从萨达姆的被擒看裴松之的评史 - 三国史话


	陆逊少年时

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发表于 2004-7-22 14:17 资料文集短消息只看该作者

众所周知，伊拉克前总统萨达姆，军败国破，藏身地窖，最后被美军发现，以一声“别开枪，我是萨达姆”亮出身份以保存性命。到受审之际，又不改其一贯的反美本色，声称自己是伊拉克现任总统，自己以往的一些受指控行为都是为了保卫伊拉克。。。。。。。

从萨达姆的单方面的表述来看，他是伊拉克的一个伟大的爱国者，忠于祖国。

无独有偶，近来读三国志，突然发现有个三国人物的被擒和萨达姆的被擒非常相似。这个人就是审配。审配守邺城，城破，他就藏身井中，最后被发现，成为俘虏。
成为俘虏之后，审配始终忠于袁氏，不肯屈节，这一点，又和萨达姆口头上所表达的对祖国的忠诚很相似。

审配藏身于井的记载，是出自野史，被裴松之注解所引用。摘录如下：

《三国志·魏书·董二袁刘传第六》裴松之注解：
*****************************
先贤行状曰：配字正南，魏郡人，少忠烈慷慨，有不可犯之节。袁绍领冀州，委以腹心之任，以为治中别驾，并总幕府。初，谭之去，皆呼辛毗、郭图家得出，而辛评家独被收。及配兄子开城门内兵，时配在城东南角楼上，望见太祖兵入，忿辛、郭坏败冀州，乃遣人驰诣鄴狱，指杀仲治家。是时，辛毗在军，闻门开，驰走诣狱，欲解其兄家，兄家已死。是日生缚配，将诣帐下，辛毗等逆以马鞭击其头，骂之曰：“奴，汝今日真死矣！”配顾曰：“狗辈，正由汝曹破我冀州，恨不得杀汝也！且汝今日能杀生我邪？”有顷，公引见，谓配：“知谁开卿城门？”配曰：“不知也。”曰：“自卿（文）荣耳。”配曰：“小兒不足用乃至此！”公复谓曰：“曩日孤之行围，何弩之多也？”配曰：“恨其少耳！”公曰：“卿忠于袁氏父子，亦自不得不尔也。”有意欲活之。配既无挠辞，而辛毗等号哭不已，乃杀之。初，冀州人张子谦先降，素与配不善，笑谓配曰：“正南，卿竟何如我？”配厉声曰：“汝为降虏，审配为忠臣，虽死，岂若汝生邪！”临行刑，叱持兵者令北向，曰：“我君在北。”乐资山阳公载记及袁（电脑无法显示字形）献帝春秋并云太祖兵入城，审配战于门中，既败，逃于井中，於井获之。臣松之以为配一代之烈士，袁氏之死臣，岂当数穷之日，方逃身于井，此之难信，诚为易了。不知资、（电脑无法显示字形）之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。寔史籍之罪人，达学之所不取者也。
******************************

裴松之仅仅根据审配的忠贞气节就断定审配藏身井底以保性命的记载可信程度很低，并且根据自己的这个判断，对野史作者大加贬斥，最后，野史作者被他定性为“轻弄翰墨、妄生异端、诬罔视听、疑误后生”的“史籍之罪人”，而他自己就成了与之形成鲜明对比的“达学”之人。

只不过，现在的人都知道，萨达姆藏身地窖的事，肯定是真的！看看萨达姆在法庭上的顽强表现，扬言美国人才是被告，俨然以卫国英雄自居，那么裴松之的老脸就真的不知该往哪搁了。

笔者认为：裴松之性格刚直，但是头脑僵化。裴松之注解三国志，可用两句话来评价----------------抄录有功，妄评有过。

裴松之轻率否定野史记载的审配藏身于井的事件，属于其妄评里较为明显的一则。另外，裴松之还有一些要思考一下才能发觉其思维不合理的评论。
例如：
《三国志·诸葛亮传》裴松之注解：
***********************
魏书曰：亮粮尽势穷，忧恚欧血，一夕烧营遁走，入谷，道发病卒。汉晋春秋曰：亮卒于郭氏坞。晋阳秋曰：有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。臣松之以为亮在渭滨，魏人蹑迹，胜负之形，未可测量，而云欧血，盖因亮自亡而自夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达欧血乎？及至刘琨丧师，与晋元帝笺亦云“亮军败欧血”，此则引虚记以为言也。其云入谷而卒，缘蜀人入谷发丧故也。
***********************

