哪淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》… - 法律探讨 - 我思我在


	李树原{子谦}

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发表于 2011-8-31 12:30 资料短消息只看该作者

哪淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》…

哪淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》…

日本投降日我的思緒….

中國北京
二戰盟軍遠東中國戰區抗戰國軍第十二戰區{綏遠省戰區}
第三十五軍新編第三十二師中將師長佩劍將領李銘鼎{著九}將軍：
嫡長子 . 李樹原{子謙} . 撰文

1983---1987年之間.
中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發批示：給建設部.統戰部.僑務辦公室的批文：
一．中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發國務院僑務辦公室和城鄉環境保護部《關於落實華僑私房政策的情況》的通知。《19831103》。
二．中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的意見〉的通知。《19841224》
三．中共中央辦公廳，國務院辦公廳轉發〈關於加快落實華僑私房政策的補充意見〉的通知。《19870523》
四．國務院轉轉城鄉建設環境保護部《關於國民黨軍政人員出走棄留的代管房產的處理意見》的通知。《19830908》
以上四份中央文件.沒有那一條允許繼續強制佔有將軍的陵墓墓地….
掀開歷史記載，美國南北戰爭，法國共和，共和第二，法藍西第三共和。沒有發現公權對職業軍人權利侵犯的記載.

【法規名稱】１９４９年８月１２日日內瓦四公約關於保護國際性武
裝衝突受難者的附加議定書（第一議定書）
【文獻號】1-28802
【時效性】有效
【頒佈部門】中國政府
【頒佈日期】19840314
【實施日期】19840314
　　二、“適用於武裝衝突的國際法規則”是指衝突各方作為締約各方訂立的國際協定所載的適用於武裝衝突的規則和適用於武裝衝突的公認國際法原則和規則；
四、衝突各方應努力商定關於搜尋、識別和收回戰地上死者的工
作組的安排，並於適當時，包括關於在敵方控制地區內執行這項任務
時由敵方人員伴隨工作組的安排。這類工作組在專門履行這項職責時
，應受尊重和保護。
　　第三十四條死者屍體
　　一、基於與佔領有關的原因死亡或因佔領或敵對行動而在拘留中
死亡的人的屍體，以及不是基於敵對行動的原因而死亡的所在地國家
的國民的人的屍體，均應受尊重，所有這類人的墓地，如果依據各公
約和本議定書不受更優惠的考慮，應按照第四公約第一百三十條的規
定，受尊重、維護並予以標明。
　　二、一旦情況及敵對各方之間的關係許可，基於敵對行動的原因
而死亡或在佔領期間或在拘留中死亡的人的墳墓所在地，或按照情況
其屍體的其他安置處所在地的締約各方，應立即訂立協定，以：
　　（一）便利死者親屬和正式墳墓登記處的代表前往墓地，並對前
往墓地一事作出實際的安排；
　　（二）永久保護和維護該墓地；

將軍的陵園墓地一夜間被夷為平地！
我面對的淩駕在法律之上的《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》太“强大”了…

竟管有；
主席的教诲；〈中國國家主席胡錦濤在談到要著力推進官員隊伍建設時，胡錦濤寄予希望： “常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，始終同群眾同甘共苦，做到為民、務實、清廉” 這就是共產黨的理念，這就是共產黨的胸懷戰略視野〉…

太“强大”了…
竟管有；

08.3.18日.中華人民共和國溫總理會見中外記者時重申：

要推進社會的公平正義特別強公平正義是社會主義國家的首要價值…
竟管有；

中華人民共和國最高人民法院院長王勝俊在談到"司法公正"問題時,
王勝俊強調,必須切實尊重人民群眾.....,以讓人民群眾看得見.......的方式保障司法公正
王勝俊表示,目前,中國正處在社會轉型期,.....隨著依法治國基本方略的推進,法律調整的領域、....社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。.....,化解每一個矛盾....讓群眾"感受到司法的公正與效率和社會的公平與正義"

竟管有；
“毛澤東，朱德曾經這樣讚揚“綏西五原”戰役的指揮者傅先生系統的將士們：“日寇西侵，國難日亟，宜生先生（傅作義的字）統率師旅捍衛邊疆，今夏小試鋒芒已使敵人退避三舍，觀乎報載以死繼之之言，躍然民族英雄之抱負，四萬萬人聞之，神為之王，氣為之壯，誠屬可賀可敬！”這些中國軍隊以少勝多的反侵略之戰，打破了日寇不可戰勝的神話，粉碎了日寇西犯的妄想，影響了抗日大局功莫大矣！》…

