转发：历史上真实张三丰的武术一生（第四发） - 炎黄春秋


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发表于 2013-2-2 18:59 资料短消息只看该作者

转发：历史上真实张三丰的武术一生（第四发）

转自http://blog.sina.com.cn/u/3225962023

九．住持的功过

张三丰出世之前的少林寺住持，在自己壮年的武功正顶峰时，为了了解中国的武术，一并验证各家的功夫，核实自己的功夫是到了什么程度。就游访各地、拜访了能拜访到了的有力度的武师、高手。十几年中跨越地域超过3000里，均没有遇到理想于自己的武功功法和练家。在这样的实践中，住持感到自己的功夫可能是武术中的尖子了。这时住持的年龄已过45岁，就回到少林寺准备不再外出了。这时住持听到一与少林寺熟悉的人来和他说，武当山道院的道士虽然性格绵弱，但听说道长的“六合”拳挺好。据说没有人能胜过他，不妨住持去一趟……★。
这时住持已有了一些傲性，为此听有此一说便不服气了：武当道士向来不介事，他们在武术上也没有过什么大的声势，道长有武术高技这没想到——如果知道，这多年就是不专去，去别处的代脚也早就去了，这打算“收山了”，还得要专一去一趟。即由于这是具有“钉音性”的一趟，为此决定去访道长。

这日住持来到武当道院见到道长，道长长自己二十岁上下。道长没让住持多说什么，对住持说：“先休息休息，住两天唠唠话，那事不着急”★。住持见道长知道了自己的来意，便没说什么。
住持初见道长就对道长有好印象，道长没有一点脾气，对自己的话语没有一点生外人的感觉，住持也是高兴就住了下来。道长对少林住持在武术上访高人的事已有耳闻，想到他有可能会来。为此今天道长的意思是：“现在他的性情正高，武功上又正在高名声点上，这是他的最高价值点，亦是在他的人围（少林寺的僧众）中最需要的，这点是不能伤了的”——道长处事的第一点是先为对方着想，这是道长的一生为人★。
两天后道长对住持说：“这里的人多，咱去一个没人知道的地方，那是我的秘密（练功）处没人去过”。道长把住持带到了道院后花园后端所依的山壁墙（后话就不用说了，参道院图部分就知）。这块地方真是秘密，如果不是知道的人，确实是难以找到它。这一秘密之处，至此只有道长与住持两人知道。这个地方是道长选建道院的主要因素，为此此山体夹缝下面的“黄土地”，就是道长秘密修整铺垫的。

道长对住持说：“今天的事没人知道，咱在这里的事更没人知道。日后对任何人都不要提咱俩的事，如果有人问到，就说咱是朋友”。住持听出，道长话意的其中是说我必定会败，为此住持想：“还没有结果了，道长就想那么多……”。此时住持的长胜至今，根本就没有考虑自己会败，至少不会是道长的“描述”。如此的必胜情态，道长从住持进道院时就已看到★，为此拦住了住持的多说，以“泄密”所来。
道长开始与住持进行武术的过手、探讨、理论论证等等。住持才知道，道长的武术确实是了不起，自己始终就是在被动中，没有一点主动的时候。而且简单明了的理论论述，使住持赞佩信服——少林拳术不如道长的六合，住持心中叹息：“远者都访到，而“近邻”则不知……！” 于此住持要拜道长为师，道长说那都是形式的东西没有用……★。

他们只五天的关系，这五天的时间，住持与道长结成了至交，如不是必须得回少林，住持是不会离开道长的。住持回少林后，不方便来道院看望道长，但一有人可以捎信便托其问候。因为道长是他一生中最心敬的人、至终的好友。几年后，在住持年岁五十稍过时，一天一个少年来到少林寺从怀里掏出一封信给他。住持看完信就一边拉少年的手一边说：“兄弟，来来来，到我的卧室……！”
此少年就是张三丰，届时的年龄正15岁半——。而为什么住持称三丰“兄弟”，在后“倒笔与传嘱”中揭示。