裴松之在谈论史料记载真伪的时候，犯了议论文写作里面的“以人为证”这一条忌讳。诸葛亮才能是否远胜于司马懿，应该是把史料比较工作做完了之后才能下的结论，但是裴松之却是把优劣判断当作论据，用它来否定其他史料，这是一种倒果为因的错误分析。说浅陋点，就是裴松之不能容忍那些把忠臣诸葛亮描述得狼狈不堪的记载得以正常流传。
研究历史或编撰史书的人经常把“文疑则阙”和“孤证不取”奉为美德，但是如果文疑则阙这条原则的是由和自己观点立场相反的人来执行，那么就真的是“就中无个不冤哉”了！立场相反，自然很多东西都看不顺眼，疑点就多了，疑点一多，删节也随而增多，一些本来有着旁证的记载被斩肢去足，最后只能落得个“孤证”的下场。
一个很明显的例子，就是晋朝习凿齿编撰《汉晋春秋》时单方面采用了诸葛亮大破司马懿的史料，到了唐朝编撰《晋书》，编撰者大多是立场和习凿齿不尽相同甚至完全相反的人，看到前人所编著的晋史大多是讲司马懿大破诸葛亮，“文疑则阙”和“孤证不取”就奉行不误，哪怕是借鉴诸葛亮治国之道的唐太宗，面对众多的司马懿胜利记载，也只能是在正文后面的评语里面拿司马懿不敢出战来做文章，至于拯救那则诸葛亮获胜的记载就是有心无力了。后世的喜欢诸葛亮的人来读《晋书》，一看到诸葛亮被写得如此窝囊，“孤证不取”的帽子又反扣到了《晋书》头上。。。。。。两个不同的记载之所以都曾经被定性为“孤证”，就是因为是被立场相反者执笔撰史，奉行“文疑则阙”而造成的。笔者以为，与其“文疑则阙”，不如奇文共赏；与其“孤证不取”，不如存疑共参，讲到底，就是不能简单否定史料。裴松之这样的“怀疑狂”和“否定狂”能成为史学界举足轻重的人物，那么“文疑则阙”和 “孤证不取”皆应审慎对待，不可盲从。

再例如：
《三国志·辛毗传》裴松之注解：
***********************
魏略曰：诸葛亮围祁山，不克，引退。张郃追之，为流矢所中死。帝惜郃，临朝而叹曰：“蜀未平而郃死，将若之何！”司空陈群曰：“郃诚良将，国所依也。”毗心以为郃虽可惜，然已死，不当内弱主意，而示外以不大也。乃持群曰：“陈公，是何言欤！当建安之末，天下不可一日无武皇帝也，及委国祚，而文皇帝受命，黄初之世，亦谓不可无文皇帝也，及委弃天下，而陛下龙兴。今国内所少，岂张郃乎？”陈群曰：“亦诚如辛毗言。”帝笑曰：“陈公可谓善变矣。”臣松之以为拟人必於其伦，取譬宜引其类，故君子於其言，无所苟而已矣。毗欲弘广主意，当举若张辽之畴，安有於一将之死而可以祖宗为譬哉？非所宜言，莫过於兹，进违其类，退似谄佞，佐治刚正之体，不宜有此。魏略既已难信，习氏又从而载之，窃谓斯人受诬不少。
************************
笔者自问文言文阅读能力没有问题，很顺畅地就读清楚这段遣词造句并不冷僻的记载里面，是陈群在以往前后言行中无心地形成了不符合君臣礼节的把张合和先帝对比，而辛毗则是把他前后言行联系起来进行剖析，作为自己进谏的归谬论据。
裴松之满脑子都是古典经义，一看到自己喜欢的有着“刚正之体”的辛毗所说的话里面有着不符合君臣之礼的内容，脑子里第一反应就是史料记载不可信。他就是没有静下心来看清楚，史料里面根本就没有人有意违反礼节，只不过是陈群前后无心之言语相映成趣而已。
就算有不同于笔者的理解方式，也不见得就能否定笔者的这种理解，有笔者的这种理解存在，又岂能否定这段史料！所以，笔者认为，裴松之对这段记载的否定，同样是妄评。

行文至此，读者或许会发觉，笔者所批评的，都是裴松之否定史料时的轻率。裴松之对史料的否定里面也有笔者认为合理的例子，不过他那些不合理的例子实在是达到了荒诞滑稽的程度。只不过，不论裴松之怎么荒谬，还是有人不问青红皂白抬出他的大宝号来压制别人。
裴松之轻率否史料，是“妄评有过”，而后世沿用其轻率否定，则是“以评乱史”，以某人之评，绝青史之传，是为乱矣！

如何才能做到不简单否定呢？最起码，你不要把维护自己观点的希望寄托在对某段史料的否定之上，更加不能不独立仔细分析就沿用第三者的对史料的取舍，也就是说，极少或者根本就不去否定任何史料，这是最保险的，要否定某段史料，必须倾注比阐述寻常观点大很多倍的时间和精力，笔者觉得，这才是审慎的，否则的话很容易就把史料扭曲，把脱离或背离史料的虚妄之说当成是史料的正解。

尊重史料，不简单否定，要做到这样的要求，说容易也容易，说困难也困难。对那些在史学研究领域有一定地位的人则可能是相当困难。说不定某一天，某位巨公又会成为被萨达姆证伪的裴松之，恨无地洞可钻。。。。。。其实不管你地位如何，随便否定一段记载，相当于把自己对事件的了解程度置身于亲身见闻者之上，岂有不危险的道理！

