长篇小说《我的加州旅馆》春节期间正式连载 - 现代文艺


	风雨夕


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发表于 2011-1-28 13:49 资料主页文集短消息只看该作者

长篇小说《我的加州旅馆》春节期间正式连载

小说简介：
　　这不是罪案小说，这是以罪案为背景的爱情故事。当一个贩毒者爱上一个吸毒者时，他们的结局会是什么？结局注定是艰涩的。他们的人生就像飞蛾，明知是一场灾难，但是依然向火而去。这有点符合王尔德的观点：人生注定是个悲剧。
　　这是人物的特殊性决定的。其实无法决定命运的也包括我们，人在江湖，我们总是被什么掌控着、诱惑着、牵引着、欺骗着、拖拽着……直到疲惫不堪，年华老去，却仍然不放弃梦想，这大概就叫宿命。最后，小说中的男女通过一系列的内心挣扎、对爱情的义无反顾和对命运的抗拒，实现了灵魂上的自我救赎，并且殊途同归。这也许是弥补全部创伤的唯一手段，但愿以此能让灵魂得以慰藉。
翻开第一页，跟着我的叙述走吧……希望你能满意。

我的加州旅馆_榕树下连载地址： http://www.rongshuxia.com/book/5237475.html?pkey=f662a2046cf2874c3385156c9f1cc3d9

序一：关于爱情和她的传说
　　这部小说是关于爱情的。我先谈一下爱情在小说中的三个状态，然后再谈一下有关爱情的传说以及爱情本身。
　　第一个状态就像以窗为框的风景。她被薄雾掩映，时隐时现，暗香浮动，亦幻亦真，似乎信手就可拈来。她有时近在咫尺，有时却远在天涯。只有拆掉心墙，她与你才会没有一丝间隙，心与心的距离用什么也无法衡量。
　　第二个状态就像漫长的旅程。旅途中我们总在不停地行走、不停地寻找、不停地相遇、不停地告别、不停地怀念……怀念那些我们遇见的、错过的、丢失的、拥抱的、热爱的、憎恨的、感恩的、守候的、遗忘的、伤害的、宽容的、亲吻的……我们眼观六路耳听八方，生怕错过每一处精彩，结果我们走一路丢一路，最后仍然感觉一无所有。
　　第三个状态就像遥远的故乡。我们熟悉她每一个村庄、每一个街道、每一个小区里的每一寸土地，就像我们熟悉自己的身体一样。我们习惯她、依赖她、厌倦她、甚至厌恶她，但当我们渐行渐远时，她则变成了刻骨铭心的眷恋，以至于在未来的某天深夜，只能发出一声悠长的叹息。
　　有关爱情的传说，相信每个人都听过一些，有些会轰轰烈烈，有些会惊天地泣鬼神。关于我所知道的爱情，我只能使用以上三个比喻，并没有歌颂和批判她的打算，这是因为我没有资格。
　　就算我有资格，我也不想妄下结论。关于爱情，我们没有一天不在谈论她、体会她、玩弄她、赞美她、痛恨她……不仅如此，我们还用最歹毒的句子和最卑鄙的手段咒骂她、伤害她。有时候我们会不择手段、霸占和巧取豪夺；有时候我们还会妄想不劳而获，一旦达不到目的我们会哭泣、会撒泼、会指天骂地、愤世嫉俗，甚至干脆否定她的存在。我们何其圆滑和狡猾，我们总是患得患失，左手鲜花、右手刀子；我们一边重视她，一边轻视她；我们既可以珍惜，也可以放弃；一开始我们就做好了两手准备，不仅准备了凯旋而归，而且还准备了全身而退，并且尽可能的左右逢源。爱情来到时，我们说她是伟大的、神圣的、纯洁的、高贵的；爱情不在时，我们马上翻了脸，骂她是个贱货，是个十足的混蛋。我们不断伤害、摧毁、破坏爱情，又怕被爱情伤害，因此我们是小心的、谨慎的、多疑的、多虑的。为了避免被伤害，我们不惜结一个茧，将自己保护起来、封闭起来……我们自以为了解了她的真谛，明白了她全部的意义，堪称爱情大师。其实我们不过是盲人摸象——我们大言不惭地向世界宣布，爱情其实是一条长绳，或者就是一堵高墙……
　　由此可见，“爱情”这两个简单的汉字，我们赋予了她太多的内容，强加了太多的条件，下了数不胜数的结论，煮了九九八十一回——我看我还是别再凑这份热闹了。所以，我只能说爱情“像”什么，永远不会说爱情“是”什么。虚心一点，总比妄下结论要好得多，这也是对爱情最起码的尊重。
　　令我尴尬的是，在这部小说里，爱情仍然被附加了一定的条件，到最后几章，你会发现一个人似乎只有在失忆之后才会重新爱上对方，似乎只有在生命完结时才会懂得什么是爱。我给自己的解释是：因为这是文学作品，为了艺术性和可读性，迫不得已才这样做。希望能得到谅解。
　　小说的笔调是冷硬的、梦幻式的，不会有莫名其妙的颓废，只会有孤独、茫然、疼痛、厌倦、空虚、绝望，甚至分裂。在没有神和不再造神的国度里，这也许是我们这一代人共有的特质。我愿意将这些献给大家，以告慰我们昨天的青春、爱情，以及曾经的雄心壮志。
　　
　　风雨夕于2010年圣诞节

