金庸小说迎合了国民劣根性，且助长延续，是愚昧的表现 - 笑书神侠


	犀牛司令

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#1

发表于 2004-8-10 23:50 资料文集短消息只看该作者

金庸迷，迷什么？

高水皮

“开涮”金庸比较容易，老金的东西好好丑丑放在那里，拿来敲敲打打可以做到言之凿凿。

王朔拿金庸“涮”了一把后，老金给媒体回信，写了篇“我不生气”的文章。有人以为这篇“我不生气”的文章显出了老金的宽容大度，那就没看到实质，老金顾左右而言他，其实是让王朔整着软处了。

“开涮”金庸迷就相对难点儿。这些人往往讲不出多少道理也常常不讲道理，“读者众多”

是他们维护金庸的一条基本理由，真可谓人多势众。说到最后还可退守到“说到趣味无争辩”，老子喜欢，咋着？不信就看看开涮老金后众多金庸迷对王朔的讨伐。王朔认为金庸的东西语言罗嗦单调，情节重复时而又莫名其妙，人物性格单薄甚或不可思议，作品中的价值观空洞且落伍。。。。。。但金庸迷们在“捍卫”金庸而抨击王朔时，不是讨论王朔对金庸的批评是否说对了或是说对了多少，而是指责王朔批评的态度或是以己度人地鄙夷他提出批评的动机。他们或是指责王朔“自以为和金庸是一个级别”，愤慨他没大没小；或是挖苦嘲笑他近来寂寞了，“想在新闻纸上露一把”。有的甚至揣度王朔由于新作卖得不好，所以借亵渎金庸迷心中的“神圣”来为自己及自己的作品炒作造势，因而觉得王朔“说起来有点丑”。一句话，对批评者呵斥：你小子以为你是谁？

在当今中国乃至全球华人中，金庸迷众多，称得上“mass”了。“开涮”金庸迷，还不被他们骂死？尤其在网络时代的今天。“mass”的力量是盲目且巨大的。但我想总不能因为怕挨骂，就不实话实说吧？

金庸迷都迷什么呢？金庸的东西在写法上就是一个情节性强，把打打杀杀揉入其中，展现一些诸如允诺必践、善恶有报的中国传统价值观。情节性对应的是好奇心，其中的传统价值观对应的则是正义感（当然是带有中国文化色彩的），这是金庸俘获读者的秘诀。老实说，金庸小说在打打杀杀、恩恩怨怨中确有很强的娱乐性，其中“善恶有报”的想象性满足，也颇有情感的慰籍作用。因生存压力而紧张、或是因衣食无忧而无聊的人们，用金庸小说来调剂一下，也是情理中的事，但如果沉溺其中，成为“迷”，就是低品味的读者了。阅读时热衷于情节性，那是只会看热闹的外行；满足于在想象中仗义行侠，是幼稚可笑的心态。

就像中国人难以理解美国人看橄榄球的狂热，美国人也无法想象中国人对金庸的痴迷。

金庸的东西是品味不高的文学作品，但却能拥有如此之多的迷，确实和某种国民心态相关。

认同“允诺必践、善恶有报”那些空洞落伍的价值观，在今天是一种愚昧的表现；热衷且满足于在想象中武艺好生了得地仗义行侠，是龟缩性格逃避现实的精神胜利法。不客气地说，这种心态也就是鲁迅所说的国民劣根性之一。

金庸的东西不仅迎合了这一国民劣根性，而且助长延续着这一国民劣根性。就像当年见了先生打躬作揖可以强化师道尊严，“早请示、晚汇报”时吟诵“三忠于、四无限”能培养奴性人格一样，金庸迷们在对那些莫名其妙的“武功”、稀奇古怪的“豪杰”名字津津乐道时，这种类似“仪式化重复”的举止，也在培养延续着他们的愚昧心态和龟缩性格。所以我说，不要迷了，金庸迷们！初初一看，你们似乎是迷恋一种低劣的文学品味，在根子上，却是迷失在鲁迅等思想先驱们早就批判过的国民劣根性里。

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	疯狂十字剑

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#2

发表于 2004-8-11 12:13 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由犀牛司令于2004-08-10, 23:50:58发表
金庸迷，迷什么？

高水皮

“开涮”金庸比较容易，老金的东西好好丑丑放在那里，拿来敲敲打打可以做到言之凿凿。

王朔拿金庸“涮”了一把后，老金给媒体回信，写了篇“我不生气”的文章。有人以为这篇“我不生气”的文章显出了老金的宽容大度，那就没看到实质，老金顾左右而言他，其实是让王朔整着软处了。

“开涮”金庸迷就相对难点儿。这些人往往讲不出多少道理也常常不讲道理，“读者众多”

是他们维护金庸的一条基本理由，真可谓人多势众。说到最后还可退守到“说到趣味无争辩”，老子喜欢，咋着？不信就看看开涮老金后众多金庸迷对王朔的讨伐。王朔认为金庸的东西语言罗嗦单调，情节重复时而又莫名其妙，人物性格单薄甚或不可思议，作品中的价值观空洞且落伍。。。。。。但金庸迷们在“捍卫”金庸而抨击王朔时，不是讨论王朔对金庸的批评是否说对了或是说对了多少，而是指责王朔批评的态度或是以己度人地鄙夷他提出批评的动机。他们或是指责王朔“自以为和金庸是一个级别”，愤慨他没大没小；或是挖苦嘲笑他近来寂寞了，“想在新闻纸上露一把”。有的甚至揣度王朔由于新作卖得不好，所以借亵渎金庸迷心中的“神圣”来为自己及自己的作品炒作造势，因而觉得王朔“说起来有点丑”。一句话，对批评者呵斥：你小子以为你是谁？

在当今中国乃至全球华人中，金庸迷众多，称得上“mass”了。“开涮”金庸迷，还不被他们骂死？尤其在网络时代的今天。“mass”的力量是盲目且巨大的。但我想总不能因为怕挨骂，就不实话实说吧？

金庸迷都迷什么呢？金庸的东西在写法上就是一个情节性强，把打打杀杀揉入其中，展现一些诸如允诺必践、善恶有报的中国传统价值观。情节性对应的是好奇心，其中的传统价值观对应的则是正义感（当然是带有中国文化色彩的），这是金庸俘获读者的秘诀。老实说，金庸小说在打打杀杀、恩恩怨怨中确有很强的娱乐性，其中“善恶有报”的想象性满足，也颇有情感的慰籍作用。因生存压力而紧张、或是因衣食无忧而无聊的人们，用金庸小说来调剂一下，也是情理中的事，但如果沉溺其中，成为“迷”，就是低品味的读者了。阅读时热衷于情节性，那是只会看热闹的外行；满足于在想象中仗义行侠，是幼稚可笑的心态。

