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悼红狐 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 卫将军 好贴 10 功绩 407 帖子 6098 编号 118 注册 2003-8-24 来自 悼红轩

#1 发表于 2003-8-25 00:11 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 篇一 芹玉说 作者自云 因曾历过一番梦幻之后 故将真事隐去而借通灵之说撰此石头记一书也 作者又云 今风尘碌碌 一事无成 忽念及当日所有之女子 一一细考较去 觉其行止见识皆出于我之上 因而这闺阁之中自有脂粉英雄 作者自识 万不可因我之不肖 自护己短 一并使其泯灭 故编述一集 为闺阁昭传 亦乃本书之立意本旨     悼红狐曰 此曹子雪芹自述也 其言甚确 虽假语敷衍 到有一段真事可寻 书中凡记之女子皆当日所见 其迹其事真实详确 非亲历者不能道也 则曹子亦在其中 此皆亦幻亦虚之事 大有奥妙     众人皆知自西汉以降 儒道释三家 或发扬光大 或为人接受 或渐入东土 儒家 延绵二千余年 除蒙古元朝 均为正统 乃被世俗之气长期沾染 愈见浑浊不堪 失之真义远矣 故世儒乃大俗之物 又道道家 道学为迷信所附 虽亦远失真义 然庄子之名士风流倒也飘逸潇洒 七贤诸人皆此路而来 其风骨高远令人击节叹赞 余谓名士道学乃大雅之学 佛学东进 与华夏文明交融磨合 终归于中华 佛学之深远博大让人叹为观止而其扑朔迷离又使人捉摸不透 所谓悟 亦不过给人以恍然之感 却终不得其要领 故曰佛学乃迷途之学也     悼红狐曰因有此大俗之学 大雅之学 迷途之学 故石头记方有金玉之缘 木石之盟 撒手之悟也 儒学之发展为白茫茫大地真干净 道学之发展犹似贾敬之夭亡 佛学之发展唯剩尔有何贵尔有何坚之问 故金玉必失 木石必散 撒手必乱此三者横于石头记中均无出路 如蝇无头 不得终了     芹高于此三 是 好便是了 了便是好 故好乃石头记之终结 然虽云好 实则悲中之好 以好称悲 以悲辅好 是以更悲 故曰好者乃仅别于前文 前文流散动荡今清苦平静 如卷首所云 今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床 近人冯友兰道 中国的圣人是既入世而又出世的 此言确也     红楼梦本名石头记 盖因石凡心炽热 委二仙师代至凡间 浪迹红尘 后将所见之事悉数记录 故得其名 又道 那红尘中有却有些乐事 但不能永远依恃 况又有 美中不足 好事多魔 八个字紧相连属 瞬息间则又乐极悲生 人非物换 究竟是到头一梦 万境归空 故历尽离合悲欢炎凉世态 此皆实实事也未曾虚拟 后石头记改名情僧录全因宝玉之故 孔氏易名风月宝鉴乃着眼于情 雪芹易名金陵十二钗乃着眼于女子 脂砚重评仍用石头记是以其带鸿蒙之混沌 彻悟之沧桑气象也     我谓宝玉未能悟透 皆从情僧录而来 玉乃性情中人 所谓情极之毒 断无佛门之想 是以贫困交加方寄居佛门心领佛法却不为所奴 玉为芹之所创 故玉乃芹之化身 玉之经历趋势似芹之经历趋势 皆由盛至衰 然玉又非芹之模本 故玉之琐事不一定为芹之琐事 玉之未悟透 芹却悟透矣 于芹笔下 玉如迷途之羔羊 不得归宿 书之内乃玉 书之外乃芹 书之内乃未悟透之芹 书之外乃悟透之玉 二者虚实交掩 醒梦交织 分明二人 浑然一体 若云一体 又分明二人 故芹玉同经同历同途同路同终同果 却迥于内心矣 悟透者与未悟不透者无有优劣 透与不透无分高下 盖透者方能阅历世间而自得其感不被所噬 不透者终陷于红尘确也自得其乐 虽穷困贫苦亦不复有怨言 我谓透者方能写出这不透之书方能写出这情痴之人 我谓不透者方能有这辛酸之泪方能成就这悟透之人     曰 芹即玉 芹非玉 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

悼红狐 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 卫将军 好贴 10 功绩 407 帖子 6098 编号 118 注册 2003-8-24 来自 悼红轩