《蔑視法律道義的既得利益勢力集團》他們敢於視若罔聞…

日本鬼子被驅逐出了國土.經管曾經的將士明知自己踏上的將是一條不歸之路…卻依然義無反顧！
但不曾料到的是.卻被自己以生命保護的同胞掘墓揚屍！

1940年3月23日全國報刊，頭版，頭條，通攔，刊出！
《五原大捷》，粉碎燒殺掠奪嗜血的日寇不可戰勝的神話！
中國抗戰第一場以勝利結束的奪城之役---《喋血五原城》！

日寇東京北進派將進軍計畫從內蒙古囫圇倍兒盟西移數百公里.到我國境內的航錦旗盟地區.企圖將當時二戰時期第十二戰區防線.打開進軍中亞會師德國的計畫.假如從航錦旗盟地區的戰略要地.五原臨河陝壩鈍三角角形地帶的軍事重鎮五原.發起衝擊…加上投靠日寇的蒙族敗類德王.本來希望借助日寇的侵略勢力打通內蒙古地區二連直達蒙古國進而侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的計畫胎死腹中

位於內蒙古囫圇倍兒盟與外蒙古之間一條狹長約60英里寬約20英里的草原沙漠荒原地帶“諾門檻”戰役的失事.和內蒙古後套地區“五原”戰役的失事…日軍稱其為日本陸軍遠東的兩次滑鐵盧！

更有深遠戰略意義在於.日本企圖打通從我國航錦旗盟地區.經過臨河.五原打通西進寧夏石嘴山.銀川.通過甘肅走廊侵犯我新疆國連通中亞和德國會師以便形成馬蹄形戰略事態控制全球戰略的夢想…
此一戰略侵略計畫.被我第十二戰區抗日軍隊. 李銘鼎將軍率領的第三十二師.“喋血五原城”…三進三出血洗五原戰役.有力的扼制！

將軍的陵園墓地一夜間被夷為平地！  然後，種樹，養花，植草…倍加呵護…花草之精靈覆蓋了抗擊日寇侵略者將士的私家陵墓墓地…

北京中國科學院植物研究所香山植物園領導謂將軍家族：《我們這裏的博士逝世後申請葬在香山植物園內都沒有被允許！你們國民黨反動軍人怎麼能允許還在這裏有陵墓？！

嗚呼！悲哉！國家滅亡了…你那植物學博士夫複何存？！
植物學博士與民族危難時挺身而出奔赴戰場的抗日將士們。在其民族獻身精神人格內涵上是一個等級嗎？相去甚遠啊…

北京中國科學院植物研究所香山植物園高層謂將軍後裔.陵園不可能歸還給你們.這是依據國務院的批示云云…將軍家族請求察看該檔被拒絕.即使有這份檔.那有後續附件---無償使用該塊劃撥土地的使用權嗎？

人類歷史記載還有比這個更加粗鄙和淺薄的？！…他們拋頭顱灑熱血抵禦異族野蠻入侵.衛國戰爭之後. 公權的負義和背叛！军情何以堪…
昔時蠻寇入侵.民族危難應國人呼喚熱血男兒奔赴戰場.拋頭顱灑熱血浴血奮戰.抗戰後軍人群體之際遇令民族道德和正義的沉淪唏噓....

看看英國在紀念二戰諾曼地登陸慶典上老兵受到怎样的拥载
法國凱旋門前慶祝二戰勝利時軍人受到的禮遇…
美國每年五月末民眾老兵湧至阿靈頓公墓紀念獻出生命的將士…
俄羅斯每年5月9日衛國戰爭紀念日人們向無名烈士紀念碑獻花.領導人普京親自接見參加過衛國戰爭的老兵！當華髮瓢動佩帶著勳章的老兵通過紅場時感人至深….
一種偉大的人道主義體現：在莫斯科紅場舉行婚禮的新人總是將第一束鮮花獻給無名烈士紀念碑….
中華職業軍人---民族魂.挺身而出盡軍人之天職於戰場抗戰.職業軍人前撲後繼！一生戎馬匆匆….
在那個另人心痛的年代. 意識形態異見蠱惑淩駕在民族大義之上
令傳統道德理念困惑迷茫的年代…
權力驕橫卵翼烏托幫群氓.演繹出近乎侏羅紀世紀原始的
愚昧殘暴-瘋狂實施… 掘墓揚屍！
去摘取自己的政治圖騰.
並期望以此獲得狂熱“政治標籤” ----“左派革命者”！