就像中国人难以理解美国人看橄榄球的狂热，美国人也无法想象中国人对金庸的痴迷。

金庸的东西是品味不高的文学作品，但却能拥有如此之多的迷，确实和某种国民心态相关。

认同“允诺必践、善恶有报”那些空洞落伍的价值观，在今天是一种愚昧的表现；热衷且满足于在想象中武艺好生了得地仗义行侠，是龟缩性格逃避现实的精神胜利法。不客气地说，这种心态也就是鲁迅所说的国民劣根性之一。

金庸的东西不仅迎合了这一国民劣根性，而且助长延续着这一国民劣根性。就像当年见了先生打躬作揖可以强化师道尊严，“早请示、晚汇报”时吟诵“三忠于、四无限”能培养奴性人格一样，金庸迷们在对那些莫名其妙的“武功”、稀奇古怪的“豪杰”名字津津乐道时，这种类似“仪式化重复”的举止，也在培养延续着他们的愚昧心态和龟缩性格。所以我说，不要迷了，金庸迷们！初初一看，你们似乎是迷恋一种低劣的文学品味，在根子上，却是迷失在鲁迅等思想先驱们早就批判过的国民劣根性里。

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严重同意。。。。。金庸就象是自己笔下的岳不群。

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	贫僧不识陈近南

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#3

发表于 2004-8-11 15:21 资料主页文集短消息只看该作者

乞丐，流氓，杀人犯，商人，小学生，大学教授，官员，都可以听贝多芬，但每个人从中得到的东西都不一样。

有人认为自己看出来的东西才是正确的，并认为其他人从中得到的东西都如他臆想一般，悲天悯人地要教化别人，却不知在别人眼里就像“献丑”。

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	实干司马


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发表于 2004-8-11 23:31 资料主页文集短消息只看该作者

没有人逼着你迷金庸啊

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发表于 2004-8-12 02:34 资料主页个人空间短消息只看该作者

骂金庸其实是好事，一个东西太热了，泼泼冷水有利于大伙儿理智看待问题。可是，泼冷水要泼到身上，骂人要骂到点子上。作者字里行间，实在有些没见识。说得更难听些，作者某部分文字简直无耻！

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“开涮”金庸迷就相对难点儿。这些人往往讲不出多少道理也常常不讲道理，“读者众多”是他们维护金庸的一条基本理由，真可谓人多势众。说到最后还可退守到“说到趣味无争辩”，老子喜欢，咋着？不信就看看开涮老金后众多金庸迷对王朔的讨伐。王朔认为金庸的东西语言罗嗦单调，情节重复时而又莫名其妙，人物性格单薄甚或不可思议，作品中的价值观空洞且落伍……但金庸迷们在“捍卫”金庸而抨击王朔时，不是讨论王朔对金庸的批评是否说对了或是说对了多少，而是指责王朔批评的态度或是以己度人地鄙夷他提出批评的动机。他们或是指责王朔“自以为和金庸是一个级别”，愤慨他没大没小；或是挖苦嘲笑他近来寂寞了，“想在新闻纸上露一把”。有的甚至揣度王朔由于新作卖得不好，所以借亵渎金庸迷心中的“神圣”来为自己及自己的作品炒作造势，因而觉得王朔“说起来有点丑”。一句话，对批评者呵斥：你小子以为你是谁？
在当今中国乃至全球华人中，金庸迷众多，称得上“mass”了。“开涮”金庸迷，还不被他们骂死？尤其在网络时代的今天。“mass”的力量是盲目且巨大的。但我想总不能因为怕挨骂，就不实话实说吧？

部分金庸迷的确有些见事不明，可是一个劲地攻击他们，不知道和金庸作品的水准高不高有何关系？作者和那些糊涂的金庸迷之区别，某家实在是看不大出来。
作者既然要批判金庸，目的显然在于摧毁金庸搭构的武侠世界，那么首要在于破坏金庸赖以保护那个世界的城墙，应该指摘金庸的文字、思想才是，却围绕金庸迷转个不停，丝毫没有益处。这和某家不一样，某家要摧毁的只是作者攻击金庸城墙的器械，大大占了便宜。作者先天就落了下风，却愈发不知轻重起来。某家看作者此举，犹如与人交手，只是在人身上撕开一道道的小口子，造成满身流血的假象，却丝毫没有击中对手痛处。稍微有眼光的人都该知道，这种蚊子派选手是永远占不到上风的。
其实，作者浪费了如此篇幅，却没有对金庸造成实质伤害，行文至此，已经失败得无以复加。

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篇幅过半，作者终于开始谈金庸小说本身了，难得。可惜看了之后，某家不得不怀疑，作者到底看没有看过金庸？作者列举的一些弊病，似乎不应该是金庸的主要罪行，因为金庸借以迷惑众生，不是依赖这些武器，这些顶多是大伙人手一把的自动步枪罢了。向着对手破口大骂，却统统骂到旁人身上去了，有意思。
而且看小说热衷于情节性又是什么天大过错了？武侠小说曲折的情节是吸引读者的重要原因之一，即便不是武侠小说，也大多得靠情节支撑起来啊。某家想了想，作者实在不适合看小说，不如去看杂文好了，那里面都是思想，包你吃个饱。
作者不希望所有读者沉溺在金庸小说带来的幻想之中，希望人人看完金庸之后都以手支颐，沉思良久，然后皓首穷经，费二十年之功，写出字以十万计的艰深考据，进而沉迷于训诂金庸文字，乐此不疲。这种高尚的情怀，不愧是看小说的行家！某家终于理解了，作者既然自诩为看小说的行家，自然看不起金庸，那么不如找时间拿菲茨杰拉德、卡夫卡他们给某家这种凡俗读者看看，阁下是如何高瞻远瞩，挥斥方遒的罢。
至于最后那句更是莫名其妙，作者是美国人？是啊，美国的月亮通常比较圆。

金庸的东西是品味不高的文学作品，但却能拥有如此之多的迷，确实和某种国民心态相关。
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作者处处标榜自个儿的品味，可是又不肯明白表演一下，只是遮遮掩掩，打一枪换一个地方，某家不得不哀叹，实在福薄，与如此方家失之交臂，恨，恨，恨！
再往下看，某家更是大大地长了学问。原来说了话可以当放屁，允了诺可以当屙屎（不好意思，用词太恶心，改成遗矢好了）。作者到底知不知道，有些价值观是无所谓落伍不落伍，可以永远在人类历史上熠熠生光的？千金一诺，众人称善。信用是一个人存在于这个社会的重要资源，即便是现代社会，离了它何尝不是寸步难行？作者如此洒脱，何不大发奇想，发明一台时光机出来，回到一心希图的理想国——14、15世纪的意大利城邦纷争之中去，想来大英雄凯撒·鲍吉亚会引你为知己，视你为强敌。
之后的善恶有报，不过是老百姓一种天真的理想，虽然不切实际，但并非什么罪恶渊薮罢，何至于在作者心中似乎成了两次世界大战的爆发因由而贻害于世界了？