自此住持就把三丰与少林的众僧隔开，秘密地用心交三丰他所有的功法。不到半年住持就看到了，三丰是个练功非常特殊能力的人。其功法、功力的进度，自己这点东西很快就会被他“兜底”。不出住持所料，又过了三四个月住持就有点顶不住了。为此住持就开始为不误三丰，决定把心爱的三丰交与好友武当道院的道长。但这一决定住持又下了足足五个月的时间——
住持为什么要这样呢，是三丰带来的信中有嘱，为此住持才上面的那样对张三丰（所嘱的是什么，亦在“倒笔与传嘱”中说清）。而由于如此，住持的现在就又为难了，即：在武术这一事物上，它门来挖自己的人都不行，这是武术的忌讳。如今自己如此地对三丰，之后又把“明知对己方这么有威胁的人送给了人家”。这就更是否定自己门派的行为了，有如门派的“叛徒”——。但住持最后还是决定了，把三丰交与道长。住持的这一决定，成为了张三丰研武成功的第一功绩人。

住持对三丰说：“我多年的访察，我知道的，只有武当道院道长的六合技击术是武术的最高峰。我的东西就顶在这了，你只有去武当你才能进步。只是这一事我考虑了很长时间，初期我想亲自去一趟武当，把事都安排好回来再与你说。但一去，至少要40天左右才能回来，现在的寺中事情，不好计划出这一时间，只有你自己去了。道长对此技相当珍爱，据我知至今没交任何人，就连道院的道士们都没传授。我写了一封信，我说句肯定的，凭我们的情义再有这封信，道长会把他的功法清底交你。”三丰无言，内心决定以一生最大的成绩来回报住持的少林寺。但至终张三丰就再无音信回少林。张三丰为什么如此，这在前面涉及到，这里就不重复了。但这就给之后少林的一些弟子，对武当道院和对张三丰的“犯气儿”留下了根。于后“僧道大争比”中，后来的少林住持不认张三丰（师祖）就是于此★。

住持送别了三丰后，在回想中越想越觉得对不住少林寺众僧。少林与武当功法本就有着距离，如今三丰去武当，定会更使两方的功法拉大距离。再有，我们这一层人不在了，我们的这种交情不可能会一直保下去★，到那时众人会怨我一生★。为此，住持便决定，从现在起把自己的武功全部交给少林众僧，并使少林的武僧更加大练功力度。使众僧们的强、硬功全力向前推进，这使自己的心上对得起众生一些。住持的如此，众僧中也有“明白”住持的如此是要以力量性，使少林功夫向日后武当的高技术平衡。

对武术具有特殊天赋的张三丰，先于少林一年半，再于武当半年学尽住持和道长的拳术，于总耗时六年多的练武。他看到中国的武术需要改进等等，便投入了非人的研武之中。在他研武的触及下（之后），中国武术开始了第一次促“门类”增量的促动力，这一过程时经二十年。其首先动起来的是少林，之后太极拳产生……继之又促各种拳术向系统与充实量性上开始了发展趋向（这点参材料的条目“五”等）。这二十年所发生的，包括僧道大争比的事，虽与少林有关，但被当时的武当道院与少林寺的先人们遵张三丰的严嘱而封死，因此少林的后人也没有这一过程的记实下传。这个方面和细节在“僧道大争比”后叙述一清。

少林的功夫继续“进行”民间的影响，道院的道士“自顾”自家的产出。在这种状态中，静静地等待着“大战”到来的那一天……

—————
主点提示：

◆  此回的题目应该是“住持的功过”，而为什么之前网发的是“住持的功绩”呢。是这里盼，在“这一块”的进行和“十年”网发中能改为“绩”，以适宜进行“全书”中所有故事“主点提示”的“话分哪头说”。而其用“盼”，就是先人有“希望”的留嘱于今天。但到今天，还得“过”而“绩”不了……

