标题: 新道家:古存天理灭人欲,今为国家削自由
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发表于 2010-3-3 20:27 资料 文集 短消息 只看该作者
新道家:古存天理灭人欲,今为国家削自由

新道家:古存天理灭人欲,今为国家削自由

“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲……仁、义、礼、智、信……”

在21世纪的东胜神州,国家被一群伟大的爱国主义者崇拜得久了,觉得无聊,便坐了时间机器,来到乌有之乡散心,看见宋代著名理学家朱熹坐在一张凳子上,眯着眼睛,摇头晃脑地念叨着什么三纲五常,忍俊不禁,便坐在他的对面,学着他的样子,也摇头晃脑地念叨起来:“存天理灭人欲……存天理灭人欲……”朱熹被吓了一跳,睁眼一瞧,原来是一个很抽象的东西,便斥问道:“你是何方妖孽?竟敢如此放肆!”

国家怔了一下,但很快就恢复了常态。他笑着问朱熹:“绍兴三十一年秋,宋军击溃金兵,你曾写下庆贺的诗篇,并上奏朝廷,提出了一系列复兴国家的建议,可有此事?”朱熹想都没想,脱口而出:“没错,确有此事,只是这事已经过去了将近1000年了,你是怎么知道的?”

“呵呵,我当然知道了,”国家得意地说,“因为我就是你要复兴的那个妖孽啊。”

“我要复兴妖孽?此话怎讲?”朱熹被国家的一番言辞搞懵了。

“你不是问我是何方妖孽吗?我就是你要复兴的国家啊!”

国家哈哈大笑起来,笑声中带着一丝嘲讽。可是他很快就收敛了笑容,因为他发现,当他亮明自己的身份时,朱熹并没有对他肃然起敬,而是冷冷地看着他。于是他说:“喂。你怎么了?你给我行注目礼也不是这样行的吧!”

“那该给你怎么行礼呢?古圣先贤没有给我教过这个礼节。”朱熹看了国家一眼,冷冷地回答。

“我刚从东胜神州回来,那里的人们用国旗、国徽、国歌来象征我,每天太阳升起的时候,或者每次遇到大事的时候,他们都要怀着激动的、自豪的、兴奋的、甚至是饱含热泪的眼神,来向我行注目礼。在他们的心目中,我就是上帝、我就是真神、我就是唯一。为了我的荣誉和繁荣富强,他们宁愿舍弃自己的一切,甚至包括自己的生命和自由。宁愿剥夺别人的一切,包括他人的生命和自由。”国家掩饰不住自己自豪的心情,又开始笑了起来。

朱熹的脸色变得更阴沉了。他问国家:“东胜神州的人把国家看得如此神圣,那他们又将天理置于何地呢?又将伦理纲常置于何地呢?”

“哎,朱大人,”国家见朱熹义正词严地问这样的问题,便拼命忍住笑说,“你的理学虽然博大精深,并成为了明清两代的官方哲学,但始终摆脱不了‘伪道学’和‘以理杀人’的质疑。至于现在的东胜神州,现在流行的是爱国主义。人家连孔圣人的学说也抛弃了,你的理学又算得了什么呢?你的理学留给人家的,不过是‘存天理灭人欲’的极端、刻板、疯狂的印象。”

“你的意思是说东胜神州的人把国家看得非常神圣,而对天理和三纲五常不屑一顾?”朱熹板着脸问道,语气中带着一种不相信的味道。

“是啊!是啊!”国家说,“这个我没有必要撒谎。”

“一个国家没有了天理,没有了三纲五常,它还有存在的必要吗?它的神圣又在什么地方呢?”朱熹义愤填膺地质问,“就算是我的理学‘存天理灭人欲’,不近人情、远离人性。可是,你们的爱国主义为了国家,竟然要剥夺个人的生命和自由,这种疯狂的境界,恐怕我的理学也望尘莫及吧。”

“如果没有个人的牺牲和奉献,就没有国家的繁荣和富强,也就没有大多数人的幸福。”国家不愧是从东胜神州来的,这样的辩护词说得很溜。

“敢问阁下,在东胜神州,到底是君王要求臣民牺牲个人的生命和自由,还是臣民要求君王牺牲个人的自由和生命?”

“东胜神州已经没有了君王和臣民的说法,只有精英和普通老百姓的区别。据我所知,应该是精英号召老百姓牺牲个人的生命和自由,换取国家的进步和繁荣。”面对朱熹咄咄逼人的追问,国家倒也坦然相告。

“不管君王臣民,还是精英老百姓,道理都是一样的。”朱熹一脸正气,侃侃而谈,他说,“在很多人看来,‘存天理、灭人欲’是君主独裁的象征,其实,我提倡‘存天理、灭人欲’的初衷,是想劝告君王和官员节制自己的欲望,重建三纲五常的社会秩序,为天下谋取平安和幸福。而在你们东胜神州,竟然是精英号召老百姓牺牲个人的生命和自由,换取国家的进步和繁荣。万一被乱臣贼子、窃国大盗利用,不就弄得天下大乱了吗?敢问阁下,东胜神州牺牲了个人的生命和自由,真的成就了国家的繁荣和富强了吗?”