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通篇文章，开口劣根性，闭口劣根性，看来这位作者恰是某家最为仰慕的那种脱离了人民群众低级趣味的高士。通俗小说算什么啊，屁！多看通俗小说，那就是多吃屁。屁吃多了是要变傻的，知道不？嗯，实在是隽永绝妙，发人深省啊。由此看来，《封神演义》也决不能看，其中那些神怪妖魔根本是蒙骗无知群众，世界上哪有什么法宝、仙人，完全胡扯！这么说，《三国演义》也不能看，那些忠孝仁义太要不得了，害人害己。哎呀，其实《红楼梦》也不能看啊……
当年有个姚文元，功夫着实了得。那手栽赃陷害的绝活，作者实在应该和他讨教一二。

说实话，金庸有些东西很不像样子，值得一骂。只是作者不去挑剔树上那些腐烂的果子，反而抱着那些完好的果子大骂：“好难吃！好难吃！”这不是味觉痴呆又是什么？

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	气流


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#6

发表于 2004-8-12 02:47 资料文集短消息只看该作者

公公大半夜不睡觉（孤枕难眠乎？），跑这儿来和哗众取宠的人争个面红耳赤，不丢人啊

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发表于 2004-8-12 02:53 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由气流于2004-08-12, 2:47:17发表
公公大半夜不睡觉（孤枕难眠乎？），跑这儿来和哗众取宠的人争个面红耳赤，不丢人啊

看见无知小儿，不骂两句闷得难受。

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#8

发表于 2004-8-12 13:45 资料主页文集短消息只看该作者

那么就请弓先生泼点实实在在的冷水.
让这些宵小看看. 在下洗耳.

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发表于 2004-8-13 18:32 资料主页文集短消息只看该作者

我喜欢金庸的小说但是也很喜欢这篇骂金庸的文章我认为这篇文章说到点子上了：

金庸-老年人的“童话”-青年人的“白面”

　　近半个世纪以来，国内从禁读武狭小说到今天把武侠小说，尤其把金庸的新武侠小说看成是最上等的文学，这的确是一个颇令人深思的中国特有的文化现象。过去按阶级斗争和无产阶级政治的观点视一切武侠小说为封建遗毒，一概禁绝之，不仅如此，甚至连《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些伟大的古典著作也不让人阅读，这种愚蠢的文化禁锢，事实已证明，是极其错误的，而且对于中华民族文化的发展来说，也是极其有害的。　

　　“中国人如果不喜欢金庸，就是神经有毛病。”　　

　　今天的武侠小说，事实上也远不只是武侠小说，人们已经可以自由地阅读了，不仅小市民们可以热衷，而且大政治家、大作家、大学教授们也都可以视之为某种最高级的文化享受了，更有甚之，近来人们几乎普遍一致地赞美起金庸的新武侠小说来，如严家炎先生所列举的，从政治家(邓小平、蒋经国……)到科学家(华罗庚、扬振宁、李政道、陈省身、黄昆、甘子钊、王选……)到中外著名学者(陈世骧、夏济安、夏志清、余英时、李欧梵……）

　　到中国著名的文学家、评论家(程千帆、冯其庸、章培桓、钱理群、陈平原…

　　…），当然也包括列出上述名人清单的严家炎先生本人(见《中华读书报》1998.11.11.)。不必讳言，笔者本人也曾很有兴趣地阅读过金庸先生的少部分作品，但也很快就感到扫兴了。这些要说起来，其实也并不奇怪，因为金庸先生的小说的确相当吸引人。真正让人感到奇怪的是，近来一些人，特别还是一些专业的文学评论家、作家对金庸武侠小说的评论之高、之惊人，在用词用字上，简直到了无所不用其极的地步了。例如有人说，金庸由于他的新武狭小说可以被列为与罗贯中、施耐庵、曹雪芹并列的中国第四大文学大师，还有某著名作家甚至动情地说：“中国人如果不喜欢金庸，就是神经有毛病。”依此公之言，自然是中国的无论什么人，从老人到少年、从男人到女人，为了表示自己的神经的确没有毛病，就只好去读金庸的武侠小说了。

　　全中国人都成了金庸的武侠迷，那么全中国人就可以永远免患神经病了。怪不得中国的最高学府北京大学要特别颁给金庸先生以文学大教授的荣誉头衔了。我不知道香港或台湾有哪家大学也曾如此大方地赠给金庸先生什么头衔没有，至于外国的大学，我就更不知道了，恕我孤陋寡闻。按此赞美和评价的架式，如果瑞典人的诺贝尔文学奖金不抓紧时间颁发给金庸先生，那也简直就是他们瞎了眼了，甚至也是有了神经病了。

　　

　　说句心里活，看到这些大教授、大作家、大文艺评论家仍对金庸的武侠少说的如此没边没沿、没心没肝地廉价地大吹捧和毫无原则地大拔高，我心里只觉得一阵阵发寒。在中国，连如此挂着大教授、大作家、大文艺评论家招牌的人们的文学趣味、思想深度也都只是如此无聊、如此浅薄，可见中国文学事业的发展前途竟是多么艰难，更是多么暗淡！中国文人们还有什么脸面去大喊什么“为什么诺贝尔文学奖金不发给中国人?”如果诺贝尔文学奖金真是如这些人所愿发给金庸，我倒觉得，这与其说是对中国人文化人格的尊重?还不如说是对中国人文化人格的羞辱。全世界的人?恐伯还真是会认为，中国人大概是不可能拿出更象样的作家和作品了。不错，金庸的新武侠小说确实很吸引人，人们一旦读开了头，很可能就将难以撤手，非得阅读到终了不可。这的确是金庸武侠小说的一大长处。但仅这一点也并不能就断定，金庸的小说即是最上等的文学。这就好象吸食“白面”的人一旦开了头，他也就将永远难以离开它一样，你不能说那“白面”即是世界上最好的食物。令人忧虑的是，上述的比喻决不是毫不相干的风马牛，尤其是对于中国的青少年来说。

　　

　　掩卷而思，如此吸引人的金庸的新武侠小说到底给予了人们什么样的教益呢?华罗庚先生是在研究数学之余，也很喜欢阅读金庸的小说，他的评价我认为还是相当到位的。他说，金庸的书是写给老年人看的相当出色的“童话”，简言之，即老年人的“童话”。换言之(至少我是如此看)，决不是写给青少年儿童看的真正的“童话”。因为金庸的小说内容，几乎全都是教人如何做白日梦，而决不是启发人们面对真自然、面对真社会，总之面对人类所处真实的环境如何做真正有文化意义和人性价值的思维和想象。

　　

　　

　　“五千年来中国最会赚钱的文化人”　　

　　诚然，金庸很会利用传统中国人的思维习惯，用看似丰富的想象(实为做白日梦的想象)和看似动人的情感(实为空洞无物的情感）构造了一幅幅似魔似幻、如痴如醉的风情画，以此把读者的嗜欲和兴趣一点一滴、一步一趋地引向他预设的钓饵，使读者非终篇读完不可，如此也让读者心甘情愿地掏自己的腰包，这的确是金庸先生商业写作技巧的高超，也是他赚钱术的高超。正是因此，他才获得人们称之为“五千年来中国最会赚钱的文化人”的惊叹。

