<< 上一主题 | 下一主题 >>

投票 交易 悬赏 活动

陈光柱 组别 校尉 级别 裨将军 功绩 18 帖子 307 编号 150551 注册 2007-5-1

#1 发表于 2013-1-30 10:19 资料 文集 短消息 只看该作者 看历史上的“师傅”·“师父”的进展 看历史上的“师傅”、“师父”的进展 ——百日谈古之一八七（外一篇） 回顾在中华大地上“师傅”“师父”的进展如何，就可以看到我们的“师承”关系。 何谓“师”？现在一般来说，“师”是传授知识技艺的人，可以称呼“师傅”或“师父”。这些，都是以后至后来传承下来的“师傅”及“师父”的意思。然而，“师傅”和“师父”，在古代却是“民间”流传的，其意思与现代是不一样的。细心的人，必然知道所在的道理。 众所周知，中华大地的第一位老师，是伊尹。他不仅“教导”了成汤，还与成汤、仲虺共做了“禁三凤”而成为最早的“一本无字天书”，整肃了“官员”的歪风邪气，树立了非生产人员的“为民众服务”的宗旨；而且教育教导了太甲，让他真正成为了，踏踏实实为民众服务的执政者！ 然而，伊尹却“没有”弟子，没有物色一个“传人”。 继承伊尹“事业”之后，是“自学成才”的执政者——盘庚！他“开天辟地”的规定了执政者的职责——“式敷民得永肩一心”，把执政者的职责固定下来！这是执政者自己在人类范围内的首创，不是“开天辟地”吗？环顾进展到今天世界的现在，各地各国有哪一个执政者能够与其“匹配”！ 然而，盘庚的孙子，武丁却是自己在民间找到一位做奴隶的“老师”。这位老师就是在傅岩筑墙的奴隶，名叫“说”。曾经是武丁自我“下放（流浪）”到傅岩“劳动生活”而认识的。后来临到自己执政时，竟然三年“不语”，谎称自己做了一个梦，一个叫“说”的人能够辅助自己执政。于是人们在傅岩找到了“说”，武丁马上任命“傅说”为相。这样就开始了武丁的“一夫不获，则曰时予之辜”的高度责任感，并且公开透明地执政，记录在案为民众服务的政绩是有目共睹。历史上虽然没有多少文字介绍傅说是如何“教导”武丁的，但事实上傅说的为人之师，是大家能够看到的。同时大家必须知道傅说是没有姓的，他名叫说，傅是地名。故而，民间传说的“师傅”，就是此时。因为武丁在民间劳动生活过，傅说是民众“大家”熟悉的“伙伴”，他们这一对搭档“治国”，离奇的传说岂能不胫而走？于是“师傅”的称呼，传遍了神州大地。这样的师傅可是“平辈”且是“知己”啊！ 被武乙任命的“周公亶”，也没有师承关系。他与盘庚一样，也是自学成才的。他不仅承接了成汤伊尹的“禁三凤”的精神，同时融入了盘庚的“式敷民得永肩一心”和武丁的“一夫不获，则曰时予之辜”，自己领导一个创作班子做《归藏》，来严格苛求自己的执政行为。把“德”作为执政者的紧箍咒，来鞭策自己而为民众服务。从而使得我们中华独特的传统发扬光大！然道这些不是世界范围内的首创，有哪一个可能与其“匹配”！ 姬昌，虽然收了义子“奭”来传承《归藏》，用《归藏》来教育执政者。但是，姬奭毕竟只是“臣子”，只是负责“教育”下一代，不能干涉文王武王的“复仇”“政事”。因此，他只能做分内之事，只能教育“下一代”或“更下一代”，他圆满完成了任务（成王、康王就是姬奭的学生，“成康之治”就是他的成果）。姬奭是不能教育文王的，也是不能教育武王的，这是有目共睹的事实。因此，姬奭严格要求自己的后代，“只能做好分内之事”。故而，姬奭的后人都自觉遵守乃祖的规定，从不越轨。 待“周穆公”教育姬静时，意外地收获了一位得意门生单逨，这是出乎预料的。单逨的过人才资，不得不使他刮目相看。自己临死前，嘱咐儿子召公虎，要多向单逨学习，并要多帮助他，别看他小你十岁，这个小子是个可造之“师”材！果然，在召公虎与单逨共事的三十余年，“铁三角”就是明证。这为“宣王中兴”而步入轨道出了大力。 单逨十几岁就面对幽王汇报时，谈到静的学习情况（主观的无意），“教育”了周幽王。这对于单逨自己也是“意外”，但却历练了自己，为他后来成为“人之师”打下了牢固的基础。 与宣王（静）一起学习了十五年，参与“理政”了四十六年。这样的履历，亲密伙伴长达六十一年，古今中外，唯有宣王与单逨！当宣王、单逨失去了召公虎时，都感到非常“悲戚”…… 单逨毕竟是参与“理政”，公开出面的不是宣王就是召公虎。