岳飞是如何走上神坛的 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2013-7-30 20:24 资料个人空间短消息只看该作者

岳飞是如何走上神坛的

从平反到神化
                                 岳飞是如何走上神坛的

                                                                                    杨津涛
如果在中国搞一个古代英雄的评选活动，相信岳飞一定会高票入选。从还没上学的小朋友，到七八十岁的老大爷，不会有谁没听说过岳飞的名字。或许自明清以来，岳飞就是英雄的代名词。
易中天在《品三国》中曾指出，著名的历史人物都有三种形象：历史形象、文学形象和民间形象。历史的岳飞是抗金名将，文学的岳飞是忠臣孝子，民间的岳飞则是华夏武圣。岳飞从一个被冤杀的大将到一个被追捧的忠臣，再成为被老百姓津津乐道的传奇英雄，其间经过了几百年的演变。

岳飞封王与秦桧改谥

岳飞被杀是在宋高宗绍兴十一年（1141年），此后二十年间，这位抗金名将都是以阴谋造反的叛臣形象出现在史书上。在赵构做皇帝的最后一年，金海陵王完颜亮南下侵宋，举国上下又想起了当年震慑敌胆的岳飞，有大臣趁机上书为岳飞鸣冤。高宗不得已下诏恢复岳飞家属的行动自由，流放岭南的岳飞一家被获准北返。

绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗禅位给养子赵昚，是为宋孝宗。当年七月，有志于恢复中原的孝宗就给岳飞“追复指挥”，十月“追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公”。恢复岳飞官爵在事实上是为其平反，但因为制造岳飞冤案、于孝宗有大恩的高宗还在世，所以孝宗在相关诏书的用词上很含糊，说岳飞被杀是所谓“坐事以殁”，至于犯的什么事则闭口不谈。参与杀害岳飞的人，秦桧还享受着申王的爵位，张俊更获得配飨高宗庙的殊荣。

孝宗即位的第十六年，岳飞被赐谥“武穆”，所谓“折冲御侮曰武，布德执义曰穆”。原来大臣们给岳飞议定的谥号是“忠愍”，然而“忠”字意味岳飞未造反而被杀；而“愍”字有让人怜悯的意思，容易让人联想起岳飞死因，所以被孝宗否决。承认岳飞抗金功绩是孝宗的底线，他从没想过为岳飞洗刷冤屈。

孝宗在战场没取得什么胜利，早年的雄心壮志很快消磨殆尽。一直到宁宗朝，权相韩侂胄为建功勋，力主北伐，又要借用岳飞的声誉振奋人心。嘉泰四年（1204年），南宋“中兴四将”一同被追封为王，其中岳飞为鄂王，同时剥夺了秦桧的王爵，将其谥号由至高无上的“忠献”改为“谬丑”。韩侂胄主持的开禧北伐在短暂胜利后很快失败，金国给南宋开出议和条件：杀韩侂胄。还没等韩侂胄整军再战，他就被阴谋夺权的史弥远给割了脑袋。秦桧爵位、谥号又被恢复。

理宗宝庆二年（1226年），金国在蒙古的攻势下已处于亡国边缘，宋廷又将岳飞谥号升格为“忠武”。落实到这一个“忠”字上，岳飞案才算被彻底昭雪。

粉丝群：从朱元璋到努尔哈赤

宋亡后，蒙古统治者一面在岳飞原有名爵的基础上，加赐他为“保义”；一面整修岳飞的陵墓与庙宇。朱元璋起兵时打出的旗号是“驱逐鞑虏”，自然对前辈岳飞大加推崇，称他为“宋少保鄂国武穆王”。洪武九年（1376年），岳飞被列为历代三十七名臣之一，配享宋太祖庙。每年岳飞忌日，朝廷会派使者到岳庙祭奠。

明朝灭了元朝，但没能让蒙古人臣服。蒙古瓦剌部生擒明英宗，兵临北京城下。于谦拥立景帝，保住了首都。后来英宗复辟，杀死于谦。于谦的命运和岳飞很相似，立有大功，却被冤杀。明朝士大夫和老百姓纪念岳飞，也有怀念于谦的成分。