　　可是，“最会赚钱的文化人”是否也一定就是最上等的文学家呢?最上等的文学家难道不应该具有另外更高的标准么?有人把金庸的武侠小说与长期以来脍炙人口的中国伟大的古典小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》相媲美，这除了说明说这种话的人根本不知道《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》究竟对于中华民族具有什么样的精神价值之外，更只说明了他们自身思想的浅薄和艺术趣味的无聊。设想《三国演义》不涉及对真实官场的尔虞我诈，对现实为政者的伪善和极恶的淋漓尽致的揭露；设想《水浒传》不涉及对中国下层老百姓在极权专制统治下的官逼民反，和英雄好汉们锄暴安良的侠义行为的社会真实现象的历史再现；设想《红楼梦》不涉及实际生活中男女老少、上下贵贱人等的生计、人情、爱欲、痛苦等等的维妙维肖的描写，它们可能成为中华民族伟大的古典著作吗?而这些正是涉及实实在在向往人性的真、善、美的永怛主题的文学的灵魂的东西。一部文学作品如果丧失了引导人们向真、向善、向美的永恒的力量，即使它们可能拥有如鸦片、白面一般吸引人的魔力，又怎么可能在若干代的人们中获得他们的由衷的赞美和感佩呢?任何作品都必须在经过人们的如此这般的掩卷而思之后，才可能真正判断其优劣。然而我认为，金庸的武侠小说是显然经不起这种掩卷而思和涉及人性价值和意义的判断的。

　　

　　金庸先生不会武功，却把武功描绘得出神入化，炉火纯青，这除了表明他有高深的说谎技巧和做白日梦的超人本领(说得好听一点是非凡的空想功夫)之外并不说明其他。这与世上的人们用做白日梦的手法天花乱坠地吹嘘某些假气功师的功夫如何如何神奇的现象，其实如出一辙，不同的是金庸先生明言自己是在做小说而已。书中的大使们或修炼于大漠，或深居于孤岛，或久蛰于古墓，或苦蹲于洞窟，几乎全都是一些假得不可能再假的不食人间烟火之辈，至于他们的功夫也全都是做白日梦的产物，是一些永远不可能成为真实的虚无，完全脱离了人性自然的“真”，因此，完全可以说，其作品非“真”。

　　

　　金庸先生作品中的人物——武侠，非工、非农、非商、非学，几乎全都是些不治生计却生活得比谁都更自在惬意的人们，他们的全部的生活活动均只在寻仇、比武、衅事、挑战,与政治、经济活动漠然无干，更不必相干。

　　金庸先生自己所言他的作品“不是写是非，更不是写历史，我想写的，终究是美丽的情感。”“不写是非”，即无是非，无是非的作品即不可能真正言“善”，所以金庸先生的作品同样非“善”。剩下来就只能说“美丽的情感”了。“美德的情感”从何而来?非真，非善，缺乏真实、善良的实际生活体验和反映，美丽的情感便只能是无本之木，无源之水。水沫浪花虽可以偶尔映出日光的虹彩，但毕竟也只是水沫浪花，稍纵即逝。这种东西能在人们的心中留下什么样“美丽的情感”的记忆呢?更又能从如此“美丽的情感”之中获得什么样的教益呢?关于这个问题很可能会引起较大的争论，内中的理论问题也不是此短篇文字所能说得清楚的，欢迎展开辩论。

　　

　　总之，在我看来，金庸先生的小说只不过是让人闲得无聊、消遣度日的小说而已。真要从文学的角度来说，我认为，凡是远离实际生活的作品都不太可能真正成为伟大的作品，甚至在文学上也是难以入流的，不要说上等，二等三等都够不上。且不要说与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等伟大的古典著作无法比，即使与近代著名的小说如《孽海花》、《老残游记》等也难以相比。如果真要就其社会意义，特别是其对青少年一代的教育意义而言，我反而更认为，其负面的影响要远大于其正面的价值。诚如华罗庚先生所言，金庸的小说只不过是老年人的“童话”，让来日无多的垂暮者做一些令他快乐的白日梦，以达到其精神上安乐死的效果，这总还算有些价值，但要让青少年儿童也沉缅于此种白日梦中，那可是对整个民族的下一代的罪衍。我认为，在中国广大的青少年儿童中盛行金庸先生的武侠小说，无异于毫无防范地任他们染上做白日梦的恶习，而实际上是任他们自行折断自己理性力量的翅膀。在这个意义上，我可以说，武侠小说其实是青少年儿童的“朽话”，是他们的精神“白面”。在通俗文学作品方面，英国人有柯南道尔、克里斯蒂的侦探小说，法国人有凡尔纳的科幻小说，日本人也有他们的推理小说，甚至前苏联的反特故事也远比中国流行的所谓武侠小说要强千万倍。不管怎么说，这些作品均有助于增长青少年儿童的理性思维能力，不象中国的武侠小说，只教会他们做白日梦，反而戳伤青少年儿童的理性思维能力，然而青少年儿童在他们的成长中最需要的恰恰是这种要求不断进步的能力。中国武侠小说与同样运用丰富的想象能力构造的侦探小说、科幻小说、推理小说甚至切近人类社会现象的神魔小说都是无法相比的，至少至少后述的种种小说不妨害青少年儿童正常的理智能力的发育。

　　

　　最被中国文人们看好的是金庸小说中所描绘的“情”，这种“情”更被一些文人们吹嘘为是在作者“博大精探”的传统中国文化的理念和知识，诸如史、地、易、儒、佛、道、兵、典、武、医、诗、琴、棋、书、画、酒、食、俗等等之下或之中天衣无缝地融汇贯通起来。于是乎中国文人们便同时都手之舞之足之蹈之，如痴如醉如迷如狂起来，于是乎金庸先生便成了中国几千年来有数的文学大师了。

　　

　　中国人命运的谶语——金钱世界的庸人

　　国文人们做中国传统文化的梦做了不下两千年，从明君梦到清官梦，再到武侠梦，最终没有把中华民族的文明做得高到哪里去。直到近二十世纪，中国人尚不知科学与民主为何物。自秦汉至近代，中国人的思想天空暗淡无光，一片漆黑，只除了帝星、官星硕大如斗，相比之下，人口不到中国人二十分之一的犹太人的思想天空却是星光灿烂，更不要说与整体西方人如何相比。几千年来好不容易从石板缝中伸出了如《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等极少数几部尚保留了中华民族一点点人性精神的伟大文学遗产，今天的文人们却不知其精神为何物，还要把它们与俗不可耐的武侠小说等量齐观，此情此景，既让人愤慨也令人悲哀。中华民族呵，你有一批什么样的子孙?