这就是说，至少是张三丰600多年前对今天的留嘱，是100%的兑现。就是由于这样分量的留嘱，这一块于40多年前就准备了如今方式的“十年”网发。于此的其中：

一、这里的网发，至少是于40多年前就“看着”相关，步步兑现留嘱地到了今天！这里为什么用“！”号。其一就是说下面“捯小肠”中的“瞎参乎”，是为嘛许的——

二、张三丰为什么会如此，或者说为什么如此地对他的一切。由于如此，而至张三丰的方面，600多年到今天，人们只能有了两码事的如今“据说”。而对于“如此”这个点，于“这一块”中大致要由两个“阶段”来揭示。为此至今的“蛇尾”阶段只能以“蛇尾”的方面来说一下，不是“尾”的就不涉及了。（对于“留嘱”的方面，可暂参之前网发）

·  例如到今天，“时髦”们仍然是大有人在热衷道听途说、人云亦云。就如对例如什么“玛雅”之类“津津乐道”（参之前发的“吗呀”），对这里无数次提到的“如此的”留嘱，绝对不会认为这不是“危言耸听”。

为此对上只以其所属性质中的，如什么“理解万岁”做个示。即这“万岁”对每个人来说，就是个摸不到的“年岁”。为此对在人中绝对有的这个词句，既不能指着摸到它，亦不能望它活一万岁。就是一个人的几十年有效生命时，让它成为线都是很难。为此以致“处世箴言”中很多的“言”都是了误解来的成分。但“误解”不只是线，而是体性的跟人一生，从而有了“疑邻盗斧”之类属性的“精英”之奋。就是这样，人的自己都难以会是线性。再加周围力的断割，就成为了日后连自家都进行感叹的“处世箴言”——其“疑邻盗斧”、“处世箴言”之类，指广义的，非只今天的字面……。这个方面日后会全面揭示。
·  这里先人道长的“那事不着急”、“这些没有用”……对住持的其中以至对现在的人盯，都说明着什么、指示了道长的什么——。而这一点，正是“这一块”进行既定的由来之始。其这里到如今的网发，和网发的方式，就是此既定的之一。而由这里到今天的网发，对于此点不再提示什么了，留于人们自思。只提示，由上人们可意识到，道长的来历“有问题”。对道长的“问题”，在“倒笔与传嘱”中揭示。届时人们才会知道，“600”多年的到今天，期间的人们都是在怎么回事。为此这里今天只是说，张三丰的学识主要是此道长所授，其所授决定了张三丰的之后、“至尊”以至“留嘱”的所致。由此试问其一，之前网发所遇的“张三丰的武功不如德功而至尊”们（参以前发中的“至尊”），你们的“由来”是于此吗。如此，道长对张三丰的所授都会是什么，还别说道长的来历——为此此点留余地一个时间……，于后面“倒笔与传嘱”中再揭示。其二略。
·  600年到今天人们不知的，少林住持和武当山道院老道长两先人的这一历史过程。人们的知不知道不是为要，而是它牵涉至如今，有的少林寺压箱底的武术，就是由此而来的“六合”功法。而这一点，是了解至如今中国武术的重要成分之一，这才是中国武术要找的“基因”。即这个时期是中国武术发生了突变时期，从而之后使中国武术的体系中出现了不同的“基因”。为此说，如果离开了这个时期，就是你“远古”到外星球，也不会有此基因。这个点，在“否则中国的武术不会是‘必定今天这样’”已指示。再加上“涡轮机与喷气机”，其示意已就足足说明，其“基因”就是它们的不同“本质”——所以喜欢进行心性的人就是为了心性，而不去看到这些。

附：“六合”技击术是宋人周侗所创，周侗把它密传岳飞。后到武当道长继续秘不传人，就连武当道院中的道士们也没传授。后来在《水浒传》中，把武艺最高的人物编拉于周侗门下，后在又编的《武松传》（此书现已不见）把武松也拉了进来，即：武松以周侗所教拳术才打败了西门庆——。