正德八年（1513年），不知是什么人想出的主意，岳庙前立起秦桧、王氏、万俟卨三人的铜像；万历二十二年（1594年），又加上张俊，把四人一起用质地更为坚硬的白铁铸成跪像，从此有了那句“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的话。万历年间，女真部族露出反叛明王朝的苗头，明神宗惦记起当年的抗金英雄，称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，封他为“三界靖魔大帝”。

让人意想不到的是，努尔哈赤也是岳飞的仰慕者，传说他因此将两个孙子改名为岳托和岳乐。清朝定鼎中原，并没有清算与老祖宗为敌的岳飞，顺治时重修杭州岳庙，后又几次扩建，雍正亲题“碧血丹心”。以翻案为乐的乾隆几次亲临岳庙，赞赏岳飞是“百战兵威震一时”。清政府不好公开贬斥岳飞，能做的就是通过单方面抬高关羽，来间接地抑制岳飞的地位，使关二爷代替岳武穆做了唯一的武圣。
革命党反清时也顺理成章地抬出岳飞做偶像，辛亥革命后，北洋政府推动关岳合祀，将岳飞的地位再次与关公拉平。抗战期间，岳飞是反击侵略的英雄；到了内战，岳武穆又因为平定过钟相、杨幺，成了剿匪能人的代表。1949年后，评价标准全部颠倒，镇压农民军当然成了大罪，岳飞墓也在“文革”中被捣毁。

简单地梳理岳飞从被平反到被尊崇的过程后，可以很容易地发现，国家安定的时候，政府将岳飞立为忠君爱国的楷模；一旦遭遇了外敌侵略，岳飞就是鼓舞人心的灵丹妙药，会被统治者一再追封。

神化始于岳飞后人

官方追捧岳飞是出于政治目的，民间神化岳飞则是单纯对英雄的崇拜。

岳飞被杀后，秦桧主掌南宋政权十五年，他让儿子秦熺负责修史，将官史中关于岳飞的内容做了大量删改，导致史料残缺不全。一个鲜明的例子是，著名的朱仙镇大捷是确实存在的，还是后人编造出来的，至今学界没有定论。

首先着手整理岳飞史料的是其三子岳霖。淳熙五年(1178年），孝宗召见岳霖说：“卿家纪律，用兵之法，张、韩远不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之。”岳霖不由哭倒在地：“仰蒙圣察抚念，故家臣不胜感激！”岳霖趁机向孝宗讨还了一批与岳飞有关的诏令、文稿等原始资料。岳霖官至兵部侍郎，死前给儿子留下遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没⋯⋯苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣。”岳珂秉承父志，编成《鄂国金佗粹编》和《鄂国金佗续编》。岳飞被追封为鄂王，所以称鄂国；金佗是岳珂在嘉兴做官时住的地方。

岳珂这两部档案汇编的史料价值毋庸置疑，但因是后人记先人，具有家传的性质，少不了有所溢美。为《金佗粹编》和《续编》做过点校的王曾瑜先生即说，“岳珂本着强烈的孝子慈孙之心，对祖父的事迹不免有虚美的成分，其史笔也有不少错讹与疏漏。”如岳珂在编书时刻意忽略掉其他抗金将领，把功劳都安到了祖父头上，而且讳言岳飞打过的败仗。如果说此前朝廷还只是对岳飞事迹进行重新肯定的话，那从岳珂开始，民间神化运动就逐步启动了。

元朝时脱脱主持编著《宋史》，里面的《岳飞传》全盘抄自岳珂著作，让私史上升为正史，岳飞作为南宋中兴第一名将的地位就此确立。以宋室皇族身份降元的赵孟頫也有一首著名的《岳鄂王墓》，说到“岳王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”而在南宋诗人那里，如杨万里《初入淮河四绝句》中只有“刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基”这样的句子，不会独尊岳飞。