诗曰：
英雄岂是腐儒知，满腹经纶半自欺。
掘地奇兵擒萨姆，掘深三尺见松之。

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	tangliang

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发表于 2004-7-22 22:51 资料短消息只看该作者

这个还是以三国志为基准

裴松之，他有他的看法，你这么看他，是不是该用你评价裴松之的话评价一下你自己？

审配被抓後的表现在那里，而投井的话我也怀疑，虽然不是和裴松之的怀疑一样，审配好歹

是个智谋之士，城破之日躲在井中哪里可能保命，他久居此地，认识他的人不少，怎么可能

躲得过

至于野史，很多的确是不中正的，不信你们可以看看同一件事不同地方的野史，你们就会发

现他们各有各的偏向，只要是本地人就多少都有一点美化，尤其是在和敌国相争的过程中。

这也就是野史的特点。

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发表于 2004-7-23 07:39 资料主页短消息只看该作者

别说野史，稍正些的魏书魏略吴书也有偏帮美化。

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发表于 2004-7-23 08:30 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由tangliang于2004-07-22, 22:51:35发表
这个还是以三国志为基准

裴松之，他有他的看法，你这么看他，是不是该用你评价裴松之的话评价一下你自己？

审配被抓後的表现在那里，而投井的话我也怀疑，虽然不是和裴松之的怀疑一样，审配好歹

是个智谋之士，城破之日躲在井中哪里可能保命，他久居此地，认识他的人不少，怎么可能

躲得过

至于野史，很多的确是不中正的，不信你们可以看看同一件事不同地方的野史，你们就会发

现他们各有各的偏向，只要是本地人就多少都有一点美化，尤其是在和敌国相争的过程中。

这也就是野史的特点。

请问：在伊拉克有没有不认识萨达姆的呢？

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发表于 2004-7-23 16:38 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由青蓝于2004-07-23, 12:25:00发表
哈！~~```

萨达母在现代法庭上说出这样的话怎能跟审配在古代为战俘时终不南面而仕相比？？有种的拿出萨达母在狱中面对老美也有此等勇气再说吧！

萨达姆和审配被擒是相似，不是完全相同。

狱中只不过是面对士兵，他讲什么美国人是被告给谁听呢！

裴松之从气节猜度审配不会做污秽之事，问题是，人家萨达姆法庭上照样有气节。

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发表于 2004-7-23 19:19 资料短消息只看该作者

陆XX总是一本《晋书》走天下

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	tangliang

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发表于 2004-7-24 14:25 资料短消息只看该作者

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原帖由陆逊少年时于2004-07-23, 8:30:48发表

QUOTE:

原帖由tangliang于2004-07-22, 22:51:35发表
这个还是以三国志为基准

裴松之，他有他的看法，你这么看他，是不是该用你评价裴松之的话评价一下你自己？

审配被抓後的表现在那里，而投井的话我也怀疑，虽然不是和裴松之的怀疑一样，审配好歹

是个智谋之士，城破之日躲在井中哪里可能保命，他久居此地，认识他的人不少，怎么可能

躲得过

至于野史，很多的确是不中正的，不信你们可以看看同一件事不同地方的野史，你们就会发

现他们各有各的偏向，只要是本地人就多少都有一点美化，尤其是在和敌国相争的过程中。

这也就是野史的特点。

请问：在伊拉克有没有不认识萨达姆的呢？

首先你拿一个城和一个国家相比什么意思？

萨达姆经营伊拉克多年，早在战争打响之前就已经躲了起来，作为一个现代国家，政权统治

者及其他领导的藏身之处本就是国家机密，数量和交通工具更不是古代可比的，更兼萨达姆

倒台後，还有一班势力

审配躲藏可以和萨达姆相提并论？更何况萨达姆都被捉了

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	青蓝


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发表于 2004-7-25 13:59 资料主页短消息只看该作者

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原帖由陆逊少年时于2004-07-23, 16:38:50发表

QUOTE:

原帖由青蓝于2004-07-23, 12:25:00发表
哈！~~```

萨达母在现代法庭上说出这样的话怎能跟审配在古代为战俘时终不南面而仕相比？？有种的拿出萨达母在狱中面对老美也有此等勇气再说吧！

萨达姆和审配被擒是相似，不是完全相同。

狱中只不过是面对士兵，他讲什么美国人是被告给谁听呢！

裴松之从气节猜度审配不会做污秽之事，问题是，人家萨达姆法庭上照样有气节。

在法庭上当然是戏唱得越烈越好。

最大的问题当天审配跟萨一样吗？他是在法庭上去宣扬他那忠心吗？人家审配是用在恶劣的情况下坚守曹操半年有多来证明自己的忠心。跟萨达母前后一个样没得比。

一个自己说出来，一个是别人根据记载得出的一种结论。这也拿来相提并论？更何况是斐老他虽不赞同却也贴了出来让后人去了解，去判断。

现在的一些大牌犯罪分子会在法庭上老实供认自己的罪行吗？性质上不同的两件事你都可以拿来当相似的事情一通说过去。。。。。实在有点牵强啊~

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