[ 本帖最后由风雨夕于 2011-1-28 13:53 编辑 ]

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发表于 2011-1-28 13:50 资料主页文集短消息只看该作者

序二：悲剧、悲观、悲悯——为谁而写

序二：悲剧、悲观、悲悯——为谁而写
　　王尔德说过，人生注定是一场悲剧。
　　王尔德还说，悲剧就是得到和得不到——得不到是一种煎熬，得到便是空虚。
　　我找来狄更斯的句子进行对照：人生有两种悲剧——实现梦想和失去梦想。
　　我又找来一个中国作家的句子对照，他说得更加清楚了：
　　努力付出还是得不到你想要的；
　　得到了你想要的，回头看看它根本不值得你付出那么多；
　　得到了你想要的，它也值得你付出那么多，但不过就是那么回事；
　　得到了你想要的，它也值得你付出那么多，也觉得它有些意义，但又不明白当初是为了什么而想要了。
　　如此看来，在两种悲剧的理解上，他们殊途同归，不谋而合。
　　王尔德还说过：每个人生下来都是王，而大多数人却在放逐中死去。由此可见，人生最大的悲剧是欲望得不到满足，其次才是得到了满足。这样一来，悲剧的根源就在于欲望。如果没有欲望，就不会导致悲剧的诞生。
　　这个怎么解决？有什么办法能消除欲望吗？有！那就是各种宗教和哲学。这样就有了“出世”和“禁欲”之说。
　　理想非常简单，就是要人们脱离尘世，无欲无争，放弃追求，自生自灭。似乎消灭了欲望，也就消灭了悲剧。按中国的一句俗语就是：“无所求，则无所得，亦无所失”。
　　你看到了，除了“无”还是“无”，简直就是虚无一片。
　　当生命真正进入一种宗教情怀，生命可能成就一种高度。所以佛教里面，“无欲”、“无求”、“无我”就是人生的最高境界。但是这种境界你能做到吗？我是做不到。
　　通过消灭欲望而避免悲剧，这本身就很悲剧，与自戕生命有何不同？欲望是生命的基本元素，欲望是生命的活力所在，消灭欲望固然能摆脱生命的悲剧，但也让生命毫无意义。试想，一个没有欲望的生命与一具没有生命的形体还有什么本质的区别呢？如果人生连欲望都没有了，它其实是非常可悲的，它还不如悲剧呢，简直就是惨剧。
　　我们怎样面对现实？我们如何忠于理想？
　　我们都失败了，我们陷入了王尔德的沼泽。
　　我们根本没办法战胜自己，遑论战胜自然？
　　这让我想到了电视新闻，大肆宣扬我们怎样战胜了暴风雪。我们怎样是一家人，我们怎样一人有难，八方支援；战斗在各个岗位上的人，怎样不辞辛苦，努力奋战；上级领导，怎样顶风冒雪，千里迢迢，前来慰问。实际上，暴风雪我们是无法战胜的，就像我们无法战胜规律。所以，我们只能调整自己，将悲剧降到最低限度。同时我们还可以用乐观的态度自我抚慰，这包括我们制造一个上帝，或者设计一种境界，这个境界叫做“乌托邦”。
　　悲剧不等于悲观。我们有悲剧的人生，但我们可以有乐观向上的精神。因为只有乐观，这个世界才会有希望，才可以用最大限度的精力去对付现实世界的暴风雪、地震、海啸等灾害和人类罪恶。
　　我们必须有欲望，正是因为有着欲望，人类才不会倒退，因此我们可以向上帝宣布：这个世界是喜剧的。这喜剧包括两种：一种是得到你想要的，另一种是你还没有得到。
　　所以，上帝不光是安慰，还包括哀伤、同情、博爱，等等。所有这些集中到一块，那就是悲悯。难道悲悯不是上帝的代名词吗？
　　当我们在人性的沼泽中眺望天空的时候，我们看得最多的仅仅是阴晴圆缺。唯有圣者，能听见来自云端的声音，那就是悲悯。那是上帝慈悲的声音。当这些声音被真正意义上的良知者捕获的时候，就变成了人类最优美最圣洁的语言，这些语言变成了文字，就形成了人类精神领域不可或缺的高地：文学。而那些借助上帝的声音歌唱的人，便是作家。
　　作家不必劳其筋骨，饿其体肤，作家更不必炸碉堡和堵枪眼——认为作家都去效仿曹雪芹先要空乏其身才能写出好的作品，其实是一种混账逻辑。但是，作家必须有悲悯之心，必须有高于生活之上的人格气度、情感态度和道德立场。一个真正意义上的作家，应该有悲悯的胸怀。在我看来，他的文字应该具有精神深度和终极关怀，应该表现出人性的丰富与深邃。一个作家除了具有审美的敏感，还应该具备思想家的品格和学者的素养，而更重要的，还应该关心民生疾苦，理解人类的血泪与心声，具有天地情怀。白先勇说“我写作，是我希望把人类心灵中无言的痛苦换成文字。”我想他说的就是这个道理。
　　常有人说中国作家缺思想。作家怎么会缺思想呢？任何人都有思想，一个作家怎么会缺这个？我看他不缺思想，他缺的是悲悯。他的笔下确实也有“生活”，但这个词不过是作为对他的任性和不负责任进行辩护的借口罢了。当一个作家一旦具有懦夫作派和奴隶性格，急功近利主动放弃了使命，背叛了文学，忘记了同情，被某种欲望奴役成为某种需求的代言人时，他的文字一定是苍白的，他的文学精神和灵魂也是侏儒的，是奴性的，他写的东西不叫文学，充其量叫读物。
　　因此，我所认同的作品，具有情感、价值和信仰，是把人道主义和理想主义天然融为一体的作品；而我所认同的作家是宽厚的、诗意的、无比尖锐的。他天生就是个人道主义者和理想主义者，总是站在弱小者和流浪者的一边，坚持用理想的尺度衡量、评价这个残缺的现实世界和我们悲剧的一生。“我们有罪吗？”“明月几时有？”他会像上帝一样时常发问。
　　为理想而写，这便是我想要说的。
　　当然，文学不是万能的。正如白先勇所说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”尽管文学不是消防车，也不是易拉罐，文学解决不了很多实际问题，但它是一种回归，是人类心灵的守望者。
　　文学不能对现实生活熟视无睹，人类需要用文字、语言、音乐、绘画、电影来表达悲悯。悲悯是相互的，它传递着人世间的温情。用温情营造的世界，它应该不再那么悲剧了吧？
　　如你所见，我获得了安慰。你也一样。
　　
　　风雨夕2011-1-16