由此说明，至少到元朝末年人们对“六合”拳的认定等位，并直到现在的“压箱底”。至此人们多少应分析出中国武术的一些程度了。只是由于早期中国武术成分的杂乱，武术人们给体育部门提供的成分与“说辞”不到位。使体育部门下达了一个认定不到位的“挖掘中国武术密藏条例”，中国的武术也就这样地到了现在。对此目前可暂参“材料”，和材料中条目“五”，日后这一块对此有全方位的论述。而当这个部分彻底揭示后，人们就会更“惊悟”，“基因”的信口开河，是了与“抱头”形成“一唱一和”。他们如此地对中国武术进行“语文”，不知这是进行误导热心中国武术的人们。对上说的“密藏条例”，再加“抱头”、“基因”以至“语文”地“三臂”之推。人们会分析到，至少是致中国武术的人们，只能生产出“类拳击”（参材料的“类拳击”方面）。
为此对这个“基因”、“抱头”以至“语文”的方面，日后会结合上涉的各个方面彻底揭示于人们。至此至少是对中国的武术，不会再有人来进行噗叽了……！
为什么这里一再用“噗叽”，就是“忽悠”一词一次也不用。这一点在“这一块”进行了落脚地后就揭示给人们。目前只提示，为什么这样的一个事物，到了今天还在进行对他人的“捯小肠”？！
就如“武功不如德功”们，他们牵涉的是张三丰，且他们早已“接触”了这里的网发。但于利益顶在脑门的如今时间，他们仍然还是依旧。这是他们至少牵涉他们也“热衷”的中国武术的“武德”……

为此“捯小肠”，是“这一块”的“蛇尾”阶段必须的专设。对为什么如此专设，亦是要在“这一块”落脚后进行专一的揭示。其“专一”，就是说这个点尤为是对今天，是个重点。并于揭示的其间，也使“基因”的之后，就不会有人被“噗叽”甚至去“再”远古的生物起源“基因”中国武术了！当然这已属重复句了（捯小肠）。其是为了说，人的对于自己的什么知道，不要随意地心性“道理”，以不误他人以至他人的事物——！如此的关键是，如果是由劣、恶、黑之类的而来，那是人性质的一种常规，这也是顺理成章。能应对的应对，不能应对的倒霉。而“好人”以至“道理”，如“语文”地做“恶”、“基因”的忽悠。你都不会想到它们会“恶”你或他人，这是“处世箴言”都无法去用了的人间现实。就是说，三人就能成虎。而一些人的“道理”，会“醒悟”的不只是三个人……为此如此的嘴，至少就成为了噗叽！

·  于上，再由住持的见道长类比孔子的见老子。

摘前“历史上真实张三丰的武术一生（十三发③）”的“主点提示”。它那里还有相关的方面可参。

孔子的见老子：

在老子、孔子那个时期，书籍是非常“贵重”的。为此只有管国家书库的人，再加上艰辛地学习，才能够做到博览群书。而老子和孔子都是管理国家书库的，他们又非常地爱学习，所以……。
当孔子把书库的书都精读无遗后，他认为他的学识是没有人能比了。他就对人说（大意）：人间的学识没有我不知道的了，我可以进行我的学识著作了（出新的思想书籍）。这时有人对孔子说：你应该去见一见老子。
孔子心想，自己的知识到了这个程度,已没有见谁的必要了。即孔子认为“在学识上没有再能比我的人了”。就对那人表示：“应该是没有必要见了，见谁恐怕都是多耗费那个时间。”这是由于孔子的条件与艰辛学习的认定，而不是骄傲。
那人又说：去见见或许会有收获。
孔子想，去，就是多费那个时间，但这个多出来的“事”就没有了，不去它就一直存在（孔子把这个人的“多出”作为是一个事！）。于是孔子就去见老子，以使这个“事”消去。就是说，此次孔子的去见老子没抱任何回收，但是孔子去了……。
孔子见老子回来后对大家深叹一口气地说：我一生最大的不可挽回，是没有见到老子。我一生最大的万幸是见到了老子……！”
就是说，孔子见了老子后，使孔子打破了学识规范的思维禁锢，从而完成了儒道一家的学术——这就是“儒道是一家”的由来，和孔子学说的属性。
就是说，孔子因“有人提议”，升跃出了著作经典的儒道学说，后人张道陵以此学说产出了道教。甚至……。

