令亨廷顿在西方暴得大名的并非其后期著作《文明的冲突》，而是其七十年代在比较政治学领域崭露头脚时提出的独树一帜的政党政治理论学说，内含一个对威权政治的宿命论魔咒：领导暴力革命越成功的政党自误将会越深。简要观点如下：推翻旧体制的暴力革命会为建立新的威权体制奠定基础，而一个政党所领导的暴力革命越是惨烈越是血腥，其建立起来的威权政治体系也越稳固，向西方那种“民主”政治过渡也将越困难，因为：一是在革命时期能够胜出的政党，其在组织和动员两方面都是首屈一指的，而且能够顺应时代的要求，因此革命成功后，这样的政治动员的余温还将持续若干年，至少在意识形态上，其统治合法性不会受到民众的质疑；而其政党组织也将保持严整的结构。这两者足以保证该政党在很长时期内享受革命红利。二是由于革命成功后，新建立的威权体制的官僚将会把精力集中在技术和效率上，不认为政治动员还有什么必要性。这样的体制在官僚铁律作用下必然会进入韦伯说的体制僵化期，任何“异见”者为上位而向体制外获取政治资源的举动都被视作“背叛”，因为这类举动涉及的政治动员已不符合体制“维稳”的需要，会对已形成的稳定的利益分配格局产生威胁，因此现体制必然拼命维护其在权力、财富上的“世袭”地位。在这样的一个过程中，政党组织自身的严整性和对利益分配格局的维护，必然促使该政党果断彻底地放弃革命时期自下而上的政治动员，有力切断任何此类政治动员的企图，伴生的是意识形态发生畸变，统治合法性受到广泛的质疑直至彻底丧失。最终会出现自上而下的解体或自下而上的革命，或两者同时发生，社会将进入普力夺状态，对各种非政治势力的崛起毫无抵挡能力。
后期类似于亨廷顿的观点的理论很多，上述观点也是比较政治研究的基本着眼点之一，说白了就是一句话：威权体制的政党会因为最初过于成功而走向失败。亨廷顿向这样的政党提出一个两难问题：如何在保持充分的政治动员来防体制僵化的同时，维护自身的合法性地位不被动摇？与亨廷顿同期及继其之后有大量的比较政治学研究，包括李普塞特的冲突理论、鲍什的再分配模型等等，均认为这个两难问题无解。这就成了一个宿命论的课题，我们当然可以说这是西方学者在理论上对我们进行意识形态诱导，企图让我们掉入宿命论陷阱，丧失自我改造和自我更新的主观能动性。
这种宿命论是西方社科狭隘意识形态的产物，实际上是一种非此即彼的二元思维模式，而不知道社会现实是像一艘船，需要的是时刻不断调适的平衡——也就是时刻处于不平衡中，但平衡的努力一直存在，从而使船一直相对稳定的往前走，直到本身的平衡能力无法对抗外部的风险。
而任何社会模式，即使不是威权统治，即使是美式体制，同样会遇到这个自身能力不足以驾驭外部风险而最终导致崩溃的问题！！！而且还是同样的来自于官僚系统的僵化，和对动员的漠视，通过使用情感输出、信息输出控制、信息传播方式控制等一般手段，控制大众对现实的需求取向，从而超越本身体制维虚所需的动员需求！！！！一个词：民心向背！
亨廷顿不过是一个占卦师而已，而且是水平很低的那种，根本不能算严谨的学者，其学说只是说出了“某人会死”的现实，而说他不靠谱的理由是，他的理论竟然暗含“其他人不会死”这个荒谬的隐含假设。
这方面亨廷顿远不如黄炎培和毛的西柏坡问对的客观、平和以及对历史的深邃洞察和对未来同样思考的穿透力。实际上，中国自古代就已经对这个问题有很好的思考，比如“清华简”中记载周文王遗言的《保训》中，关于“中”道的论述，以及后来儒家所说的“中庸”的论述，都很深刻，且问题的解决方式也明确清晰。“中华”这个词，是中和华的结合，本身就蕴含了问题的解决方式以及历代先贤对于社会发展规律的总结（中）和寄予的良好希望（服章之美谓之华,有礼节之大故称夏）。
引自《保训》：
惟王五十年,不瘳。王念日之多鬲(历),恐坠宝训。戊子,自?。己丑,昧爽……王若曰:“发,昔前?传宝,必受之以?。昔舜旧作小人,亲耕于历丘,恐救(求)中,自诣(稽)厥志,不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩,?易位迩稽,测阴阳之物,咸顺不扰。舜既得中,言不易实变名,身滋备惟允,翼翼不懈,用作三降(隆)之德。帝尧嘉之,用受厥绪。昔微?中于河,以复有易,有易服厥罪,微无害。?追(归?)中于河。传贻子孙,至於成汤。”曰:“不足,惟宿不?。”
引自《中庸》：
“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”
社会动员维持方面，《荀子 哀公》中就有关于水与舟的关系论述，也提出了问题的解决方式，而且还是普适性的，这明显比搞宿命论这种封建迷信高出不知多少倍。
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
更何况易经中的：
九三，君子终日乾乾，夕剔若厉，无咎
一句话：亨廷顿是砖家！！!看亨廷顿是降低自己智力水平的活动！！！
