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萧羽 组别 百姓 级别 在野武将 功绩 0 帖子 8 编号 99493 注册 2007-1-8

#1 发表于 2010-1-24 21:00 资料 短消息 只看该作者 李卓吾西游记回评 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回，有无限妙处。若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：“《释厄传》”，见此书读之，可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？只是能解脱便是。又曰：“高登王位，将‘石’字儿隐了。”盖猴言心之动也，石言心之刚也。心不刚，斩世缘不断，不可以入道。入道之初，用得刚字着，故显个“石”字。心终刚，入道味不深，不可以得道。得道之后，用“刚”字不着，故隐了“石”字。大有微意，何可埋没。又：“不入飞鸟之丛，不从走兽之类。”见得人不为圣贤，即为禽兽。今既登王入圣，便不为禽兽了，所以不入飞鸟之丛，不从走兽之类也。人何可不为圣贤，而甘为禽兽乎？又曰：“子者，儿男也；系者，婴细也。”正合婴儿之本论。”即是《庄子》“为婴儿”，《孟子》“不失赤子之心”之意。若如“佛与仙与神圣三者，躲过轮回。”又曰：“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”已是明白说了也，余不必多为注脚，读者须自知之。 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 样样不学，只学长生，猴且如此，而况人乎！ 世人岂惟不学长生，且学短生矢。何也？酒、色、财、气，俱短生之术也。世人有能离此四者，谁乎？ 《西游记》极多寓言，读者切勿草草放过。如此回中：“水火既济，百病不生。”“世上无难事，只怕有心人。”“口开神气散，舌动是非生。”“你从那里来，便从那里去。”俱是性命微言也。 篇中讥刺南赡部洲人极毒，鞭策南赡部洲人亦极慈。曰：“着此衣，穿此履，摆摆摇摇，更不曾有道。”见得南赡部洲人，只会着衣，穿履，摇摆而已，并未尝有一个为道者也。 混世魔王处亦有意。盖道高一尺，魔高一丈，理势然也。若成道之后，不灭得魔道，非其道也。所以于小报归处，露二语曰：“脚踏实地，认得是家乡。”此灭魔成道之真光景也。读者察之。 老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 篇中云：“凡有九窃者，皆可修仙。”今人且把自家身上检检看，谁人没有九窍。何凡人多而仙人少也？所云一窍不通者，非耶？ 坐在龙王家里要兵器，要披挂，不肯出门，极有主张。但此是妖仙秘法，何今日世上，此法流行，盛至此耶？妖矣！妖矣！把生死簿子一笔 勾消，此等举动，真是天生圣人，不可及也。彼自以为天生圣人，非妄也。 常言“鬼怕恶人。”今看十王之怕行者，信然！信然！奈何世上反有怕鬼之人乎？若怕鬼之人，定非人也，亦鬼耳！ 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 定要做齐天大圣，到底名根不断；所以还受人束缚，受人驱使，毕竟并此四字抹杀，方得自由自在。 齐天大圣府内，设安静、宁神两司，极有深意。若能安静、宁神，便是齐天大圣；若不能安静、宁神，还是个猴王。读者大须着眼。 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 （无） 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 千变万化，到大士手内即住，亦有微意。盖菩萨只是“自在”两字，由他千怪万怪，到底跳不出自在圈子。此作者之意也。 世上只有自在好，千怪万怪无益也。 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 齐天筋斗，只在如来掌上见，出不得如来手也。如来非他，此心之常便是；妖猴非他，此心之变便是。饶他千怪万变，到底不离本来面目。常固常，变亦常耳。万千变态何益！何益！人可不自省？ 妖猴刀砍斧剁，雷打火烧，一亭不能伤损，亦有微意矣。此性不坏，故《记》中亦已明言之矣。《记》曰：“光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”盖不啻详哉其言之，只要读者着眼耳。 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 老孙是名悟空，老猪是名悟能，老沙是名悟净，如此提醒叫唤不止，三番四覆。空者何在？能者何在？净者何在？毕竟求一个悟的，真如龟之毛，鬼之角也。可胜浩叹！可胜浩汉！ 如来曰：“南赡部洲，正所谓口舌凶场，是非恶海。”逼真佛语也。然此，犹从未取经之前言之，今大藏真经，俨然在也，何反从凶场中多起干戈，恶海内猛翻波浪，何耶？真可为之痛哭流涕者矣！ 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 种种想头，出人意表，大手笔也。 