　　

　　中国人长期历史以来即缺乏理性，中国文人们更是缺乏理性，他们还要用他们的作品使世世代的中国人永远缺乏理性。上层的中国人缺乏理性只知道极权专制,愚民愚己；下层的中国人不知道公德为何物，却知道做顺民，或者相反，做暴民，根本没有想过要做一个社会的公民；文人们上下其手，趋炎附势，如鱼得水，自丑不知。长期以来中国文坛变成了权坛的附庸!如今更又成了钱坛的附庸；过去是最有权的人最有文.现在又是最有钱的人最有文。当代中国最有钱的文的人是金庸先生，所以他既可以当上中国最高学府的名誉文学教授，还可以被奉为中国最伟大的文学大师!真不知道中国文人们患了神经病，还是别的什么人得了神经病。

　　

　　我今天仍旧坚持鲁迅先生当年告诫青少年的真言，中国人的书要少看，中国文人的书更要少看，特别是中国的武侠小说，最好不要看。虽然我知道，我的这种呼吁在今天是不会有多大用处的，谁不知当今的影视、出版已经对武侠小说趋之若鹜了，据说，仅金庸先生的作品在全世界华人区就已经印刷了上亿册，几乎成了中国人的《圣经》了。无怪金庸先生会成为最有钱的文人。然而金庸先生的名字是否竟可能成了预兆中国人命运的谶语——金钱世界的庸人。上帝啊，但愿这不会成为事实!　　

　　十九、二十两个世纪是全人类兴起理性主义人性大潮的世纪。理性主义的两大支柱，其一是自然科学的理性，另一是社会民主的理性。在这两个世纪中，一切关心人性命运的文学著作都不可能不在或正或反、或迎纳或抗拒的人物、情节、场景等等的切实的描绘中展开，在这个意义上称文学是人学，一点不错；而相反，一切回避这两股大潮的作品都只能认作是反人学反人性的东西。所以，凡是完全回避这两股大潮的文学作品都不可能成为真正伟大的作品，甚至都不可能入文学之流。从法国的巴尔扎克、雨果，到俄国的的托尔斯泰、陀斯陀也夫斯基，到中国的鲁迅、沈从文，他们均可以称为是伟大的文学家，因为他们均以自己的作品关心这两股人性的大潮，反映这两股人性的大潮，并从而推进这两股人性的大潮。

　　

　　当代中国流行的武侠小说，包括金庸的新武侠小说，即非真，又非善，其“美丽的情感”空洞无物，亦非美，更与二十世纪科学与民主两大世界人性主潮断然无干，这种作品有什么资格被称作上等的文学呢?难道中国人真是没有作家没有文学了么?　　

　　写作此文决不是要跟金庸先生本人怎么过不去。金庸先生依旧有他的钱有他的名有他的政治地位，他的作品依旧在出版，依旧在受到人们的喜爱，但其弊病优劣却不能不让人批评。令人深深遗憾的是，中国的“评论家”、“作家’们的无聊炒作实在让人受不了，更是可能对中国广大青少年儿童巨大的诱惑和毒害。我坚持认为，新武侠小说至多是老年人、垂暮者的“童话”，但绝对是青少年儿童、青春者的精神“白面”，青少年儿童应少读，最好不要读。有鲠在喉，不吐不快，有所得罪，也顾不得了。

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	石语

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#10

发表于 2004-8-13 20:00 资料短消息只看该作者

这种东西都应该是消遣之用，偶尔的逃避一下现实也并不是坏事～

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	西门名剑

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#11

发表于 2004-8-14 12:41 资料主页文集短消息只看该作者

我喜欢金庸的小说但是也很喜欢这篇骂金庸的文章我认为这篇文章说到点子上了：

我不这么认为啊，这篇文章恰恰只是在表面上做工夫，没有提到实质，圈子绕的很大，却抓不住重点，而且作者胡乱定义的手法让人恼怒。

金庸-老年人的“童话”-青年人的“白面”

　　近半个世纪以来，国内从禁读武狭小说到今天把武侠小说，尤其把金庸的新武侠小说看成是最上等的文学，这的确是一个颇令人深思的中国特有的文化现象。过去按阶级斗争和无产阶级政治的观点视一切武侠小说为封建遗毒，一概禁绝之，不仅如此，甚至连《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些伟大的古典著作也不让人阅读，这种愚蠢的文化禁锢，事实已证明，是极其错误的，而且对于中华民族文化的发展来说，也是极其有害的。　

读武侠小说怎么就妨碍了读古典文学了？作者逻辑有问题啊。

　　“中国人如果不喜欢金庸，就是神经有毛病。”　

从来没听说过这句话。　

　　今天的武侠小说，事实上也远不只是武侠小说，人们已经可以自由地阅读了，不仅小市民们可以热衷，而且大政治家、大作家、大学教授们也都可以视之为某种最高级的文化享受了，更有甚之，近来人们几乎普遍一致地赞美起金庸的新武侠小说来，如严家炎先生所列举的，从政治家(邓小平、蒋经国……)到科学家(华罗庚、扬振宁、李政道、陈省身、黄昆、甘子钊、王选……)到中外著名学者(陈世骧、夏济安、夏志清、余英时、李欧梵……）
　　到中国著名的文学家、评论家(程千帆、冯其庸、章培桓、钱理群、陈平原……），当然也包括列出上述名人清单的严家炎先生本人(见《中华读书报》1998.11.11.)。不必讳言，笔者本人也曾很有兴趣地阅读过金庸先生的少部分作品，但也很快就感到扫兴了。这些要说起来，其实也并不奇怪，因为金庸先生的小说的确相当吸引人。真正让人感到奇怪的是，近来一些人，特别还是一些专业的文学评论家、作家对金庸武侠小说的评论之高、之惊人，在用词用字上，简直到了无所不用其极的地步了。例如有人说，金庸由于他的新武狭小说可以被列为与罗贯中、施耐庵、曹雪芹并列的中国第四大文学大师，还有某著名作家甚至动情地说：“中国人如果不喜欢金庸，就是神经有毛病。”依此公之言，自然是中国的无论什么人，从老人到少年、从男人到女人，为了表示自己的神经的确没有毛病，就只好去读金庸的武侠小说了。

　　全中国人都成了金庸的武侠迷，那么全中国人就可以永远免患神经病了。怪不得中国的最高学府北京大学要特别颁给金庸先生以文学大教授的荣誉头衔了。我不知道香港或台湾有哪家大学也曾如此大方地赠给金庸先生什么头衔没有，至于外国的大学，我就更不知道了，恕我孤陋寡闻。按此赞美和评价的架式，如果瑞典人的诺贝尔文学奖金不抓紧时间颁发给金庸先生，那也简直就是他们瞎了眼了，甚至也是有了神经病了。