衛國戰爭之後…一生戎馬匆匆的職業軍人…
問天：那裏是報曾報效民族危難的國軍將士們靈魂的安息地？！
嗚呼！我的中華民族…道德負義.正義沉淪的困惑…

北京中國科學院植物研究所香山植物園.乃是蔑視法律道義的利益集團互相擁抱？ “利益”成衡量彼此關係的標準，“見利忘義”或“利令智昏”，前輩與先烈們所希望的，或當今有識之士天下良民大眾所熱切期盼的，並沒有現出令人傾心嚮往的“芳影”，取而代之的是官場不時“譁然”！

北京中國科學院植物研究所香山植物園将.《利益》在真善美面前，正義則無足輕重；利益在假惡醜面前，重於生命。狹義的“人情”至少包含著一份善，這是人之本能；而廣義的“人情”則屬於蘊涵徹底人文關懷的哲學概念體系。意識扭曲的“利益社會”一個重要特徵就是：“以權力保護權利”

“人情社會”是發現良知維護理性道義的社會，是把原屬於人民的權力最大限度回饋給人民的社會，是真正勝利富強共用的社會。
從“利益社會”向“全民社會”轉變，這是人類文明進步發展不可逆轉的規律。

1945年9月2日二戰勝利盟軍總司令麥克亞瑟將軍致詞 “從此將產生一個建立在信仰和諒解基礎上的世界，一個奉獻與人類尊嚴.能實現人類最迫切希望的自由，容忍和正義的世界！”
66餘年過去了，這種美好的理念還有現實存在的價值嗎？

  北京中國科學院植物研究所香山植物園.他們《行政機構》只要以“我們是在依法行政…”，就可以將個人的權欲加上法制的外衣，而肆行無忌。這種目無法紀的說法，用法律外衣包裝真正的人治和私欲的做法，最清楚不過地證明了在一些《行政机构》将法治已經扭曲到何種程度….
  北京中國科學院植物研究所香山植物園.一個〈行政机构〉如果沒有法治的約束，權力如果可以肆無忌憚，那麼每一個公民都是沒有基本人身安全的。法律是每一個人的保護神，一個文明理性的國家，政治人物必須敬畏法律，收斂自己的行為。而一個健康的社會，必須有把滥用的權力關進籠子的機制和能力。
我开始明白關注，對國家命運和法治的關注。嫺熟地運用國家已經頒佈的成文法體系，用國家法律的現有條文，讓法律的公平正義的精神在現實中實現。往往能夠得到現有國家司法的支援，能夠被公權機構容許，因此已經開始廣泛實現功能，用個案促進了國家法治的進步
  北京中國科學院植物研究所香山植物園.既得利益權貴.在衛國戰爭年代出生入死將士墓地上建在舒適住所享受生活表現出另一種“達人情懷”…
查遍了共和國的法律法令政策性法律文書.沒有發現有.允許行政機構甚至國字頭的行政機構含〈國家部委〉〈包括北京中國科學院植物研究所香山植物園〉有權超越法律：

不通知經墓地權利人.亦無須征得墓地權利人同意.無須墓地權利人書面簽約該土地使用權利的轉移.可以侵佔衛國戰爭時期抗擊日寇侵犯的.國軍將領墓地的政策性法律文書
並進一步將陵園墓地夷為平地的權利！

權力和權利的法律自上而下的自我調節“決不允許把過去非常时期看起來“合理不合法”的東西拿來绑架未來”以滿足非法既得利益行政機構的私欲，歷史的偶然性，并並國家永恒的“標準答案”。
權力和權利的法律自我調節.同样不能再允許少數“行政機构”精英“對國家權力和資源的肆意壟斷.以及對廣大民眾合法政治權益要求的無端壓制！
公權力使用很容易，難在於有權力不濫用！
蔣經國先生晚年深思後決定還政於民.國民黨中央會議決定公告全民.恰此時民進黨發動臺北民眾上街遊行訴求民權…習慣威權統治的政府幕僚謂應該鎮壓.此時經國說：“….使用權力很容易…難得在於有權不濫用…既然我們已經決定還政於民…”否定了動用警員憲兵鎮壓的主張.…幕僚謂經國：那樣我們會失掉政權… 經國先生緩緩的動容說：“世界上沒有永遠的執政黨…民眾是智慧的…他們自會選擇優秀者…只要我們做的好！…”…以至於經國先生辭世.臺北市民動哭於接頭…