说书人让岳飞深入人心

在南宋文人的笔记中，如《齐东野语》“岳武穆御军气”、“岳武穆逸事”的内容大体还是有所本的，到《夷坚志》已说岳飞是“猪精”转世，所谓“君乃猪精也⋯⋯然猪之为物,未有善终,必为人屠宰”，以神话预示岳飞注定的悲剧命运。岳飞被平反后，民间评话就有了岳飞故事，但那时“张、韩、刘、岳”是一起说的，岳飞仅是排在张俊、韩世忠、刘光世后的名将之一。元朝文人创作杂剧时就不再回避杀岳凶手的问题，故事将矛头对准秦桧，安排了秦桧在阴间被审的情节，岳飞在民间的形象，从此不仅是战场上的忠臣，更是被冤杀的悲剧英雄。

明朝是戏剧、小说这些市民文学的鼎盛时期，出现了讲述岳飞故事的剧目《宋大将岳飞精忠》《岳飞破虏东窗记》《精忠记》和《精忠旗》等十二种。在《宋大将岳飞精忠》中，岳飞不再是“中兴四将”之一，而是韩世忠、张俊、刘光世的统帅了。

第一部以岳飞为主人公的长篇小说《大宋中兴通俗演义》也在此时诞生。这部小说是在《三国演义》成为大明畅销书后，“忠正堂”书店的老板熊大木看有利可图，就自己充当写手，推出的一部跟风山寨书。熊大木在可靠史料的基础之上，兼采各种野史段子，把一个通俗化的岳飞呈现给了他的目标读者——“愚夫愚妇”。在小说的结尾，秦桧等杀害岳飞的元凶下了地狱，“披发裸体，以巨钉钉其手足于铁床之上，项荷铁枷，举身皆刀杖痕”，万世沦为畜生。

清朝时，岳飞真真假假的传说故事已经被演绎得差不多了，文人再想要从这个题材上出新，就必须自己来做原创内容。也许很少有人想过，古代的长篇历史小说大都属于“YY（意淫）小说”之列，《杨家将》里宋军大胜辽军、《万花楼演义》里宋军大败西夏不必说，连《水浒传》里的梁山好汉也能打得辽国人落花流水。《续精忠》说岳飞之子岳雷和牛皋之子牛通后来杀秦桧报仇，《如是观》说岳飞率军直捣黄龙府，迎还二圣。

钱彩的《说岳全传》将以上这些戏剧、话本融合到一起，使之成为神化岳飞的集大成者。《说岳全传》全称《精忠演义说本岳王全传》，这部小说想告诉人们的就是：若不是岳飞被害，一定能把金兀术赶回老家。后面的情节借鉴了《续精忠》，二公子岳雷挂帅大败金兀术。其实历史上的岳雷没有等到父亲平反，就死在了岭南。

小说以如来佛祖讲法开篇，二十八星宿之一的女土蝠因放了一个臭屁，被大鹏金翅明王当场啄死。如来大怒，将大鹏金翅明王贬往凡间，投胎为岳飞；那女土蝠则转世成了秦桧之妻王氏。与此同时，徽宗祭天时不慎将“玉皇大帝”写成了“玉皇犬帝”，玉帝命赤须龙下界投胎做了金兀术，将来祸乱中原。如来遣大鹏下界，其实就是让他降服赤须龙，保住大宋江山。

从第三回开始，《说岳全传》将关于岳飞早年仅有的一些史料进行扩充，虚构出与宗泽谈兵、枪挑小梁王等显示少年英雄的气概。小说的主体是岳飞与金兀术的历次交锋，有学者统计，《说岳全传》中出现战争十三次，其中于史有据的七次，牛头山救驾、爱华山大战等出于文学创作的战绩，情节上天马行空，强化了岳飞的武圣形象。

需要特别说明的是，在岳飞由历史战绩突出的抗金将领逐渐被虚化为战无不胜的保国英雄的过程中，性格中也不再有桀骜不驯的特点，成了后世“愚忠”的典型。《说岳全传》里，岳飞在朱仙镇明知回京后吉凶未卜，还是毅然奉诏，就是最直接的表现。

从“尽忠报国”到“精忠报国”