作者的逻辑问题真是大大的，从来没有人说不读金的小说就神经了，作者凌空编造了这么一句话，再从反面驳斥，手法之低劣无需多言。
　　

　　说句心里活，看到这些大教授、大作家、大文艺评论家仍对金庸的武侠少说的如此没边没沿、没心没肝地廉价地大吹捧和毫无原则地大拔高，我心里只觉得一阵阵发寒。在中国，连如此挂着大教授、大作家、大文艺评论家招牌的人们的文学趣味、思想深度也都只是如此无聊、如此浅薄，可见中国文学事业的发展前途竟是多么艰难，更是多么暗淡！中国文人们还有什么脸面去大喊什么“为什么诺贝尔文学奖金不发给中国人?”如果诺贝尔文学奖金真是如这些人所愿发给金庸，我倒觉得，这与其说是对中国人文化人格的尊重?还不如说是对中国人文化人格的羞辱。全世界的人?恐伯还真是会认为，中国人大概是不可能拿出更象样的作家和作品了。不错，金庸的新武侠小说确实很吸引人，人们一旦读开了头，很可能就将难以撤手，非得阅读到终了不可。这的确是金庸武侠小说的一大长处。但仅这一点也并不能就断定，金庸的小说即是最上等的文学。这就好象吸食“白面”的人一旦开了头，他也就将永远难以离开它一样，你不能说那“白面”即是世界上最好的食物。令人忧虑的是，上述的比喻决不是毫不相干的风马牛，尤其是对于中国的青少年来说。

没边没沿、没心没肝地廉价地大吹捧和毫无原则地大拔高？作者犯混了吧，从哪看出来的？再者，作者说金庸小说是白面，让人无法自拔，第一，我们并没有看到有哪些青少年为了金庸小说走火入魔。第二，我们知道美好的事物同样和白面一样是吸引人的，莫非作者的判断力已经达到了超人的水平，能够判断事物的真善美假恶丑了？
　　
　　掩卷而思，如此吸引人的金庸的新武侠小说到底给予了人们什么样的教益呢?华罗庚先生是在研究数学之余，也很喜欢阅读金庸的小说，他的评价我认为还是相当到位的。他说，金庸的书是写给老年人看的相当出色的“童话”，简言之，即老年人的“童话”。换言之(至少我是如此看)，决不是写给青少年儿童看的真正的“童话”。因为金庸的小说内容，几乎全都是教人如何做白日梦，而决不是启发人们面对真自然、面对真社会，总之面对人类所处真实的环境如何做真正有文化意义和人性价值的思维和想象。

教益不教益的，不是你一个小小作者，也不是华罗庚能定义的，况且，华老说的是“是老年人的童话”，没有说“不是少年人的童话”啊？作者的偷换概念的手法真不高明啊。再者，如果没有作者所谓“白日梦”的希冀，少年人的生活也不会精彩吧，不是说青春是梦想的乐园吗？况且做所谓的“白日梦”并没有影响少年人接触和了解社会。

　　

　　

　　“五千年来中国最会赚钱的文化人”　　

　　诚然，金庸很会利用传统中国人的思维习惯，用看似丰富的想象(实为做白日梦的想象)和看似动人的情感(实为空洞无物的情感）构造了一幅幅似魔似幻、如痴如醉的风情画，以此把读者的嗜欲和兴趣一点一滴、一步一趋地引向他预设的钓饵，使读者非终篇读完不可，如此也让读者心甘情愿地掏自己的腰包，这的确是金庸先生商业写作技巧的高超，也是他赚钱术的高超。正是因此，他才获得人们称之为“五千年来中国最会赚钱的文化人”的惊叹。

　　可是，“最会赚钱的文化人”是否也一定就是最上等的文学家呢?最上等的文学家难道不应该具有另外更高的标准么?有人把金庸的武侠小说与长期以来脍炙人口的中国伟大的古典小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》相媲美，这除了说明说这种话的人根本不知道《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》究竟对于中华民族具有什么样的精神价值之外，更只说明了他们自身思想的浅薄和艺术趣味的无聊。设想《三国演义》不涉及对真实官场的尔虞我诈，对现实为政者的伪善和极恶的淋漓尽致的揭露；设想《水浒传》不涉及对中国下层老百姓在极权专制统治下的官逼民反，和英雄好汉们锄暴安良的侠义行为的社会真实现象的历史再现；设想《红楼梦》不涉及实际生活中男女老少、上下贵贱人等的生计、人情、爱欲、痛苦等等的维妙维肖的描写，它们可能成为中华民族伟大的古典著作吗?而这些正是涉及实实在在向往人性的真、善、美的永怛主题的文学的灵魂的东西。一部文学作品如果丧失了引导人们向真、向善、向美的永恒的力量，即使它们可能拥有如鸦片、白面一般吸引人的魔力，又怎么可能在若干代的人们中获得他们的由衷的赞美和感佩呢?任何作品都必须在经过人们的如此这般的掩卷而思之后，才可能真正判断其优劣。然而我认为，金庸的武侠小说是显然经不起这种掩卷而思和涉及人性价值和意义的判断的。

我看不出金庸会赚钱怎么惹到这位作者了，现在是市场经济时代，艺术与商业的结合不正是人心所向吗？莫非作者有仇富心理？
况且，金庸小说怎么就经不起掩卷而思了呢？作者莫非没有看过连城诀中的尔虞我诈？一个连金庸小说都没有仔细拜读过的作者，居然开始学人家批判了，真是荒谬！
　　

　　金庸先生不会武功，却把武功描绘得出神入化，炉火纯青，这除了表明他有高深的说谎技巧和做白日梦的超人本领(说得好听一点是非凡的空想功夫)之外并不说明其他。这与世上的人们用做白日梦的手法天花乱坠地吹嘘某些假气功师的功夫如何如何神奇的现象，其实如出一辙，不同的是金庸先生明言自己是在做小说而已。书中的大使们或修炼于大漠，或深居于孤岛，或久蛰于古墓，或苦蹲于洞窟，几乎全都是一些假得不可能再假的不食人间烟火之辈，至于他们的功夫也全都是做白日梦的产物，是一些永远不可能成为真实的虚无，完全脱离了人性自然的“真”，因此，完全可以说，其作品非“真”。
　　
照作者这么说，所有的科幻小说家都应该批判，因为他们的作品也都是“白日梦的产物”啊，金庸好象并没有在小说上说：“本故事全然真实”吧？怎么又惹到这位作者了？真是好笑。

　　金庸先生作品中的人物——武侠，非工、非农、非商、非学，几乎全都是些不治生计却生活得比谁都更自在惬意的人们，他们的全部的生活活动均只在寻仇、比武、衅事、挑战,与政治、经济活动漠然无干，更不必相干。

　　金庸先生自己所言他的作品“不是写是非，更不是写历史，我想写的，终究是美丽的情感。”“不写是非”，即无是非，无是非的作品即不可能真正言“善”，所以金庸先生的作品同样非“善”。剩下来就只能说“美丽的情感”了。“美德的情感”从何而来?非真，非善，缺乏真实、善良的实际生活体验和反映，美丽的情感便只能是无本之木，无源之水。水沫浪花虽可以偶尔映出日光的虹彩，但毕竟也只是水沫浪花，稍纵即逝。这种东西能在人们的心中留下什么样“美丽的情感”的记忆呢?更又能从如此“美丽的情感”之中获得什么样的教益呢?关于这个问题很可能会引起较大的争论，内中的理论问题也不是此短篇文字所能说得清楚的，欢迎展开辩论。