单逨的不显山不露水，并不为“朝中”人们所看重。宣王意识到，必须把单逨提升“上来”。在宣王四十三年突然加封单逨为“历人”，并命作十鼎！朝中官员都摸不着头脑。后来，大家才渐渐明白，作“十鼎”是高过天子的“规格”的奖励，“历人”是“历史老人”（单逨当时已经七十岁了）。宣王说道：“单逨不仅是我（宣王）的‘老师’，而且是后继执政者的老师”！于是这就是“师父”的由来。所以，“师父”起于被宣王加封的单逨成为“历人”之时。【这个“名词”的如此履历，见所未见，闻所未闻。如果真是这样，那么“师傅”及“师父”就是教育执政者的“老师”！不是吗。“师”字不就是管理、教育“帅”才之人吗？因此，到有文字记载之时，“帅”字“头上”必受一“节制”，就是师。故而，最早的军事编制之最大就是“师”！于是，管理“帅”的人就必然是执政者自己，而执政者又必须受教于“师”……】 这个“师父”就是单逨，就是我们的“老子”！即便是进展的今天，环顾现在的世界范围内，有谁能够与其“匹配”？ 显而易见，历史进展到今天，大家早忘记了“师傅”、“师父”的起因。何况，“师傅”与“师父”的形成之间，还相差“近五百年”之久的历史啊！ 附：其间，我们还要知道一个重要人物，他就是“姬奭”！因此，把下面的一篇文章介绍给大家。姬奭是“师傅”到“师父”之间的一个极其重要的“老师”，是几乎等同“师祖”“伊尹”的“老师”！ 要“学习”中国传统,执政者必须以姬奭为师 一本《老子》读出被人们遗忘的历史！一本《老子》读出多少应该注视的历史人物？一本《老子》读出了我们真正的传统！既然一本《老子》讲的是“保证保障民得”的道理，那么，这个道理是哪里来的呢？故此：为了寻根，在远古我们认识了母系社会；为了寻根，我们接触到殷商，认识了成汤、盘庚、武丁、和背离这个道理的武乙；为了寻根，我们接触到西周，我们认识了古公亶父……为了寻根而看其传承，我们才接触到姬奭！ 姬奭，是一个被我们的“历史”遗忘了的人，是一个被我们的“历史”遗忘了的一个伟大的教育大师，是我们古代真正传统的重要一个“环节”。意欲真正读懂《老子》的人们，不可不认识姬奭！岂止如此，意欲认真认识中国历史的人们，也不能不知道姬奭对于传统传承所做出的特殊贡献！执政者立意要复兴中华，则必须以姬奭为师！ 虽然在我们的历史上，首屈一指的师尊是伊尹，他是我们的第一个“帝王”（执政者）之师，启蒙、开导、教育、造就了殷商“开国”的执政者太甲，从而使“太甲”成为一个忠实执政为民众服务的优秀君王，从而使得殷商有一个良好的开端，赢得了五百余年的较为“正常”的发展！这是因为，殷商的后继之执政者，绝大多数都能够高度自律，以“太甲”为楷模而完成一个执政者应该完成的“事业”——忠实执政为民众服务！显然，这全部得益于伊尹“魅力般”教导的“结果”。而由这样的“结果”的不断累加、沉淀而终成为殷商历史时期的“硕果”！显然，这“硕果”的叠加的进程之中囊括其出类拔萃者有成汤、太甲、盘庚、武丁等人的“盖世奇功”！ 然而西周的姬奭，同样具有伊尹“魅力般”启蒙“帝王”之师的魄力。他不仅启蒙、开导、教育、造就了姬诵（周成王），使得成王也是一位忠实执政为民众服务的执政者，成为西周的良好开端。而且同样还启蒙、开导、教育、造就了姬钊（周康王），成为一个优秀的执政者！显而易见，伟大的姬奭，启蒙、开导、教育、造就了西周开国后的两位执政者忠实执政为民众服务的特例！这是前无古人，后无来者破天荒的壮举！然而我们的“历史”对此却“悄无声息”，这样怎能使我们“不亦悲乎”啊！ 这是扭曲了的“历史”，给我们带来了人们的错觉所致！因而，回顾目前我们所知道的西周“历史”，就不得不承认：存在着不少这样或那样的问题！ 姬奭的其名其姓都是后来的，原先他不姓姬也不叫奭。他原来没有姓，但人们对他的称谓却有名，他叫“蠙”。事情是这样的：他小时过早地离开了父母（是父母过早地离开了他），只知他出身清贫、低微，是一个菜农的后代。但他从小不但勤奋好学，而且玲珑乖巧，处处透露出聪明机智。虽然年纪轻轻，可是他已经能够种得“一手好菜”，赢得周围的人们喜爱，昵称他为“蠙”【意为，能够孕育、产出好珍珠（一手好菜）的“蠙”——优良的蚌的一种】！后来一个偶然的机会（并非偶然，而是文王闻其名，犹如“文王访姜子牙”一样），得到文王姬昌的赏识，博得文王的欢心。