新编电视剧《精忠岳飞》在各卫视、乐视网等处热播，饰演岳飞的黄晓明发微博说“我娘在我背上刺字：尽忠报国”，引来无数读者吐槽。事实上依据《宋史》，岳飞背后刺的字确是“尽忠报国”。网友们潜意识中都以为这几个字当是“精忠报国”，正是岳飞被不断虚构、神化的结果。

《宋史•何铸传》中说岳飞受审时，“袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。什么人刺的字？没有说。后来的戏剧或小说作者发挥想象，借用了这个情节。熊大木《大宋中兴通俗演义》第七回《岳鹏举辞家应募》说，靖康年间天下大乱，有同乡找岳飞啸聚山林，他为表明心迹，就找人在背上刺了“尽忠报国”四个字。

“精忠”这个词最早出现在岳珂编的《鄂王行实编年》上，因岳飞剿匪有功，高宗御赐了一面书有“精忠岳飞”的“锦旗”。冯梦龙改定的《精忠旗》就是以这面旗为核心，叙说岳飞的精忠故事。岳飞背上刺的还是“尽忠报国”，不过刺字人是部将张宪。可见到这时为止，“尽忠”和“精忠”还是两回事，前者是背后刺字，后者是皇帝赐旗。

清朝文人创造出了岳母刺“精忠报国”的故事。《说岳全传》第二十二回，王佐代表“通圣大王”杨幺重金招募岳飞，被岳飞回绝。岳母知道后说：“⋯⋯恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事⋯⋯故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣⋯⋯”岳母拿笔在儿子背上写下“精忠报国”四字，再用绣花针刻字，最后醋墨涂色。

“尽忠”变为“精忠”，除了音节上的相关性，还有更深层的原因，郑州大学学者李琳分析说，“‘精忠’代表以帝王为代表的外界评判，‘尽忠’代表岳飞对于自身行为的期许，‘精忠’取代‘尽忠’，说明以帝王言行为代表的官方评价、社会评价以强大的力量、绝对的权威压倒个人的自我评价，最终在历史进程中占据主导地位。”

从传播角度来看，岳母刺字的故事深入人心，说明大多数人熟知的那个岳飞根本不是以历史形象出现，而是以文学或民间形象被口口相传。

（参考资料：宋浩《论岳飞历史地位的变迁》、徐卫和《岳飞文学形象的多种形态及其文化内涵探究》、杨秀苗《<说岳全传>传播研究》、蒋锡东《岳飞被害与昭雪问题再探》、李琳《“精忠报国”故事源流考辨》等）

刊《国家人文历史》2013年8月上

[ 本帖最后由绝世天骄于 2013-7-30 20:25 编辑 ]

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#2

发表于 2013-7-30 21:42 资料主页个人空间短消息只看该作者

岳飞现在是煲多还贬多？

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发表于 2013-7-30 22:50 资料短消息只看该作者

朝庭需要，老百姓认可宣传。就上了神坛。

但我有一个困惑，都上了神坛，还要去把他拉下来，这是为什么啊？得多大的力气啊。
绕着走不就完了，绕不过烧柱香，也就好了。

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#4

发表于 2013-7-30 23:01 资料个人空间短消息只看该作者

这个。。有没有朝廷宣传，老百姓不认可的？应该极少吧

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	暮光菩提

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#5

发表于 2013-7-30 23:04 资料短消息只看该作者

有啊！赖宁，你还记得不？

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#6

发表于 2013-7-30 23:16 资料个人空间短消息只看该作者

赖宁在宣传那会大家可都认可的，只是近年来根本就没宣传了，才浮出小孩子不能救火那档子事儿。当然，也许是小孩不能救火才没宣传的

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#7

发表于 2013-7-30 23:36 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 暮光菩提 于 2013-7-30 22:50 发表
朝庭需要，老百姓认可宣传。就上了神坛。

但我有一个困惑，都上了神坛，还要去把他拉下来，这是为什么啊？得多大的力气啊。
绕着走不就完了，绕不过烧柱香，也就好了。

严肃着点，没看这正破四旧呢吗？

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	司马光

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#8

发表于 2013-7-30 23:44 资料短消息只看该作者

简单地梳理岳飞从被平反到被尊崇的过程后，可以很容易地发现，国家安定的时候，政府将岳飞立为忠君爱国的楷模；一旦遭遇了外敌侵略，岳飞就是鼓舞人心的灵丹妙药，会被统治者一再追封。
---------------------------------------
这不就说明，无论和平时期还是战争年代，岳飞都是需要提倡的？