既然金庸的小说有架空历史的部分，那么把武侠人物的生活写的惬意些有何不可？如果完全尊重历史，完全描写生活细节，那还叫武侠小说吗？　　

　　总之，在我看来，金庸先生的小说只不过是让人闲得无聊、消遣度日的小说而已。真要从文学的角度来说，我认为，凡是远离实际生活的作品都不太可能真正成为伟大的作品，甚至在文学上也是难以入流的，不要说上等，二等三等都够不上。且不要说与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等伟大的古典著作无法比，即使与近代著名的小说如《孽海花》、《老残游记》等也难以相比。如果真要就其社会意义，特别是其对青少年一代的教育意义而言，我反而更认为，其负面的影响要远大于其正面的价值。诚如华罗庚先生所言，金庸的小说只不过是老年人的“童话”，让来日无多的垂暮者做一些令他快乐的白日梦，以达到其精神上安乐死的效果，这总还算有些价值，但要让青少年儿童也沉缅于此种白日梦中，那可是对整个民族的下一代的罪衍。我认为，在中国广大的青少年儿童中盛行金庸先生的武侠小说，无异于毫无防范地任他们染上做白日梦的恶习，而实际上是任他们自行折断自己理性力量的翅膀。在这个意义上，我可以说，武侠小说其实是青少年儿童的“朽话”，是他们的精神“白面”。在通俗文学作品方面，英国人有柯南道尔、克里斯蒂的侦探小说，法国人有凡尔纳的科幻小说，日本人也有他们的推理小说，甚至前苏联的反特故事也远比中国流行的所谓武侠小说要强千万倍。不管怎么说，这些作品均有助于增长青少年儿童的理性思维能力，不象中国的武侠小说，只教会他们做白日梦，反而戳伤青少年儿童的理性思维能力，然而青少年儿童在他们的成长中最需要的恰恰是这种要求不断进步的能力。中国武侠小说与同样运用丰富的想象能力构造的侦探小说、科幻小说、推理小说甚至切近人类社会现象的神魔小说都是无法相比的，至少至少后述的种种小说不妨害青少年儿童正常的理智能力的发育。

金先生好象也没有标榜自己的小说是伟大的文学产物吧？“闲的无聊，消遣度日”，暂且不论这句话是否公道，别人也没求着你把它当成学具作去读啊？到后来，作者干脆用“反正我就是”这样的句子，甚至胡下定义，胡里糊涂的给金庸小说按了个“三流小说”的帽子，却不做说明，观点摸棱两可，对于这种无赖作者，我也不好说什么了。　

　　最被中国文人们看好的是金庸小说中所描绘的“情”，这种“情”更被一些文人们吹嘘为是在作者“博大精探”的传统中国文化的理念和知识，诸如史、地、易、儒、佛、道、兵、典、武、医、诗、琴、棋、书、画、酒、食、俗等等之下或之中天衣无缝地融汇贯通起来。于是乎中国文人们便同时都手之舞之足之蹈之，如痴如醉如迷如狂起来，于是乎金庸先生便成了中国几千年来有数的文学大师了。

我不知道作者这段想表达什么，但是难不成作者想说明自己比所有的中国文人都要高明，他所做的判断比所有的中国文人都要正确？

　　中国人命运的谶语——金钱世界的庸人

　　国文人们做中国传统文化的梦做了不下两千年，从明君梦到清官梦，再到武侠梦，最终没有把中华民族的文明做得高到哪里去。直到近二十世纪，中国人尚不知科学与民主为何物。自秦汉至近代，中国人的思想天空暗淡无光，一片漆黑，只除了帝星、官星硕大如斗，相比之下，人口不到中国人二十分之一的犹太人的思想天空却是星光灿烂，更不要说与整体西方人如何相比。几千年来好不容易从石板缝中伸出了如《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等极少数几部尚保留了中华民族一点点人性精神的伟大文学遗产，今天的文人们却不知其精神为何物，还要把它们与俗不可耐的武侠小说等量齐观，此情此景，既让人愤慨也令人悲哀。中华民族呵，你有一批什么样的子孙?

“俗不可奈”？作者又开始乱下定义了吧。
“你有一批什么样的子孙?”作者大概忘了自己也是中国人。

　　中国人长期历史以来即缺乏理性，中国文人们更是缺乏理性，他们还要用他们的作品使世世代的中国人永远缺乏理性。上层的中国人缺乏理性只知道极权专制,愚民愚己；下层的中国人不知道公德为何物，却知道做顺民，或者相反，做暴民，根本没有想过要做一个社会的公民；文人们上下其手，趋炎附势，如鱼得水，自丑不知。长期以来中国文坛变成了权坛的附庸!如今更又成了钱坛的附庸；过去是最有权的人最有文.现在又是最有钱的人最有文。当代中国最有钱的文的人是金庸先生，所以他既可以当上中国最高学府的名誉文学教授，还可以被奉为中国最伟大的文学大师!真不知道中国文人们患了神经病，还是别的什么人得了神经病。

我不说什么了，作者的“定义大法”真高明，一会给中国人扣上“缺乏理性”的帽子，一会说中国文人只知道集权专制，现在又说中国文人有神经病，俨然一副造物主的样子。啊！主啊，让我亲吻你的脚尖吧！　

　　我今天仍旧坚持鲁迅先生当年告诫青少年的真言，中国人的书要少看，中国文人的书更要少看，特别是中国的武侠小说，最好不要看。虽然我知道，我的这种呼吁在今天是不会有多大用处的，谁不知当今的影视、出版已经对武侠小说趋之若鹜了，据说，仅金庸先生的作品在全世界华人区就已经印刷了上亿册，几乎成了中国人的《圣经》了。无怪金庸先生会成为最有钱的文人。然而金庸先生的名字是否竟可能成了预兆中国人命运的谶语——金钱世界的庸人。上帝啊，但愿这不会成为事实!　　