一味扯淡，又成一回矣。说家荒唐，大率如此。然此亦具见才思，拘儒俗笔，正不能有此。 渔樵之争，只争山水，不比世人名利之争。所云其争也君子，非乎？ 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 说虽荒唐，然说地狱处亦能唤醒愚人，有大功德也。只是愚人虽唤不醒耳。可奈何！可奈何！ 只是崔判官作弊，不曾与太宗说得。这叫做出了灯油钱，却在黑里坐。如何？如何？ 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 此回最为奇幻。刘全、李翠莲、相公、相婆，俱从笔端幻出，殊为骇异。而贯串傅奕、萧瑀事，尤为妙合。常笑傅奕执着道理，以秀才见识，欲判断天下事理，不大愚痴乎？善乎！萧公地狱之言，可为片言折狱也。 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 菩萨自在，佛祖如来，已将自性本来面目招由。只此已了，缘何又要取经？大有微意。盖性教不可偏废，天人断当相凑。有性不学，也不济事。所以取经者，见当从经论入也；不从经论入者，此性光终不显露。此孔夫子所以亦从学字说起。 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”一部《西游记》，只是如此，别无些子剩却矣。 刘太保是个爽直之人，比那等吃素而欺心者，天地悬隔。 第十四回 心猿归正 六贼无踪 请问今世人还是打死六贼的，还是六贼打死的？ “心猿归正，六贼无踪。”八个字已分明说出，人亦容易明白。但篇中尚多隐语，人当着眼。不然，何异痴人说梦，却不辜负了作者苦心？今特一一拈出，读者须自领略：“是你的主人公。”“你的东西全然没有，转来和我等要分东西。”“我若不打死他，他就要打死你。”“莫倚傍人自主张。”“东边不远，就是我家，想必往我家去了。”“这才叫做改邪归正。”“不可图自在误了前程。”“赶早去，莫错过了念头。”“再无退悔之意了。”此等言语，岂是寻常，可略不加之意乎？着眼，着眼。方不枉读了《西游记》也。 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 篇中云：“那猴头，专倚自强，那肯称赞他人。”这是学者第一个魔头，读者亦能着眼否？ 心猿归正，意马收缰，此事便有七八分了。着眼，着眼。 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 饶他广智、广谋，直弄得家破人亡，亦一省之乎？ 好个广智、广谋，袈裟又不曾得，家当烧了，老和尚死了。何益！何益！人人如此，可怜！可怜！善乎，篇中之言曰：“广智广谋成甚用，损人利己一场空。”可谓老婆心急矣。 篇中又有隐语，亦一一拈出：“只顾了自家就，不管别人。”“那无情火发。”“星星之火，能烧万顷之田。”“他不弄火，我怎肯弄风？”都是醒世名言，（不）要寻常看过。 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 只为一领袈裟，生出多少事来。古宿云：“着了袈裟事更多。”谅哉！ 黑熊偷了袈裟作“佛衣大会”，这叫做亲传衣钵，该与孙行者是同衣了。一笑，一笑！ 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔 真是一对好夫妻，毕竟老婆强似老公。大抵今日天下就有老猪做老公，还有老孙来做老婆降伏他。如何好不怕老婆！如何好不怕老婆！ 行者装女儿处，尚少描画；若能设身做出夫妻模样，更当令人绝倒。 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 游戏之中，暗传密谛。学者着意《心经》，方不枉读《西游》一记，孤负了作者婆心。不然宝山空手，亦付之无可奈何而已。 凡读书，俱要如此。岂特《西游》一记已也！ 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 （无） 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 “灵吉”二字最可思，大抵凶恶悔吝，都从痴愚不醒得来，人苦不自知耳。知则有何悔吝哉！非深于《易》者，不能知此。 黄毛老鼠，我心之偷者是。问何以有风？曰：偷则风矣，风则偷失。 黄风是病，灵吉是药，都在本身寻取。勿认作实事，令作者笑人也。 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 若要净，也须沙清金见。即一姓名中，都有微旨。《西游》一记，可草草读耶？ 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 今人那一个不被真真、爱爱、怜怜弄坏了，不要独笑老猪也。人但笑老猪三个女儿娶不成，反被他绷了一夜，不知若娶成了，其绷不知又当何如。人试思之，世上有一个不在绷里者否？ 描画八戒贪色处，妙绝。只三个“不要栽我，还从众计较”，便画出无限不可画处。 