蠙朴实、勤奋、聪慧、刻苦、喜欢钻研，深得文王的喜爱！文王高高兴兴收为义子，赐姓姬，于是就开始了姬蠙的“人生之旅”。 当时的文王，虽然被“报父仇”搞得有一点昏头昏脑而穷兵黩武，但继承古公亶父的志向或具有母系社会的某些遗风的“本能”都还在，还不时地口中念念有词，而常常把“心为民所想，情为民所系”（古公亶父的教导的言辞）挂在嘴边。因此，作为义子的姬蠙恰逢此时来到姬昌的跟前，唯他可以聚精会神、专心致志、心无旁骛地接受“古公亶父真谛”的教导。而且这些教导大多都来自于“古公亶父”最喜爱的孙子姬昌的亲自传授，这样的传授真是绝无仅有、得天独厚的“真传”！同时，姬蠙的聪慧机敏，对于得天独厚的特殊教导真是别具其学习品味，加之出生于底层与民众心心相印的姬蠙，得其古公亶父的真传（古公亶父的《归藏》就是为民众谋利益的“理论”）,怎能不“心有灵犀一点通”啊！这样更加博得到姬昌的喜爱，哪个“老师”不钟爱自己的得意门生呢，更何况又是自己的义子？鉴于此，文王姬昌“破格地”、几乎是竭尽全力和盘托出地教育义子蠙儿，可见其宠爱有加的程度。 姬蠙的勤奋好学，刻苦钻研，透彻独到。在思考某一问题得到“解答”时，就眉头舒展，心情舒畅……业精于勤，孜孜不倦，咏其文，思其义所得多矣。果然，勤奋的姬蠙不负众望，曾几何时就把古公亶父的《归藏》视为珍宝，烂熟于心。文王面对此情此景也“心花怒放”，不独重用姬蠙，而且把古公亶父的《归藏》正式、慎重地交与他保存并授命其发扬光大。为此，文王姬昌不但特别郑重地赐名为“奭”（光大永存之意），而且封赏原来的菜地之所辖区域作为采地，定名为“召”（“召”即“绍”，是继承发扬之意），显示出对古公亶父《德》论的忠贞不二及其发扬光大的恒心和决心。这就是后来人们知道的召公根基的由来，并且姬奭也“名正言顺地”步入了文王姬昌的“儿子”的序列，同时以响当当、独到的业绩而排位居前。 文王归天以后，姬奭虽然比姬发年长，但毕竟只是文王的义子，是辅佐武王的臣子。同时，武王也很尊敬这位义兄，也很赏识其能力。故而武王亲政时，不独命召公之采邑就是召公奭的京畿内的封国（在扶风雍县）；并且把自己的儿子交由姬奭“训教”而开创了“召公教育执政者蒙童的先例”。这样，召公对执政者接班人蒙童的启蒙教育，当时定名为“小学”，后来西周一直沿用下来（仅限于西周）。 显而易见，姬发对自己的义兄姬奭，也是敬宠尤佳，立国后：立即封姬奭为燕国国君，与其自己的岳丈大功臣吕尚“平起平坐”，显示出功勋卓著；并加封姬奭为太保，位居三公之“首”，衬托出辉煌业绩、才华横溢的治国本领。 成王在姬奭的直接教导和辅佐之下，励精图治，以古公亶父的《归藏》为座右铭而处理一切事务。 不曾料想，成王接手政权初始，就适逢周公旦自我逞能：欺负成王年少，居然要和召公分而治之。于是，“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。”然而，严酷的现实是：“自陕以东，周公主之”的辖区内有“叛乱”不断，于是周公采取、利用严厉的手段，“镇压”“杀戮”而“尸横遍野”、“民不聊生”……曾几何时，“召公之治西方，甚得兆民和”的赞誉，已经响遍祖国的大地。两相对照，就可看出是谁在执行古公亶父的《德》，是谁在念念不忘民众的利益，是谁在厉行“德治”！ 周成王执政后，明显的特点是恢复古公亶父开创西周根据地时候的“德治”！除了“特殊”对待周公旦以外，就是厉行“德治”。首先在“理论”上加深印象，从而恢复“値”和“値”的变异字“□”（该字为：左边是“彳”，右边是上“十”下“四”的组合字，这两字都是甲骨文“初德”的原型——见甲骨文一期），在“金文”之中率先使用而出现（西周成王时期“何尊”和“麦方尊”的两件青铜器的上面）！并且让“得”字，这个致使殷商王朝一蹶不振以至于灭亡的“幽灵”，消失的无影无踪（“得”字，除了殷商时期，有其表现；但在西周金文内，从西周建国起，一直持续到周穆王时期以前，都没有“得”字的踪迹）！虽然在这里是“一隐一现”，这却显示出执政者姬诵的艰苦卓绝的艰辛和巨大魄力的厉行！这充分说明，正是古公亶父的教导的威力所致，因为“德”就是古公亶父的规定，也是做《归藏》的基础；同时也可看出，这是唯一的姬奭传承古公亶父《德》论——《归藏》的硕果！ 什么是“一隐一现”呢？