鲁迅先生的呼吁在今天的中国是否合适暂且不论，但是是否中国正如鲁迅所言不应该有文学呢？还有，请大家考证一下这句话的真实性。
作者到最后索性拿金庸的名字开涮了，真是不可容忍啊。

　　十九、二十两个世纪是全人类兴起理性主义人性大潮的世纪。理性主义的两大支柱，其一是自然科学的理性，另一是社会民主的理性。在这两个世纪中，一切关心人性命运的文学著作都不可能不在或正或反、或迎纳或抗拒的人物、情节、场景等等的切实的描绘中展开，在这个意义上称文学是人学，一点不错；而相反，一切回避这两股大潮的作品都只能认作是反人学反人性的东西。所以，凡是完全回避这两股大潮的文学作品都不可能成为真正伟大的作品，甚至都不可能入文学之流。从法国的巴尔扎克、雨果，到俄国的的托尔斯泰、陀斯陀也夫斯基，到中国的鲁迅、沈从文，他们均可以称为是伟大的文学家，因为他们均以自己的作品关心这两股人性的大潮，反映这两股人性的大潮，并从而推进这两股人性的大潮。

　　当代中国流行的武侠小说，包括金庸的新武侠小说，即非真，又非善，其“美丽的情感”空洞无物，亦非美，更与二十世纪科学与民主两大世界人性主潮断然无干，这种作品有什么资格被称作上等的文学呢?难道中国人真是没有作家没有文学了么?　　
　　
在和平年代，我们显然无幸遇见这种潮流，这是否能够作为批判的依据呢？况且，资格不资格的，还没轮到这个作者来定义》（这句话已经重复多遍了。）

写作此文决不是要跟金庸先生本人怎么过不去。金庸先生依旧有他的钱有他的名有他的政治地位，他的作品依旧在出版，依旧在受到人们的喜爱，但其弊病优劣却不能不让人批评。令人深深遗憾的是，中国的“评论家”、“作家’们的无聊炒作实在让人受不了，更是可能对中国广大青少年儿童巨大的诱惑和毒害。我坚持认为，新武侠小说至多是老年人、垂暮者的“童话”，但绝对是青少年儿童、青春者的精神“白面”，青少年儿童应少读，最好不要读。有鲠在喉，不吐不快，有所得罪，也顾不得了。

中国的“评论家”、“作家’们的无聊炒作实在让人受不了？那么作者的行为是否也可以视为一种吵作呢？

时间仓促，写的不好，请指正。

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	卢三蛋

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#12

发表于 2004-8-15 06:42 资料短消息只看该作者

各有千秋啊

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	青木风亮 (枯木)


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#13

发表于 2004-8-15 14:58 资料主页文集短消息只看该作者

我坚持认为，新武侠小说至多是老年人、垂暮者的“童话”，但绝对是青少年儿童、青春者的精神“白面”

看这篇文章的时候我正沉迷于金庸小说《笑傲江湖》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等小说看了几十遍还是不肯放下（高考前）以至于每次数学考试脑海中都要不停地浮现起其中的情节（当然可以大骂我定力不够但也说明金庸小说的吸引力之强同时说明本人极为不上进）以至于数学总是无法发挥全力看了这篇文章感觉如同当头棒喝令本人痛改前非（改玩游戏了）

可以这样说金庸小说的优点也正是它的缺点就是太吸引人了容易让不上进的青少年们（酷男们不算他们什么都可以反对的）沉迷我觉得作者这方面的评价是中肯的

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#14

发表于 2004-8-15 15:37 资料主页文集短消息只看该作者

那也只是您自制力不够吧，凭什么说年轻人都跟您一样？

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#15

发表于 2004-8-16 01:28 资料主页文集短消息只看该作者

对金庸没有象样的指责. 也就不值得一驳. 有人说金庸的小说是中国小说艺术的高峰,自然是过分了,但是说成一般的消遣小说,那恐怕也是没仔细好好研究过吧

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#16

发表于 2004-8-16 12:12 资料主页文集短消息只看该作者

觉得自己的心态还不错，人家拔高是他的爱好，人家贬低也是他的自由。

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#17

发表于 2004-8-16 12:16 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由西门名剑于2004-08-15, 15:37:57发表
那也只是您自制力不够吧，凭什么说年轻人都跟您一样？

客观地说以本人的成绩为依据的话有很多年轻人的自制力是不如我的

当然排除像您这样的优秀青年

但是又有多少年轻人能像您这样优秀呢？

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	西门名剑

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#18

发表于 2004-8-16 12:24 资料主页文集短消息只看该作者

准确性多少？有权威证据吗？或者是主观的异想？

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#19

发表于 2004-8-16 12:58 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由西门名剑于2004-08-16, 12:24:02发表
准确性多少？有权威证据吗？或者是主观的异想？

对于您是否优秀没有权威证据只是我的主观臆想

另外的证据嘛我们高中寝室里的一帮人都是沉迷者

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#20

发表于 2004-8-18 17:09 资料主页短消息只看该作者

不管什么事情都能扯到中国人的劣根性，哎，中国人呢，怎么回事？大家都是中国人啊！！！
王朔指责别人成性，这也可以算是中国人的劣根性之一了吧？

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#21

发表于 2004-8-22 01:41 资料短消息只看该作者

最烦动不动就拿劣根啊，本性呀来砸人的。还上纲上线的。中国有句古话。拉不出屎别怪茅坑臭。

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#22

发表于 2004-8-25 00:22 资料主页短消息只看该作者

楼主大肆批判金庸,千字下来,洋洋洒洒,自以为让大家无话可说,孰不知自己实在是过于肤浅.原以为抨击金庸,以赢的怪才之名,哪知数语下来竟是不着边际,信口雌黄.本想批判金庸小说却老是在金迷上大下工夫,试问金迷万计,良莠不齐,岂能泛泛而谈?再者,批判金庸文章,看来看去,得出一个结论,楼主看过金书否?批判语言无的放矢,大谈劣根性也,本性也,自以为有鲁迅遗风,哪知却是漏洞百出.在我看来,金书很大程度上是揭露了中国千年以来的畸形政治,扭曲人性,融合佛道,剖析道魔,不知楼主何以得出如此荒唐结论?如欲批判金书,首先要熟读金书.信口开河,只回为大方之家所笑也

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#23

发表于 2004-8-25 00:24 资料主页短消息只看该作者

不好意思,没看见是转贴,楼主见谅.所言不针对楼主,而是此文作者

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#24

发表于 2004-8-25 23:30 资料主页文集短消息只看该作者

“允诺必践、善恶有报”
“允诺必践”应该尽量遵守，因为这涉及诚信问题，而中国人最没有诚信
“善恶有报”就绝对嗤之以鼻。

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#25

发表于 2004-8-26 00:00 资料主页短消息只看该作者

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原帖由实干司马于2004-08-25, 23:30:12发表
“允诺必践、善恶有报”
“允诺必践”应该尽量遵守，因为这涉及诚信问题，而中国人最没有诚信
“善恶有报”就绝对嗤之以鼻。

诚信应该是个人的问题,不应该提高的整个中国人的高度吧.不是每个中国人都没诚信吧

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	斜出正入


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#26

发表于 2004-8-26 00:07 资料文集短消息只看该作者

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原帖由实干司马于2004-08-25, 23:30:12发表
“允诺必践、善恶有报”
“允诺必践”应该尽量遵守，因为这涉及诚信问题，而中国人最没有诚信
“善恶有报”就绝对嗤之以鼻。

楼上那位暂时还是中国人吧？

由于楼上那位是中国人，而“中国人最没有诚信”，所以楼上那位说的话无疑是最靠不住的。既然楼上那位从来谎话连篇，那么他说的“中国人最没有诚信”最有可能也是一个谎言~~

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#27

发表于 2004-8-26 17:45 资料短消息只看该作者

我是金迷,我喜欢金庸的小说,怎么了?难道看金庸的小说也要扯到中国人的劣根性?真是乱弹琴!

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