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 （无） 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 游戏处，是仙人扇；下针处，是仙人面。请问读者，还是看面？还是看扇？ 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 吕祖云：“真精送与粉骷髅，却向人间买秋石。”凭他草还丹、人参果，不如自家的真精妙也。珍重！珍重！ 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 谁家没有个白骨夫人，安得行者一棒打杀？ 世上以功为罪，以德为仇，比比而是；不但行者一个受屈，三藏一人糊涂已也。可为三叹！ 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 心猿一放，就有许多磨折。可不慎之！真正只有敬字打不破也。 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 一个百花羞，便彀断送此魔矣。八戒、沙僧何必又多此闲事。 那怪尚不是魔王，这百花羞真是个大魔王。人若不信，请名目思之，方知我不作诳语也。 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 唐僧化虎，白马变龙，都是文心极灵妙，文笔极奇幻处。做举子业的秀才，如何有此？有此，亦为龙虎矣。 或戏曰：“变老虎，是和尚家衣钵，有甚奇处？”为之绝倒。 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 可笑奎星狠，不到天上点卯，反在公主处点卯。或戏曰：“世上有那一个不在老婆处点卯的了”为之喷饭满案。 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 描画孙行者顽处，猪八戒呆处，令人绝倒。化工笔也。 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 说到装天处，令人绝倒。何物文人，奇幻至此！大抵文人之笔，无所不至；然到装天葫芦，亦观止矣！ 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 转转变化，人以为奇矣、幻矣，不知人心之变化实不止此也！人试思之，定当哑然自笑。 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 行者孙、孙行者、者行孙，名色虽多，真体则一。不要吃他名色混了，看不清洁。噫！今之为名色混者，岂止一人而已哉！没后李老君来取宝贝，亦有微旨。盖空诸所有，乃是究竟。魔固不可有，宝亦不可有；有此宝贝，到底累人，何若并去之为妙也？真是眼中着不得瓦屑，亦着不得金玉之屑。知此者，有几人哉？噫！ 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 说月处，大须着眼。行者、沙僧之语，人易知道；最妙是八戒二语，人容易忽略，特拈出之。八戒之语曰：“他都伶俐修来福，我自愚痴积下缘。”直说因果乃大乘之言，非玄门小小修炼已也。着眼，着眼。 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 世上既有认贼作子的，定有认妖作父的，所以禅门急急唤人要认真爷娘也。吁！爷娘则爷娘矣，缘何又要认真爷娘也？此处最宜深思，勿作一句没头话理会过才是，才是。 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 描画行者耍处、八戒笨处，咄咄欲真，传神手也！ 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 读者试思，毕竟金丹在老祖炉内否？恐离恨天兜率宫不在身外也。金丹到手，死者可活，缘何世人活者反要弄死？可恨，可恨！ 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 自古及今，无一人不受此孩儿之害。人试思之，此孩儿毕竟是何物？理会得着，方许他读《西游记》也。修行了三百年，还是一个孩儿。此子最藏年纪，极好去考童生，省得削须晒额。 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 篇中云：“肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。”从此看来，病亦是火，（百度）药亦是火，要知，要知。 第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 篇中云：“作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来！”此处极可提醒佛口蛇心的斋公。又云：“你便一毫不拔，教我这善对难舍。”此处极可提醒自手抄化的和尚。 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 行者说《心经处》，大是可思。