[ 本帖最后由风雨夕于 2011-1-28 13:54 编辑 ]

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发表于 2011-1-28 13:51 资料主页文集短消息只看该作者

后记：我不是一个好作家

　　一、有的作品总是颂扬警察；我的作品却颂扬了罪犯。对于警察这种职业，我既不愿意讴歌，也不愿意恶搞，更不会拿警察当道具，警察在我小说里只是一个不可或缺的配角，就算夸了他们也没那么直接和赤裸。如果警察们也在看这部小说，我向警察同志道歉。
　　二、有的作品在描写警察时把人民警察写成了联邦警察，既像有中国特色的瞻姆斯.邦德，又像有中国诗意的福尔摩斯，不仅神通广大、儿女情长，就连嗔怒和犯错误都充满着浪漫情怀和英雄气概；我的作品中把警察写成了普通人，而且上镜率极低。他们拿着纳税人的钱，做应该做的事，只有职业上的特殊，没有人格上的特别。我只会敬重和感激警察，尚没有学会粉饰警察。作为同行，我没有随大流，我向作家们道歉。
　　三、有的作品到处是笑话，甚至是一部带有故事情节的笑话集，能把你笑掉大牙；我的作品让你笑不起来，甚至还可能会掉眼泪。这里，我向读者们道歉。
　　四、有的作品，爱情无论失去还是获得，一般都只有一个轮回，简单得就像小学生的数学题；我的作品中，主人公获得后丢失，丢失后获得，获得后再丢失，像人生一样反复无常令人无奈，所以，我向我作品中的男女主角道歉。
　　五、有的作品人欲泛滥，拿文字宣泄欲望，对性事的渲染乐此不疲，对商场之战、官场之争、金钱之惑极度崇拜；我的作品中只有忏悔、救赎和人性。我不否认金钱的魅力，但我尽量在作品中绕开它！在此，我向权力、性器官和人民币道歉。
　　六、有的作品，好人就是好人，坏蛋就是坏蛋；我的作品中好人也干坏事，坏蛋也有良善之举，我为好人和坏人开辟了一个中间地带，结果他们好坏不分，一发不可收拾了。按照我从小被灌输的某种观念，这根本不是我所想要和想看到的，在此，我向我自己道歉。
　　总的来说我不是一个好作家。我知道一个作家的责任是什么，他应该写什么，不应该写什么，我都知道。但书到用时方恨少，思想所触之处，总是笔力无法到达的地方。我甚至觉得自己的思想层次也达不到某种我想要达到的境界。我知道我不仅天赋不足，修炼也不够，这让我非常惭愧。所以最后，我向中国文学道歉。
　　
　　风雨夕2011-1-16
　　
　　

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