程树德《论语集释》提要 - 韦编三绝 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	zhangjf

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发表于 2010-6-1 11:57 资料个人空间短消息只看该作者

程树德《论语集释》提要

《论语集释》四十卷，乃近人程树德晚年力作。前三十九卷大抵据论语二十篇为纲而广搜历代诸人之注而成，有一篇分为上下者，亦有自成一卷者，第四十卷乃征引书目。是书卷帙不可不谓浩大，就其集释之内容而言，则分为考异、音读、考证、集解、古注、集注、别解、余论、发明、按语十类。就其主旨而言，则重在存以往诸家之说，合汉学、宋学、乾嘉学于一书而较少私人门户之见，全书百万言，引书六百八十余种，就其内容而言，实可谓集清以前训诂考据义理之大成者也。
《集释》体例，大抵先将《论语》分章断句，继之以考异，引诸家之本以考文字之脱衍，句读之歧异，此乃考据之基本也。考异之下，又有音读，此为音韵之学用武之地，以正音义。句中凡涉人名、地名、典章制度者，则立考证一类以析之，其中多取先儒之作，然亦有程氏之考证。朱子《集注》、唐以前古注及各家新颖互异之说则附于其后，供读者参酌取舍。至于发明一类，则多为宋学中人读经之心得，存之以供后来之研究者发明其中原理。以上诸类，大抵皆引先儒之言而剪裁而成，唯按语一类，皆为程树德就众人言论之取舍分析。读《集释》，则各家之说皆可并观，可收博采众家之效。
然《集释》一书，实非完美，其首要之弊病，在于内容庞杂，初学者读此书，实为困难。如钱穆先生谓此书“异说纷呈，使读者如入大海，汗漫不知所归趋。搜罗广而别择未精，转为失矣”。程氏虽尽心搜罗，并力图裁断公允，然亦难免多有疏漏，如“乘桴浮于海”章，集注按语既采《四库提要》言取材为桴材殊非事理，而别解按语又谓仍以作桴材解为是，语意模棱。《集释》既引百家之说，为使体例整齐，而立十类以分列之，然程树德之十类之分，亦多有抵牾重合之处，于引证之材料，有时亦未加细考，于宋学诸儒，则时有讥讽之语，此非致力儒学者所当为，此类缺陷，任铭善先生多曾论及，有独到之见。
以今人之眼光观之，程书之缺陷还在于以近代之观点加诸先圣之上，而不顾圣人当日之实情。其于自序中曰：“孔子之言，俟诸百世而不惑，所以为至圣，不必后人代为辩护周旋。《集注》于“天下有道，则庶人不议”，则曰：“非箝其口使不敢言也。”于“民可使由之，不可使知之”下引程子曰：“圣人设教，非不欲家喻而户晓也。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”殊不知圣人之言绝无流弊，观于今日欧洲之国会民主政治，此二章真如日月经天，江河行地，洵万古不易之至言也，何所用其回护耶！”，此等言论，实非追求客观之学者所当言，程树德以为“自欧化东渐，不特疑圣，且有诬圣以为名高者”，故程树德此书，与钱穆《国史大纲》相类，皆欲于国家危亡、文化衰颓之际，唤起国民对本国历史文化的“温情与敬意”，此固时代之使然，然于今日之学者而言，则此种观念并不需要。
《集释》一书，杂糅众家，故难免“集解”这一体裁固有之问题，然收罗万象，材料丰富，实可供学者案头之用。儒学之初入门者则不宜用之。朱子《集注》于义理主旨多有阐发，刘宝楠《论语正义》则精于训诂，此二者适用于初学者，则固《集释》所不及。

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