不若今之讲师，记得些子旧讲说，便出来做买（百度）卖也。今之讲经和尚，既不及那猴子，又要弄这猴子怎的？ 妖怪请阿舅暖寿，尚有渭阳之情，不比世人；若表兄弟反面，则与世人一般矣。 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 僧也不要灭道，道也不要灭僧。只要做和尚便做个真正和尚，做道士便做个真正道士，自然各有好处。尝说真正儒者，决不以二氏为异端也。噫！可与语此者，谁乎？ 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 描画析雨坛场处，是大手笔。其余虽妙，却还是剩技。 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 人决不可有胜负心。你看他三个道士，只为要赢，反换个输了。尝说棋以不着为高，兵以不战为胜。毕竟奕秋还是个第二手，孙武子还是个败军之将也。世亦有知此者乎？ 前面黑风洞、黄袍郎、青狮子、红孩儿等项，都是金、木、水、火、土的别号。作者以之为魔，欲学者跳出五行也。此处虎力、鹿力、羊力三道士，亦是虎车、鹿车、羊车的隐名。作者之意，亦欲人不以三车为了义也。读《西游记》者，亦知之乎，否也？ 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 他两人能替人性命，真是大侠；然又谈笑而为之，不动一毫声色，真圣也！ 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 人见妖魔要吃童男童女，便以为怪事。殊不知世上有父母自吃童男童女的，甚至有童男自吃童男、童女自吃童女的。比比而是，亦常事耳，何怪之有？或问：“何故？”日：以童男付之庸师，童女付之淫媬，此非父母自吃童男女乎？为男者自甘为凶人，为女者自甘为妒妇，丧失其赤子之心，此非童男女自吃童男女乎？或鼓掌大笑日：“原来今日却是妖魔世界也？”余亦笑而不言。 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 你看老鼋修了一千三百余年，尚且不得人身。人身如此难得，缘何今人把这身子不作一钱看待？真可为之痛哭流涕。语曰：“一失足时千古恨，再回头是百年身。”警省，警省。 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 篇中云：“道高一尺，魔高一丈。”的是名言。若无彼丈魔，亦无此尺道，即所云“沙里淘金”是也。离沙决无有金理，离魔亦决无有道理。 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 谁人跳出这个圈子？谁人不在这个圈子里？可怜，可怜。人有个主人公，若能常常照管，决不到弄圈套时节矣。 第五十二回 悟空大闹金?兜洞 如来暗示主人公 人人有个主人公，若能常常照管，决不到弄圈套时节矣。 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 这回想头，奇甚，幻甚。真是文人之笔，九天九地，无所不至。 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 一人曰：“大奇大奇，这国里强奸和尚。”又一人曰：“不奇不奇，到处有底，也是常事。”难道此国里再无一个丈夫？作者亦嘲弄极矣。 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 人言蝎子毒，我道妇人更毒。或问：“何也？”曰：“若是蝎子毒似妇人，他不来假妇人名色矣。”为之绝倒。 或问：“蝎子毒矣，乃化妇人，何也？”答曰：“似妇人，尤毒耳。” 第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 唐三藏甚是腐气，可厌，可厌。 此回极有微意。吾人怒是大病，乃心之奴也，非心之主也。一怒，此心便要走漏惩忿。不迁怒，此圣学之所拳拳也。读者着眼。 唐三藏对强盗云：“这世里做好汉，那世里变畜生。”是真实话，非诳语也。做盗贼者念之，几有盗贼之心者都念之。 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 行者虽是假的，打死唐僧亦是快事。不然，这等腐和尚，不打死他如何？ 篇中“直迷了一片善缘”，却是一句有眼的说话。不独恶缘迷人，善缘亦是迷人，所以说“好事不如无”，学问以无善无恶为极则也。若有善，便有不善了，所以说“善缘迷人”。惜知此者少耳！ 天下无一事无假，唐僧、行者、八戒、沙僧、白马，都假到矣，又何怪乎道学之假也？ 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 读此，因思昔人“真猴似猴”之谑，不觉失笑。 昔人云：“一心可以干万事，两心不可以干一事。”此回便是他注脚。 天下只有似者难辨，所以可恶。然毕竟似者有破败，真者无破败，似何益哉？似何益哉？ 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 罗刹女遗焰，至今尚在。或问：“在何处？”曰：“遍地都是。只是男子不动火，他自然灭熄了。”