-8 14:03 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #27 轮回 的帖子

资产阶级大野心家、大阴谋家江青为了篡夺党和国家的最高领导权,梦想有朝一日当上“女皇”,就居心叵测地大讲女人当政、当皇帝的历史,为其上台制造反革命舆论。她不仅歪曲历史,大肆吹捧不是法家的吕后,别有用心地渲染当过女皇的武后,甚至抬出中国近代史上极端反动的慈禧,准备把她迎上“法家”的宝座,加以吹捧。一九七六年“十·一”前后,江青就说:“西太后你们知道吗?名为西太后,实际是女皇帝。”甚至江青在“请客吃饭”时,还喋喋不休地向人介绍:“这是当年慈禧太后吃饭的地方,用过的餐具。”仰慕之心溢于言表。江青为何如此垂青这个臭名昭著的慈禧?惺惺惜惺惺,原来江青自己就是个野心大、阴谋毒、手段卑鄙的慈禧式的人物。

这是1977年的一篇学术论文。
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  十二为相,战国英杰——甘罗

  在三言二拍中有一句诗,说“甘罗发早子牙迟,彭祖颜回寿不齐”,是讲甘罗十来岁就发迹了,而姜子牙八十岁才遇到文王,彭祖活了八百岁,而颜回才四十岁,诗文感叹人的命运不同,所以诗的后两句是“范丹贫穷石崇富,八字生来各有时”。所谓“八字生来各有时”,正是作者感叹命有天定,非人力可勉强。说到这个命字,小子不由分说几句,一般以为,儒学一脉自程朱理学开始,论性为多,性即理也,而论命者少,因为论语中子夏说过“死生有命,富贵在天”,朱子的理气二元论将性命似乎分开了,而横渠张子则详细论述了先天之性和气质之性。另外释家禅宗的一念直超,似乎亦只是论性。倒是道家一般讲究性命双修,吕祖有言“只修性,不修命,此是修行第一病”,到了张紫阳,更提出了“我命由我不由天”。
  其实不然,三教之道,理为一贯。且不论释家亦有命功有为法的修行,便是儒家,性命亦不分开的。孟子尽心篇中有如此一段话:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。”孟子这段话,历代诸贤皆有阐释,小子再这里也不赘述了。其实,夫子的那句“穷理尽性以至于命”,便很好的诠释了性命一贯。程颢(明道先生)说,“穷理尽性以至于命,三事一时并了,元无次序。不可将穷理作知之事。若实穷得理,即性命亦可了。”
  废话一堆,还没说到本篇的主人公。不由想起一个笑话,吃包子吃了好几天都没吃到馅,却吃出一块碑,上书几个大字:离馅还有三里路。
  小子素来不喜读战国策,满眼皆是纵横家逞口舌之辩,为了各自利益,翻手为云覆手为雨,可以说是毫无道德底线,节操掉了满地。倒是甘罗,虽然没有脱纵横家的窠臼,毕竟小小年纪,令人耳目一亮。
  甘罗,秦国下蔡人,将门之后,其祖父甘茂(甘罗在史记中就是附在其祖父甘茂的列传中),是秦国一位著名的人物,曾担任秦国的左丞相。甘罗的处子秀成名作是十二岁时替吕不韦说服张唐出使燕国。当时秦国想联合燕国共伐赵国,派张唐出使燕国,但是张唐因为怕路过赵国的时候被干掉,不敢去。吕不韦无奈的时候,甘罗主动请命说服张唐。吕不韦看着这个才十二岁的孩子,怒了,大喝道:“这不是你玩的时候,我去都不行,你一个毛头孩子,怎么可能!”甘罗不慌不忙,提出七岁的项橐都曾做过孔子的老师,让吕不韦不要看不起孩子。吕不韦将信将疑,结果甘罗一举拿下张唐,华丽丽的登上了历史的舞台。如果说拿下张唐还有侥幸成分的话,那随后的主动请缨出使赵国,甘罗凭借其精彩绝伦的言辞舌辩说服赵王,就令四方侧目了。
  甘罗一番言辞,不费一兵一卒,使赵国割了河间五座城,赵国攻打燕国后,得了上谷三十六县(史记与战国策有出入,为得上谷三十城),并“与秦什一”,也就是说,又将三十城的十分之一给了秦国(也有一说是给了十一城,个人倾向于十分之一)。秦王知道后,简直笑不动了,立刻就封甘罗为上卿,这一年,甘罗还是十二岁,所以民间就有了甘罗十二为相的说法,并广为流传。之后不久,小小甘罗便辞世了,短暂的一生,宛若一颗流星,在最灿烂的瞬间便谢幕了。
  史记的最后记载了太史公对甘罗的一段点评,于我心有戚戚焉,作为本篇的完结:甘罗年少,然出一奇计,声称后世。虽非笃行之君子,然亦战国之策士也。方秦之强时,天下尤趋谋诈哉。
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