也就是说，岳飞凭借自身的魅力得到官方与民间的认可，之所以神化，就是他个人的原因。

其实这篇文章的标题起的不是很好。

[ 本帖最后由司马光于 2013-7-30 23:49 编辑 ]

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#9

发表于 2013-7-30 23:49 资料文集短消息只看该作者

岳飞平反，秦桧改谥，客观上都得益于贰货色魔海陵王破坏绍兴和议。

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发表于 2013-7-31 07:36 资料短消息只看该作者

基本同意主楼文章观点，中国历史上到现在为止，有很多神坛上的人物，爱崇拜的尽管崇拜，不爱崇拜的，想提出异议的，当然也是人家的权力

本人对神坛式的人物一般都持保留态度

本人认为，一个人能走上神坛自然有他出色的一面，但也就是“一面”罢了，而崇拜者们喜欢把神坛上的人物“全面”化了，完全成为完人，这一点，本人是坚决不认可的。

岳飞在我看来，就是南宋一员大将，抗金有功，军事才能杰出，后因兵权过大，功高震主，被皇帝猜忌而杀掉。对于岳飞其他方面的溢美之词，本人均持保留态度。

非常赞同主楼的那句话“官方追捧岳飞是出于政治目的，民间神化岳飞则是单纯对英雄的崇拜。”

[ 本帖最后由 naniwa 于 2013-7-31 07:37 编辑 ]

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	naniwa

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#11

发表于 2013-7-31 07:56 资料短消息只看该作者

回复 #9 zeloti 的帖子

赞同

当初金兵南下，需要有人保卫南宋朝廷，所以高宗就重用岳飞等人

后金兵受阻，对南宋威胁减弱，但岳飞等人日益强大的兵权却对皇帝构成了新的威胁，所以岳飞该死

再后来金兵再次南下，朝廷又需要号召屁民们来“保家卫国”了，又必须重提岳飞做正面典型了，更何况此时岳飞已经死了，死人对皇权是没有威胁的，这时候无论追封他什么官儿，授予他什么荣誉都不存在“功高震主”的问题，可以尽情的追捧，号召屁民“向岳飞同志学习”了

这也就是统治者们“兔死狗烹”的老把戏

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发表于 2013-7-31 08:43 资料短消息只看该作者

我怎么觉得历来的古典小说和民间传说是把岳飞的形象给歪曲了呢？真实的岳飞敢作敢为，极富个性，而小说和评书中岳飞被扭曲成一个愚忠冷酷的木偶式形象，而这个扭曲的形象反而更加深入人心，这简直就是对岳武穆的侮辱。
无论岳飞是否又被神话的嫌疑，但是神话的好。

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#13

发表于 2013-7-31 08:44 资料文集短消息只看该作者

这文章没啥新观点。特别是“精忠报国”和“尽忠报国”的论述，岳飞后人的神化啥的，记得早在上世纪前期就开始啦，而且翻炒了多少回啦。

什么破编辑，这样的文章也发。就算以前的论辩他们不看，以前的杂志他们也不看吗？

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#14

发表于 2013-7-31 09:11 资料短消息只看该作者

回复 #13 tiger1970 的帖子

不是不看，是眼下《精忠岳飞》大火，跟风罢了。
烟台的《今晨6点》最近也好几期所谓“解读岳飞”的文章，都是些俗得不能在俗的常识了。
不过话说回来，给普通市民看的晨报发发这样的文章还好，《国家人文历史》这种听起来挺高端和专业的刊物也发这种文章，编辑水准也是够烂了。

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#15

发表于 2013-7-31 09:49 资料文集短消息只看该作者

回复 #14 xiaguangming01 的帖子

我基本不看报纸，看报纸也只是看广告。

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#16

发表于 2013-7-31 10:34 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tiger1970 于 2013-7-31 08:44 发表
这文章没啥新观点。特别是“精忠报国”和“尽忠报国”的论述，岳飞后人的神化啥的，记得早在上世纪前期就开始啦，而且翻炒了多少回啦。

什么破编辑，这样的文章也发。就算以前的论辩他们不看，以前的杂志他们 ...