“这我也不敢肯定。”国家笑着说,笑容中不乏真诚,“反正近几十年来,在东胜神州,我虽然不是世界上最发达最富强的国家,但我发展也很快,要不你跟我过去,亲身感受一下。”国家说完,也不管朱熹是否同意,就把他强行拉上时间机器,一溜烟地飞走了,只留下去两张石凳,在乌有之乡的云雾中出没。


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发表于 2010-3-11 22:14 资料 文集 短消息 只看该作者
朱子的:存天理,灭人欲。和现代人理解的相去甚远。


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发表于 2010-3-25 00:39 资料 主页 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 蟾蜍 于 2010-3-11 22:14 发表
朱子的:存天理,灭人欲。和现代人理解的相去甚远。

朱子的“存天理,灭人欲”到底指什么,我也不清楚;但我知道的是,他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代,都是没天理的;无论由什么人来评判,都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有前途的癖好,叫做“扒灰”。
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发表于 2010-3-25 01:14 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 漫步莱茵 于 2010-3-25 00:39 发表


朱子的“存天理,灭人欲”到底指什么,我也不清楚;但我知道的是,他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代,都是没天理的;无论由什么人来评判,都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有 ...

饿可以肯定后面那个扒灰是后人讹传的。

至于朱熹的思想,多数的时候也同孔子一样被误解的厉害,人不可能没有欲望,但当欲望过头的时候只会徒增痛苦。所以朱熹才会搞四书五经,去格物,去修身,去齐家,去治国平天下,后面的其实说白了都是欲望,而且也看得出来是很大的欲望。饿们要达到这样的效果不是纵欲,反而需要更加的理智,将天理存在于心中,消除心中的欲望,才会在成圣的道路上走的更远。
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发表于 2010-8-25 21:27 资料 短消息 只看该作者
赞同

古存天理灭人欲,今为国家削自由
----------------------------------------------------
绝妙的讽刺!
讥笑古人的不正学术论点,讽喻今人的盲目爱国感情。
偷偷的告诉你:爱国叫的最厉害的人其实骨子里根本不爱国,
做着爱国行为的人们不知道如何爱国,他们在胡闹,知道就
行了,没必要写成小说讪笑他们吧?除非,你找到了解决
的根本办法,有救国救民的真正本领。
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发表于 2010-8-25 22:49 资料 文集 短消息 只看该作者
某不才,道家不是讲清秀无为么。入世之道乃是儒家所向。楼主不会混淆了吧
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发表于 2010-9-1 09:38 资料 主页 短消息 只看该作者
孟老夫子民为贵,社稷次之,君为轻的论调,如今也算是彻底推翻了
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发表于 2010-9-1 12:01 资料 个人空间 短消息 只看该作者
怎么说呢,在东胜神州看来,全体老百姓就=国
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发表于 2010-9-1 12:51 资料 文集 短消息 只看该作者
这个楼上错了,南赡部洲才是大唐帝国。

东胜神州,大概是朝鲜半岛和日本开外了,抑或是夏威夷某个岛上。

楼主说的东胜神州,莫非是小日本??
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发表于 2010-9-12 14:43 资料 短消息 只看该作者
回复 #7 小轲 的帖子

因为这个时代已经没有了君和社稷了
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发表于 2010-11-23 20:40 资料 短消息 只看该作者
怒火

因为这个时代已经没有了君和社稷了
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哈哈,君可以换个称呼,叫总统或领袖或元首或国王或主席或首相什么的,
社稷也可以改为国家或民族或联邦或帝国什么的。
君,如果建立在政权体制的神圣不可侵犯上,或是建立在实权控制的绝对
统治下,其存在时相对于国家,不该和人民来讨论。
任何管理过国家的人都知道,正确的方案不能执行时,民主都是用来当工具
使该方案合法合情的;任何参与过国家管理的人都知道,阶级社会里的最高
领导人,他就是君。
我可以确认,楼上绝对是平民身份,生活在世界相安无事的和平环境里,
选举是人民在考察领导,参政是议员在各抒己见,执政是公仆在为国为民...
别无知了,猿猴脑子里想什么东西,谁TMD不知道!
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发表于 2010-11-23 21:22 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 漫步莱茵 于 2010-3-25 00:39 发表


朱子的“存天理,灭人欲”到底指什么,我也不清楚;但我知道的是,他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代,都是没天理的;无论由什么人来评判,都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有 ...

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发表于 2010-12-3 22:42 资料 文集 短消息 只看该作者
嗯,我觉得楼主应该没有静下心来认真研读过朱子的著作,就算看了,也没能领悟那个年代理学家、心学家们的胸怀与追求。个人觉得那个年代对于人类本身的思索之深刻,堪比先秦的百家争鸣时代。
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发表于 2013-9-26 15:59 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #6 鹰派分子 的帖子

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发表于 2013-9-26 16:16 资料 文集 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 鹰派分子 于 2010-9-1 12:51 发表
这个楼上错了,南赡部洲才是大唐帝国。

东胜神州,大概是朝鲜半岛和日本开外了,抑或是夏威夷某个岛上。

楼主说的东胜神州,莫非是小日本??

谢谢指教
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