北京中國科學院植物研究所香山植物園高層應該知道“權利與權力的自我調整”旨在通過民眾權利與國家權力的相互制衡，既遏制民粹主義的權利恣意！又防範獨裁主義的權力濫用！
某些行政機構为了维护既得利益集團私利.企图演變為政治精英們壟斷社會資源，例如，試圖以強有力的政府權威來實現“穩定和秩序”，選擇了不促進民主與政治秩序的相互依存這樣的路徑，結果民眾的利益表達在被制度化地排斥…
國民黨軍政人員退離時的房產地產.權利人主張時應該歸還的政策性檔何以被淡化？

同樣是公權文檔土地改革時期.陵園墓地不在改革之列…
同樣是國務院的四份法律文書：即國民黨軍政人員，華僑僑眷離退時.遺留的土地，建築，房產。權利人主張時應該歸還…
“權力和權利的法律自我調整”　即“保障人民權利與集中國家權力的體制”，是實現國家長治久安和諧穩定的制度基礎。
“權力和權利的法律自我調整”須具備一個重要前提，那就是掌握政治權力和大量資源的精英必須在道德上具備這樣的信念，道德律政！
這種保障人民權利與集中國家權力的體制，是唯一的長治久安的和諧穩定體制蘊含的那種“自我法律調整”性質內涵。
法律的理性思維：假如北京中國科學院植物研究所香山植物園.拿不出將軍陵園墓地產權人.將軍嫡子李樹原先生的全權同意地權轉讓法律文書.憑什麼可以將將軍軍陵墓夷為平地？！且占為己有？根據共和國物權法？不讓就貴族特權階層是跑馬占地，大清王朝復辟？不然如何解釋在法制社會私有產權陵墓土地忽而變成《行政機構》擁有？
　
北京中國科學院植物研究所香山植物園更應該知道所謂“權力和權利的法律自我調整”，是相對國家政治發展模式而言的。保障人民的權利和開放國家的權力。這種權利與權力雙重開放的體制是明智國家的特色，更被奉為自由民主政治的圭臬。從而建構最有利於社會發展的政治經濟結構。

北京海澱區政府檔案館.土地資料。應該顯示出將軍墓地的座標位置.政府規劃局，測繪局.應該能夠給出將軍墓地的真實《地位座標.》
我們查詢到；損害物品〈含建築物〉應該恢復原狀！的法令
共和國檔案法規定：不得藏匿，私自塗改，變賣檔案

依據舉證倒置原則.海澱區政府測繪局.應該出於正義，道義，公平原則，給出將軍十畝陵園墓地的座標位置.正確陵墓位置應該在：四王府南側.萬安公墓東側.傳說中袁世凱某位姨太，西南側約三四百米處…軍閥吳佩孚陵墓地西南方約百米處….

正義與道德法律與仁政不可切割!潤物細無聲的教化毀於為政無德！
他們唯有用沉默來考驗我們民族最後的良知與民族大義的覺醒…

建立《行政機構》包含《北京中國科學院植物研究所香山植物園》權力受到廣泛監督制約. 首先，公權不能再允許既得利益者，權貴階級肆意侵犯和剝奪憲法賦予民眾.表達政治訴求權. 讓權貴階層繼續依靠權力和關係去掠奪財富，不能再允許任何一個機構濫用公權利不受法制約束的掠奪財富！