少林住持经“有人提议”，“衍生”了一场僧道大争斗——，以至……。
而如此并不是其衍生的“要害”。其至关的是，相助了中国武术的“必定今天这样”一臂之力（参材料的“必定今天这样”等）。其来因的之首，是于人的外在的“这时住持已有了一些傲性”的被一些人衍生。
而孔子“经有人提议”，则是孔子“根本”的“一日三省吾身”！——其俗、圣焉能相比，可能主点就是来于如此吧——（发前临时注：有者认为：“这个时期排这类文字是不适时务！”回：这类者连这里的排字之本都在白痴，难免不出如此“眼盯”。即既然“时务”，自家就示其“时”了，“时”者，“一时”也。对此“这一块”始终指示，“这一块”的成分不止是“一时”的尤为是今天，且是持久的明天……）

◆  这一回涉及到的“三丰出世”，至少应该是由张三丰的出生，即由张三丰出生前的家、父母等等说起。于此其一，这个部分，就同到今天的形意、太极、八卦掌等等也“多个娘”地不只南召（参前）至少“三个地方”的张三丰“故乡”说，以至什么对此的“据说”，就一同不复存在了。就是说，其它的不说，就只一个人的故乡，只能是一个，就是两个，那也只能是猪肉。但本回对它们也都“神秘兮兮地”没有提及。
如对少林住持对张三丰为什么是“兄弟”相称，本没有必要也“神秘兮兮地”。但揭示这个关系，要涉及张三丰生身之地的“故乡”。而此张三丰的“故乡”，于上面进行的“盼”中知道，这个性质的点则是今天“时髦”眼盯的“瓜”。如“这才能是铁的依据！”这是为什么要“瓜”的“理由”。为此于前面的由于“故乡”而于南召见了“鬼”。为此对于张三丰的“故乡”、张三丰与少林住持的关系这类方面等，于本回中还是“神秘兮兮地”为是。
而实际，如对张三丰的“故乡”这个点，如不遵留嘱，就是亵渎祖宗。即张三丰对“故乡”这个点，更是于“否则自然销毁……”的留嘱中。
而张三丰对此“故乡”也是要如此，这又是为了什么，或者说是在指示什么。但这个“为了”以至“指示”的“什么”，是此“蛇尾”阶段承担不起来揭示的……。为此这里的“神秘兮兮”就不是“故弄玄虚”，或什么“危言耸听”了。为此张三丰的故乡是哪里、张三丰与少林住持是什么关系，以至张三丰带去的那封信是谁给张三丰的等等这类方面，还是要依张三丰留嘱。至少待“这一块”定下了落脚地（即所属方）后再揭示了。

对于上面人为的点点，小里说，就不只是亵渎武德的嫌疑。而是一并在儿戏不少学、人士以至思想的什么家，都对张三丰的方面进行着“瞎说”。对此，http://v.youku.com/v_show/id_XMzk3MTk3ODMy.html的认真、肯定，以至百度，甚至维基百科，这是多么地什么——？！为此大里说，于如今的国际时代，你就抱着如此量的“多娘产一仔”地还在“牛”牛，这是对谁、为谁……！

为此“这一块”的中心人现在开始拟划，把真实历史上的张三丰一生，以及张三丰一生的所有成分，进行“这一块”视频中的之一，影视剧本的编排列上日程（因为已经误时多年了）。为此最多到此剧本完成之时，张三丰的一切，就只是“一个娘”的了，不再儿戏学、人士们，以至国际人了。
其张三丰部影视剧的开始，由张三丰的真实故乡的张三丰出世前的父母的家开始。当然，由上指示，如果“这一块”没有落脚地，就此张三丰的故乡，也会去西天接引——！就是（重点重复地）说：时间已不等人，“这一块”不久必定定位，否则……！

于此之一、届时，由于拉、打张三丰旗者们“必定今天这样”，而必定丢掉张三丰！其二、所谓什么国心的者，必定会丢掉他们所追的时髦！

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数我直言，这样扯淡的事情，居然还煞有介事。张三丰会不会武功，都并无记载。这样的文字转来，是何居心？

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