这就是：令不少人们利令智昏、一味追求“敛财”而贪得无厌的“得”字隐去、消失了；执政者高度自律而严格的自我约束的表现，以楷模的行为表率、无声地规范了大大小小的官员们服务于民众而成为自觉的行动，让“德”充分地表现出来。 国家的大小事务（西周当时的习惯称为“小大事”或“小大猷”或“小大政”）都在于执政者的表率行为。故此，应当接受教育者，必定是执政者自己。执政者自己不知道古公亶父的“德”的规定是什么，焉能谈得上“律己”！没有严格的律己，又焉能谈得上“宽以待人”。因此，教育服务于民众的广大“群体”——公务员或大大小小的官员们，是只能“行于”嘴皮子上的吗？这却是执政者严肃的“功课”！它既不是简单粗暴的以牙还牙没完没了的惩治、严办、杀戮，也不是一个“罪有应得”而敷衍了事的应付行为，而是处处以民众利益为前提的正确执政！ 成王通过周公旦的事件，表率的处理而恰到好处。不但没有引起“波动”，相反震慑了大大小小官员们，致使他们行为收敛、举止约束规范，民众的利益得到了充分保证保障！曾几何时，西周的天，又是蓝蓝的天了！这才又呈现在“兆民和”的美好氛围之中而安居乐业！“故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”（请注意：西周当时的刑法，只是对待官员们的。是延续于“禁三风”而儆于有位的“汤刑”或称“墨刑”。故而，“刑错”不用，正说明，官员们的“清廉”有成。既然官员清廉，则民众得益也。） 故此，我们看到的“成康之治”，就是率先由于周成王在姬奭的教导之下，凭借对祖宗古公亶父的坚信，凭借对《归藏》的赤诚，凭借对祖宗倡导的事业的坚定信念，力挽狂澜、拨乱反正而义无反顾！正因为这样，这才造就了后来与其子康王的“成康之治”的空前盛世而成为现实！制止了肆无忌惮的乱杀无辜的血腥现象，形成了各级官员的清廉而致力于民众利益的事业，成为了当时和后来长久流传的典型事例，成为我们历史的佳话！ 达到这样的治理，是几句言辞能够表述出来的吗？这其中有成王、姬奭以及广大官员们的共同努力或艰苦卓绝的奋斗！然而在这些成效中，恰恰没有周公旦！这样错误的造成，是由于春秋战国之后人把“周公亶”与“周公旦”的混淆了。但此事却不是西周的“现象”。    西周时，人们都知道“周公亶”是建立《归藏》的始祖，不仅是西周整个事业的缔造者，也是展开“德治”的先行者！具有极其光辉灿烂的业绩，其业绩不用记述，一本《归藏》、一个西周王朝，就足以说明一切问题；然而周公旦的行为却不齿于人们来“记忆”，故而，西周金文内几乎没有他的踪迹！虽然有“后人”，在极不得意的状态下，捏造什么要“梦见”周公（有人叹息道：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”）之无稽之谈。居然有人深信不疑而处处吹捧起周公旦来了……于是，后人把某些“功劳”，错误的乱扣在周公旦身上，并且要以周公旦为楷模……显而易见，周公旦与周公亶是两个完全不相同的人，其“业绩”也是背道而驰的。正因为有这样的错误出现，不实的周公旦的赞誉之极，从而淹没、淡化了周公亶的功绩！不仅如此，人们美化了周公旦，当然也就忽视了真正继承“古公亶父事业”的功臣——姬奭。姬奭没有得到人们应有的尊重，三千年以来的某些人们的“错误”认识，酿成我们历史上不少的苦酒，应该引起我们的重视，再不能了啊。这就是我们“历史”的错误，我们不应该去“重复”！ 综上，意欲复兴中华传统就必须认识中华传统，中华传统就是执政者必须保证保障民得。殷商的执政者成汤、太甲、盘庚、武丁都是保证保障民得的佼佼者，只不过武乙背叛了这一传统而感情用事走上了邪道。古公亶父作《归藏》而批判了感情用事的作为，力图教正而回到保证保障民得的轨道上来。可惜，古公亶父是不能教育武乙的，只能严厉教育自己的后代（执政者）必须以“德”为约束自己的紧箍咒，从而让“保证保障民得”真正实施起来而维系这一光辉传统！因此必须认识，近三千年前的姬奭正是传承这一传统的重要人物。所以，慎重对待姬奭的问题，不是一个小问题。特别是“心为民所想、情为民所系”的执政者们，更应该以姬奭为师！ 2009-7-1 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