能夠有效遏制腐敗和社會不公現象的氾濫.政治民主制度，實現真正意義上的權力間分立制衡機制和司法獨立。只有這樣，才能從根本上扭轉當前人的情感普遍持續惡化和社會道德大倫喪的可怕局面，真正大幅提高全民族道德素質。
我有的只是已經公佈的國家成文法律，以及自己的法律知識。他只有依靠法律為自己以及家族一個抗日將領遺族的合法權益訴求服務，依靠法律去挑戰（某些）《北京中國科學院植物研究所香山植物園》公權的違法和無序，依靠法律實現自己以及家族的合法權益的公平正義的理念的實現！
依靠共和國法律來實現自己家族符合共和國法律的利益的訴求（這個利益不僅是經濟概念的）及維護最的大化。
因此，我依據法而生存，依據法而強大，依據法而發展。我是國家法治的守護者。除去法律，我無所依靠…我習慣將法律作為一種是非判斷的座標，而不再迷信權力…我深知利益集團《北京中國科學院植物研究所香山植物園》害怕公開化。他們害怕法庭，害怕公開依法講理….
總有一天，我們的政治家會明白，加強員警和武警，不如加強國家法律制度建設，進一步發揮法律的作用。用高壓方式維穩，不如高度重視國家律師隊伍建設（不是控制），依靠法律來梳理社會矛盾，讓人民的訴求理性地表達出來。
法律興則國家興。對於國家來說，法治興則國家穩。讓更多的律師參與社會公共事務，參與梳理社會公共事件，無論對執政黨，還是政府、百姓，都是幸事。這是和諧社會建設的必由之路。
類似《北京中國科學院植物研究所香山植物園》蔑視法律道義的利益集團互相擁抱….共和国的国际尊严国际公信力…他們根本就無暇去思考.

“利益”成衡量彼此關係的標準，“見利忘義”或“利令智昏”，前輩與先烈們所希望的，或當今有識之士天下良民大眾所熱切期盼的，並沒有現出令人傾心嚮往的“芳影”，取而代之的是官場不時“譁然”！

利益在真善美面前，無足輕重；利益在假惡醜面前，重於生命。狹義的“人情”至少包含著一份善，這是人之本能；而廣義的“人情”則屬於蘊涵徹底人文關懷的哲學概念體系。意識扭曲的“利益社會”一個重要特徵就是：“以權力保護權力的不當既得利益”
“全民社會”是發現良知維護理性道義的社會，是把原屬於人民的權力最大限度回饋給人民的社會，是真正勝利富強共用的社會。

從“利益社會”向“全民社會”轉變，這是人類文明進步發展不可逆轉的規律。
當法律不再是行為準則不再是“秩序的保護神”，法律成了暴力機器得心應手的工具。

公權濫用的結果造成社會敬畏權力的心理重新根深蒂固，公權成了脫韁的野馬越來越難於駕馭。法律成了暴力機器得心應手的工具。公權濫用的結果造成社會敬畏權力的心理重新根深蒂固，公權越來越難於駕馭。

智人說，在法治條件下，應當努力營造和普遍提倡敬畏法律的社會心理。因為，只有人們（包括社會組織.行政機構.特權精英們…）尤其是最地層的弱勢民眾們.象敬畏生命、敬畏上帝、敬畏有可能主宰身前身後命度的不可知神秘力量一樣敬畏法律，人們期待的公序良俗才有可能伴隨你的生前生後。當迷信已經過去，偶像已經不再，能夠維護社會一切成員基本利益的，和有尊嚴的生活的法則.不就是數代人孜孜以求的“公平、正義、平等、秩序.真善美…”嗎?

社會應該是：公平正義的全民社會.讓任何一個《行政機構》和國民.都在平等，正義公正的條件下按照市場經濟的遊戲規則.去追求自己的根本利益和幸福，並逐步建立起符合中國商業社會的道德倫理觀，否則也就無法防止整個社會的道德下滑。目前中國社會道德觀念的混亂狀態就難以改變.
一個簡單得道理：以法規替代人言。規矩不會因人的改變而改變，不會因人的注意力的改變而改變；以對法律的敬畏替代對個人的無限崇拜和對權力的畏懼，提高全社會的法律意識，在良好秩序下全面發展經濟，“依法治國”寫入《憲法》開創一個全新的時代…當全民自願的擁抱國家時.天下為公！世界大同！和諧社會才能實現…

不論是出於法學法理的推定探討。還是處於對自己陣亡疆場將士的精神的懷念。難道我都無法為我的在戰火中離去的將軍孤獨的靈魂在人間尋回正義和公平？即使這樣也難以給所有受到過暴力侮辱和傷害的人們帶來些許的安慰。我只希望對那些失去親人和摯友的人們，並到現在還自願或被迫依然忍受著權術加謊言對待的人們表達深切的同情。歷史是由錯綜複雜的事件構成的，而誰都有權利來陳述自認為的歷史真相。那麼到底誰的歷史陳述是真實的。陳述者有說出真相的權利….但是每一個人陳述的歷史要符合良知和真實…

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