这就是个总结综述介绍性的文章，不是研究论文

文章作者就是天骄本人，你这样指着鼻子骂太不给面子了吧

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#17

发表于 2013-7-31 10:34 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 暮光菩提 于 2013-7-30 22:50 发表
朝庭需要，老百姓认可宣传。就上了神坛。

但我有一个困惑，都上了神坛，还要去把他拉下来，这是为什么啊？得多大的力气啊。
绕着走不就完了，绕不过烧柱香，也就好了。

拉下来显得我很牛比。

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#18

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回复 #16 一把菜刀霸轩辕的帖子

作者是天骄本人，这是真的假的？

先跟杨兄弟道个歉啊......我真的不知道。
既然是杨兄弟写的，那我真是冒犯啦。无心之失......请杨兄弟原谅。
正如一把菜刀霸轩辕兄说的，我太吹毛求疵啦......这确实是一个总结综述介绍性的文章。不能拿来当研究论文来看。

再次道歉啊......

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#19

发表于 2013-7-31 10:54 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tiger1970 于 2013-7-31 10:46 发表
作者是天骄本人，这是真的假的？

先跟杨兄弟道个歉啊......我真的不知道。
既然是杨兄弟写的，那我真是冒犯啦。无心之失......请杨兄弟原谅。
正如一把菜刀霸轩辕兄说的，我太吹毛求疵啦......这确实是一个 ...

我上面说了，这篇文章的标题起得不是很好。

初看标题，误以为是网上那种翻案文章。仔细读来，文章本身并没有这种倾向。

不如改名岳飞地位的变化与成因，我认为更合适一些。

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#20

发表于 2013-7-31 11:07 资料个人空间短消息只看该作者

岳飞民族英雄的头衔都被扒了，还神坛。

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#21

发表于 2013-7-31 17:37 资料主页文集短消息只看该作者

凡人封神的是伏魔关圣帝君吧

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#22

发表于 2013-7-31 18:29 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 tiger1970 于 2013-7-31 10:46 发表
作者是天骄本人，这是真的假的？

先跟杨兄弟道个歉啊......我真的不知道。
既然是杨兄弟写的，那我真是冒犯啦。无心之失......请杨兄弟原谅。
正如一把菜刀霸轩辕兄说的，我太吹毛求疵啦......这确实是一个 ...

俺觉得通俗性的传达下学术观点，也是件稍有意义的事……
俺列了参考资料

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#23

发表于 2013-8-9 20:17 资料个人空间短消息只看该作者

说书人那段长知识了。
建议作者还是把标题改一改。避免引起误会。

看了楼上某老兄的话，尼玛岳飞现在连民族英雄的头衔都保不住了。。。。。。。。。。。。。。。。

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#24

发表于 2013-8-10 10:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

我觉得赵孟頫的诗不一定是独尊岳飞，只不过看到岳飞的墓有感而发，当然只写岳飞了。

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	dumala

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#25

发表于 2013-10-24 14:23 资料短消息只看该作者

楼主关于秦桧删史之说不严谨

托托儿的金史和宋史，都是无删节的。两史对照，前后对比，自然可以确认是否有删节。

所谓的朱仙镇大捷，金史中并无军队锐减的情况，哪里可以有南宋的大捷？采石矶大捷更是佐了南宋唯一的大胜仗。

岳家军的建立，都是抢地盘而来，对上金军，没有韩世忠的强硬和胜利。个人看法，按照宋史中的北伐记载，岳飞和罗源将军属于一类人，和平时抗战叫嚣很大，打仗了就在后面捡便宜。宋史中各个战役胜利，虚夸太多，按照宋史记载的胜利，金国的人口早就全灭了。

[ 本帖最后由 dumala 于 2013-11-8 13:17 编辑 ]

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