这妇人遍能煞火，所以和尚只得求他。 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 老牛、老猴曾结义来，缘何略无一些兄弟情分？友人日：“妖魔禽兽说恁么情分？”又一友曰：“没情分的，便是妖魔禽兽耳。”甚快之。 形容铁扇、玉面两公主，曲尽人家妻妾情状。 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 谁为火焰山？本身烦热者是。谁为芭蕉扇？本身清凉者是。作者特为此烦热世界，下一帖清凉散耳。读者若作实事理会，便是痴人说梦。 今人都在火坑里，安得罗刹扇子连搧他四十九扇也。 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 宝塔放光，亦非实事，此心之光明是；失了宝贝，此心之迷惑是。切勿责认，令识者笑人也。 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 九头妖者，喻人之头绪多也。心无二用，岂有方圆并画、东西两到之理？多歧亡羊，慎之，慎之。 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 昔人在荆棘中谈诗，今日谈诗中有荆棘矣。可为发叹。 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 人多从似处错了，小雷音寺便是样子。世上无一物不有似者，最能误人，所以“似是而非”深为可恶。 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 笑和尚只是要金子，不然便做个哭和尚了。有金便笑，无金便哭，和尚尚如此，而况世人乎？ 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 “倒扯蛇”，“没蛇弄了”，“打草惊蛇”，“好打死蛇”，都是趣话，令人喷饭。 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 三藏真是个痴和尚。如今的医生，那一个是知药性、读医书的？说甚么素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》！ “如今是个病君，死了是个病鬼，再转世还是个病人。”极说得好！人有病痛，急去医。噫！此所以今世多病人也。 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 今日也不少大黄、巴豆医生。或有以大黄、巴豆、锅灰、马尿为秘方者，亦未可知。 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 这猴（缺十二字）。 第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王 雄铃也怕雌铃，何惧内之风，不遗一物如此！若今日，可谓铃世界矣。 识得生灾乃是消灾，苦海中俱极乐世界也。此《西游》度人处，读者着眼。 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 “七情迷本，八戒忘形”八个字，最有深意。戒则不迷，迷则不戒，反掌间耳。 女子最会缠人，谁人能解此缚？ 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 蜈蚣前号百眼魔君，后来却成瞎子。使尽聪明，到底成个大呆子也。此喻最妙。 七个大蜘蛛，一条老蜈蚣，人以为怪矣，毒矣，岂知不过是你妄心别号，切不可看在外边也。 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 劈头“打开欲网，跳出情牢”八个字，极妙！可惜世人自投欲网，占住情牢耳！ 第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 这狮子一肚皮猴舌。 在狮子肚里煞酒风，也是奇事。 描画猴处，都是匪夷所思。 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 妖魔反覆处，极似世上人情。世上人情反覆，乃真妖魔也。作《西游记》者，不过借妖魔来画个影子耳。读者亦知此否？ 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 有文殊、普贤、如来，便有青狮、白象、大鹏，即道学先生人心、道心之说也，勿看远了。 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 国丈以一千一百一十一个小儿做药引子，今日小儿科医生，又以药引子杀无数小儿矣。可怜！可怜！ 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 谁人没个玉面狐狸？安得行者打杀！ 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 篇内云：“只把工夫握他，终须有不到之之日。”是极到家语。