Z_Artemis (冠子) 燕郡公集庆军节度使 ★★ 组别 节度使 级别 骠骑将军 好贴 6 功绩 895 帖子 8351 编号 68083 注册 2006-5-8 来自 雲夢山莊 家族 幽神幻韵

#2 发表于 2013-1-30 11:34 资料 个人空间 短消息 只看该作者 楼主上一次回帖已经是4年前的事情，如今能够有生之年看到楼主回归，实乃平生一件幸事 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

KYOKO (★御姐控★) 唐国公 荆南节度使 ★★ 组别 节度使 级别 大将军 功绩 1456 帖子 65615 编号 32 注册 2003-8-19 来自 BWL

#3 发表于 2013-1-30 12:58 资料 个人空间 短消息 只看该作者 一日为师，终身为父 现在的老师（主要是学校里教书的），也该享受介待遇吗？ [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

axeaxe 组别 校尉 级别 安南将军 功绩 29 帖子 2943 编号 223584 注册 2007-10-4

#4 发表于 2013-1-30 14:56 资料 文集 短消息 只看该作者 三人行必有我师···一字之师··· 师不必贤于弟子 一日为师，终身为父··· 这个逻辑算起来，终身为父的对象可不少··· [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

KYOKO (★御姐控★) 唐国公 荆南节度使 ★★ 组别 节度使 级别 大将军 功绩 1456 帖子 65615 编号 32 注册 2003-8-19 来自 BWL

#5 发表于 2013-1-30 22:28 资料 个人空间 短消息 只看该作者 老师要有正式师徒名分的吧 现在学校里教你的老师算名分，同一所学校不教你的就不算 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

投票 交易 悬赏 活动

当前时区 GMT+8, 现在时间是 2024-12-31 01:13
京ICP备2023018092号 轩辕春秋 2003-2023 www.xycq.org.cn