#2 发表于 2006-5-11 19:15 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 后续居然没有发上来，奇怪，赶快补发之 篇二  金玉木石辩     木石者 天造也 金玉者 人造也 豈不聞薛姨媽之語 你這金要揀有玉的才可正配 作者之隱筆抖露 方是金之本源 又癩頭和尚云云 竟全系編造而來 木石則大不然也 只遙見靈河之畔 自有一番故事 甘霖之神瑛 乾渴之絳珠 其空靈之界也純 潤土之地也淨 幻化出大無可奈何之日 竟發此大無可奈何之事     金玉全系人之所為 人之所為 其世俗功利重矣 紅塵雜念盡在其中 紛繁複雜也甚 金玉良緣實系金玉本物之良斷非緣之良也 頑石靜居山下 被僧道之言所惑 心慕紅塵 方才演繹此悲劇事也 此天定 木石全系天之所定 天之所定 其潔淨純美甚矣 木石前盟 前盟之約 本不幹此世 為淚還淚 一草一石 天生自然 渾然清雅 惜俗世喧吵 紅塵霧濃 縱有苦心之大觀園終不相濟 受利祿功名荼毒殆盡 時至中秋 心疏月朗 高風浩然 還淚絳珠 身歸仙冊 此悲劇事 人為也 金玉雖貴 心不在焉 木石雖誠 時不待焉 終究一後一前 不得結法 困於其中 其狀甚難 悼紅狐曰 金玉之失 盡在玉也 玉之不懂天然氣象 謂之峭然孤出 似非大觀 人力穿鑿扭捏而成 雖百般精而終不相宜 玉之摔玉 之夢兆 之悲讖 皆示出金玉必散 悼紅狐曰 真玉佩於假玉之身 假金佩于真金之身 焉能不錯 謂之以大歎息 悼紅狐曰 木石之失 全在不知覺中 兩玉過潔 世豈能容哉 前有妙卿 孤居十余載 潛心面佛 仍逃不出這輪回世界 何況木石之身 芹之書重在傳人輕于傳己 開卷第一回開宗明義坦言述之 故金玉之散 木石之敗皆非紅樓結局 紅樓之出路 斷非前文之釘板之路 非道釋儒之路 芹之著眼重在後文 紅之結局當自有另樣天地 故曰 金玉木石雖類不同然終盡歸一處 乃芹之淚筆也 淚筆已盡血筆未出 何言了結紅樓一夢 何言歸結石頭一大夢幻 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

湘江子龙 赵王枢密使 组别 诸侯 级别 骠骑将军 好贴 9 功绩 630 帖子 8100 编号 8098 注册 2004-6-4

#3 发表于 2006-5-12 08:48 资料 主页 个人空间 短消息 只看该作者 尽归一处？恨无人能有此大手笔矣。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

悼红狐 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 卫将军 好贴 10 功绩 407 帖子 6098 编号 118 注册 2003-8-24 来自 悼红轩

#4 发表于 2006-5-13 01:42 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 篇三 宝湘论 湘雲者 史家之小姐是也 賈母為其祖 憐愛倍之 湘雲幼居賈府 早於寶釵亦早於黛玉 此從襲人口中知曉 與寶玉青梅竹馬 同床廝鬢久矣 判詞有雲 終久是雲散高唐 水涸湘江 世人皆以為其必孤苦 三十一回脂批又被誤認配于衛若蘭氏 大謬矣 終久是一詞紅樓多現 換為現代漢語 即雲畢竟之意 與結局本無涉 衛氏若蘭後文有射圃文字 與湘雲亦無涉 何以作此誤傳 令人費解 湘雲有金麒麟是通篇之大節目 前章已敘 金玉之散勢在必行 無可扭轉 然金玉亦有真假之別 木石之毀蓋前生不與今世同 金玉之散 是真假之甄別之果 釵之金鎖賴和尚所賜 縱不疑其偽 而人為牽合 痕跡尤顯 湘雲之金麒麟雖自凡間 天作之合 巧緣得來 又引出陰陽文字一篇 雪芹筆底深意 不可不察 至李氏婆嬸快口點出 已然昭明 金玉之屬盡得此意 蒙府伍拾回批語 以客為主 掩實成虛抖露大關節 偽金玉已破 則真金玉必顯 前文已敘 儒道釋三家均無出路 如蠅無頭 不得終了 所謂好便是了 好即石頭記之歸結 所謂好乃苦作萬悲語也 時千紅一哭 萬豔同悲 十二金釵並副冊又副 警幻銷號 薄命司中渡得一節 貧苦相逢 歎息今昔 千般愁苦 萬意蕭索 皆在水月之中 舊時真本載 寶湘共舟 俯歎流年 步黛湘妙原韻作中秋詩一百韻 其狀悲苦中一絲灑脫 落拓裏一縷豪情 哀而不傷 傷卻不泄 自此白首雙星 喻世尤甚 析人愈深 寶湘之會情在濃 境在悲 遇在難 湘雲落為歌女 朝歌夜弦 供人嬉鬧 寶玉淪為匹夫 拾煤球夜擊柝為生 重逢之後寒冬噎酸虀 雪夜圍破氈 以悲苦之甚 為其情支撐耳 寶湘之會 實沉悶悲劇之一大突破 後各路接濟 自強奮發 乃得白首 是大廈之傾之救謀 狂瀾之倒之挽策 出家為僧 避盡人事 是何出路耶 荒謬的很 雪芹斷不出此下著 寶湘重會之意義重大 在於又破又立 啟蒙之發前所未有 故曰 儒已不濟 天地不仁 佛豈救世 萬事歸於己 萬物皆備於己 己為救贖 為人為己 紅樓大旨跳出三道之外 以此為結可也 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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