着眼，着眼。 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 人试思之：陷空山无底洞是怎么东西？若想得着，定是…… 第八十二回 姹女求阳 元神护道、 妖精多变妇人，妇人多恋和尚，何也？作者亦自有意。只为妖精就是妇人，妇人就是妖精。妖精妇人，妇人妖精，定偷和尚故也。 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 半截观音，不知是上半截，不知是下半截。请问世人，还是上半截好，还是下半截好？一笑，一笑。 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 灭法国杀了许多和尚，固可恨也；如今灭法的都是和尚，如此，则和尚又该杀了，何足惜哉！ 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 （无） 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 （无） 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 米山、面山处，亦可提醒不敬天地愚人。太守一念恶，则不雨；太守一念善，则雨。百姓死活，全在太守手里。寄语天下太守，也要知他百姓死活方好。 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 既要做他们徒弟，只合学空、学能、学净，却去学棒、学钯、学杖！所以今之学者，只能得师门之糟粕而已。 第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 “失却慧兵缘不谨，顿教魔起众邪凶。”“慧兵”是恁么？“魔”是恁么？“邪”是恁么？如何为“不谨”？如何为“失却”？如何为“凶”？不要看远了。 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 “顿脱群思”，乃此回之本意也。急着眼！急着眼！ 六狮砍头，黄狮剥皮，快则快矣，安得把世上许多误人子弟的庸师，一并食肉寝皮，更为快也。 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 篇中“宽了禅性”，所以“生否”“成悲”一语，大足为学人警策。 描画放灯处亦可观。 第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 四星挟捉三犀，不过是木克土耳，无他奥义。读者勿为所混。 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 一部《西游记》，独此回为第一义矣。此回内说“斯文，肚里空空”处，真是活佛出世，方能说此妙语。今日这班做举子业的斯文，不识一瞎字，真正可怜。不知是何缘故，却被猪八戒、沙和尚看出破绽来也。大羞，大羞。 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 一谑语云：“皇帝女婿名附马，诸侯女婿当名驸驴；到得举人、进士女婿，只好名驸狗罢了。”因见唐僧做驸马事，笑而书此。 《西游》妙处，只是说假如真，令人解颐。 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。 今竟以玉兔为弄童之名，甚雅致。书罢一笑。 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 或问：“今人修西方，只为身在东土耳。那寇员外已在西方矣，缘何又修？”曰：“东人要修西方，西人要修东土，总只是在境厌境，去境羡境。如今在家人偶到僧房道舍，便生羡慕，殊不知僧道肚里又羡慕在家人也。倘令之易地，亦必相羡相厌，亦复如是也。” 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 强盗处两转，可谓绝处逢生。且致之死地而生，置之亡地而存，真文人之雄也。其更妙处，豆腐老儿夫妻私语，咄咄如画。且尹从此透出张氏穿针儿来，行者方可使用神通也。世上安得如此文人哉？ 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 可惜《无字经》不曾取来，所以如今东土都是个钻故纸的苍蝇。可惜！可痛！所以一藏《无字经》，完完全全都在此处，只要人合着眼去看耳。 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 此一回转折，更出人意表！天地不全，经卷亦破，乃大彻大悟之语。何物猴狲，容易说出！可惜，可惜，如此说破，复有贪图完满算计十全者，真可笑也。 第一百回 径回东土 五圣成真 你看若猴、若猪、若马，俱成正果。独有人反信不及，倒去为猴、为猪、为马，却不是大颠倒乎？ [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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